第二單元　實(shí)用性閱讀與交流-勞動光榮++同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第二單元實(shí)用性閱讀與交流—勞動光榮練習(xí)一、基礎(chǔ)知識和語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成1—2題。20世紀(jì)五六十年代我國普遍發(fā)生的饑(瑾/饉)給袁隆平留下了的印象。那時(shí)在湖南一所偏僻山村農(nóng)校——湘西雪峰山(簏/麓)的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心,拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事,注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的事例。

那是1961年7月的一天,下課鈴聲響過之后,袁隆平拍去身上的粉筆灰塵,掖(yē/yè)著講義夾,匆匆來到校園外的早稻試驗(yàn)田。采用常規(guī)法培育出來的早稻常規(guī)品種正在勾頭散籽,呈現(xiàn)一派豐收景象。袁隆平把講義夾放在田(梗/埂)上,走下稻田一行行地觀察起來。突然,他那敏銳的目光停留在一蔸形態(tài)特異、的水稻植株上。他屏(bǐng/píng)氣靜神地伸出雙手,欣喜地?fù)崦强蓯鄣牡?穗/蕙),激動得幾乎要喊出聲來!

1.文中加點(diǎn)字的讀音或字形全都正確的一項(xiàng)是()A.瑾麓yè埂píng蕙B.饉 麓 yē 埂 bǐng 穗C.瑾 簏 yē 梗 bǐng 穗D.饉 簏 yè 梗 píng 蕙2.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.刻骨銘心經(jīng)典鶴立雞群B.念念不忘 經(jīng)典 出類拔萃C.念念不忘 著名 出類拔萃D.刻骨銘心 著名 鶴立雞群閱讀下面的文字,完成3—5題。人類主導(dǎo)的植物種植、培育和傳播歷史,就是人類社會繁榮發(fā)展中多種文化傳承交融的華美樂章。有的植物似乎天生與中華先民相依相伴且流傳至今,實(shí)際卻是地地道道的舶來品,如蘋果,似乎與西方文化淵源頗深,實(shí)際上卻祖居中華大地;如石榴,在中國傳統(tǒng)文化中寓意“多子多?！?。(),它與西方文化緊密相關(guān),但現(xiàn)代栽培蘋果的起源地卻在我國新疆的天山。有的植物“圈地”成功,風(fēng)靡全球,如別名繁多、美食花樣百出的馬鈴薯。但若尋根溯源,還得到南美洲的安第斯山脈探訪馬鈴薯最早被馴化培育的蛛絲馬跡。千百年來,糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物被人們精心選育、引種和推廣種植,也因此在演化之路上脫穎而出。3.文中畫橫線句從前后銜接的角度看邏輯混亂,修改合理的一項(xiàng)是()A.像與西方文化淵源頗深的蘋果,就是此類;而在中國傳統(tǒng)文化中寓意“多子多?！钡氖?則不是。B.像中國傳統(tǒng)文化中寓意“多子多福”的石榴,就是此類;而與西方文化淵源頗深的蘋果,實(shí)際上卻祖居中華大地。C.如石榴,在中國傳統(tǒng)文化中寓意“多子多?！?如蘋果,似乎與西方文化淵源頗深,實(shí)際上卻祖居中華大地。D.如在中國傳統(tǒng)文化中寓意“多子多?！钡氖?有的似乎與西方文化淵源頗深,實(shí)際上卻祖居中華大地,如蘋果。4.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.蘋果盡管素有引誘亞當(dāng)和夏娃的“惡名”,還有“啟發(fā)”牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力之功B.別看蘋果素有“啟發(fā)”牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力之功,還有引誘亞當(dāng)和夏娃的“惡名”C.別看蘋果素有引誘亞當(dāng)和夏娃的“惡名”,還有“啟發(fā)”牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力之功D.蘋果盡管素有“啟發(fā)”牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力之功,還有引誘亞當(dāng)和夏娃的“惡名”5.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號的使用,不合乎規(guī)范的一項(xiàng)是()A.他主持的“兩系法亞種間雜種優(yōu)勢利用”研究課題通過了國家“863計(jì)劃”論證,正式立項(xiàng)開展研究,袁隆平擔(dān)任了國家“863-101-01”專題的責(zé)任專家。B.盡管鐘揚(yáng)對生活品質(zhì)不講究,但對于種子卻一點(diǎn)也不將就。為了自己的“種子事業(yè)”,他的足跡延伸到了氣候惡劣、人煙稀少的青藏高原。C.