《老子》四章 高二統(tǒng)編版語文選擇性必修上

歐洲從十九世紀(jì)初就開始了對《道德經(jīng)》的研究，到二十世紀(jì)的四五十年代，歐洲共有60多種《道德經(jīng)》譯文。二十世紀(jì)八十年代，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。老子譽有東方三大圣人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。自古有“老子天下第一”之稱。

新高考高二語文選必上之《老子》四章學(xué)習(xí)目標(biāo)板塊一：標(biāo)題解讀《老子》一書共八十一章，多為韻文，分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，所以又稱《道德經(jīng)》。

《老子》作為最早的私人著書，它標(biāo)志的是中國哲學(xué)的發(fā)端，從老子及其著述的這本書開始，古代思想史進入了哲學(xué)時代?！独献印肺迩а裕婚L，論述精辟，意義豐富，思想深邃。其內(nèi)容重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運動規(guī)律的天道，并將這種天道用以關(guān)照人道，指導(dǎo)治國（包括砭時、議兵）和修身（包括養(yǎng)生），直面現(xiàn)實社會，涉及宇宙、自然、社會、人生的各個方面。盡管《老子》的行文隱晦曲折，正言若反，撲朔迷離，飄忽不定，但是其思想學(xué)說始終如一，貫徹到底，用樸素的辯證思維構(gòu)建起獨特的理論體系。老子姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋時期人。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，老子為道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。在道教中被尊為道祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。了解作者春秋時期，一些諸侯國經(jīng)過長期休養(yǎng)生息發(fā)展了起來，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能力。強大了的諸侯，不再對周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國。據(jù)史書記載，春秋242年間，有36名君主被殺，52個諸侯國被滅，有大小戰(zhàn)事480多起，諸侯的盟會450余次。天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無厭，無德無能卻好大喜功，強作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命，造成人民的災(zāi)難。在這種情況下，老子針對統(tǒng)治者的治國方略，提出“無為而治”的思想，呼吁統(tǒng)治者要“無為”，不要過多干涉百姓生活。老子的“無為”不是“不為”而是含有“不妄為”“不亂為”，要順應(yīng)客觀態(tài)勢，尊重自然規(guī)律的意思。數(shù)千年來，老子的“無為”思想對中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了深刻的影響。了解背景板塊二：疏通文意任務(wù)一：小組合作自學(xué)，結(jié)合注釋，利用工具書，質(zhì)疑釋疑，解讀文本大意。小組：全班分為四個大組，A1A2/A3A4/A5A6/A7A8A9。各小組在組長帶領(lǐng)下，認(rèn)真研讀。任務(wù)：A1A2組《導(dǎo)學(xué)案》：研討第11章，

A3A4研討第24章；A5A6研討第34章；A7A8A9研討第6

4章。要求：（1）所有小組成員在組長帶領(lǐng)下合作學(xué)習(xí)，用時6分鐘。注意：隨文標(biāo)注解釋重點詞、句式。（2）對難以理解的詞句重點標(biāo)注，可以存疑。（3）推舉好代表，代表要積極準(zhǔn)備講解。成果展示【友情提示】（1）推舉代表講解時可以將相關(guān)段切分為若干小句，按切分小句依次講解。（2）講解時首先要點出并解釋該切分句中的關(guān)鍵字詞以及含有的特殊句式，然后再翻譯該句。（3）同一大組，或小組同組成員，或其他組成員，在代表講解后，可以補充、互助、質(zhì)疑釋疑。要求：按大組逐段講解，每段講解后全體同學(xué)識記重點詞句，并完成“導(dǎo)學(xué)案”矯正。三十輻共一轂(ɡǔ)，當(dāng)其無，有車之用。埏埴(shānzhí)以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖(yǒu)以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)』第十一章。

1.朗讀讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用

古代車馬各部分名稱《詩經(jīng)?伐檀》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”“坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮”“坎坎伐輪兮，置之河之漘兮”

