第一章 意象色彩

設(shè)計色彩2一、課程設(shè)置和目標(biāo)

設(shè)計色彩是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)性課程是培養(yǎng)設(shè)計師形象思維和情感表現(xiàn)能力的有效方法3.鍛煉色彩表現(xiàn)能力（分析調(diào)配運用色彩）和創(chuàng)意性思維能力（為設(shè)計服務(wù)的手段跟語言）本學(xué)期課時48周，分為8次，每次6課時

二.色彩在各項設(shè)計中的運用

1.廣告設(shè)計2.包裝設(shè)計3.室內(nèi)設(shè)計4.服裝設(shè)計環(huán)球家居秀_彩虹米勒點擊添加文本三、課程章節(jié)

具象寫實性色彩表現(xiàn)裝飾性色彩寫生表現(xiàn)3.意象性色彩表現(xiàn)4.創(chuàng)意性色彩表現(xiàn)

點擊添加文本博特羅《蒙娜·麗莎》1978年列奧納多·達·芬奇

《蒙娜麗莎》第6周色彩的采集范疇重構(gòu)的骨骼解構(gòu)和重構(gòu)色彩的方式（十字水平線性解構(gòu)，移動性線性結(jié)構(gòu)、面性的重疊型解構(gòu)）第一章意象色彩主講：戴凌云重點：采集、解構(gòu)的方式難點：結(jié)構(gòu)的分割第一節(jié)概念一.產(chǎn)生的原因現(xiàn)代藝術(shù)的影響，人們的審美觀念發(fā)生了很大的變化，追求視覺的純粹性、排除“非視覺因素”的干擾成為審美發(fā)展又一大特點。要求追求二維平面圖形所特有的畫面形式感。

甲骨文篆書隸書楷書二、定義

意象，也稱”審美意象“，是想象力對實際生活所提供的經(jīng)驗材料進行加工，從而在作者頭腦中形成的形象顯現(xiàn)。對物體進行整理、提煉、夸張、加工，作者對客觀事物的理解跟感受，由一個表象”形“向意向”形“轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代設(shè)計從重視造型達意，轉(zhuǎn)而更重視由意而象的傳遞。點擊添加文本三、組成①寫意性傾向由意而象，根據(jù)客觀對象進行主觀情感加工提煉，創(chuàng)造新的視覺感受代表人物印象主義吳冠中梵高④抽象性傾向摒棄一切具象的因素直接或者間接，冷或熱抽象表現(xiàn)物象代表人物康定斯基③寓意性傾向利用比喻、聯(lián)想、象征手法，寄托于大自然代表人物德勞內(nèi)米羅②表現(xiàn)性傾向夸張、變形、扭曲利用形、色、塊、面以及肌理傳達視覺的效果代表人物立體主義萊熱意象色彩吳冠中作品吳冠中（1919—2010），江蘇宜興人，當(dāng)代著名畫家、油畫家、美術(shù)教育家。致力于油畫民族化和中國畫現(xiàn)代化的探索《三個女子》，萊熱（法）作，1921年，布面油畫，183.5×251.5厘米，紐約，現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏機械立體派萊熱大大地簡化其畫中的形體，把物象都表現(xiàn)為桶狀或管狀物的組合，使之看起來有如拼裝而成的機械。即使畫人物，他也是畫得象機器一樣僵直、堅硬。他對客觀物象的簡化，比起塞尚來，可謂有過之而無不及。是想借傳統(tǒng)的母題，來象征現(xiàn)代：工業(yè)社會的女神?！缎〕蟮目駳g》，米羅（西班牙）作利用兒童、原始、民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，用單純的線和明亮的色彩表現(xiàn)人、動物和某些象征體，富有裝飾性充滿了幽默感康定斯基《構(gòu)圖7號》，1913康定斯基《構(gòu)圖8》，1923，布面油畫，紐約古根海姆博物館運用與音樂相類似性質(zhì)，發(fā)現(xiàn)抽象表現(xiàn)主義課題，通過線條和色彩、空間和運動，表面精神上的反應(yīng)與決斷?！吧屎托问降暮椭C，從嚴(yán)格意義上說必須以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)?！钡诙?jié)色彩的解構(gòu)與重構(gòu)