作為世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”,袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交稻的缺點(diǎn),并把這些缺點(diǎn)概括為:“三個(gè)有余,三個(gè)不足”。D.什么是工匠精神?在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會,傳統(tǒng)社會孕育的工匠精神是否還有堅(jiān)守的必要?如果有,我們應(yīng)該怎樣踐行?這些問題值得我們深思。6.把下面的句子組合成語意連貫的一段話,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①拿破侖說“英雄就是對任何事情全力以赴,勇往直前的人”。②如果生活失去了勇氣,那么日子就會變得蒼白無力。③勇氣是我們生命當(dāng)中,最鮮艷的一抹原色。④所以,擁有勇氣,人生才有無限可能!生活才會朝氣蓬勃!⑤很多的文字都在贊美著勇氣。⑥試想一下,如果人生失去了勇氣,那將失去改寫歷史的英雄。A.③⑤②①⑥④ B.③⑤①⑥②④C.④⑤①⑥②③ D.③⑤④①②⑥7.概括下面語段的主要信息,不超過40字。(含標(biāo)點(diǎn)符號)(6分)網(wǎng)絡(luò)是信息傳輸、接收、共享的虛擬平臺,它把各個(gè)點(diǎn)、面、體的信息聯(lián)系到一起,從而實(shí)現(xiàn)這些資源的共享。它借助文字閱讀、圖片查看、影音播放、下載傳輸、游戲聊天等軟件工具給人們帶來極其豐富和美好的使用享受,有時(shí)甚至超越人體本身所能帶來的感受,讓人以超乎真實(shí)的外貌、感覺進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)平臺。但這些只是豐富了人們的生活而不能取代人們的生活,只能模仿人的感受而不能取代人的感受。答案:網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)資源共享,帶來豐富和美好的使用享受,但不能取代人的生活和感受。8.王云的奶奶不識字,王云的爸爸為其購買了紫薯提子燕麥片,下面是該產(chǎn)品的部分說明。假若你是王云,請你提取有用信息,并用簡明、通俗的語言告訴奶奶食用該產(chǎn)品的好處和食用方法。(不超過90字)食品名稱紫薯提子燕麥片營養(yǎng)成分說明1.每100克燕麥片中含有1544千焦的能量、12.2克蛋白質(zhì),還有若干脂肪、碳水化合物、膳食纖維和微量元素;2.膳食纖維是低能量物質(zhì),有助于維持正常的腸道功能;3.微量元素中的鎂是骨骼發(fā)育的重要成分,鐵對血紅蛋白的產(chǎn)生是必需的,鈣可以維持骨密度,鋅有助于改善食欲。食用方法1.要用90度以上的熱水沖泡;2.每次至少食用本品3勺(配套的勺子);3.可以摻入牛奶或豆?jié){食用;4.沖泡后要悶5分鐘;5.一天早、晚食用2次。9.下面是四則應(yīng)用文的部分摘錄,每則有一處不當(dāng)。請根據(jù)文體特點(diǎn),分別找出其不當(dāng)之處并作修改。(1)校團(tuán)委決定5月10日下午兩點(diǎn)在學(xué)校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動,歡迎各位同學(xué)蒞臨現(xiàn)場。(校團(tuán)委通知)(2)我社向廣大師生征稿,稿件內(nèi)容要積極向上,文體形式不限,提倡抒寫個(gè)性。如有疑問,請質(zhì)詢我社。(文學(xué)社征稿啟事)(3)各位來賓,各位校友,大家好:今天是我校50周年校慶,學(xué)校的圖書館、校史館、辦公樓全部開放。(廣播稿)(4)有位同學(xué)于11月7日上午拾得皮包一個(gè),內(nèi)有人民幣500元、公交卡、手機(jī)、鑰匙等,請失主到政教處找李主任認(rèn)領(lǐng)。(招領(lǐng)啟事)序號錯(cuò)誤之處修改為(1)(2)(3)(4)二、現(xiàn)代文閱讀(一)閱讀下面的文字,完成10—12題。無論時(shí)代怎么變化,勞動教育不可丟棄,勞動精神需要弘揚(yáng)。究竟什么是勞動教育?不同歷史時(shí)期勞動教育的實(shí)踐形態(tài)不盡相同,大家對勞動教育的看法也不盡相同:有人認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)就是勞動,有人認(rèn)為勞動教育就是讓學(xué)生干活,有學(xué)校搞“勞動一日游”,有人則把勞動作為懲罰手段,等等。勞動教育的泛化、窄化、異化現(xiàn)象同時(shí)存在。針對大家普遍存在的困惑,《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》(下文簡稱《意見》)闡明了勞動教育的基本內(nèi)涵。勞動教育不是簡單地讓學(xué)生去干活,而是通過勞動去育人,特別是讓學(xué)生“體認(rèn)勞動不分貴賤,熱愛勞動,尊重普通勞動者”,這是勞動教育的本意和初衷。要從發(fā)揮勞動的“樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值”出發(fā),“科學(xué)設(shè)計(jì)課內(nèi)外勞動項(xiàng)目,采取靈活多樣方式,激發(fā)學(xué)生勞動的內(nèi)在需求和動力”。