專(zhuān)題三+古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)+階段訓(xùn)練 高三人教版歷史必修3一輪復(fù)習(xí)

專(zhuān)題三古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1.下面為宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變化的部分情況。對(duì)這些變化起直接作用的因素是()·文學(xué)詩(shī)文選本蔚成風(fēng)氣，白話小說(shuō)大量出現(xiàn)·書(shū)法帖學(xué)興起，碑帖印本廣泛流通·繪畫(huà)版畫(huà)和年畫(huà)成為新畫(huà)種，民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)A.印刷技術(shù)發(fā)展 B.城市經(jīng)濟(jì)繁榮C.科舉制度完善 D.市民文藝興起2.我國(guó)古代一部著作有《農(nóng)桑通訣》《百谷譜》《農(nóng)器圖譜》三部分,書(shū)末附有《活字印書(shū)法》,系統(tǒng)記錄木活字印刷的新成就。后人盛贊此書(shū):“文章?tīng)栄?繪畫(huà)亦皆工致?！贝藭?shū)作者是()A.王禎 B.沈括 C.畢昇 D.葛洪3.18世紀(jì)末，中國(guó)畫(huà)師手繪了竹紙制造全套工藝流程工筆設(shè)色組畫(huà)24幅（圖示為抄毛頭紙），由在北京的法國(guó)傳教士寄往巴黎。該組畫(huà)在歐洲不斷被人臨摹，為歐洲提供了一種新的造紙思維方式，成為通向近代造紙機(jī)的必要階梯。這說(shuō)明()A.中國(guó)的造紙術(shù)開(kāi)始傳到歐洲 B.中西方繪畫(huà)藝術(shù)相互吸收借鑒C.閉關(guān)鎖國(guó)政策并未得到嚴(yán)格執(zhí)行 D.中華文明促進(jìn)了歐洲發(fā)展進(jìn)步4.下表是中國(guó)春秋至元代理論、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)在各朝代科技總積分中所占比重（%）。據(jù)此表可知中國(guó)古代科技()朝代理論實(shí)驗(yàn)技術(shù)春秋12286西漢6985東漢101476魏、西晉13186南北朝1512372唐81181北宋4690元81280A.重實(shí)用、輕理論、輕實(shí)驗(yàn) B.推動(dòng)我國(guó)科技向近代轉(zhuǎn)型C.隨著國(guó)家統(tǒng)一而發(fā)展進(jìn)步 D.理論指導(dǎo)著技術(shù)和實(shí)驗(yàn)5.下圖是西安交通大學(xué)西漢壁畫(huà)墓中的壁畫(huà)（摹本），該壁畫(huà)詳盡地展現(xiàn)了四象二十八星宿。畫(huà)中有一人牽牛形象和一跪坐女子形象，其身旁的星星屬于牛宿和女宿，學(xué)者推測(cè)其分別象征著牛郎與織女。該畫(huà)像石()A.體現(xiàn)了漢代石刻技術(shù)的高超 B.凸顯了精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式C.證實(shí)了民間傳說(shuō)的真實(shí)性 D.反映了漢代的天文學(xué)成就6.《劉消子鬼遺方》是南北朝時(shí)期的一部醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，書(shū)中詳細(xì)記載外傷、癰疽（毒瘡）濕疹、疥廨的治療技術(shù)，代表著南北朝時(shí)期外科醫(yī)學(xué)的較高水平。這反映了該時(shí)期()A.傳染病防治取得突出成效 B.儒學(xué)的發(fā)展推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步C.醫(yī)學(xué)的發(fā)展契合時(shí)代需要 D.中醫(yī)辨證施治實(shí)踐的創(chuàng)新7.在唐代王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)人的詩(shī)里，神奇秀麗的江南、文化底蘊(yùn)豐厚的中原、奇峭險(xiǎn)峻的巴蜀、壯美奇異的邊地山水風(fēng)光盡收其中，處處體現(xiàn)出詩(shī)人們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。