從“師夷長技”到維新變法

驕傲的歷史傲嬌的性格古代中國的世界觀（利瑪竇）因為他們不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中國人認(rèn)為所有各國中只有中國值得稱羨……就國家的偉大、政治制度和學(xué)術(shù)名氣而論，他們不僅把所有別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動物。在他們看來，世界上沒有其他地方的國王、朝代或者文明是值得夸耀的。——陶緒《晚清文化史稿》從“師夷長技”到維新變法開眼看世界中體西用維新變法思想探索的足音思想的心聲屈辱---陣痛---危亡14了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。體會中國傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)型的艱難曲折過程。進(jìn)一步了解中國國情，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感。1大碰撞下的思想微瀾PART1——開眼看世界大碰撞一場改變國運(yùn)的戰(zhàn)爭一場成為界碑的戰(zhàn)爭一場沒有痛感的戰(zhàn)爭一場沒有懸念的戰(zhàn)爭一場禍起鴉片的戰(zhàn)爭天朝上國的暮年悲歌開眼看世界“有用之物，即奇技而非淫巧。”對付外國侵略者，不能“舍其長，甘其害”，而必須“塞其害，師其長”，只有“善師四夷者，能制四夷”。——《海國圖志》師夷長技以制夷魏源：湖南邵陽人開眼看世界——在國內(nèi)：少有人問津；罵聲撲面而來；大逆不道的書；主張付之一炬；最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。——在日本：被奉為日本人神圣的“天書”；2年15種版本，書價漲了4倍；政、軍、商、學(xué)界的必備書；天皇稱此等同于英國大憲章；佐久間象山20萬字讀書筆記。歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時間，人們才會感到切膚之痛!!!19世紀(jì)60年代前后，幾乎同時開始變革。兩國變革三十年后，甲午風(fēng)云馬關(guān)國殤。2大變局下的權(quán)宜之計PART2——中體西用大變局臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也?！铠櫿轮畜w西用中體西用帝國形態(tài)綱常名教專制制度近代工礦近代海軍近代交通近代通訊近代教育近代外交發(fā)捻內(nèi)亂列強(qiáng)外患開啟近代化主流正統(tǒng)西學(xué)東漸中體西用須知那個時候的中國,要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化,除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門、落不了戶。——陳旭麓《近代史思辨錄》探究1：中體西用與當(dāng)時國情適應(yīng)嗎？我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實在放手辦理？如一間破屋，由裱糊匠東補(bǔ)西貼，居然成一凈室，雖明知為紙片糊裱，然究竟決定不了里面是何等材料。——李鴻章欲自強(qiáng)必先致富;欲致富必首在振工商;欲振工商必先講求學(xué)校;速立憲法,尊重道德,改良政治。——鄭觀應(yīng)王韜薛福成馮桂芬走出藩籬呼吁變法經(jīng)濟(jì):發(fā)展民族工商業(yè),與外國商戰(zhàn)；文化:興辦學(xué)校學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識；政治:革新變法,實行君主立憲制度。制度層面器物層面西漸學(xué)東3大危亡下的時代強(qiáng)音PART3——維新變法思想大危亡三十年洋務(wù)，竟毀于甲午一旦！泱泱之天朝，竟敗于彈丸東夷！從天朝危機(jī)，急轉(zhuǎn)到民族危亡！今西人有上議院、下議院，即孔子之制?！涤袨椤犊鬃痈闹瓶肌肺锔偺鞊瘢m者生存……世道必進(jìn)，后勝于今?！獓?yán)復(fù)《天演論》大彼得……變政,國勢日盛,辟地數(shù)萬里也……普人發(fā)憤興學(xué)練兵,遂蹶強(qiáng)法霸中原也……明治維新,改弦更張,不三十年??割我臺灣也——梁啟超《變法通議》維新變法思想為什么要變？孔孟之道強(qiáng)國之道進(jìn)化之道維新變法思想《新學(xué)偽經(jīng)考》，將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書。這就從根本上動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)。《孔子改制考》，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師。上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國，立憲法，開國會，行三足鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，計日可待?！涤袨橥泄鸥闹疲晃魅褰Y(jié)合怎么變？探究2：維新派為什么要采用這樣的辦法來宣傳變法？維新變法思想上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國，立憲法，開國會，行三足鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，計日可待?！涤袨樽兪裁矗苛簡⒊e極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性；強(qiáng)調(diào)只有變法才能圖存。嚴(yán)復(fù)是系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國來的第一人。他借用進(jìn)化論“物競天擇，適者生存”的原理，闡明了中國如能順應(yīng)“天演”的規(guī)律，實行變法維新，就會由弱變強(qiáng)，否則就將亡國滅種或被淘汰的道理。譚嗣同是沖決綱常禮教網(wǎng)羅的維新勇士。他以資產(chǎn)階級自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等，發(fā)出了那個時代的最強(qiáng)音?！栽缆窗娼滩膶⒆兎ㄅc救亡圖存聯(lián)系起來；宣傳興民權(quán)，設(shè)議院，實行君主立憲；在中國發(fā)展資本主義；提倡西學(xué)，改革教育制度。維新變法思想王西京《遠(yuǎn)去的足音——戊戌六君子》近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長流,也不止一個洪峰,而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的……一方面，