當(dāng)前,學(xué)生體力勞動嚴(yán)重缺乏,不想勞動,輕視勞動,動手實(shí)踐少,看不起普通勞動者。針對這樣的現(xiàn)狀,《意見》強(qiáng)調(diào)“有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動”,避免用文化課學(xué)習(xí)取代勞動教育,也避免把勞動教育等同于游戲娛樂。當(dāng)然,以體力勞動為主不是不要腦力勞動,而是要“手腦并用”,把“勞心”與“勞力”結(jié)合起來。各地和學(xué)校勞動教育的具體內(nèi)容應(yīng)因地制宜,宜工則工,宜農(nóng)則農(nóng),安全適度,有序進(jìn)行。而我們在談?wù)搫趧咏逃齼?nèi)容、形式豐富多樣的同時(shí),不應(yīng)忘記多樣性中的統(tǒng)一,注重中華民族勤儉、奮斗、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)的勞動精神的弘揚(yáng)。勞動教育要注重指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生始終堅(jiān)持用自己的勞動去創(chuàng)造美好的生活,牢固樹立勞動最光榮、勞動最偉大的觀念。勞動教育不一定要搞出多少新花樣,重要的是對基本內(nèi)容要求的堅(jiān)守,從小學(xué)到大學(xué)一以貫之,堅(jiān)持不懈地努力,真正弘揚(yáng)勞動精神,養(yǎng)成良好勞動習(xí)慣,形成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、持正守度的勞動品質(zhì)。當(dāng)前,勞動教育的落地面臨著不少困難,如沒有時(shí)間參加勞動、學(xué)生勞動沒地方去、勞動課沒人教、勞動教育器材缺乏,等等。這些問題確實(shí)存在,但與這些問題相比,工作機(jī)制和內(nèi)在動力缺乏的問題則更為突出,它主要表現(xiàn)為:家長不愿意花錢,學(xué)校因?yàn)榘踩珕栴}不敢組織學(xué)生參加勞動,社會上存在鄙視普通勞動者的心態(tài)。正因?yàn)檫@樣,我們要全方位加強(qiáng)勞動教育保障機(jī)制建設(shè)。加強(qiáng)對學(xué)生勞動情況的考核。強(qiáng)調(diào)將考核結(jié)果作為評優(yōu)評先和畢業(yè)的依據(jù),作為高一級學(xué)校招生錄取的重要參考或依據(jù),健全激勵(lì)機(jī)制激發(fā)學(xué)生勞動的積極性、創(chuàng)造性。加強(qiáng)勞動安全保障。建立健全安全教育和管理并重的勞動安全保障體系,注意選擇合適的勞動場所設(shè)備和規(guī)范勞動過程。加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。從根本上講,勞動教育就是要在全社會創(chuàng)造燦爛的勞動文化。要鼓勵(lì)和支持創(chuàng)作更多以歌頌普通勞動者為主題的作品,大力宣傳勞動模范、大國工匠和其他典型的先進(jìn)事跡,讓勞動最光榮、勞動最偉大成為新時(shí)代的最強(qiáng)音。當(dāng)前,我們要深刻理解勞動教育的內(nèi)涵,克服各種困難,讓勞動教育真正落地生根,大力弘揚(yáng)勞動精神,傳承勞動品質(zhì)。(摘編自柳夕浪《構(gòu)建中國特色社會主義勞動教育制度》)10.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.在不同歷史時(shí)期人們對勞動教育的看法不盡相同,最主要的看法是把學(xué)習(xí)當(dāng)作勞動。B.勞動教育的本意主要是讓學(xué)生“體認(rèn)勞動不分貴賤,熱愛勞動,尊重普通勞動者”。C.勞動教育不只是進(jìn)行體力勞動,須手腦并用,把“勞心”和“勞力”緊密結(jié)合起來。D.勞動教育真正落地,還需要下很多功夫,如保障勞動時(shí)間和場所、健全激勵(lì)機(jī)制等。11.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章開頭提出“勞動教育不可丟棄”的觀點(diǎn),中間深入論證,結(jié)尾總結(jié),結(jié)構(gòu)完整。B.文章在闡釋勞動教育內(nèi)容時(shí)特別強(qiáng)調(diào),要注重多樣性中的統(tǒng)一,注重弘揚(yáng)勞動精神。C.文章針對勞動教育落地的困難,論述了要全方位加強(qiáng)勞動教育保障機(jī)制建設(shè)的觀點(diǎn)。D.文章綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證和對比論證等論證方法,論據(jù)充分,有說服力。12.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.因?yàn)閯趧咏逃姆夯惢痊F(xiàn)象同時(shí)存在,所以有人認(rèn)為勞動教育就是讓學(xué)生干活,有人則把勞動作為懲罰手段。B.勞動教育要從綜合育人角度出發(fā),豐富多彩地設(shè)計(jì)勞動教育項(xiàng)目,激發(fā)學(xué)生積極性。