中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教案

鄭州信息科技職業(yè)學(xué)院教案課程名稱：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史授課專業(yè)、班級(jí)：10新聞1班10新聞2班開(kāi)課系部：人文財(cái)經(jīng)系授課教師：梁爾濤授課時(shí)間：第二學(xué)年第一學(xué)期鄭州信息科技職業(yè)學(xué)院教案第一章1917——1927文學(xué)史概況授課時(shí)數(shù)：2教

學(xué)

目

的：1、了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的分期，及各個(gè)階段文學(xué)的基本內(nèi)容。2、理解“現(xiàn)代文學(xué)”的現(xiàn)代性及其啟蒙意義。3、熟悉五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)前后的重要作家、文學(xué)刊物、文學(xué)社團(tuán)。4、理清五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)前后文學(xué)思想領(lǐng)域的重要論爭(zhēng)5、理解外國(guó)文學(xué)對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):1、20世紀(jì)初期中國(guó)文學(xué)所蘊(yùn)含的現(xiàn)代精神。2、“改造國(guó)民靈魂”及其文學(xué)意義。3、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的農(nóng)民和知識(shí)分子主題。教

學(xué)

方

法：教師講授與學(xué)生討論相結(jié)合對(duì)學(xué)生要求：1、做好預(yù)習(xí)。2、閱讀20世紀(jì)20年代前后的一些名家名作。授

課

內(nèi)