這些詩(shī)作()A.豐富了古代詩(shī)歌的體裁 B.體現(xiàn)出對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)無(wú)比痛恨C.反映了唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.有利于加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的觀念8.在宋代，詞人的創(chuàng)作不是專(zhuān)為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費(fèi)者的愿望和情緒：市民們?cè)谕呱嶂斜M情地觀賞百戲和娛樂(lè)，但這種文化消費(fèi)是要付費(fèi)的。這些現(xiàn)象說(shuō)明了宋代()A.享樂(lè)主義觀念成為潮流 B.士人階層審美情趣的提高C.人文主義精神開(kāi)始興起 D.文藝商品化、世俗化趨勢(shì)9.元代科舉考試曾一度被廢除，儒生失去仕進(jìn)機(jī)會(huì)，地位下降，這激發(fā)了他們的創(chuàng)作情緒。仕途失落的知識(shí)分子或?yàn)樯?jì)，或?yàn)槭銘崳罅坑肯蚬礄谕咚?，從事雜劇創(chuàng)作。材料表明，元曲興盛的直接原因在于()A.科舉制度的廢除 B.文人地位的變化C.市民階層的擴(kuò)大 D.元代以詞曲取士10.明代小說(shuō)中的商人形象較前代大為不同?！冻蹩膛陌阁@奇》中的商人程元玉“稟性簡(jiǎn)默端重，不妄言笑，忠厚老成”?！抖膛陌阁@奇》中程宰是一個(gè)流落邊塞的俗商，卻得到海神的眷顧，依靠海神的指導(dǎo)發(fā)家致富。這主要反映出()A.文學(xué)創(chuàng)作彰顯社會(huì)價(jià)值取向 B.商品經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型C.文化專(zhuān)制強(qiáng)化阻礙思想進(jìn)步 D.海外貿(mào)易發(fā)展促進(jìn)文化交流11.《女史箴圖》在中國(guó)繪畫(huà)史上具有劃時(shí)代的意義，如圖中的女子們正對(duì)鏡梳妝，儀態(tài)宛然，細(xì)節(jié)描繪精微。榜題“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣?！痹撟髌?)A.反映儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位 B.體現(xiàn)文人畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格C.表現(xiàn)魏晉女性愛(ài)美風(fēng)尚 D.彰顯審美與教化相結(jié)合12.下圖是蘇軾的《枯木怪石圖》。該畫(huà)體現(xiàn)了()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文化繁榮 B.北宋政治腐敗，百業(yè)凋敝C.能樂(lè)觀生活、頑強(qiáng)向上的心態(tài) D.順應(yīng)自然、隨遇而安的心境13.閱讀材料,完成下列要求。材料一《日本書(shū)紀(jì)》中記載,推古天皇十八年(公元610年)春三月，高麗王派上僧曇征、法定前往日本,曇征通曉儒學(xué),而且能作紙、墨,兼造碾碹(石磨),蓋造碾鎧始于是時(shí)。阿拉伯人塔明一本·巴赫爾在其821年成書(shū)的《回鶻旅行記》中曾引用阿拉伯作家法德?tīng)柕脑捳f(shuō),近來(lái)穆斯林在一場(chǎng)戰(zhàn)役(怛邏斯之戰(zhàn))中獲勝，收獲了大量俘虜,而這些戰(zhàn)俘,其中一部分人正是此時(shí)在撒馬爾罕工場(chǎng)勞作的人,他們可以制作優(yōu)質(zhì)紙張。故宮博物院藏有一幅明代畫(huà)家董其昌的作品——《關(guān)山雪霽圖》，該畫(huà)所用紙為朝鮮鏡面箋，這種紙為皮紙，多用于印制書(shū)籍和佛經(jīng)。材料二縱觀人類(lèi)的出版歷史,從出版載體維度考察,由“硬質(zhì)”到“軟質(zhì)”再到“虛擬”。經(jīng)歷了龜甲獸骨、陶器泥板、金石鼎碑、竹簡(jiǎn)木牘、莎草紙、貝葉、樺樹(shù)皮等硬質(zhì)出版載體后,人類(lèi)又逐漸探索出了絹帛、獸皮、植物纖維紙及塑料布等軟介質(zhì)出版載體,而后又探索出了聲、光、電、磁、芯片等虛擬和半虛擬出版載體和介質(zhì)。