第一章寫作感知課件

第一章寫作的基礎(chǔ)積累—感知聚材

*第一章*1第一章寫作的基礎(chǔ)積累：感知聚材

劉勰《文心雕龍·物色》:“情以物遷，辭以情發(fā)?！?/p>

感知處在整個寫作活動的起始位置，也是寫作活動最初級的發(fā)軔過程，是構(gòu)成寫作者的理解、想象、情感活動的基石。

*第一章寫作的基礎(chǔ)積累：感知聚材*2第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

感知是人類認(rèn)識過程的初級階段，是一切復(fù)雜的心理活動的基礎(chǔ)。離開感知所提供的感性信息，人們就不能進(jìn)行思維活動、情感活動和意志活動。

一、感覺的個別性

感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映。這種個別屬性是指客觀事物某一方面的物理、化學(xué)特征。如我們看到某種顏色，聽到某種聲音，聞到某種氣味，嘗到某種味道，感到不同的氣溫，都是通過眼、耳、鼻、舌、身(皮膚)等感官而獲得的感覺，反映的都是客觀事物的個別屬性。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析感知是人3第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

任何一種感覺產(chǎn)生都需要具備兩方面的客觀條件:

一是直接作用于人體的、具有一定能量的客觀刺激物;

二是要有接受刺激的相應(yīng)的感覺器官，經(jīng)感覺器官的活動，能把客觀刺激物轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^映像，產(chǎn)生感覺。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析任何一種感4人們通過不同的感覺器官獲得對外界事物或自身變化的不同感覺，可分為兩大類：外部感覺反映外界事物的個別屬性，包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、膚覺。內(nèi)部感覺反映人體本身各部分運(yùn)動或內(nèi)部器官發(fā)生的變化，包括平衡覺、運(yùn)動覺、機(jī)體覺。

隨著人類社會、歷史、文化的不斷發(fā)展，人的各種感官變得日益敏銳、富于理性和有創(chuàng)造性。人的各種感覺雖然和意識的自由聯(lián)想沒有關(guān)系，但并不排除直接而迅速的情感和理解的滲透和參與。它以長期的實(shí)踐活動中造成的生理感受為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)的外部物理結(jié)構(gòu)、生理感受結(jié)構(gòu)、社會認(rèn)知——情感結(jié)構(gòu)的直接契合。“冷”色彩——冰冷、畏懼——孤僻、冷酷無情、望而生畏“暖”色彩——溫暖、熱情——親和、熱心、熱烈*人們通過不同的感覺器官獲得對外界事物5第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

感覺的個別性，從某種意義上說，對事物具有分解功能。這種分解功能表現(xiàn)在寫作活動中，就便文章呈現(xiàn)的某個事物的某些方面、組成部分或細(xì)枝末節(jié)更加具體、清晰、可感。

茅盾的《白楊禮贊》中寫到白楊樹筆直的干，筆直的枝，一律向上緊緊靠攏的丫枝，片片向上的葉子，光滑而有銀色的暈圈、微微泛出淡青色的樹皮，就是通過視覺對一棵白楊樹的分解，將它的各個部分呈現(xiàn)在讀者面前，這棵樹的部分特征以及整體形象就清晰起來，成了人們感覺中的樹，進(jìn)人了人的意識掌握之中。

*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析感覺的個別性，從某種意義6第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

二、知覺的整體性

知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的各種特征——形狀、色彩、光線、空間、張力等要素組成的完整形象的整體性反映，甚至還包括其具備的種種含義和情感表現(xiàn)性的把握。是多種感覺相互聯(lián)系和綜合的結(jié)果。知覺的整體性還在一定程度上受到個體知識、經(jīng)驗(yàn)及各種心理特點(diǎn)的制約，如主體的興趣、需要、動機(jī)、情緒等等，都會對知覺的形成產(chǎn)生一定影響。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析二、知7第一節(jié)感知的靜態(tài)分析根據(jù)知覺的對象可以把知覺分為物體知覺和社會知覺。物體知覺包括兩類:一類是視知覺、聽知覺、嗅知覺、味知覺和觸知覺。一類是空間知覺、時間知覺和運(yùn)動知覺。它們是較為復(fù)雜的知覺，需要多種感覺器官的參與。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析*8第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