容：

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的分期（一）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（1917——1949）是指從1917年文學(xué)革命至1949年新中國(guó)建立這一階段的文學(xué)史。1915年9月《新青年》創(chuàng)刊，是新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志。1917年1月，《新青年》發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》，2月陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，標(biāo)志著文學(xué)革命大旗的正式舉起。1949年10月，新中國(guó)成立后，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入社會(huì)主義文學(xué)時(shí)期，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)的結(jié)束，當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)始。這一階段又大致可分為三個(gè)時(shí)期：1、五四前后的文學(xué)（1917——1927），從文學(xué)革命開(kāi)始至大革命失敗，這一時(shí)期是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔時(shí)期，其主流文學(xué)思潮是文學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)。2、左聯(lián)時(shí)期的文學(xué)（1927——1937），從大革命失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，其主流文學(xué)思潮是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)與各種文學(xué)思想的斗爭(zhēng)。3、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)（1937——1949），其主流文學(xué)是抗戰(zhàn)文學(xué)與解放區(qū)文學(xué)。（二）中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史（1949——現(xiàn)在）是指新中國(guó)成立后至現(xiàn)在的文學(xué)史，這一階段大體可分為三個(gè)階段：1、“十七年”文學(xué)（1949——1966），政治控制下的社會(huì)主義文學(xué)。2、文革時(shí)期的文學(xué)（1966——1976），樣板文學(xué)。3、新時(shí)期文學(xué)（1976——現(xiàn)在）文學(xué)精神復(fù)蘇及其多元化取向。二、1917——1927年文學(xué)史概況（一）“現(xiàn)代文學(xué)”的現(xiàn)代性與啟蒙主義文學(xué)思潮的興起1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)（1）國(guó)際：A政治革命：巴黎公社、廢奴運(yùn)動(dòng)、明治維新、第一次世界大戰(zhàn)、蘇維埃政權(quán)建立等，關(guān)鍵詞：反專制、反壓迫的革命。B科技發(fā)展：飛機(jī)、無(wú)線電、能源。C思想進(jìn)步：進(jìn)化論、契約論、馬克思主義、人道主義、自然主義以及尼采、叔本華等思想。D文學(xué)解放：個(gè)性主義（《娜拉》）、批判現(xiàn)實(shí)主義：果戈理、契訶夫、高爾基。（2）國(guó)內(nèi)：A政治：辛亥革命與帝制終結(jié)。B：思想：西風(fēng)東漸與新思想的傳入，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到“德先生”（Democracy）與“賽先生”（Science）。C文學(xué)革命：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。2、文學(xué)革命及其現(xiàn)代精神陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》。所謂文學(xué)革命，就其實(shí)質(zhì)而言，就是新文學(xué)對(duì)舊文學(xué)的反動(dòng)。精神層面：專制文化壓抑之下功利的、雌伏的、腐朽的、貴族的文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮镜?、個(gè)性的、寫(xiě)實(shí)的、大眾的文學(xué)。