紙的發(fā)明制造恰恰是人類(lèi)從硬質(zhì)出版載體全面轉(zhuǎn)向軟質(zhì)出版載體的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。造紙術(shù)傳播的過(guò)程中,撒馬爾罕紙?jiān)c當(dāng)?shù)氐陌跑偶?、羊皮紙并存了一段時(shí)期,8世紀(jì)末,昂貴的羊皮紙也遭到了廣泛排斥。開(kāi)羅建立起北非的第一個(gè)造紙廠后不到百年,植物纖維紙取代了沿用千余年的莎草紙。換句話說(shuō),造紙術(shù)的傳播過(guò)程,實(shí)際就是先進(jìn)的植物纖維紙逐漸取代羊皮紙、莎草紙等其他相對(duì)落后的出版載體的過(guò)程。——摘編自萬(wàn)安倫等《中國(guó)造紙術(shù)在“一帶一路”上的傳播節(jié)點(diǎn)、路徑及邏輯探源》（1）分析材料一中三則史料對(duì)于探究造紙術(shù)歷史的史料價(jià)值。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞人類(lèi)出版載體的變遷歷史提煉一個(gè)論題,加以闡述。14.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)天文歷法進(jìn)步顯著。公元前722年至前481年，僅《春秋》一書(shū)中就記錄了37次日食，其中31次確定無(wú)疑，書(shū)中還有世界上最早的隕石記錄和哈雷昔星記錄。當(dāng)時(shí)，對(duì)行星進(jìn)行觀測(cè)推算，如火星恒星周期測(cè)為1.9年，其數(shù)值雖與現(xiàn)代科技測(cè)定結(jié)果1.88年有一定出入，但在2000多年前已屬精密。戰(zhàn)國(guó)中期的甘德、石申夫經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期天文觀測(cè)，精密記錄了120顆恒星的赤道坐標(biāo)。在天文觀測(cè)基礎(chǔ)上，當(dāng)時(shí)創(chuàng)立了二十四節(jié)氣，更精確地反映了季節(jié)變化，一直對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有其重要作用。——摘編自張豈之主編《中國(guó)歷史（先秦卷）》材料二公元前5—4世紀(jì)是希臘文明的古典時(shí)期，此時(shí)希臘的天文學(xué)已開(kāi)始探索天體運(yùn)行的客觀規(guī)律。天文學(xué)家先后首次正確解釋了日食、月食形成的規(guī)律，并且認(rèn)為太陽(yáng)是灼熱的石頭，不存在太陽(yáng)神。天文學(xué)家歐多克索斯用觀測(cè)與幾何原理結(jié)合，嘗試構(gòu)建宇宙的幾何模型，對(duì)天文學(xué)難題力求給予科學(xué)回答，對(duì)后世影響很大。天文學(xué)的發(fā)展也推動(dòng)了歷法，但古希臘歷法雜亂，每個(gè)城邦都有自己的一套甚至多套歷法。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)原因是多方面的，其中之一就與古希臘天文研究者有關(guān)。這些研究者多來(lái)自哲學(xué)家和神廟祭司，不太注重實(shí)用的歷法問(wèn)題，更關(guān)心天文事物的本質(zhì)?！幾詤怯趲?kù)、齊世榮主編《世界史（古代史編）》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與古希臘天文歷法的特點(diǎn)，并分析形成這種特點(diǎn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代天文歷法發(fā)展產(chǎn)生的影響。

