哈姆萊特與孫少平的人生選擇

哈姆萊特與孫少平的人生選擇

哈姆萊特是莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》的主角。作為一個(gè)在理想與現(xiàn)實(shí)之間矛盾的人文主義者形象，它真實(shí)地反映了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型特征，反映了人文主義者與邪惡勢力的斗爭精神和局限性，反映了人文主義者的共同命運(yùn)。哈姆萊特的性格有一個(gè)發(fā)展變化的過程,他從“快樂的王子”變成“憂郁的王子”,進(jìn)而變成“思考的王子”,最后變成“延宕的王子”,在事件發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出了不同的性格特點(diǎn)。哈姆萊特形象在文藝復(fù)興時(shí)期引起了巨大轟動(dòng),并且成為西方文學(xué)史上一個(gè)不可多得的經(jīng)典形象。路遙《平凡的世界》中的主人公孫少平是中國新一代的農(nóng)村青年奮斗者形象,作為新一代農(nóng)村知識(shí)青年,他胸懷理想,目標(biāo)遠(yuǎn)大,具有一種自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神,在平凡的生活中追求人格的高尚。哈姆萊特與孫少平這兩個(gè)人物形象有著很大差異。他們的社會(huì)地位不同,哈姆萊特是衣食無憂、養(yǎng)尊處優(yōu)的丹麥王子,孫少平則是生活在中國社會(huì)底層的貧苦農(nóng)民的兒子。生活環(huán)境不同導(dǎo)致他們?nèi)松?jīng)歷與性格的不同。哈姆萊特有著柔弱憂郁的個(gè)性,面臨重大抉擇時(shí)表現(xiàn)出猶豫不決,面對(duì)重大責(zé)任時(shí)顯得不堪重負(fù)。而孫少平從小就生活在艱苦的環(huán)境中,承受著生活的磨難,因此他從不畏懼,也不退縮,能知難而進(jìn),勇敢地奮斗。哈姆萊特與孫少平又有著某種相似之處。他們都懷著美好的理想,追求正義公平的世界和純潔高尚的愛情,而在現(xiàn)實(shí)中,又不得不面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,為了實(shí)現(xiàn)理想而付出艱苦的努力。他們都擁有非凡的才干、美好的品質(zhì),卻由于社會(huì)的客觀原因,無法施展自己的抱負(fù)。一、哈姆雷特和孫少平以不同的方式選擇了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾(一)哈姆萊特和孫少平的不同性格哈姆萊特與孫少平面對(duì)生活理想的破滅,各自進(jìn)行了不同的人生選擇,哈姆萊特選擇了逃避現(xiàn)實(shí),孫少平則選擇在殘酷的現(xiàn)實(shí)中勇敢地前行,這兩種不同的選擇體現(xiàn)了他們不同的性格。1.哈姆萊特的自我救贖策略哈姆萊特在威登堡大學(xué)求學(xué)期間,接受了人文主義思想,他肯定人的價(jià)值,追求人的偉大與自由。他感嘆:“人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”369然而,當(dāng)他崇敬的父親去世、自身又無法克服弱點(diǎn)時(shí),他想自我消失以逃避現(xiàn)實(shí);當(dāng)他知道了殺父真相之后,他才開始面對(duì)現(xiàn)實(shí),承擔(dān)自己所肩負(fù)的責(zé)任。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的同時(shí),哈姆萊特表現(xiàn)出了對(duì)自身弱點(diǎn)的抗?fàn)幣c對(duì)命運(yùn)的深刻思考。為了避免魔鬼利用他柔弱憂郁的個(gè)性,他想出通過戲劇演出來發(fā)掘事實(shí)真相的巧妙辦法。