內(nèi)容層面：反對(duì)文以載道，代圣賢立言，提倡描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)與關(guān)注大眾。藝術(shù)層面：反對(duì)文言文，提倡白話文。文學(xué)革命所體現(xiàn)的現(xiàn)代性，就起核心而言，就是反專制與倡民主，反腐朽與倡科學(xué)，并不僅僅是時(shí)間意義上的“現(xiàn)代”。3、“改造民族靈魂”與現(xiàn)代文學(xué)的啟蒙精神國(guó)民總是生活在具體的文化環(huán)境中的國(guó)民，幾千年的文化環(huán)境積淀為國(guó)民性，有學(xué)者把國(guó)民劣根性概括為10大特征：主奴根性；自我滿足；冷漠旁觀；講究面子；保守崇古；中庸巧滑；反對(duì)“獨(dú)異”；求全責(zé)備；“二重思想”盲目排外；“瞞和騙”。這種國(guó)民劣根性有深刻的文化根源：1、以私為中心的血緣文化。2、以等級(jí)秩序?yàn)橹行亩Y法文化。3、以集權(quán)為中心的專制文化。這三種文化相扭結(jié)，是造成國(guó)民性弱點(diǎn)的文化根源：專指文化把人性扭曲為奴性，以私為中心的文化造成對(duì)公共利益的麻木，禮法文化使國(guó)民安于被吃的境遇。中國(guó)人的追求不是使所有人都過(guò)得更好，而是使自己過(guò)得比別人好。改造國(guó)民性必須從改造文化（文化換血）、啟蒙大眾做起，這也是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們發(fā)起這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的最主要?jiǎng)右蛑?。因此改造?guó)民靈魂的新文學(xué)的起點(diǎn)是批判舊文學(xué)，用文學(xué)為武器，對(duì)國(guó)民性陰暗一面進(jìn)行揭露與批判，引起療救的注意，喚醒沉睡的國(guó)民。李大釗的文章側(cè)重于對(duì)新思想的歡呼?！妒竦膭倮分兄赋鰢?guó)內(nèi)外的戰(zhàn)爭(zhēng)“有兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)是政治的，一個(gè)是社會(huì)的”，“政治的結(jié)果，是‘大……主義’的失敗，民主主義的勝利”，“社會(huì)的結(jié)果，是資本主義的失敗，勞工主義戰(zhàn)勝”。并指出“大……主義，就是專制的隱語(yǔ)，就是仗著自己的強(qiáng)力蹂躪欺壓他人的主義”，“勞工主義的戰(zhàn)勝，也是庶民的勝利”?！禕OLSHEVISM的勝利》指出：布爾什維克主義實(shí)際上就是“聯(lián)合世界的無(wú)產(chǎn)庶民，拿他們最大最強(qiáng)的抵抗力，創(chuàng)造一自由鄉(xiāng)土?！辈⑦M(jìn)一步高呼“在這世界的群眾運(yùn)動(dòng)的中間，歷史上殘余的東西，——什么皇帝咧，貴族咧，軍閥咧，官僚咧，軍國(guó)主義咧，資本主義咧，——凡可以障阻這新運(yùn)動(dòng)的進(jìn)路的，必挾雷霆萬(wàn)鈞的力量摧拉他們。他們遇見(jiàn)這不可阻擋的潮流，都像枯黃的樹(shù)葉遇見(jiàn)凜冽的秋風(fēng)一般，一個(gè)個(gè)地飛落在地?！濒斞傅奈恼聜?cè)重于對(duì)舊思想的批判：一九一八年八月二十日，魯迅在給許壽裳的一封信中說(shuō)：“偶閱《通鑒》，乃悟中國(guó)人尚是食人民族，因成此篇。此種發(fā)現(xiàn)，關(guān)系亦甚大，而知者尚寥寥也?！薄峨S感錄五十九“圣武”》揭露了中國(guó)幾千年?duì)奚煜乱怨┮蝗说膶Ｖ票举|(zhì)，呼喚新世紀(jì)的曙光的到來(lái)?！稛粝侣劇穭t揭露了中國(guó)幾千年的歷史不過(guò)是奴隸時(shí)代的交替而已，并呼喚開(kāi)辟一條新的道路；揭露中國(guó)文明實(shí)質(zhì)上是人肉的筵宴，中國(guó)是廚房，呼喊掀掉這宴席，打碎這廚房。均流露出強(qiáng)烈啟蒙大眾的色彩，參《渡河與引路》4、啟蒙時(shí)期的兩大文學(xué)主題：農(nóng)民和知識(shí)分子“對(duì)待知識(shí)分子的態(tài)度標(biāo)志著一個(gè)民族的文明程度，而對(duì)待農(nóng)民的態(tài)度則可考驗(yàn)這個(gè)民族的良心?！眴⒚芍髁x文學(xué)先驅(qū)將文學(xué)的筆觸集中到農(nóng)民和知識(shí)分子這兩大群體上面，實(shí)際上蘊(yùn)含著對(duì)幾千年民族文化的深刻反思，是“喚醒人民，引起療救”的啟蒙思想最集中的體現(xiàn)。農(nóng)民主題是魯迅國(guó)民性批判的主要內(nèi)容：閏土、阿Q、祥林嫂。中國(guó)農(nóng)民本質(zhì)上是善良勤勞的，但外在的壓迫與精神的戕害把他們異化為“非人”，魯迅即揭出問(wèn)題，引起療救的注意知識(shí)分子主題則集中在：舊知識(shí)分子的被戕害，如《孔乙己》；新知識(shí)分子（覺(jué)醒者）的孤獨(dú)、掙扎與幻滅。《藥》中的夏瑜，《孤獨(dú)者》中的魏連殳，《在酒樓上》中的呂緯甫、《傷逝》中的涓生與子君等。