二、色彩形態(tài)的解構(gòu)一、色彩的采集與借鑒意象色彩三、骨架色彩采集與重構(gòu)是一種色彩創(chuàng)造方法和過程。它主要運用分解與組合的方法，將大自然色彩和人工色彩經(jīng)過分析、研究，運用分解、歸納、簡化等藝術(shù)手法，以色彩構(gòu)成的設(shè)計要求和形式法則，對所采集的人工和自然色彩視覺平面信息進行理性和邏輯性的簡化、平面歸納，創(chuàng)造色彩美。

一、色彩的采集與借鑒2、中國傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的采集、重構(gòu)1、西方近現(xiàn)代藝術(shù)作品色彩的采集、重構(gòu)3、中國民間藝術(shù)色彩的采集、重構(gòu)色彩采集借鑒的范疇4、自然色彩的采集、重構(gòu)5、人工色彩的采集、重構(gòu)1.西方近現(xiàn)代藝術(shù)作品色彩的采集重構(gòu)主要從世界著名的繪畫作品中選擇，尤其是近現(xiàn)代藝術(shù)，如馬蒂斯、畢加索、米羅、馬列維奇、達利、克列、梵高、塞尚、勃拉克、蒙德里安、康定斯基、瓦薩利等畫家的作品，有的作品本身已經(jīng)具備現(xiàn)代構(gòu)成形式的因素和設(shè)計理念2.中國傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的采集、重構(gòu)

中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中可借鑒采集的色彩范圍及其廣泛，從新石器時代的陶到商周的青銅器、唐代的唐三彩、宋、明、清的陶它們都以色彩的獨特形式啟迪著人們的心靈。它們各自的色彩都是當(dāng)時文化藝術(shù)發(fā)展、沉淀的成果，不同的色彩搭配傳達不同的視覺意味。對這些藝術(shù)品的色彩進行采集、重構(gòu)，可以體味中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華所在，又能以自己的感悟和理解創(chuàng)造新的色彩配置。瓷、漢代的漆器、秦朝的兵馬俑及歷代的山水、人物畫，3.中國民間藝術(shù)色彩的采集、重構(gòu)

中國民間藝術(shù)品具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。由于各民族、各地區(qū)人民的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、自然環(huán)境不同，其形成的色彩藝術(shù)風(fēng)格特色和審美觀也不一樣4.自然色彩的采集

從江河湖海到田園山川，從晨午暮夜到春夏秋冬，從飛禽走獸到魚貝蟲,從宏觀與宇宙到微觀原子……浩瀚的大自然五光十色，從取之不盡、用之不竭的大自然色彩中捕捉藝術(shù)靈感，開拓新的色彩思路。5.人工色彩的采集現(xiàn)有的人工色彩信息資料同為色彩設(shè)計的創(chuàng)新帶來無限的可能性。通過電腦、電視、電影屏幕，觀看體育比賽、美術(shù)作品展覽、話劇、音樂會，街頭廣告、報貼、攝影、出游、圖書、畫冊、生活照片等不同的視覺空間和途徑，均能以獨特的視角和方式，獲得色彩的原始素材和第一手色彩信息資料二、色彩的形態(tài)的解構(gòu)

“解構(gòu)”一詞源于西方解構(gòu)主義的哲學(xué)術(shù)語。解構(gòu)主義于20世紀(jì)60年代的后期出現(xiàn)在法國，它首先是對西方“羅格斯中心論”的分解而產(chǎn)生的一種思維方法，它和當(dāng)時掀起的后現(xiàn)代主義一樣成為一種國際性的學(xué)術(shù)思潮。從一種藝術(shù)思潮來講，“解構(gòu)”的觀念認為結(jié)構(gòu)不是永恒的、固定不變的，而是由人的認識所決定的，當(dāng)人的認識發(fā)生了差異或變化，客觀物象的形態(tài)結(jié)構(gòu)也必將隨之發(fā)生變化。1.解構(gòu)的學(xué)術(shù)含義《回眸的裸女》安格爾（法國，1780-1867）《自畫像》梵·高（荷蘭，1853—1890）《藍眼睛少女》莫迪利阿尼（意大利，1884-1920年