C.為了解決學(xué)校因?yàn)榘踩珕栴}不敢組織學(xué)生參加勞動的問題,應(yīng)該建立健全安全教育和管理并重的勞動安全保障體系。D.大力宣傳勞動模范、大國工匠和其他典型的先進(jìn)事跡,就會形成燦爛的勞動文化。(二)閱讀下面的文字,完成13—15題。朱東潤自傳1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語教師,23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間,我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語講師,從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長是聞一多教授,他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜,總想來一些變動。用近年的說法,這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧,一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始,出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課,其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好,韓柳文學(xué)也不妨,但是怎么會在傳記研究這個(gè)總題下面開韓柳文呢?在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里,出現(xiàn)的怪事不少,可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖?！端膸烊珪偰俊酚袀饔涱?指出《晏子春秋》為傳之祖,《孔子三朝記》為記之祖,這是三百年前的看法,現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖,這個(gè)也用不上。《史》《漢》有互見法,對于一個(gè)人的評價(jià),常常需要通讀全書多卷,才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里,一個(gè)傳主只有一本書,必須在這本書里把對他的評價(jià)全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品,主要是對于死者的歌頌,對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的。這些作品,畢竟不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱,可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史,因此稱為“別傳”。有些簡單一些,也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動,沒有那些阿諛奉承之辭,而且是信筆直書,對于傳主的錯(cuò)誤和缺陷,都是全部奉陳。是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢?當(dāng)然可以,而且有此必要。但是不能沒有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了,但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn),而且他的那部大作,所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫,因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。英國的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作,英國人把它推重到極高的地位。這部書的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心,其人也并不能代表英國的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。是不是我國已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)說是可以,由于作者著墨無多,處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神?？墒侵袊娜讼鄠鞯淖龇?正是走的一樣的道路,所以無論近代人怎么推崇這部作品,總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國內(nèi)外的作品讀過一些,也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論,是不是對于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識呢?