社會知覺是個體在生活實(shí)踐過程中，對他人、對群體以及對自己的知覺。社會知覺是人對人的知覺，它不僅是對人的外部特征(外貌、姿態(tài)、言談、舉止)的知覺，而且要在人與人的交往過程中，通過對人外部特征的知覺，判斷人的內(nèi)部動機(jī)、興趣、個性和心理狀態(tài)等等，從而形成對人的認(rèn)識、印象和評價。社會知覺包括三類:一是對他人的知覺；二是自我知覺；三是人際知覺。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析社會知覺是個體在生活實(shí)9第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

無論是物體知覺還是社會知覺，它們所反映的都是對知覺對象的整體認(rèn)識。知覺的整體性特點(diǎn)，說明知覺具有整合的功能。在知覺的過程中，各種感覺信息按事物的聯(lián)系和關(guān)系，被整理、組織成一個完整的印象。這種整合功能在寫作活動中的表現(xiàn)是顯而易見的。

正是感覺的分解功能和知覺的整合功能，才使眼前的事物在我們的頭腦中得以逐步顯現(xiàn)。也只有在這個基礎(chǔ)上，寫作主體才有可能把它們訴諸筆端，給讀者既具體、清晰，又全面、整體的印象。

*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析*10第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

三、感知的綜合性感覺和知覺在日常生活中是密不可分的，因此統(tǒng)稱為感知。簡單說，感知是人腦對當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的綜合反映，它是認(rèn)識活動的開端，是人類一切復(fù)雜的心理活動的基礎(chǔ)。感知的作用在于從外部客觀世界或從自身獲取信息，以便讓更高級的心理活動對這些信息進(jìn)行綜合評定，對自身的反映和自我狀態(tài)做出評價，認(rèn)識和控制自己的行為和活動，以及獲得新的知識。

感知具有綜合性的特點(diǎn)。寫作活動中的感知，特別是文學(xué)創(chuàng)作中的感知比一般的感知更為復(fù)雜，它往往滲透寫作主體的情感，伴隨聯(lián)想、想象，比其他感知顯得更為活躍、敏銳、自由。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析三、感知11第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

感知的綜合性，還體現(xiàn)在感知的客觀普遍性和主觀差異性方面。

一方面，感知具有客觀普遍性。這是因?yàn)楦兄菑母杏X開始的，感知主體通過感覺從外界獲得的有關(guān)刺激物的信息是客觀的。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析感知的綜合性，還體現(xiàn)在12第一節(jié)感知的靜態(tài)分析另一方面，感知具有主觀差異性。這是因?yàn)橹X作為感知的結(jié)果，具有整體性。而整體性融人了主體的理解因素，理解的基礎(chǔ)是主體己有的經(jīng)驗(yàn)和知識，由于主體知識經(jīng)驗(yàn)的不同，知覺就會表現(xiàn)出很大的差異。過去的經(jīng)驗(yàn)的知識積淀在心中形成種種“圖式”，支配著人的感知活動。由于環(huán)境和目的性行為造成的特定的“期望”又會決定究竟去選擇哪些“圖式”，強(qiáng)化事物的一些屬性，舍棄或抑制另外一些。而這種“期望”又和特定時代、階層、文化的思想情感方式、生活模式聯(lián)系在一起。其基本原理是“同化”。即內(nèi)在思想情感模式與外在形式結(jié)構(gòu)的直接契合?！安町愒怼保号c內(nèi)在圖式具有一定的差異性（有一定關(guān)聯(lián)又不完全雷同）的形式，最能激起人的感知的敏感。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析另一方面，感知具有主觀13第一節(jié)感知的靜態(tài)分析感知是客觀普遍性與主觀差異性的統(tǒng)一綜合體。