答案以及解析1.答案：A解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)后，宋代印刷技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，直接推動(dòng)了宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確。城市經(jīng)濟(jì)繁榮、科舉制度完善有利于宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，但是對(duì)題干所述的變化并不起直接作用，B、C項(xiàng)排除；市民文藝興起是宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變化的表現(xiàn)，而非因素，D項(xiàng)排除。2.答案：A解析：據(jù)材料“書(shū)末附有《活字印書(shū)法》，系統(tǒng)記錄木活字印刷的新成就”并結(jié)合所學(xué)可知，元代王禎成功創(chuàng)制木活字，該書(shū)為王禎的《農(nóng)書(shū)》，有《農(nóng)桑通訣》《百谷譜》《農(nóng)器圖譜》三部分，故選A項(xiàng)，排除B、C、D三項(xiàng)。3.答案：D解析：材料信息可以簡(jiǎn)化為：中國(guó)竹紙制造技術(shù)推動(dòng)歐洲造紙技術(shù)進(jìn)步，據(jù)此可推出D項(xiàng)正確。中國(guó)造紙術(shù)在8世紀(jì)以后逐漸傳入歐洲，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)造紙術(shù)對(duì)歐洲的影響，而非中西方繪畫(huà)藝術(shù)相互吸收借鑒，排除B項(xiàng)；實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策不等于完全斷絕與外國(guó)往來(lái)，排除C項(xiàng)。4.答案：A解析：根據(jù)表格信息可知，技術(shù)所占比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)理論、實(shí)驗(yàn)，這說(shuō)明中國(guó)古代科技重視技術(shù)，而輕視理論和實(shí)驗(yàn)，故選A項(xiàng)。近代科技以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)，而中國(guó)古代科技重實(shí)用、輕理論、輕實(shí)驗(yàn)，阻礙了我國(guó)科技向近代轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)。春秋、魏晉南北朝等國(guó)家分裂時(shí)期，科技仍有較大發(fā)展，排除C項(xiàng)。中國(guó)古代科技輕理論，排除D項(xiàng)。5.答案：D解析：根據(jù)材料“該壁畫(huà)詳盡地展現(xiàn)了四象二十八星宿。畫(huà)中有一人牽牛形象和一跪坐女子形象，其身旁的星星屬于牛宿和女宿”可知，該畫(huà)像石反映了西漢時(shí)期的天文學(xué)成就，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出漢代石刻技術(shù)高超的相關(guān)信息，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，不符合主旨，排除B項(xiàng)；“學(xué)者推測(cè)其分別象征著牛郎與織女”并不能直接得出民間傳說(shuō)具有真實(shí)性的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.答案：C解析：從材料中“《劉消子鬼遺方》是南北朝時(shí)期的一部醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，書(shū)中詳細(xì)記載外傷、癰疽（毒瘡）、濕疹、疥廨的治療技術(shù)，代表著南北朝時(shí)期外科醫(yī)學(xué)的較高水平”可以看出南北朝時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，反映出醫(yī)學(xué)發(fā)展契合了時(shí)代的需要，C正確；ABD選項(xiàng)都不符合題干的特征，排除。故選：C。7.答案：D解析：據(jù)材料中山水田園詩(shī)人的詩(shī)里“處處體現(xiàn)出詩(shī)人們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)”，結(jié)合所學(xué)可知王維和孟浩然等山水田園派代表人物基本上是生活在盛唐時(shí)期，他們的詩(shī)作從自然風(fēng)光與田園景象角度去描繪盛唐氣象，有利于加強(qiáng)“國(guó)家認(rèn)同”觀念，故選D項(xiàng)；材料未涉及詩(shī)歌體裁的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；生