2023學(xué)年完整公開(kāi)課版湘夫人

湘夫人屈原屈原（約公元前343年--約公元前278年），名平，字原，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，與楚王同姓，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。大約公元前343年，屈原誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里（今湖北省秭歸縣），屈原品行高潔，胸懷大志，才干出眾，早年深受楚懷王信任，擔(dān)任左徒，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定。他主張對(duì)內(nèi)實(shí)行“美政”，彰明法度，舉賢任能，改革政治，對(duì)外聯(lián)齊抗秦。在屈原的努力下，楚國(guó)一度國(guó)富兵強(qiáng)，威震諸侯。后來(lái)，屈原受到群小的嫉妒和陷害。楚懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)了屈原，免去了屈原左徒之職。屈原轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

簡(jiǎn)介作者屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與楚國(guó)腐朽的貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢授能，修明法度”。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家；所謂“修明法度”，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)，反對(duì)世卿世祿。屈原雖被疏遠(yuǎn)，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終堅(jiān)守高潔人格；他明知在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)半步，表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)。

屈原共有25篇詩(shī)歌，即《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》?！毒鸥琛钒ā稏|皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》11篇?！毒耪隆钒ā断дb》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《桔頌》《悲回風(fēng)》9篇。有些學(xué)者認(rèn)為，《招魂》《大招》《涉江》也是屈原的作品，而《九歌》中的某些篇目、《漁父》并非屈原所作。他的大多數(shù)作品收錄在西漢學(xué)者劉向編輯的《楚辭》中。

屈原的作品充滿了積極浪漫主義精神，其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品抒寫(xiě)男女情思、志士愛(ài)國(guó)是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫(xiě)人神之戀，寫(xiě)狂怪之士，寫(xiě)遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō)，寫(xiě)與天神鬼怪游觀，一切神靈都具有普通的人性。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢(shì)奔放。從體制上看，屈原以前的詩(shī)歌大多是短篇，而屈原發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制?！峨x騷》就有2400多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子，以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人，以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

在語(yǔ)言形式上，屈原的作品采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富表現(xiàn)力。屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之、于、乎、其、而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和正直高潔的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。湘君和湘夫人傳說(shuō)湘水是楚國(guó)境內(nèi)最大的河流，湘君、湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是欲見(jiàn)而不得，只能互相思念著對(duì)方。楚國(guó)民間有祭祀神靈的習(xí)俗?！断婢泛汀断娣蛉恕肥擎⒚闷?，是人們?cè)诩漓胂婢?、湘夫人時(shí)的唱詞?！断婢芬耘缘母枵呋蚣勒甙缪萁巧酉婢?，表達(dá)了湘君遲遲未到約會(huì)地點(diǎn)，湘夫人久等無(wú)果而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭的悵惘；《湘夫人》以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，表達(dá)了湘夫人離去后，湘君遲遲才到約會(huì)地點(diǎn)，而沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人的惆悵?！断婢泛汀断娣蛉恕贰断婢泛汀断娣蛉恕肥怯梢淮渭s會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的兩個(gè)故事，但合起來(lái)又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的愛(ài)情故事。聽(tīng)錄音，正字音，仿聲讀分析結(jié)構(gòu)本詩(shī)可分為哪幾個(gè)層次？湘夫人第1-2節(jié)、急切等待湘夫人。第3節(jié)、幻想迎娶湘夫人。第4節(jié)、采草欲贈(zèng)湘夫人。探討主題這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)湘君欲見(jiàn)湘夫人而不得的情景，表達(dá)了湘君怎樣的思想感情？這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)湘夫人離去后，湘君遲遲才到約會(huì)地點(diǎn)，而沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人的情景，表達(dá)了湘君欲見(jiàn)湘夫人而不得的惆悵，歌頌了湘君對(duì)湘夫人真摯熱烈、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。探討主題這首詩(shī)所寫(xiě)的湘君欲見(jiàn)湘夫人而不得的情景，跟屈原的人生經(jīng)歷有什么聯(lián)系？這首詩(shī)寫(xiě)湘君欲見(jiàn)湘夫人而不得時(shí)流露出不可抑制的哀怨、惆悵、焦慮之情，但湘君為了追求愛(ài)情，雖一再遭到挫折卻決不退縮。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？屈原有崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管遭到疏遠(yuǎn)和流放，還是堅(jiān)持不懈，九死不悔，表現(xiàn)出人生失意時(shí)的憂傷、孤獨(dú)、凄涼的心情，更表現(xiàn)出詩(shī)人執(zhí)著追求理想的精神。這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)湘夫人離去后，湘君遲遲才到約會(huì)地點(diǎn)，而沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人的情景，表達(dá)了湘君欲見(jiàn)湘夫人而不得的惆悵，歌頌了湘君對(duì)湘夫人真摯熱烈、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。同時(shí)，也表現(xiàn)出屈原人生失意時(shí)的憂傷、孤獨(dú)、凄涼的心情，更表現(xiàn)出詩(shī)人執(zhí)著追求理想的精神。歸納主題賞析寫(xiě)法1、寓情于景“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”寫(xiě)出了秋風(fēng)蕭瑟、秋水浩渺、落葉飄零的深秋景象，渲染了一種悲涼、凄清的氣氛，寄托了湘君沒(méi)有見(jiàn)到心上人的惆悵之情。賞析寫(xiě)法2、用賦的手法反復(fù)鋪陳賦是鋪陳、排比的簡(jiǎn)稱。在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中，作者將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的事物按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