感知的客觀普遍性和主觀差異性在文章寫作中，特別是文學(xué)創(chuàng)作和閱讀欣賞中廣泛存在。由于感知的客觀普遍性，文章所描述的人、事、景、物才被人們讀懂接受，從而引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴。而由于感知的主觀差異性，才使寫作更富于個性和創(chuàng)造性。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析感知是客觀普遍性與主觀14感知是人認(rèn)識客觀事物的感性階段，生活中每一個人都隨時在進(jìn)行著不同的感知。但是，只有當(dāng)主體將他的感知過程或感知結(jié)果納入寫作過程時，他的感知才會具備寫作品格。否則，所具有的感知仍然只是一般性的感知。

感知的寫作品格就是指由感知的主要特點(diǎn)所決定的其在寫作活動中的重要作用。第二節(jié)感知的寫作品格*感知是人認(rèn)識客觀事物的感性階段，15第二節(jié)感知的寫作品格

一、積累寫作素材(一)素材及其相關(guān)的概念素材是指主體在寫作之前從生活中感知、攝取得來的，還沒有經(jīng)過加工改制的原始材料。它是寫作活動得以進(jìn)行的最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。

生活中的客觀事物只有經(jīng)過一走的加工、改制過程之后才能被納人寫作活動而成為文章的內(nèi)容。這種被納入文章的材料就叫題材。*第二節(jié)感知的寫作品格一、積累寫作16第二節(jié)感知的寫作品格(二)素材在寫作活動中的作用

素材是文章寫作最基礎(chǔ)的東西。對于說理性的文章寫作來說，只有積累了豐富的寫作素材，才有可能概括出深刻、正確、具有針對意義的論點(diǎn)，并且也只有積累了豐富的素材，才有可能選擇出足以說明論點(diǎn)的論據(jù)。對于記敘性文章來說，只有積累了豐富的素材，才有可能向讀者提供性格鮮明的人物形象;也只有積累了豐富的素材，才可能在文章中寄托主體對生活的感受。*第二節(jié)感知的寫作品格(二)素材在寫作活動中17第二節(jié)感知的寫作品格素材的作用在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為明顯。

魯迅說他的小說人物是“拼湊起來的角色”，“嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西”。老舍說:“我生在北平，那里的人、事、風(fēng)景、味道，和賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝聲，我全熟悉。一閉眼我的北平就是完整的，像-張彩色鮮明的圖畫浮立在我心中，我敢放膽的描繪它。它是條溪，我每-探手，就摸上條活潑的魚兒來。"*第二節(jié)感知的寫作品格素材的作用在文學(xué)創(chuàng)作中18第二節(jié)感知的寫作品格

二、提高寫作素養(yǎng)寫作素養(yǎng)是指主體本身所具有的進(jìn)行寫作活動所需要的基本條件及達(dá)到的水平。它包括思想素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、技能素養(yǎng)等，它們直接制約著文章的質(zhì)量。*第二節(jié)感知的寫作品格二、提高寫作素養(yǎng)*19第二節(jié)感知的寫作品格知識素養(yǎng)是寫作的基礎(chǔ)。因?yàn)閷懽魇且环N智能活動，它需要多方面的知識儲蓄，豐富的知識是任何類型的文章寫作所必備的基礎(chǔ)。

秦牧認(rèn)為:“除了不斷提高思想水平，比較敏銳的發(fā)現(xiàn)問題外，我覺得積累大量知識，對提高寫作水平關(guān)系很大。直接知識和間接知識都要大量吸收?！薄爸挥兄苯又R和間接知識都很豐富，寫起東西來，才能得心應(yīng)手，觸類旁通。"