魯迅式的知識(shí)分子畢竟極少，絕大部分最終成為郁達(dá)夫筆下的“迷羊”（《迷羊》），迷、弱、善的知識(shí)分子。（二）文學(xué)主將及文學(xué)思潮1、魯迅。毛澤東《新民主主義論》中說(shuō)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將。他不但是偉大的文學(xué)家，也是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?、郭沫若?？耧j突進(jìn)的浪漫主義文學(xué)思想的代表，代表作《女神》。留學(xué)日本其間，郭沫若大量接觸外國(guó)文學(xué)，受泰戈?duì)?、海涅、歌德、惠特曼等人?shī)歌影響。《女神》思想層面體現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)：以狂飆突進(jìn)的氣勢(shì)對(duì)一切舊秩序、舊傳統(tǒng)、舊禮教的大膽否定和無(wú)情詛咒，山呼海嘯般呼喊著創(chuàng)造與光明，民主與進(jìn)步；熱烈追求自由與進(jìn)步，對(duì)個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求；反抗與叛逆精神。3、胡適。胡適對(duì)新文學(xué)的兩大貢獻(xiàn)：提倡文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。前者代表作是《文學(xué)改良芻議》，后者為《嘗試集》（中國(guó)新詩(shī)大廈的第一塊基石）4、周作人。周作人對(duì)新文學(xué)的兩大貢獻(xiàn)：人的文學(xué)（合乎人性的、靈肉一致的文學(xué)，以人道主義為本的文學(xué)）與對(duì)美文的倡導(dǎo)，特別是后者（如《烏篷船》），給新文學(xué)開(kāi)辟出一塊新天地。朱自清、冰心、廬隱、許地山的散文都是這一路子的。5、郁達(dá)夫。如果說(shuō)郭沫若以詩(shī)歌張揚(yáng)個(gè)性，那么郁達(dá)夫就是以小說(shuō)張揚(yáng)個(gè)性，表達(dá)對(duì)舊禮教、就思想的叛逆與反抗。人道主義的同情、頹廢的氣息、色與欲的描寫(xiě)是郁達(dá)夫小說(shuō)的特征，特別是對(duì)“性的要求與靈肉的沖突”以及變態(tài)性心理、性行為的描寫(xiě)，更是對(duì)反叛封建道德、抨擊虛偽禮教的驚世駭俗之舉。6、其他重要作家：葉紹鈞、許地山、冰心、王統(tǒng)照、朱自清、廬隱、聞一多、徐志摩等。兩種文學(xué)路向：為人生的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)（“問(wèn)題小說(shuō)”）：反映社會(huì)問(wèn)題。葉主要是反映小市民與知識(shí)分子的問(wèn)題，最突出的在教育問(wèn)題（《潘先生在難中》、《倪煥之》）。許以宗教的悲憫反映底層苦難（《春桃》）。謝關(guān)注家庭和女性問(wèn)題（《斯人獨(dú)憔悴》）。王關(guān)注農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題（《山雨》）。為藝術(shù)的美文、詩(shī)歌創(chuàng)作，廬隱、許地山、朱自清的散文，冰心、徐志摩、聞一多的詩(shī)歌。（三）文學(xué)陣地：文學(xué)刊物與文學(xué)社團(tuán)1、文學(xué)期刊：（1）《新青年》。1915年9月創(chuàng)刊，是早期新文化運(yùn)動(dòng)的最重要的陣地。第一批白話詩(shī)（胡適、劉半農(nóng)、沈伊默）、第一篇白話小說(shuō)（《狂人日記》）、第一批雜文（魯迅、陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同）、第一部獨(dú)幕話?。êm《終身大事》）都是在這個(gè)雜志上發(fā)表。同時(shí)，翻譯介紹了大量外國(guó)文藝作品。（2）《新潮》。新文學(xué)嘗試的重要陣地，葉紹鈞、汪靜熙、楊振聲、羅家倫等寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，康白情、俞平伯的詩(shī)歌。（3）《詩(shī)》月刊。葉圣陶、朱自清等主持的，現(xiàn)代文學(xué)史上最早的詩(shī)歌刊物。（4）《語(yǔ)絲》。新文學(xué)史上第一個(gè)專門(mén)性散文刊物，主要撰稿人魯迅、周作人、林語(yǔ)堂。（5）《新月》月刊。新月派的陣地。主要人物聞一多、徐志摩、朱湘。此外還有《小說(shuō)月報(bào)》、《晨報(bào)》副刊、《莽原》、《創(chuàng)造》系列期刊、《京報(bào)》副刊、《申報(bào)》副刊等。2、文學(xué)社團(tuán)：文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、語(yǔ)絲社、新月社等（詳見(jiàn)課本21頁(yè)）（1）文學(xué)研究會(huì)。