專題十一古希臘羅馬史

古希臘目錄010302民主政治思想文化經(jīng)濟位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。海岸線曲折，優(yōu)良港灣多，無肥沃平原，縱橫的山嶺和交錯的河流把希臘人分割在各個孤立的地方1形成條件1地理因素:相對隔絕的谷地和海島地形，易于形成相對隔絕的城邦政治。2經(jīng)濟因素:形成了以商品生產(chǎn)、海外貿(mào)易為主的多種經(jīng)濟形態(tài)并存的經(jīng)濟結構。3政治因素:城邦制度的確立、貴族制取代君主制。4思想因素:海洋文明中形成的集體、平等、相對獨立和自由意識5個人因素:希臘思想家、政治家的鼓動和改革。6推動因素:形成一定數(shù)量的平民階層，平民與貴族的斗爭成為民主政治形成的直接原因。一、希臘城邦時間：公元前8--6世紀特點：小國寡民、獨立自主典型代表：雅典、斯巴達

公民的條件：1、父母祖籍均屬于本城邦2、擁有一定財產(chǎn)、并能自備武裝服役3、成年男性不是一種真正的民主是屬于成年男性的、有局限性的民主改革背景特殊的自然地理環(huán)境，決定希臘的商品經(jīng)濟比較發(fā)達，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層。他們經(jīng)濟實力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟利益嚴重受損，迫切希望進行政治改革，爭取參政的權利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進行斗爭。我們要聯(lián)合起來翻身把歌唱梭倫改革。改革之前在此之前，雅典農(nóng)民的境況是極其艱苦的，借了財主的債若還不清，財主就在借債者的土地上豎起債務碑石，借債者就會淪為“六一農(nóng)”（也被稱作“六一漢”）。他們?yōu)樨斨髯龉?，收成的六分之五給財主，自己保留六分之一。如果收成不夠繳納利息，財主便有權在一年后把欠債的農(nóng)民及其妻、子變賣為奴。梭倫

改革

改革內容（公元前6世紀初）1廢除債務奴隸制；2廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關于謀殺的部分；3按財產(chǎn)的擁有量將公民分為4個等級，其政治權力按照財產(chǎn)來決定；4恢復公民大會作為國家最高權力機關，各等級公民均可參加；5在貴族會議之外設立四百人會議管理國家，前三等級公民均可入選；6建立公民陪審法庭，有無財產(chǎn)的公民都可參加

改革的意義梭倫改革既不遷就貴族，也不偏袒平民，收入最少的第四等級不享有擔任政府官職和參選"四百人會議"的權利。這種中立政策未能徹底化解社會矛盾。但改革在一定程度上改變了貴族專權的局面，促進了雅典民主政治和商品經(jīng)濟的發(fā)展。通過這些改革，使雅典貧苦公民擺脫了遭受債務奴役的威脅，打擊了貴族統(tǒng)治，使城邦體制更加鞏固。同時，梭倫通過規(guī)定公民個人占有土地的最高限額，防止了土地的過分集中，使城邦體制得到健康發(fā)展，民主政治也發(fā)展起來。保護和促進工商業(yè)的措施又使工商奴隸主地位迅速上升，奴隸制經(jīng)濟開始走向繁榮。梭倫改革是雅典城邦歷史發(fā)展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基礎，有助于工商業(yè)發(fā)展，調整了公民集體內不同階層之間的利益關系，使自身從事勞動的中、小所有者公民在經(jīng)濟、政治和社會上的地位得以保證?？死固崮岣母铮ü?世紀末）（1）創(chuàng)設十個地區(qū)部落作為雅典各項公職的選舉單位。在組織上消滅了氏族血緣部落，結束了貴族操縱公職選舉的局面，抽掉了貴族權勢根基，部落按人為的劃分，打破了以地理集結黨派的慣例，防止了社會動蕩。（2）以五百人會議代替四百人會議作為最高行政機構。五百人會議與四百人會議的區(qū)分：A不是按照血緣而是按照地域部落產(chǎn)生，不再帶有原始的氏族意義B職能擴大，除為公民大會準備議案之外，還執(zhí)行公民大會的決議，處理日常政務C實行抽簽選舉，輪番為治的原則（3）設立十將軍委員會作為最高的軍事機構，委員會由十個地區(qū)部落各選一人組成，一年一任，輪流統(tǒng)帥軍隊，其中一人為首席將軍。（4）設立了陶片放逐法，以秘密投票的方式表決流放危害國家的分子，打擊貴族頑固分子，防止僭主政治再起。反映了公民大會權力的提高，一定程度上體現(xiàn)了“主權在民”的思想。