在第3幕第1場,哈姆萊特更是對(duì)自己在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中何去何從的問題進(jìn)行了深刻的思考。“生存還是毀滅,這是一個(gè)值得考慮的問題;默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的無涯的苦難,通過斗爭把它們掃清,這兩種行為,哪一種更高貴?”382-383哈姆萊特提出了如此深刻的哲理性問題,他對(duì)在現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持理想的方式感到困惑,到底哪一種行為更明智、更正確、更高貴?是不動(dòng)聲色地忍受人文主義理想的破滅,默默承受現(xiàn)實(shí)的打擊,在現(xiàn)實(shí)中艱難地前行以等待時(shí)機(jī),還是毅然決然地用整個(gè)生命而不顧一切地與黑暗的現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?是做命運(yùn)的隱忍者,還是做勇敢的反抗者,哪一種更高貴?是在殘酷的現(xiàn)實(shí)中隱忍地前行,還是為了自己的理想而離開這不堪的人世?哈姆萊特在生死抉擇之間痛苦地猶豫著,重重的疑慮使他遲遲不能行動(dòng)。盡管理想是偉大的,但在現(xiàn)實(shí)面前他卻不得不思前想后,猶豫不決。在這番思慮之后,哈姆萊特走向了抗?fàn)幍牡缆?用他的實(shí)際行動(dòng)表明了他內(nèi)心的選擇——“挺身反抗人世無涯的苦難”,為心中的理想抗?fàn)幍降?。哈姆萊特克服自身的弱點(diǎn),最終戰(zhàn)勝自我而舉起了反抗的旗幟。他面對(duì)陰謀和挑戰(zhàn),毫不退縮,勇敢地與雷歐提斯比劍,走向了為理想獻(xiàn)身的抗?fàn)幍缆贰?.立足于現(xiàn)實(shí),追求了理想,他比自己更孫少平面對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)理想的沖擊,毫不畏懼,迎難而上,在物質(zhì)貧乏的困境中追求精神世界的充實(shí)。盡管他的生活非常困窘,但他從未放棄過讀書。上高中時(shí),他利用各種時(shí)間讀書,閱讀了不少名著,確立了自己的價(jià)值觀。他認(rèn)為:“他是一個(gè)普普通通的人,應(yīng)該按照普通人的條件正正常常地生活,而不要有太多的非分之想。當(dāng)然,普通并不等于庸俗。他也許一輩子就是個(gè)普通人,但他要做一個(gè)不平庸的人。在許許多多平平常常的事情中,應(yīng)該表現(xiàn)出不平常的看法和做法來……在最平常的事情中都可以顯示出一個(gè)人人格的偉大來!”高中畢業(yè)后,孫少平來到了陌生的黃原市,從最辛苦的“小工”做起,盡管他的生活四處漂泊,毫無著落,但他從未放棄理想,在工作之余,抓緊一切時(shí)間汲取精神養(yǎng)料,充實(shí)自己的精神世界。為了盡可能地讀書,又不失去好不容易才找到的這份工作,他主動(dòng)提出一個(gè)人搬進(jìn)剛蓋起的樓房里。在既沒安門窗又不能生火的潮濕陰冷的房間里,他躺在墻角麥秸草上的一堆破被褥里,借著豆粒般的燭光看書,充實(shí)著他的精神世界。到煤礦后,他依然堅(jiān)持自己的追求,一邊下井干活,一邊開始重學(xué)數(shù)、理、化,以便將來參加考試,學(xué)習(xí)技術(shù)知識(shí),希望國家的礦井能用先進(jìn)的工藝和技術(shù)裝備起來。他說:“無論你怎樣想入非非,但你每天都要鉆入地下去挖煤。這就是我的現(xiàn)實(shí)。一個(gè)人的命運(yùn)不是自己想改變就能改變的。至于所謂理想,我認(rèn)為這不是職業(yè)好壞的代名詞。一個(gè)人精神是否充實(shí),或者說活得有無意義,主要取決于他對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度。”71-72孫少平就是這樣立足于現(xiàn)實(shí),追求著理想。孫少平在平凡的世界里追求高尚的人格。