活在安史之亂后的詩(shī)人，如杜甫和白居易，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治黑暗和藩鎮(zhèn)割據(jù)給人民帶來(lái)的痛苦進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)，這與材料所述不符，排除B項(xiàng)；材料中山水田園詩(shī)深受佛道思想流行的影響，形成追求超然獨(dú)立的文化心態(tài)和崇尚自然的審美趣味，歌頌祖國(guó)大好河山無(wú)法直接反映出唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮，排除C項(xiàng)。8.答案：D解析：市民們觀賞百戲和娛樂(lè)并不等于享樂(lè)主義，不能得出享樂(lè)主義觀念成為潮流的結(jié)論，A選項(xiàng)錯(cuò)誤：材料沒(méi)有體現(xiàn)文化作品的具體內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)士人階層審美情趣是否提高，B選項(xiàng)錯(cuò)誤：根據(jù)材料信息無(wú)法看出人文主義精神開(kāi)始興起，C選項(xiàng)錯(cuò)誤：“文化消費(fèi)是要付費(fèi)的”體現(xiàn)了文藝的商品化，市民們能夠在瓦舍中盡情的觀賞百戲和娛樂(lè)，體現(xiàn)了文藝的世俗化趨勢(shì)，D選項(xiàng)正確。故選D項(xiàng)。9.答案：B解析：由題干來(lái)看，儒生地位的下降激發(fā)了他們的創(chuàng)作情緒，使元曲走向興盛，因此B項(xiàng)正確?？婆e制被廢除是儒生地位下降的直接原因，不是元曲興盛的直接原因，排除A項(xiàng)；市民階層的擴(kuò)大是元曲興盛的必要條件，但不是儒生創(chuàng)作元曲的直接原因，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。10.答案：A解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，明代小說(shuō)的商人多為正面的形象，《初刻拍案驚奇》中的商人程元玉品行端莊，《二刻拍案驚奇》中的程宰在人生的奇遇中發(fā)家致富，這反映出當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了商人社會(huì)地位的提高，改變了人們對(duì)商業(yè)和商人的傳統(tǒng)觀念，故A項(xiàng)正確；明代社會(huì)的發(fā)展沒(méi)有達(dá)到社會(huì)轉(zhuǎn)型的程度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及到文化專(zhuān)制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未反映中外的貿(mào)易和文化交流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.答案：D解析：《女史箴圖》榜題文字大意是：每個(gè)人都知道打扮外貌儀表，卻不知道要修飾自己內(nèi)在的本性品德。如果不作內(nèi)心的修煉，就容易失態(tài)失禮，時(shí)時(shí)改正自己、磨煉自己，人品性格自然日趨完美?？梢?jiàn)《女史箴圖》既是一幅有審美價(jià)值的藝術(shù)作品，也具有勸人修養(yǎng)品行的教育功能，彰顯審美與教化相結(jié)合，D項(xiàng)正確；《女史箴圖》榜題文字體現(xiàn)了儒家思想，但不能得出儒學(xué)占統(tǒng)治地位，且魏晉時(shí)期佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；《女史箴圖》是人物畫(huà)，排除B項(xiàng)；《女史箴圖》榜題文字主張修容與飾性并重，也即既要重視外貌打扮，也要修養(yǎng)內(nèi)在品德性情，并非僅僅體現(xiàn)女性愛(ài)美，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.