《朗姆酒》畢加索《桌上的吉他》瑞安·格里斯（西班牙）2.解構(gòu)的教學(xué)含義這里所講的“解構(gòu)”并不是從純學(xué)術(shù)角度，而是從色彩歸納的形式角度切入的。它著重強調(diào)的是對色彩的物質(zhì)性解構(gòu)，或者說是對自然色彩的形態(tài)解構(gòu)。

“解”就是拆散，“構(gòu)”就是重組。“解構(gòu)”是對色彩形態(tài)的分解與重構(gòu)。分解與重構(gòu)即“破”與“立”的矛盾關(guān)系?！安黄撇涣?，破字當(dāng)頭，立在其中”，正暗合了色彩解構(gòu)的基本精神?！敖鈽?gòu)性色彩歸納”并非傳統(tǒng)意義上的再現(xiàn)與模仿它是通過打散形態(tài)表層且是深入其內(nèi)部以尋求事物本質(zhì)的一種思維方式。它是對物質(zhì)的形態(tài)結(jié)構(gòu)和色彩結(jié)構(gòu)這兩個方面的解構(gòu)。因為形態(tài)和色彩是物質(zhì)構(gòu)成的基本要素，這兩者是互為共生，又彼此不可分割的一個整體?！秷鼍啊分唬瑢W(xué)生攝影作品《淺笑與沉默——椅子系列》攝影作品，2006，3.解構(gòu)的目的解構(gòu)的訓(xùn)練，并不僅僅局限于我們自身藝術(shù)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)和提高，更在于它寶貴的試驗性和顛覆傳統(tǒng)的思維過程，一次與自然的真實對話，是對一次創(chuàng)作活動的體驗和感悟。點擊添加文本點擊添加文本畢加索作品畢加索作品《演員肖像》畢加索對照片的解構(gòu)及創(chuàng)作手稿《靜物》畢加索對靜物的解構(gòu)及創(chuàng)作手稿《靜物》畢加索對靜物的解構(gòu)及創(chuàng)作手稿對樂譜和琴的的解構(gòu)及創(chuàng)作手稿4.色彩解構(gòu)的方式解構(gòu)方式任何一件藝術(shù)作品都必須憑借其結(jié)構(gòu)、布局和構(gòu)圖等形式要素來確立，其中結(jié)構(gòu)顯得尤為重要。作品的思想和藝術(shù)形式是要依靠結(jié)構(gòu)來支撐、完成的。結(jié)構(gòu)為我們展示和確立了畫面構(gòu)成的形式特征，也成為我們從架構(gòu)的優(yōu)勢中提示了作品的構(gòu)圖形式5.骨架圓形圓滿、活潑、滾動、柔和橢圓形溫暖、包容半圓形夢幻、優(yōu)雅、輕盈橫方形平靜、遼闊、恒久菱形平衡、變化、靈活長方形挺拔、崇高、上升正方形平正端莊、大方正三角形安定、穩(wěn)固、向上側(cè)三角形沖擊、尖銳、斗爭倒三角形動蕩、險峻、不穩(wěn)定對角線運動、緊張、沖擊、傾勢、失衡S形線流暢嫵媚令人聯(lián)想到河流、飄帶、女人體，具有優(yōu)美、流動骨架是畫面內(nèi)部結(jié)構(gòu)的基本形象，在構(gòu)圖中起支撐、串聯(lián)和定勢作用，用以確立畫面的穩(wěn)定性、運動感。骨架如同建筑物中的框架和人體骨架一樣重要，如果畫面沒有骨架支撐就會“散架”，畫面會顯得松散瑣碎。骨架多呈幾何形，基本骨架包括：如果細心收集，許多簡單漢字和英文字母均可作為骨架使用，例如：川、三、山、米、中、人、工、個、卜、田、力、甲、由、品、方、A、B、C、D、E、F、H、K、L、M、N、P、R、T、U、V、W、Z、等《埃斯塔克的房子》喬治·布拉克（法）這種表現(xiàn)手法來源于塞尚。塞尚把大自然的各種形體歸納為圓柱體、錐體和球體，布拉克則更加進一步地追求這種對自然物象的幾何化表現(xiàn)。他以獨特的方法壓縮畫面的空間深度，使畫中的房子看起來好似壓偏了的紙盒，而介于平面與立體的效果之間。景物在畫中的排列并非前后疊加，而是自上而下地推展，這樣，使一些物象一直達到畫面的頂端。畫中的所有景物，無論是最深遠的還是最前景的，都以同樣的清晰度展現(xiàn)于畫面。骨架的基本開頭即畫面上最大的幾何形，是構(gòu)成的主導(dǎo)動機。它直接控制著主題情節(jié)表達效果與形色處理效果。骨架在構(gòu)成中應(yīng)該出現(xiàn)明顯優(yōu)勢，或是體量最大，或是多次重復(fù)，包括采取對稱。漸次等形式以促使秩序節(jié)奏分明。同時可以讓次要骨架在從屬地位給予對比。總之，骨架愈簡單明確，性格愈鮮明，視覺沖擊力和畫面效果愈強烈；反之，視覺沖擊力愈弱，畫面效果平淡。骨架線型的種類X形錢令人聯(lián)想到即倒物體的互相支撐，兩種力量的抗衡，是動態(tài)的平衡和穩(wěn)定狀態(tài)，具有抗?fàn)?、支撐、互動、交替的效果。垂直狀令人?lián)想到直立的紀(jì)念碑、參天的大樹，具有挺拔、崇高、成長、上升、主動的效果。水平狀令人聯(lián)想到水平線、地平線具有平靜、安詳、穩(wěn)定、遼闊、恒久的效果。2.垂直狀1.水平狀3.X形線骨架線型的種類4.十字線