他雖出身于貧苦的農(nóng)民家庭,但是他正直、勇敢、熱情,樂于幫助弱小,并以自己的力量在平凡的世界中為了正義而與邪惡進(jìn)行各種斗爭。上高中時(shí),侯玉英揭發(fā)他不關(guān)心無產(chǎn)階級(jí)政治,并且當(dāng)著全班同學(xué)的面侮辱他與郝紅梅的關(guān)系,使他在心靈上受到了傷害。但是,當(dāng)侯玉英的生命受到洪水的威脅時(shí),孫少平卻能不計(jì)前嫌,不顧自己的生命安危,冒著暴雨,在怒吼的洪水中救起侯玉英。郝紅梅曾嫌棄孫少平家庭貧困而拋棄了他,傷害了孫少平年輕而熾熱的心,孫少平本應(yīng)厭惡她。但是,當(dāng)郝紅梅因?yàn)橥凳峙炼蛔r(shí),孫少平卻挺身而出,奮不顧身地挽救她。他有分寸地處理好了這件事,及時(shí)挽救了郝紅梅的聲譽(yù),幫助她解決了這一災(zāi)難性的事件。孫少平在黃原市打工時(shí),為了一位素不相識(shí)的小女孩,不顧自己好不容易找到的輕松工作,不顧自己生活的艱難,把自己的血汗錢給了她,并教訓(xùn)了傷害她的包工頭。在煤礦干活時(shí),他的師傅王世才突然去世后,孫少平顧不得為自己的感情而痛苦,沒有任何考慮,就主動(dòng)地對(duì)這不幸的家庭負(fù)起了責(zé)任。他幫助慧英嫂走出了突然失去親人的痛苦,使這個(gè)沉悶的家庭漸漸有了笑聲。有一次當(dāng)他猛然發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一塊大矸石搖搖欲墜而眼看就要砸在一個(gè)協(xié)議工的頭上時(shí),他立刻箭一般沖過去,救了那位協(xié)議工,而自己英俊的臉上卻留下了一道丑陋的疤痕。(二)哈姆萊特的愛情追求哈姆萊特與孫少平都向往美好的愛情,但在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突面前,哈姆萊特退縮了,他放棄了對(duì)愛情的追求;而孫少平則在現(xiàn)實(shí)中艱難地追求著那希望渺茫的愛情,并不輕易放棄美好的愛情。1.背棄麻黃的愛情理想的觀在父親去世前,哈姆萊特一直以父母的愛情作為自己心中理想的愛情,期待他和奧菲利婭可以如他的父親母親那樣恩愛如初,保持純潔的真愛。然而,令他無法面對(duì)的是,他的母親在他的父親死后不到3個(gè)月的時(shí)間就嫁給了他的叔父,背叛了他的父親。由此,哈姆萊特的愛情理想徹底破滅,他更對(duì)母親背棄誓言的行為不齒。因?yàn)樗吹搅藧矍榈拇嗳酢⑴说纳谱?所以他不能接受這樣的現(xiàn)實(shí),無法面對(duì)這樣不堪的現(xiàn)實(shí)。于是,他為了替父親復(fù)仇而放棄了愛情。然而在面對(duì)愛人的死亡時(shí),他又頓時(shí)變得如此瘋狂,一下子跳進(jìn)墳?zāi)怪?對(duì)雷歐提斯大喊大叫:“我愛奧菲利婭,四萬個(gè)兄弟的愛合起來,還抵不過我對(duì)她的愛?！?39這也正是哈姆萊特的矛盾,他渴望愛情卻不能再追求愛情,他為了復(fù)仇而“裝瘋”的表現(xiàn)卻無情地將他的愛人——美麗單純的奧菲利婭推向了死亡。2.刑滿釋放后,他開始著自己走向愛情的道路,他的人生之路卻沒有改變孫少平與田曉霞精神相通,有著共同的人生追求,卻因世俗觀念和現(xiàn)實(shí)差距而被阻隔。田曉霞是大學(xué)生,而孫少平則是在社會(huì)底層艱難生存的打工漢,他們有著天壤之別,在人們世俗的眼光中,他們是根本不可能走到一起的。在這種世俗的壓力下,孫少平雖然知道他與田曉霞最終可能走不到一起,但他還是勇敢地去追求那份真摯的愛。他沒有因?yàn)榈匚坏牟罹喽p易地放棄愛情,沒有想過要借愛情攀附高枝。他不卑不亢地追求著最美好的愛情,并收獲了那份真愛。而現(xiàn)實(shí)是殘酷的,即使孫少平與田曉霞為了精神的相依,能跨越地位的差距,但他們卻無法擺脫命運(yùn)的捉弄。當(dāng)他無比期待地準(zhǔn)備去赴那場猶如生命一般重要的約會(huì)時(shí),生活卻給他帶來了災(zāi)難性的打擊,他珍愛的曉霞突然去世,再也回不來了,他再也見不到她了!他“倒伏在泥水中,絕望地呻吟著。