答案：C解析：據(jù)題干“蘇軾的《枯木怪石圖》”，結(jié)合所學(xué)可知，該畫(huà)作是文人畫(huà)，畫(huà)中枯木虬屈的姿態(tài)有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無(wú)窮的活力，表達(dá)了作者“樂(lè)觀生活、頑強(qiáng)向上的心態(tài)”，C項(xiàng)正確；該畫(huà)為文人畫(huà)，不屬于市民文化，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，北宋時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都得到發(fā)展，排除B項(xiàng)；《枯木怪石圖》表達(dá)了作者“樂(lè)觀生活、頑強(qiáng)向上的心態(tài)”，而不是“順應(yīng)自然、隨遇而安”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.答案：（1）《日本書(shū)紀(jì)》是史籍，是文獻(xiàn)史料，可以用來(lái)研究造紙術(shù)傳入古代日本的歷史。《回鵲旅行記》是游記，游記中選用的內(nèi)容是口述史料，可以用來(lái)研究造紙術(shù)傳入古代阿拉伯的歷史。《關(guān)山雪霽圖》是歷史文物，是實(shí)物史料，可以用來(lái)研究古代朝鮮的造紙術(shù)以及中朝的文化交流。三則史料都具有一定的史料價(jià)值，能夠了解到世界各地造紙術(shù)傳播發(fā)展的情況，但是想要研究清楚造紙術(shù)傳播的歷史尚需要更多的史料證據(jù)。（2）論題：出版載體的變遷史是一部人類(lèi)文明進(jìn)步史；闡述：在造紙術(shù)發(fā)明以前，人類(lèi)使用龜甲獸骨、陶器泥板等硬質(zhì)出版載體。如中國(guó)商代的甲骨文以及古代西亞地區(qū)的楔形文字，就是寫(xiě)在硬質(zhì)出版載體上的，但這些載體只能承載有限的歷史信息，對(duì)人類(lèi)文明的傳承貢獻(xiàn)有限；造紙術(shù)發(fā)明以后，人類(lèi)有了更為輕便、高效的出版載體，于是人類(lèi)文明傳播交流迎來(lái)了突飛猛進(jìn)式的變化。在歐洲，紙的流行，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，使歐洲迎來(lái)了文化繁榮的階段。在信息化時(shí)代的今天，小小的芯片可以?xún)?chǔ)存巨量的信息，這為世界不同地區(qū)的文明交流，做出了更大的貢獻(xiàn)，也使得21世紀(jì)的今天，全球化得以加速發(fā)展；綜上所述，出版載體是人類(lèi)文明傳承交流的媒介，它的發(fā)展演進(jìn)，可以反映人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步。解析：（1）本題第一問(wèn)要求回答三則史料的史料價(jià)值及從中可以得到的相關(guān)推論，首先應(yīng)確定其史料類(lèi)型，史料類(lèi)型包括口述史料、文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料三大類(lèi)；推斷史料可以用于研究的史事則根據(jù)所示材料具體分析，《日本書(shū)紀(jì)》是史籍，是文獻(xiàn)史料，可以用來(lái)研究造紙術(shù)傳入古代日本的歷史；《回鶻旅行記》是游記，游記中選取的部分是口述史料，可以用來(lái)研究造紙術(shù)傳入古代阿拉伯的歷史；《關(guān)山雪霽圖》是歷史文物，是實(shí)物史料，可以用來(lái)研究古代朝鮮的造紙術(shù)以及中朝的文化交流。最后給予三則材料關(guān)于史料價(jià)值的總結(jié)。（2）本題第二問(wèn)是開(kāi)放性試題，根據(jù)材料信息確定主題，材料主旨是出版載體的進(jìn)步，以此為出發(fā)點(diǎn)可以選擇論證人類(lèi)文明的進(jìn)步，人類(lèi)文明的傳承與聯(lián)系，舉人類(lèi)歷史上因出版載體的進(jìn)步帶來(lái)的人類(lèi)文明進(jìn)步的史實(shí)即可。14.答案：（1）特點(diǎn)：中國(guó)：重實(shí)用；重觀測(cè)記錄；講求天人合一。希臘：重實(shí)證與規(guī)律總結(jié)；實(shí)用性不足；盡可能排除神學(xué)干擾。原因：中國(guó)：農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要；天人觀念的影響；諸侯王權(quán)不斷加強(qiáng)；國(guó)家蘊(yùn)含統(tǒng)一趨勢(shì)。希臘：農(nóng)業(yè)相對(duì)滯后；長(zhǎng)期