令人聯(lián)想到宗教十字架，具有莊重肅穆、神圣、理性、嚴(yán)肅的效果。5.弧線令人聯(lián)想到動物跳躍軌跡、樹葉飄落的痕跡、蕩起的秋千、流星的軌跡。具優(yōu)雅、活潑、輕松義。6.波浪線令人聯(lián)想到波浪起伏似的節(jié)奏，具悠揚、運動、反復(fù)、舒緩義

6.重構(gòu)構(gòu)圖設(shè)計1、特點：穩(wěn)、滿、全2、透視：平視、立視、層疊、綜合、矛盾空間3、骨架：多呈幾何形線性的解構(gòu)1、十字型（平行型）的線性解構(gòu)十字型是畫面等距離的空間分割形式。先確立整個畫面的中軸線，使自然形態(tài)逐漸向著主觀形態(tài)的方向轉(zhuǎn)化。在結(jié)構(gòu)上對物象作幾何式的分解，使形象結(jié)構(gòu)更趨于理性的設(shè)計意圖?！缎√崆偌樊吋铀鳌犊臻g小提琴》學(xué)生作品如圖：以下作品均把十字型框架隱藏到畫面的背后（也可稱隱形的線性十字型解構(gòu)），都從元素的角度解構(gòu)了物象。作品都將各種要素和符號聚向畫面的中心，同時產(chǎn)生了畫面透視結(jié)構(gòu)的動態(tài)變化。這種隱形的框式構(gòu)架很好地協(xié)調(diào)了多種形態(tài)的關(guān)系和各種片斷的符號連接，從而形成了畫面的整體感?！躲曋愣沟男▲澴印樊吋铀鳌稒C械的要素》萊熱《酒吧的戀人》畢加索對酒吧戀人的解構(gòu)及創(chuàng)作手稿《扶手椅上的女人》畢加索對扶手椅上的女人的解構(gòu)及創(chuàng)作手稿課堂練習(xí)作業(yè)名稱：對自然光線下的靜物（或影像作品）先采集色彩然后作十字型解構(gòu)方式的訓(xùn)練。作業(yè)規(guī)格及材料：