克里斯提尼的改革具有劃時代意義：克里斯提尼改革標志著百余年來平民反抗貴族斗爭的勝利和雅典奴隸制民主政治的初建?；旧厦C清了氏族部落制度的殘余，完成了雅典有氏族過渡到國家的整個過程。首先，改革徹底肅清了氏族制度的殘余，標志著雅典由氏族過渡到國家的整個歷史過程的最后完成?；剧P除了舊貴族的政治特權，公民的參政權空前擴大，雅典的民主政治確立。雅典民主的黃金時代之伯利克里改革（公元前5世紀）內容：（1）擴大公民參政范圍：除十將軍外，一切官職向所有等級的男性公民開放，執(zhí)政官用抽簽法產(chǎn)生；（2）改革公民大會：公民大會是國家最高權力機關，負責內政外交等重大問題，年滿20歲的男性公民都可以參加并有發(fā)言權和表決權；（3）改革五百人會議的成員構成和權限：五百人會議的成員通過抽簽從10個部落中各選50人參加，分組輪流執(zhí)政，負責召集公民大會等事務；（4）提高陪審法庭的權力和地位：陪審法庭是國家最高司法和監(jiān)察機關，由10個部落從30歲以上的男性公民中選舉組成，每部落各選600人；意義：為近代西方政治制度奠定了最初的基礎，民主氛圍創(chuàng)造的空間，是雅典在精神文化領域取得了精神文化成就（5）擴大十將軍委員會的權力：最高的政府官員十將軍由公民大會舉手選出，十將軍委員會統(tǒng)率軍隊，參與政治，首席將軍執(zhí)掌國家軍政大權；（6）制定“公職津貼”制度：為參政公民發(fā)放工資和津貼；（7）鼓勵公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”。由于未經(jīng)正當選舉上臺,盡管僭主們"政績斐然,重視平民利益",但最終下場住往非常慘;說明民主政治已是人心所向,不是經(jīng)過民主程序上臺的人不能得到擁護,故D正確;ABC均不符合題意,排除故選D。12017年新課標全國卷32在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當選舉上臺的,被稱為僭主。他一般出身貴族,政績斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表期明,在當時的雅|典）A貴族壟斷國家政權C平民沒有政治權利B政治生活缺乏法制基礎D民主政治已是人心所向解答“梭倫改革的一個重要內容是抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職，就是先由各大行政單位（當時稱部落）投票預選出各官職的候選人，然后再進行二級選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級公職人員”有利于民主政治發(fā)展，故D正確；ABC均不符合題意，排除．D22017江蘇14）梭倫改革的一個重要內容是抽簽選舉絕大多教國家官職,就是先由各大行政單位（當時稱部落投票預選出各官職的候選人,然后再進行二級選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級公職人員。以執(zhí)政官為例,當選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1:3。這一選舉法A維護了貴族統(tǒng)治地位B完善了權力運行機制C未采用財產(chǎn)資格限制D有利于民主政治發(fā)展我們都充滿智慧一、希臘神話：人文精神的土壤1時間：公元前9-8世紀2載體：口耳相傳、《荷馬史詩》3特點：神與人同形同性，具有人的優(yōu)缺點；神話中禁欲主義和神秘色彩很少。4影響：成為了西方人文主義和文學的土壤。自然哲學：人文精神的覺醒1時間：公元前6世紀2代表：泰勒斯：“水是萬物之本源”；安納西梅尼斯：萬物之源是“空氣”；德謨克利特：世界由“原子”組成。3、意義：自然哲學家用自己的頭腦去探索自然的奧秘，是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標志古代西方人的精神覺醒。1、智者學派（1）時間：公元前5世紀-4世紀（2）背景：①經(jīng)濟上：古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮；②政治上：民主政治發(fā)展到高峰，人的社會價值及作用日益突出；③思想上：自然哲學奠定基礎。思想主張：（普羅泰格拉）①“人是萬物的尺度”。②反對迷信，強調自由。?對神靈持懷疑態(tài)度；?認為制度和法律的約束力都是相對的。?認為道德標準也不應該強求一律。