三十根輻條匯集到一個車轂當(dāng)中，有了車轂中空的地方（來安裝車軸），才有了車的作用。共同占有/環(huán)繞有，只有功用\作用空的地方

埏埴以（之）為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以（之）為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。揉合黏土做成器具，有了器具中空的地方，才有了器具的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空間，才有了房屋的作用。所以“有”車子、器皿、房屋給人便利，“無”讓它們發(fā)揮了的作用。柔和粘土窗戶用（它）制作用（它）建造（房屋）舉例論證車子器皿居室三十輻共一轂埏埴以為器鑿戶牖以為室有之以為利，無之以為用“有”和“無”的相對性器物實體的“有”，只是提供便利的條件；器物中空的“無”，才是其發(fā)揮作用的關(guān)鍵有無相生思考：本章是如何論證“有”與“無”的辯證關(guān)系的？

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第十一章。3.思考探究：第二章：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”“事物存在著對立面：美丑、善惡、有無、難易、長短、高下、音聲、前后，彼此相反，又互相依存。掌握了萬物相互依存、相反相成的規(guī)律，便能在相反事物中獲得力量。樸素辯證法的思想，是老子道家思想的重要內(nèi)容。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第十一章。

2.擴展延伸。第二章：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！比卫^愈《竹影集：任繼愈自選集》

“老子的‘無為’不是一無所為，而是用‘無’的原則去‘為’。所以能做到有若無，實若虛，以退為進，以守為攻，以屈為伸，以弱為強，以不爭為爭，從而豐富了中國古代辯證法思想，建立了中國古代辯證法貴柔的體系，與儒家《易傳》尚剛健體系并峙。兩大流派優(yōu)勢互補，共同豐富了中華民族的文化寶庫?！薄安灰选疅o’的地位、作用過分夸大?！瓫]有墻壁、梁柱、磚木的‘有’，也就沒有供起居的空間，只是一片空曠的開闊地，雖有空間(‘無’)，卻不能居住。有與無互相依存，相得益彰?！?/p>

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第十一章。

2.擴展延伸。企者不立，跨者不行；自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長（cháng）。其在道也，曰余食贅（zhuì）行，物或惡(wù)之，故有道者不處(chǔ)。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第二十四章。

1.朗讀第二十四章，讀準(zhǔn)字音。

企者（1）不立，跨者不行（2），自見者不明（3），自是者不彰，自伐者無功（4），自矜（5）者不長。其在道也，曰余食贅行（6），物或惡wù之（7），故有道者不處。（1）企：同“跂”踮起腳跟，翹起腳尖。企望(舉起腳跟而望)（2）跨：越、躍，闊步而行（3）明：形作動，顯明。（4）伐：v自夸?！疲渥约旱暮锰帲?/p>

功：名作動，建立功勛（5）矜：v自大，自夸。矜伐：恃才夸功；夸耀。（6）余食贅行：成語，意為吃剩的食物，身上的贅瘤。比喻遭人討厭的東西。（7）物：他人;眾人；常人。

或：有?；?，有也?！缎栄拧V言》拓展：矜：adj莊重自持。

矜持?！墩撜Z．衛(wèi)靈公》：君子矜而不爭，群而不黨。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第二十四章。2.解讀大意。

企者（1）不立，跨者不行（2），自見者不明（3），自是者不彰，自伐者無功（4），自矜（5）者不長。其在道也，曰余食贅行（6），物或惡wù之（7），故有道者不處。踮起腳的人不能久立，跨大步的人不能走遠(yuǎn)，自我炫耀的人得不到顯露，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我吹噓的人不能長久。用道的觀點來看，（這些行為）就叫做剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不會做“自見”“自是”“自伐”“自矜”的事。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第二十四章。2.解讀大意。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第三十三章。3.思考探究：第二十四章運用了什么手法？寫了什么內(nèi)容？意在說明什么？

從反面運用排比、比喻的手法列舉并剖析了四種人生態(tài)度（“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果。順道而行，不自己妄為

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第三十三章。

1.朗讀第三十三章，讀準(zhǔn)字音。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強（1）。知足者富，強行（2）者有志。不失其所者久，死而不亡者壽（3）。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第三十三章。2.解讀大意。（1）自勝：賓前，戰(zhàn)勝自己；強：剛強。（2）強qiǎng行：古今異義，勤勉力行。（3）所：地方位置。（4）死而不亡：身沒而道猶存。壽:名-形，長壽/不朽。能了解、認(rèn)識別人叫做智慧，能認(rèn)識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的不朽。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第三十三章。3.思考探究：第三十三章是從哪個角度進行闡述的？