大雨在頭頂嘩嘩澆潑……遠(yuǎn)處,矸石山那里,矸石噼噼啪啪在向深溝中滾落。滾落!整個(gè)大地都在向深淵滾落”245。他人生中最美好的愛情被現(xiàn)實(shí)擊碎了,那真摯、熱情、深深理解他的愛人逝去了,連同他珍貴的青春歲月一同逝去了。對(duì)這樣的痛失,孫少平承受下來了,他繼續(xù)著自己艱難的生活,繼續(xù)著自己苦難的人生之路。沒有什么打擊能打倒他這樣堅(jiān)強(qiáng)不屈的男子漢!二、從哈姆利特和孫少平的不同命運(yùn)來看，西方文化的不同生存觀念(一)哈姆萊特悲劇的命運(yùn)意識(shí)哈姆萊特的死充滿悲劇性。他胸懷人文主義理想,擁有非凡的才能、智慧,但無論怎樣上下求索,左沖右突,都擺脫不了走向死亡的命運(yùn)。“他的悲劇正是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲一代人文主義者的悲劇,正是歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇?！彼非笸昝赖娜烁?卻因?yàn)樽陨淼男愿袢觞c(diǎn),被束縛于命運(yùn)之中;他為正義抗?fàn)?欲鏟除天下之不平,卻因?yàn)閭€(gè)人力量的單薄而無法得志;他追求高潔的愛情,卻看到愛情在現(xiàn)實(shí)面前脆弱得不堪一擊?！八葲]有辦法對(duì)現(xiàn)存的罪惡視而不見,又對(duì)現(xiàn)實(shí)無可奈何……他真正的問題在于想做一個(gè)理想而完美的人卻因種種現(xiàn)實(shí)的阻礙或者說自身肩負(fù)的世俗責(zé)任而不得也不能?！惫啡R特的痛苦正是人文主義者的痛苦。哈姆萊特的悲劇讓我們看到,在命運(yùn)面前,人是多么無奈。哈姆萊特的悲劇表明,人類無論怎樣抗?fàn)?最終都以失敗告終,都掙脫不了命運(yùn)的擺布,這正體現(xiàn)了西方文化中人類生存的悲劇意識(shí)。人類在向往自由與不能獲得自由之間存在著不可調(diào)和的沖突,人類在奮斗中總是碰到一些不能克服的因素,即使頑強(qiáng)不屈的勇士也無法對(duì)抗命運(yùn)的安排。如在希臘神話中,為人類盜取火種的普羅米修斯,不但教會(huì)人們伐木造屋,而且還為人類的幸福盜取天火。他雖然為了人類的幸福而犧牲自我,遭受惡鷹啄食肝臟的痛苦折磨,但他面對(duì)宙斯的淫威,卻不向宙斯妥協(xié),表現(xiàn)出了英雄的凜然正氣和無畏精神。他雖然有著如此不屈的反抗精神,但他還是擺脫不了命運(yùn)的安排。俄狄浦斯的故事更是如此,在俄狄浦斯還沒有出世前,他的父親就得到了一道神諭——他的兒子將“殺父娶母”。盡管從一開始俄狄浦斯就非常努力,但他還是無法逃避神諭所示的可怕命運(yùn),無論怎樣做都改變不了命運(yùn)的安排。這些故事不僅反映了英雄的命運(yùn),而且反映了整個(gè)人類的命運(yùn),因此具有了廣泛的意義。這就是希臘神話中體現(xiàn)的對(duì)人類命運(yùn)的思考,不論多么優(yōu)秀,多么神勇,每個(gè)人都有弱點(diǎn),沒有完美的人,更沒有完美的人生。個(gè)人的力量是有限的,我們的人生不只是由個(gè)人的主觀奮斗決定,還有一種無形的力量在束縛著我們,如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等各種因素,使我們不得不承認(rèn)命運(yùn)的安排。這就是西方文化中關(guān)于人類生存的悲劇意識(shí),它揭示了人類的共同命運(yùn),深刻地體現(xiàn)了人類生存的悲劇性,人永遠(yuǎn)超越不了他自身的局限性。由此看來,哈姆萊特的悲劇就具有了更廣泛的意義,他是人類命運(yùn)的探索者。正如雨果所說:“哈姆萊特像我們每一個(gè)人一樣真實(shí),但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人,卻是一個(gè)真實(shí)的人。因?yàn)楣啡R特不是你,也不是我,而是我們大家。哈姆萊特不是某一個(gè)人,而是人。”哈姆萊特所面臨的人生困境,就是我們?nèi)祟愃媾R的生存困境,因此可以說,哈姆萊特形象具有普遍的意義。