積極意義：①強調人的價值，否定神的意志，標志西方人文主義精神的起源；②哲學家從關注自然世界轉向人的本身，使哲學進入到了更深層次的研究。③推動了雅典民主政治發(fā)展；局限性：①過分強調人的主觀感受，否定了事物客觀性，屬于主觀唯心主義；②忽視道德，重視名利，容走向極端個人主義；③容易走向“詭辯”。蘇格拉底思想主張①倡導“有思想力的人是萬物的尺度”②提出“美德即知識”，“認識你自己”③重視教育，認為教育可以使人認識自己靈魂已有的美德。④政治主張：反對激進的直接民主，主張國家由專業(yè)的政治家來治理（精英政治）。意義：蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問。柏拉圖思想主張①理念論：認為“理念”是世界的本原，世間萬物之外的理念世界才是真實的，人類的目標就是發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的“理念”。②“理想國”學說：希望改變希臘民主政體弊端，提出理想治國模式，按智慧品德而不按出身分工。③理性主義：鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義發(fā)展奠定了基礎。亞里士多德思想主張①強調在整個自然界中，人類是最高級的。②提出“吾愛吾師，吾更愛真理”。③批評柏拉圖的理念論，認為自然界是客觀的、真實的存在。④以科學調查的方式研究自然界，創(chuàng)建嚴密的邏輯論證系統(tǒng)。評價：亞里士多德凸顯了人類不斷追求真理的人文精神，使哲學真正成為一門獨立的學科。古希臘三大悲劇作家分別是古希臘時期的埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。而埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和歐里庇得斯的《美狄亞》，則被稱為"三大悲劇"。這三大悲劇由幻想到現(xiàn)實的偉大轉變，距今約有四千余年的歷史，智慧的古希臘人創(chuàng)造了永世不衰的希臘文明。在這片文明的星空中，一顆璀璨的恒星至今仍閃耀著耀眼的光輝，這便是古希臘的戲劇!在外國文學的發(fā)展過程中，是以古希臘文學為開端，影響著以后時期文學的發(fā)展。帕特農(nóng)神廟宙斯與赫拉女神雅典娜歐幾里得，古希臘人，數(shù)學家。他活躍于托勒密一世公元前364年-公元前283年時期的亞歷山大里亞，被稱為"幾何之父"，他最著名的著作《幾何原本》是歐洲數(shù)學的基礎，提出五大公設，歐幾里得幾何，被廣泛的認為是歷史上最成功的教科書。歐幾里得也寫了一些關于透視、圓錐曲線、球面幾何學及數(shù)論的作品。了解了我你就了解了數(shù)學，了解了數(shù)學你高考就不會差同中國等古代東方國家的奴隸制經(jīng)濟比較起來，希臘奴隸制有如下一些特點：（1）希臘奴隸使用雖很普遍，卻以小規(guī)模為主。而當時的東方國家，帝王將相等豪門顯貴擁有的奴隸數(shù)卻往往達到成千上萬、甚至十幾萬、數(shù)十萬。兩者的差距甚大。（2）在希臘奴隸經(jīng)濟中，占優(yōu)勢的是小農(nóng)和小作坊經(jīng)濟，而在東方各國中，王室、貴族、神廟經(jīng)濟卻占有主導地位。（3）以雅典為代表的希臘社會經(jīng)濟中商品經(jīng)濟的比重比東方國家要大一些。這反映了當時希臘社會私有化比較徹底，市場交換的原則在社會生活中起著很大的作用。（4）希臘各邦一般不以本城公民為奴，所使用的奴隸都是外邦和蠻族人。而東方國家的奴隸很顯然有不少是本國的窮人演變而成的。雅典雖以農(nóng)業(yè)為基礎，但工商業(yè)比較發(fā)達，農(nóng)業(yè)中經(jīng)濟作物占有重要的比重；奴隸的買來的，使用于社會生活的各個方面。就整個希臘而言，當時農(nóng)業(yè)中使用奴隸可以分三種情況：1斯巴達式的國有奴隸制，農(nóng)業(yè)勞動全由國有奴隸希洛特擔任。這種奴隸制度往往通過征服而建立。2貴族田產(chǎn)中使用的奴隸，是農(nóng)業(yè)中使用私人奴隸的集中方式，但規(guī)模不大，也不很普遍。其三、自耕農(nóng)或小農(nóng)所私有和使用的奴隸，這是這一時期最為發(fā)達的農(nóng)業(yè)奴隸經(jīng)濟形式。3奴隸還被廣泛地應用在手工業(yè)、工商業(yè)、礦山和家務勞動等各個方面，這種情況在工商業(yè)比較的雅典等城邦比較普遍。這一時期的奴隸制經(jīng)濟，就其自身的發(fā)展過程說達到了充分的繁榮。