1921年1月北京成立，1932年解散。發(fā)起人沈雁冰……12人?？铩缎≌f(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》、《詩(shī)》?！盀槿松钡奈膶W(xué)主張?！皢?wèn)題小說(shuō)”熱與鄉(xiāng)土文學(xué)的崛起都與文學(xué)研究會(huì)密切相關(guān)，前者如葉紹鈞等婚姻、戀愛(ài)、教育、就業(yè)、家庭、兒童、婦女貞潔等社會(huì)問(wèn)題的小說(shuō)，后者如魯彥、彭杰、彭家煌、王任叔等“將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移到紙上”的鄉(xiāng)土文學(xué)作品。（2）創(chuàng)造社。成立時(shí)間、地點(diǎn)：1921年7月，東京。主要成員：郭沫若……，留日背景?！盀樗囆g(shù)”。浪漫主義思想，個(gè)性解放的思潮，叛逆的精神，唯美的文學(xué)追求?？铮阂?jiàn)課本。（3）語(yǔ)絲社。成立時(shí)間、地點(diǎn)：1924年11月，北京。主編及中堅(jiān)人物（見(jiàn)課本）。“任意而談，無(wú)所顧忌”的雜感為主，揭露抨擊社會(huì)弊端，批判舊文化。1930年終刊。（4）新月社。成立時(shí)間地點(diǎn)：1923年北京。主要人物及文學(xué)主張見(jiàn)課本24頁(yè)。此外還有莽原社、淺草社、未名社、狂飆社、沉鐘社、彌撒社、南國(guó)詩(shī)社等。（四）文學(xué)論爭(zhēng)1、十年三變的文學(xué)思潮：1917——1919，新文學(xué)強(qiáng)勢(shì)崛起階段，1919——1921，五四新文學(xué)高潮階段，1921——1927，苦悶與分化，堅(jiān)持與抗?fàn)帯?、第一階段：新文學(xué)主將與封建守舊派（封建國(guó)粹派）的論爭(zhēng)魯迅、李大釗、蔡元培等對(duì)林紓的批判。林紓反對(duì)白話，維護(hù)文言，隱射攻擊新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的倡導(dǎo)者。參林紓《致蔡鶴卿太史書(shū)》、《論古文白話之相消長(zhǎng)》。李大釗《新舊思潮之激戰(zhàn)》、魯迅《現(xiàn)在的屠殺者》、蔡元培《答林君琴南函》、劉半農(nóng)《復(fù)王靜軒書(shū)》等。3、第二階段前后：新文學(xué)主將與“學(xué)衡派”論爭(zhēng)1922年1月創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，代表人物梅光迪、胡先（馬肅）、吳宓等。學(xué)貫中西的學(xué)者，批評(píng)新文學(xué)淺陋。魯迅、矛盾等批判。參梅光迪《評(píng)提倡新文化者》、魯迅《估“學(xué)衡”》。4、第三階段：新文學(xué)主將對(duì)甲寅派的批判1925年章士釗復(fù)刊《甲寅》周刊，成為甲寅派的代表人物，贊美文言，提倡讀經(jīng)，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，借復(fù)古詆毀新文化運(yùn)動(dòng)。魯迅、成仿吾、郭沫若等批判。參章士釗《評(píng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》、魯迅《十四年的“讀經(jīng)”》、《答KS君》，成仿吾《讀章氏〈評(píng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)〉》。除了這些論爭(zhēng)外，重要的還有“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)（胡適與魯迅為代表）、新文學(xué)主將對(duì)現(xiàn)代評(píng)論派的批判（魯迅批判陳西瀅等）。五、國(guó)外文學(xué)思想的輸入五四文學(xué)革命的興起，一方面是由于社會(huì)的要求，一方面則是受了西洋文學(xué)的影響。西方的文學(xué)使新文化先驅(qū)們?cè)谟^察中國(guó)文學(xué)時(shí)多了一重比較的視角，使他們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)舊文學(xué)從思想內(nèi)容到形式手法的種種弊端和落后之處。在內(nèi)容上，他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)舊文學(xué)散布的是腐朽的封建思想，對(duì)普通民眾毒害甚深。錢(qián)玄同在民國(guó)七年三月十四日寫(xiě)給陳獨(dú)秀的信中這樣說(shuō)：“舊文章的內(nèi)容，不到半頁(yè)，必有發(fā)昏做夢(mèng)的話，青年子弟讀了這種舊文章，覺(jué)其句調(diào)鏗鏘，娓娓可誦，不知不覺(jué)!，便將為文中的道理所征服?！备邓鼓暌舱f(shuō)：“我們所以不滿足于舊文學(xué)!只為他是不合人性、不近人情的偽