角度：個人修養(yǎng)、自我設(shè)計主張：①自知之明，經(jīng)常反思，不斷戰(zhàn)勝自己的弱點。②抑制貪欲，堅守本分，一心一意的追求自己追求的東西。在老子看來，“知人”“勝人”十分重要，但是“自知”“自勝”更加重要。其安易持，其未兆易謀；其脆易泮pàn，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累léi土；千里之行，始于足下。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第六十四章。

1.朗讀第六十四章，讀準(zhǔn)字音。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第六十四章。2.解讀大意。

其安易持，其未兆易謀（1）；其脆易泮（2），其微易散。為（3）之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（4）；九層之臺，起于累léi土（5）；千里之行，始于足下（6）。（1）持：維持，持守。

兆：事物發(fā)生前的征候或跡象，預(yù)示。瑞雪～豐年。（2）泮：通“判”，分離?！墩f文》：“判，分也?！保?）為：v做，干。（4）合抱：兩臂圍攏。毫末：指細(xì)小的萌芽。（5）累土：①低土；河上公注：“從卑至高?！薄氨啊敝傅偷?。嚴(yán)靈峰說：“累土，地之低者?！雹谝欢淹?；林希逸說：“一簣之土?！备吆嗾f：“‘累’當(dāng)讀蔂，土籠也。起于累土，猶言起于蕢土也?！蓖粱\是盛土的用具，累土即一筐土。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第六十四章。2.解讀大意。

其安易持，其未兆易謀（1）；其脆易泮（2），其微易散。為之于未有（3），治之于未亂。合抱之木，生于毫末（4）；九層之臺，起于累léi土（5）；千里之行，始于足下（6）。局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細(xì)微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第六十四章。2.解讀大意。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)故無失（7）。民之從事，常于幾（8）成而敗之。慎（9）終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)（10）眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（7）譯：強作妄為就會敗事，執(zhí)意把持就會失去。所以圣人不妄為因此不會敗事，不把持因此不會失去。（8）幾：接近，差不多。（9）慎:謹(jǐn)慎;慎重。慎，德之守也?！秶Z·周語》（10）復(fù)：彌補，補救。施以強有力的統(tǒng)治，往往會把事情弄糟；想要掌控天下，反而會失去天下。因此，圣人不妄自作為就不會招致失敗，不妄圖執(zhí)掌一切就不會喪失一切。人們做事情，總是在快要成功的時候遭遇失敗。只有在事情快結(jié)束的時候仍然像剛開始時那樣保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，才不會把事情弄糟。因此，圣人往往追求別人所不追求的，從不重視稀有難得的貨物。圣人總是學(xué)習(xí)別人所不學(xué)的，補救眾人所常犯的過錯。圣人以此輔助天地萬物的自然發(fā)展，而不敢妄加干涉。把握先兆其安易持，其未兆易謀其脆易泮，其微易散為之于未有，治之于未亂重視細(xì)節(jié)合抱之木，生于毫末九層之臺，起于累土千里之行，始于足下洞察先機抓好細(xì)節(jié)圣人無為百姓慎終如始總結(jié)對比圣人輔萬物之自然不敢為1.闡釋了什么道理?是怎樣論證的?防微杜漸，防患于未然。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第六十四章。3.思考探究：

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第六十四章。3.思考探究：2.老子以“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式來強調(diào)積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中也曾強調(diào)積累的重要性，兩者的思想是否相同？觀點一：相同?！昂媳е荆诤聊?；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，強調(diào)只有從小處開始積累，才能完成大事。荀子《勸學(xué)》中“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，也強調(diào)從小處積累的重要性。從這個角度來看，兩者的思想是相同的。觀點二：不相同。兩者的思想有某種繼承關(guān)系，或者說荀子吸取了老子的部分觀點。但荀子與老子的結(jié)論是不同的，荀子說“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪牙之利，筋骨之強”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，這是一種積極進取的主張；而老子則主張“無為”“無執(zhí)”，強調(diào)讓人們依照自然規(guī)律，樹立信心，堅定意志，耐心地、一點一滴地去完成某件事情?！窘馕觥緽項，有，只有