不算,在自己沒有動手創(chuàng)作之前,就不能算是認(rèn)識。這時(shí)是1940年左右,中國正在艱苦抗戰(zhàn),我只身獨(dú)處,住在四川樂山的郊區(qū),每周得進(jìn)城到學(xué)校上課,生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本,自己也寫出一本來。我寫誰呢?我考慮了好久,最后決定寫明代的張居正。第一,因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來,為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二,因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點(diǎn)的,但是無論他有多大的缺點(diǎn),他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。(有刪改)[相關(guān)鏈接]①自傳和傳人,本是性質(zhì)類似的著述,除了因?yàn)樽髡吡龅牟煌?因而有必要的區(qū)別以外,原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里,常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學(xué),包括敘、傳在內(nèi),絲毫不感覺牽強(qiáng)。(朱東潤《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》)②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對象,差不多都是關(guān)心國計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí),拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想》)13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是()A.當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開傳記研究課,課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文,朱東潤就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。B.“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的”,這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷,不如說反映了朱東潤寫自傳時(shí)的心態(tài)。C.朱東潤雖然認(rèn)可國外的傳記文學(xué),但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”,因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本。D.朱東潤雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說法更加科學(xué),但為了避免常會發(fā)生的分類麻煩,還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說法。14.朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請結(jié)合材料簡要分析。15.朱東潤認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評價(jià)傳主?請結(jié)合材料簡要分析。三、古代詩文閱讀(一)閱讀下面的文言文,完成16—20題。楊萬里,字廷秀,吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第,為贛州司戶,調(diào)永州零陵丞,時(shí)張浚謫永,杜門謝客,萬里三往不得見,以書力請,始見之?？Ｈ胂?薦之朝。除臨安府教授,未赴,丁父憂。改知隆興府奉新縣,戢追胥不入鄉(xiāng),民逋賦者揭其名市中,民歡趨之,賦不擾而足,縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相,交薦之,召為國子博士。遷太常博士尋提舉廣東常平茶鹽盜沈師犯南粵帥師往平之孝宗稱之曰“仁者之勇”就除提點(diǎn)刑獄請于潮、惠二州筑外砦,潮以鎮(zhèn)賊之巢,惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪,召為尚左郎官。淳熙十二年五月,以地震,應(yīng)詔上書曰:“臣聞:言有事于無事之時(shí),不害其為忠;言無事于有事之時(shí),其為奸也大矣。古者人君,人不能悟之,則天地能悟之。自頻年以來,兩浙最近則先旱,江淮則又旱,湖廣則又旱,流徙者相續(xù),道殣相枕,入粟之令,上行而下慢。