(二)積極入國,信念堅(jiān)定中的使命擔(dān)當(dāng)孫少平作為中國新一代的農(nóng)村青年奮斗者形象,他的人生歷程體現(xiàn)了儒家文化中“知其不可而為之”的積極入世精神,他在艱難的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中積極探索,勇敢前進(jìn)。孫少平知道自己的理想不一定能實(shí)現(xiàn),卻依然在艱難的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中努力奮斗。他非常貧窮,生活艱難,面臨著吃不飽穿不暖的物質(zhì)困境,這種貧困的生活也給他帶來了很大的壓力,但他沒有屈服于這種壓力,而是努力地在物質(zhì)困境中追求一種更充實(shí)的精神世界。在吃穿都無法保證的情況下,他還堅(jiān)持讀書,盡力搜尋好書,思考人生,追求自己的人生理想。他知道外面的世界充滿著艱辛與風(fēng)險(xiǎn),認(rèn)識(shí)到自己出去后的生活比在家時(shí)更艱難,甚至?xí)龅礁蟮目嚯y,并不一定能追求到物質(zhì)的富裕。但是,孫少平認(rèn)為,自己必須出去闖蕩,去接受更大的挑戰(zhàn),追求一種奮斗的人生。他甚至明白他的精神追求也許永遠(yuǎn)無法改變他的卑微地位,但他從未放棄過他的精神追求。他就是要在艱難的環(huán)境中,堅(jiān)持自己的價(jià)值觀,做一個(gè)普通而不平庸的人。他明白自己無法超越自己的地位,也不能憑借自身的力量來改變世界,但他卻一直堅(jiān)持用自己的精神力量、人格力量感染著他身邊的每個(gè)人,以自己的實(shí)際行動(dòng)幫助著身邊需要幫助的人們。孫少平勇敢地面對(duì)苦難以及在苦難中艱難前進(jìn)的奮斗歷程,體現(xiàn)了中國儒家文化中“知其不可而為之”的積極入世精神,知難而進(jìn),不畏艱難困苦,為實(shí)現(xiàn)人生理想而奮力拼搏。這種入世精神的實(shí)質(zhì)就是“以奉獻(xiàn)社會(huì)為己任而不計(jì)較社會(huì)回報(bào)和個(gè)人得失,把生命只看作踐履道德和追求理想的過程”。這種積極入世的精神影響著中國幾千年的文明進(jìn)程。在遠(yuǎn)古時(shí)期,我們的祖先面對(duì)自然災(zāi)害、天然險(xiǎn)阻,毫不畏懼,用生命去堅(jiān)持抗?fàn)?勇敢地接受挑戰(zhàn),不怕犧牲與付出。例如:弱小的精衛(wèi)知道要填平東海無比艱難,但她有著勇于與強(qiáng)大的自然力量抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)意志;愚公知道要把太行、王屋二山移開非常不易,但并沒有因此而退縮,相信即使自己無法完成移山大業(yè),還可以通過子子孫孫繼續(xù)努力,通過一代一代人的不懈奮斗,一步步地靠近那最終的目標(biāo)。這種積極入世的精神影響了中國幾千年的歷史文化,孫少平正是堅(jiān)持這種積極入世的人生觀,面對(duì)生活中的苦難,不計(jì)較個(gè)人得失,以自己的力量在艱難的現(xiàn)實(shí)中勇敢前進(jìn)。三、在悲劇中展現(xiàn)出積極的精神哈姆萊特最終走向了死亡,但在他的悲劇中卻顯示出了一種偉大的精神力量。他肉體的毀滅,反映了精神的偉大和永恒,他為了理想而用自己的生命對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抗?fàn)?。他用生命去抗拒困苦和磨難,在短促的一生中使自己最大限度地展現(xiàn)生命的價(jià)值,并在抗?fàn)幍倪^程中表現(xiàn)出勇敢不屈和自我犧牲的精神。他在生與死的斗爭中得到了磨煉,表現(xiàn)出即使在最殘酷的條件下也不放棄抗?fàn)?。作為人文主義者,哈姆萊特認(rèn)為,為了堅(jiān)持人文主義理想,即使赴湯蹈火也在所不辭。這就像俄狄浦斯雖然遭受苦難,但他敢于反抗命運(yùn),在自我毀滅的悲劇中顯示出的是精神的崇高,