*第二節(jié)感知的寫作品格知識素養(yǎng)是寫作的基礎(chǔ)。20第二節(jié)感知的寫作品格

《紅樓夢》是一部封建社會的“百科全書”，就是因?yàn)檫@部巨著包含了十分廣泛駁雜的知識，除了形形色色的人物，盤根錯節(jié)的故事情節(jié)外，大凡詩詞、歌賦、琴棋、書畫、建筑、醫(yī)藥、占卜、烹調(diào)、宴飲、慶吊、官場、商肆、茶館、酒家、大千世界，應(yīng)有盡有。*第二節(jié)感知的寫作品格*21第二節(jié)感知的寫作品格知識只能從感知中來，從直接感知中積累，從間接感知中獲取。直接感知：要求主體廣泛接觸生活，觀察、體驗(yàn)生活，積累豐富的生活知識，這是首要的，是別的途徑無法替代的。

唐彪在《讀書作文譜》中說:“天下事未經(jīng)歷者，必不如經(jīng)歷者之能稍知其理也，經(jīng)歷四、五周者，又不如終身練習(xí)其事者之熟知其理而能圓通不滯也?！?/p>

巴金說:"我最主要的一位老師是生活，中國社會生活，我在生活中的感受使我成為作家。"*第二節(jié)感知的寫作品格知識只能從感知中來，從22第二節(jié)感知的寫作品格三、誘發(fā)寫作靈感

靈感是人類的一種特殊的思維現(xiàn)象，在科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作活動中，有時候會出現(xiàn)突如其來的頓悟，產(chǎn)生平時無法得到的思維成果，諸如新發(fā)現(xiàn)、新思想、新形象等等。這種突如其來的頓悟和思維勃發(fā)狀態(tài)就是靈感。

*第二節(jié)感知的寫作品格三、誘發(fā)寫作靈感23第二節(jié)感知的寫作品格靈感的特點(diǎn)：其一，突發(fā)性。其二，獨(dú)創(chuàng)性。其三，機(jī)遇性。許多寫作活動的開始、突破、升華以至達(dá)到更高的境界，常?？快`感的促進(jìn)。寫作主體都希望自己能突發(fā)靈感，從而文思泉涌，妙筆生花。*第二節(jié)感知的寫作品格靈感的特點(diǎn)24第二節(jié)感知的寫作品格

靈感是怎樣產(chǎn)生的呢?靈感是主體經(jīng)過長期努力積累而通過感官對某一外物的刺激反應(yīng)得來的。在這里，有兩個條件必不可缺少，那就是主體的內(nèi)部積累和外部刺激。*第二節(jié)感知的寫作品格靈感是怎樣產(chǎn)生的呢?*25第二節(jié)感知的寫作品格

內(nèi)部積累指主體對某一方面的生活、知識、情感的積累。這種積累是產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ)。

托爾斯泰創(chuàng)作中篇小說《哈澤·穆拉特》時也有過這樣的情況。他在1896年7月19目的日記中寫道:“昨天，我走在翻耕過兩次的休閑地上。放眼四望，除了黑油油的土地看不見一根綠草。塵土飛揚(yáng)，灰蒙蒙的大道旁卻長著一叢撻靶木(牛勞)，只見上面綻出三根枝芽:一根已經(jīng)折斷，一朵烏涂涂的小的花垂懸著;另一根也受到損傷。污穢不堪，顏色發(fā)黑，臟呼呼的莖，桿還沒有斷;第三根挺立看，傾向一邊，雖也讓塵土柒成黑色，看起來卻那么鮮活，枝芽里泛溢出紅光。這時候，我回憶起哈澤·穆拉特來。于是產(chǎn)生了寫作愿望。把生命堅持到最后一息。雖然整個田野就剩下它孤單單的一個，但它還是堅持住了生命。”*第二節(jié)感知的寫作品格內(nèi)部積累指主體對某一26第二節(jié)感知的寫作品格

我國現(xiàn)代作家王汶石在《答(文學(xué)知識)編輯部問》中也曾談到這個問題，他說:“作家在生活閱歷中，積累了大大小小的數(shù)也數(shù)不清的人和事，經(jīng)驗(yàn)和積累了各種感情，產(chǎn)生和積累了豐富的生活思想(這是最重要的一點(diǎn)，常被初學(xué)者忽視)，它們像燃料似的保存在作家的記憶里和感情里，就像石油儲存在倉庫里一樣，直到某一天，往往由于某一個偶然的機(jī)遇(比如聽了一個報告，碰到一個人或與某人的幾句閑談，甚至只是到了一個新地方或舊地重游，等等)，忽然得到了啟發(fā)(人們通常把這叫做靈感)，這就像-支擦亮了的火柴投到油庫里，一切需用的生活記憶都燃燒起來……”