靜而無事,未知所以振救之;動而有事,將何以仰以為資耶?古者足國裕民,惟食與貨。萬一如唐涇原之師,因怒糲食,蹴而覆之,出不遜語,遂起朱泚之亂,可不為寒心哉!”東宮講官闕,帝親擢萬里為侍讀,宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書,皆隨事規(guī)警,太子深敬之。王淮為相,一日問曰:“宰相先務(wù)者何事?”曰:“人才?！庇謫?“孰為才?”即疏朱熹等六十人以獻(xiàn),淮次第擢用之。后出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使,權(quán)總領(lǐng)淮西、江東軍馬錢糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡,萬里疏其不便,不奉詔,忤宰相意。改知贛州,不赴。乞祠,除秘閣修撰、提舉萬壽宮,自是不復(fù)出矣。韓侂胄用事,欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼。嘗筑南園,屬萬里為之記,萬里曰:“官可棄,記不可作也?！迸P家十五年,皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚,萬里憂憤,怏怏成疾。忽族子自外至,遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲,亟呼紙書曰:“韓侂胄奸臣,專權(quán)無上,動兵殘民,謀危社稷。吾頭顱如許,報(bào)國無路,惟有孤憤!”又書十四言別妻子,筆落而逝。光宗嘗為書“誠齋”二字,學(xué)者稱誠齋先生,賜謚文節(jié)。(節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》)16.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.遷太常博士/尋提舉廣東/常平茶鹽/盜沈師犯南粵/帥師往平之/孝宗稱之曰“仁者之勇”/就除提點(diǎn)刑獄/B.遷太常博士/尋提舉廣東常平茶鹽/盜沈師犯南粵/帥師往平之/孝宗稱之曰“仁者之勇”/就除提點(diǎn)刑獄/C.遷太常博士/尋提舉廣東/常平茶鹽/盜沈師/犯南粵帥/師往平之/孝宗稱之曰“仁者之勇”/就除提點(diǎn)刑獄/D.遷太常博士/尋提舉廣東常平茶鹽/盜沈師/犯南粵帥/師往平之/孝宗稱之曰“仁者之勇”/就除提點(diǎn)刑獄/17.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.追胥,語出《周禮》“以比追胥”,意為“逐寇捕盜”。文中指催討賦稅的官吏。B.乞祠,官員老病不宜任事,請賜“奉祠”之職,請求自動退職。文中即是此意。C.社稷,“社”指土神,“稷”指谷神,古時(shí)君主每年都進(jìn)行祭祀。文中意指國家。D.謚,古代帝后、大臣等有一定社會地位的人死后追加的帶有褒獎意義的稱號。18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,正確的一項(xiàng)是()A.楊萬里親自率兵平定賊人,在潮州和惠州修筑寨堡來震懾盜賊,不久因?yàn)閾?dān)憂而離開。B.楊萬里舉薦了朱熹等六十人,在這些人得到王淮的逐漸提拔時(shí),他卻被貶為贛州知州。C.楊萬里上書皇帝,說那些無事的時(shí)候說有事的都是奸佞之臣,人君一定要能參悟透徹。D.楊萬里不懼強(qiáng)權(quán)勢力,堅(jiān)決不給韓侂胄的南園作記,后因韓侂胄專權(quán)僭越而憂憤成疾。19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)東宮講官闕,帝親擢萬里為侍讀,宮僚以得端人相賀。譯文:

(2)朝議欲行鐵錢于江南諸郡,萬里疏其不便,不奉詔,忤宰相意。譯文:

20.文章末段楊萬里直言“孤憤”,概括其原因。(二)閱讀下面這首唐詩,完成21—22題。東陂遇雨,率爾貽謝南池①孟浩然田家春事起,丁壯就東陂。殷殷雷聲作,森森雨足垂。海虹晴始見,河柳潤初移。予意在耕鑿,因君問土宜②。[注]①這首詩是詩人在越州(今浙江紹興)所作。陂,水邊或山坡;東陂,泛指田野。謝南池,詩人在越州結(jié)識的友人。②土宜:不同的土性,對于不同的人和物各有所宜。21.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.“貽”有贈送之意,詩人在田野突遇降雨,便匆匆寫下這首詩贈送給朋友謝南池。B.詩歌首聯(lián)運(yùn)用賦的手法,交代了時(shí)節(jié)、地點(diǎn)及人事,暗示農(nóng)民的苦難已經(jīng)開始。C.春雷滾滾,春雨蒙蒙,覆蓋原野,頷聯(lián)運(yùn)用疊詞,形象地概括了春耕的季節(jié)特點(diǎn)。D.這首詩描寫農(nóng)家春日趁雨耕作的情景,充滿濃郁的生活氣息,也飽含詩人的情感。22.請結(jié)合全詩,簡要分析尾聯(lián)的含義及其蘊(yùn)含的思想情感。四、填空23.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《詩經(jīng)·芣苢》一詩通過動詞的變換,將勞動的細(xì)節(jié)和勞動的過程真實(shí)地表現(xiàn)出來。其中,由“”到“”是對采摘過程的細(xì)膩觀察;由“”到“”是對收工時(shí)滿載而歸的敘寫。