B板塊三：即時檢測2．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)A．《老子》把很多社會人生現(xiàn)象提煉為一系列的對立項，比如美與丑、善與惡、有與無、難與易、大與小、長與短等，認(rèn)為所有這些對立因素都是相反相成的。B.《老子》認(rèn)為，自以為是的人不能彰顯。自我夸耀的人，雖是顯示自己的功勞，卻往往不被認(rèn)為有功或者不能成就大功。C．“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強?！薄独献印氛J(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。D．人們做事，常常是在將要成功的時候卻讓它失敗了。假如在將要完成的時候像開始的時候一樣謹(jǐn)慎，就不會敗壞事情了?！独献印犯嬲]人們做事要慎終如始?！窘馕觥俊啊畡偃恕取詣佟与y得”錯誤。根據(jù)原文“勝人者有力，自勝者強”，意思是“能戰(zhàn)勝別人是有力的，能戰(zhàn)勝自己(的弱點)才算剛強”，可見戰(zhàn)勝自己更重要，應(yīng)該是“‘自勝’比‘勝人’更加難得”，選項表述錯誤。C3.《<老子>四章》中提到了幾組矛盾統(tǒng)一的概念，思辨性強，請嘗試找出它們，并從中分析老子的態(tài)度及他對社會的辯證思考，完成下面的表格?！坝小焙汀盁o”“知人”和“自知”“勝人”和“自勝”“有為”和“無為”“成”和“敗”“有”和“無”是相互依存的，相互為用的；“無”能發(fā)揮大作用，但被人忽視了?！坝袨椤辈粦?yīng)妄為；“無為”即順其自然、減少人為因素的干擾?！爸恕笔侵腔?，“自知”是通透“勝人”是有力，“自勝”是堅強要慎始慎終，才能成而不敗“故有之以為利，無之以為用”；“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下；“民之從事，常于幾成而敗之”“慎終如始，則無敗事”“為者敗之，執(zhí)者失之”“圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失”“知人者智，自知者明”“勝人者有力，自勝者強”道我經(jīng)常比喻：儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃，沒有精神糧食；……道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！蠎谚骸独献铀f》板塊四：我來綜述不滿社會現(xiàn)實自身修養(yǎng)積極進取使命責(zé)任自然天性寧靜和諧超越世俗療救社會，使之恢復(fù)正常的秩序儒道加法減法異同糧店藥店做勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奶锰谩熬印弊鰞?nèi)心超然的悠悠“圣人”人生啟迪:

用儒家思想進取，用道家智慧煉心?！叭恕卑鍓K五：作業(yè)布置整理筆記，《老子》四章中體現(xiàn)的二元對立思想及啟示。重要的文言知識（實詞、一詞多義、特殊句式等）預(yù)做：導(dǎo)學(xué)案006-2

（1）閱讀導(dǎo)學(xué)案，了解作者和背景。（2）至少讀課文2遍，隨文注音，完成導(dǎo)學(xué)案相關(guān)內(nèi)容。4.把老子關(guān)于有和無的辯證觀點遷移到日常生活中，請你說說圍繞學(xué)習(xí)、讀書、交友等具體事件，該怎樣正確對待“有”和“無”呢？【參考示例1】一個人如果不給自己和別人留出空間，那會有什么后果呢？比如學(xué)習(xí)與休息，我們能把一天二十四小時都用來學(xué)習(xí)嗎？如果這樣做，人很快就會崩潰。所以，我們白天學(xué)習(xí)，晚上休息。睡覺休息恰恰是積蓄力量，是為了第二天更好地學(xué)習(xí)。讀書也是如此。如果囫圇吞棗不假思索地讀書，把頭腦塞得滿滿的，不給自己留下思考空間和消化吸收的余地，讀書的效果如何能好？把老子關(guān)于有和無的辯證觀點遷移到日常生活中，請你說說圍繞學(xué)習(xí)、讀書、交友等具體事件，該怎樣正確對待“有”和“無”呢？【參考示例2】現(xiàn)在有些人想要的東西太多，太在意“有”，去占有，去擁有，去享有，而恰恰忘記了“無”的作用。各種欲念把心都裝滿了，所以生活會很焦慮，很痛苦。人的一生不能一直都想“有”，還一定要有“無”。如果換個角度把心放空，去掉雜念私欲，做什么事情都刻意給自己的心靈留有空間，留有余地，留出“無”。之后你會發(fā)現(xiàn)，原來生活中沒有多余的有形物質(zhì)，人生會變得更輕松美好。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』第十一章。

3.學(xué)而用之。以下為備用資料出自《老子》的成語上善若水禍福相倚大器晚成