王汶石把產(chǎn)生靈感的外部刺激稱為”機(jī)遇“，認(rèn)為這種”機(jī)遇“像擦亮了的火柴，可以引起一系列的心理活動，由此可見，外部刺激在靈感形成的過程中起了引爆作用。*第二節(jié)感知的寫作品格*27第二節(jié)感知的寫作品格

可以說，靈感生根于長期的生活實(shí)踐，蘊(yùn)含于某目標(biāo)的不懈追求，出現(xiàn)于某一中介環(huán)節(jié)的啟示觸發(fā)。盡管主體的內(nèi)部積累和引發(fā)靈感的外部刺激的內(nèi)容是多種多樣的，但在產(chǎn)生靈感的過程中，感知這一條件是必備的，這一環(huán)節(jié)是不可逾越的。*第二節(jié)感知的寫作品格*28第三節(jié)感知聚材的方式

一、直接感知感知是外界事物在人的大腦中的反映。那么，外界事物不憑借任何中間媒介面直接作用于人的感覺器官形成一定映像的感知，就是直接感知。根據(jù)感知主體的主觀性方向，感知可分為有意感知和無意感知。*第三節(jié)感知聚材的方式一、直接感知*29第三節(jié)感知聚材的方式(一)有意感知有意感知是主體為寫作需要自覺的、有預(yù)定目的的感知，是主體感知外界事物的一種主動形式。由于有意感知是自覺的感知，其感知過程受感知主體意識和動機(jī)的控制，是主體對感知對象的集中注意。如曹禺創(chuàng)作劇本《日出》；托爾斯泰創(chuàng)作《復(fù)活》。

*第三節(jié)感知聚材的方式(一)有意感知*30第三節(jié)感知聚材的方式觀察和體驗(yàn)是兩種重要的有意感知形式。二者的不同:觀察者的立足點(diǎn)往往側(cè)重于局外，而體驗(yàn)比觀察更深人，有著更強(qiáng)的參與性，是一種更加重要約有意感知形式，幾乎每個作家都有體驗(yàn)生活的經(jīng)歷。柳青創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》；*第三節(jié)感知聚材的方式觀察和體驗(yàn)是兩種重要的有31第三節(jié)感知聚材的方式有意感知的局限性:1、容易造成主客體之間的分離，很難達(dá)到物我交融的狀態(tài)。2、主體在感知之前就必然形成一種心理定勢，形成體驗(yàn)的某種準(zhǔn)備性和傾向性，容易導(dǎo)致對客體感知的空白。*第三節(jié)感知聚材的方式有意感知的局限性:*32第三節(jié)感知聚材的方式(二)無意感知

無意感知是相對于有意感知而言的，是指主體不經(jīng)意非自覺的一種感知。

如主體在生活實(shí)踐中，通過接觸人和事獲得的表象、經(jīng)驗(yàn)、感受;工作之余、茶余飯后隨興閱讀書刊，觀看影視、收聽廣播或與人閑談所獲得的知識、信息等?？梢哉f，人類對外界事物的感知大部分部屬于無意感知。

*第三節(jié)感知聚材的方式(二)無意感知*33第三節(jié)感知聚材的方式無意感知之所以對寫作活動具有比有意感知更加重要的作用，關(guān)鍵就在于它克服了有意感知的局限性。首先，無意感知的主客體之間是相互交融的，其深度和廣度是任何有意感知都不可比擬的。其次，無意感知具有開放性、廣泛性的特點(diǎn)，無意感知能彌補(bǔ)有意感知造成的表象及感受的空白。如柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶與梁三老漢的形象

*第三節(jié)感知聚材的方式