(2)楊萬里的《插秧歌》中表現(xiàn)天公不作美而插秧艱苦的詩句是“,”。

五、作文24.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。①春天深鋤一寸土,秋天多打一擔(dān)糧?！V語②挽起褲腿走下稻田,是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最“標(biāo)準(zhǔn)”的形象?！断部吹据那е乩恕浭讓脟易罡呖萍吉劔@得者袁隆平》③光榮屬于勞動者,幸福屬于勞動者。——習(xí)近平以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與認(rèn)識?自擬標(biāo)題,自定立意,自選文體,寫一篇不少于800字的演講稿。要求:不要套作,不得抄襲,不得透露個(gè)人信息。答案：1.B2.A3.D4.C5.C6.B7.網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)資源共享,帶來豐富和美好的使用享受,但不能取代人的生活和感受。8.奶奶,吃這個(gè)紫薯提子燕麥片可以補(bǔ)血,調(diào)胃口,防止骨折,通便。你可以每天早上、晚上都吃一次,每次最少吃3勺,用剛燒開的水泡,可以在里面加牛奶或豆?jié){,泡5分鐘以后再吃。9.(1)蒞臨現(xiàn)場踴躍參加(2)質(zhì)詢咨詢(3)全部全都(4)500元若干10.A11.D12.C13.B14.(1)廣泛閱讀古今中外的傳記作品,如《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等,并比較它們的異同。(2)深入研究傳記文學(xué)理論,辨析不同概念,如閱讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論,分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等。(3)進(jìn)行傳記文學(xué)寫作實(shí)踐,如給張居正寫傳。15.(1)應(yīng)該入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性。如果只重比較,就看不清傳主的個(gè)性,而要是像《維多利亞女王傳》那樣就不夠細(xì)致,像《約翰遜博士傳》那樣細(xì)致則難免瑣碎。(2)應(yīng)該信筆直書,全面評價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者,就不是傳記文學(xué)。16.B17.D18.D19.(1)太子?xùn)|宮缺少講官,皇帝親自提拔楊萬里為侍讀,東宮官僚都以得到一個(gè)正直的人相慶賀。(2)朝廷想在江南各郡實(shí)行鐵錢,楊萬里上疏稱說鐵錢不方便,不奉詔命,觸犯了宰相的意思。20.韓侂胄是奸臣,專權(quán)跋扈目無皇上;韓侂胄輕易動兵殘害百姓,陰謀危害國家;自己報(bào)國無路。參考譯文:楊萬里,字廷秀,吉州吉水人。考取宋高宗紹興二十四年進(jìn)士,任贛州司戶官,又調(diào)任永州零陵縣縣丞,這時(shí)張浚貶謫到永州,閉門謝客,楊萬里三次拜訪都沒有見到,便寫了一封信極力請求,張浚才見他。張浚入相,將楊萬里薦于朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授,未赴任,父親死居喪。后改任隆興府奉新縣知縣,他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民,老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼于集市中,老百姓都高興地繳稅,不擾民賦稅就交清,縣里因而大治。時(shí)值陳俊卿、虞允文做宰相,兩人交相推薦楊萬里,楊萬里被征召為國子博士。楊萬里遷太常博士,不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵,楊萬里親自率兵討平。宋孝宗稱他為“仁者之勇”,于是提升為提點(diǎn)刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡,在潮州用來震懾盜賊的巢穴,在惠州用來扼住盜賊的道路。但不久楊萬里以居喪去官。服喪期滿,被征召為尚左郎官。宋孝宗淳熙十二年五月,因發(fā)生地震,楊萬里應(yīng)皇帝詔命上書說:“臣聽說在沒有事的時(shí)候說有事,不影響其為忠臣;在有事的時(shí)候說沒有事,其奸佞之心就嚴(yán)重了。臣聽說古代的君主,人不能感悟他,則天地可以感悟他。自數(shù)年以來,兩浙離京師最近而首先發(fā)生旱災(zāi),接著,江淮又發(fā)生旱災(zāi),湖廣又發(fā)生旱災(zāi),人民流亡相繼,道路上餓死的人相接,入粟的命令上面頒行而下面怠慢。平靜而無事,不知道如何賑救它;一旦發(fā)生災(zāi)荒而有事,又怎么能夠依靠它得到資助呢?古代富國裕民,只依靠糧食和錢幣兩物。萬一像唐朝的涇原之師那樣,士兵因不滿意