4開卡紙素描或速寫8開紙各1張；水粉材料。第七周解構(gòu)和重構(gòu)色彩的方式（移動性線性結(jié)構(gòu)、面性的重疊型解構(gòu)）視覺殘留面的構(gòu)成方式（分離、相遇、覆疊、透疊、差疊、相融、減缺、重疊）2、移動型的線性解構(gòu)移動型的解構(gòu)是以視角的轉(zhuǎn)換來實施的，這種轉(zhuǎn)換類似中國傳統(tǒng)繪畫中的動點透視（即散點透視）。移動型解構(gòu)運用多變的視點觀察事物，將客觀事物的特征與畫家的視覺感受，通過與之相應(yīng)的散點式構(gòu)圖的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。移動型解構(gòu)強調(diào)主觀記憶在解構(gòu)上的作用。構(gòu)圖上垂直的軸線可并置，也可空疏，與水平橫線組成畫面的聚散關(guān)系。《簪花仕女圖》周舫（唐）《簪花仕女圖》由唐代周昉繪，是目前全世界范圍內(nèi)唯一認定的唐代仕女畫傳世孤本。除了唯一性之外，其作品的藝術(shù)價值也很高，是典型的唐代仕女畫標(biāo)本型作品，能代表唐代現(xiàn)實主義風(fēng)格的繪畫作品。畫中描寫的是唐代當(dāng)時貴族婦女的日常生活，說明唐代的社會政治比較開明，因此反映現(xiàn)實生活的作品才能夠流傳下來?！肚迕魃虾訄D》張擇端（北宋）《玩牌者》萊熱以對肢體解構(gòu)的移動方式，在平面上產(chǎn)生一種視幻效果和空間的漂浮感?！断聵翘莸穆闩谝惶枴范派幸砸曈X運動的視覺殘留現(xiàn)象來解構(gòu)畫面，從而將其作品的主題與畫家的主觀感受，通過作品的解構(gòu)方式準(zhǔn)確表達了出來?！逗诳偷蹏芬曈X殘留人的視覺器官，在看到的物象消失后，仍可暫時保留視覺的印象。經(jīng)醫(yī)學(xué)研究證實，視覺印象在人的眼中大約可保持0.1秒之久。如果兩個視覺印象之間的時間間隔小于0.1秒,那么前一個視覺印象尚未消失，而后一個視覺印象已經(jīng)產(chǎn)生，并與前一個視覺印象融合在一起，就形成了“視覺暫（殘）留”現(xiàn)象。/v/b/39267004-1497362323.html

馬騎燈視覺暫留現(xiàn)象首先被中國人發(fā)現(xiàn)，走馬燈便是據(jù)歷史記載中最早的視覺暫留運用。宋時已有走馬燈，當(dāng)時稱“馬騎燈”。法國人保羅·羅蓋特在1828年發(fā)明了留影盤（如圖右），它是一個被繩子在兩面穿過的圓盤。盤的一個面畫了一只鳥，另一面畫了一個空籠子。當(dāng)圓盤旋轉(zhuǎn)時，鳥在籠子里出現(xiàn)了。這證明了當(dāng)眼睛看到一系列圖像時，它一次保留一個圖像。留影盤3.面性的重疊型解構(gòu)

重疊有透明重疊和不透明重疊之分，它是物體打散后的重組。當(dāng)形與形重疊之后產(chǎn)生新的或更為復(fù)雜的形態(tài)效果時，畫面就會產(chǎn)生一種平面化的幻覺空間感，仿佛是許多面或立方體塊的堆積。如果說前兩種解構(gòu)形式是偏重于線性的解構(gòu)的話，那么重疊型的解構(gòu)就是面性的解構(gòu)形式。《有曼陀鈴的靜物》喬治·布拉克（法）布拉克的作品解構(gòu)中充滿著抒情和寧靜的意韻。另一幅是學(xué)生作品，在解構(gòu)中蘊涵著某種機械運動的要素，作品洋溢著動感的活力。1.分離面與面相互分開2.相遇面與面的輪廓相切，形成新的形狀3.覆疊一個面覆蓋在另一個上面，形成面之間