希臘大殖民運動希臘世界是通過希臘人的殖民活動形成的。在希臘歷史上，曾出現(xiàn)過三次大規(guī)模殖民活動:1公元前11世紀多利亞人的南下。2公元前8世紀-公元前6世紀的“大殖民”運動，3亞歷山大東征后在東方國家的殖民活動。地區(qū):全部黑海和部分地中海地區(qū)。原因:1人口過多2工商業(yè)奴隸主尋求海外市場和原料產(chǎn)地3社會矛盾尖銳作用：1殖民活動使希臘人的活動范圍大大擴大了。2臘經(jīng)濟繁榮帶來了新的因素。3使希臘人牢牢掌握了海洋。4促進了希臘世界的分工。希臘人的殖民活動，對希臘經(jīng)濟社會發(fā)展起了重要的作用。對于希臘經(jīng)濟發(fā)展來說，具有最重要意義的是大殖民運動。

城邦奴隸制經(jīng)濟希臘城邦是典型的奴隸制城邦。奴隸的的觀點看，奴隸不能被當做人，不能組成家庭，男奴隸和女奴隸的結合不算婚姻關系奴隸的普遍使用主要是在家庭中，各個等級的公民家庭中都使用奴隸。許多生產(chǎn)部門也已普遍使用奴隸勞動——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)一、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)農(nóng)業(yè)1種植物:谷物、果實和蔬菜。2土地:1、形式:大地產(chǎn)中小地產(chǎn)——親自耕種2、經(jīng)營方式:直接經(jīng)營3、隸農(nóng)耕種由奴隸和自由勞動者耕種間接經(jīng)營——出租，收取租金。二、手工業(yè)1不少城邦的手工業(yè)很發(fā)達，并且在公元前5世紀時達到相當高的水平。雅典在公元前6世紀成為希臘的手工業(yè)生產(chǎn)中心。2特點:雅典的手工業(yè)規(guī)模都不大，但分工精細。奴隸占有制小作坊是希臘手工業(yè)生產(chǎn)的基本組織單位，但使用奴隸的作坊主有時同奴隸一起勞動。3蘇格拉底在被判死刑前夜說:“是城邦給了我生命,使我受到撫養(yǎng)和教育。我首先是城邦的孩子和仆人，比起父母和其他祖先來，城邦更為尊貴,更為可敬，更為神圣，她受到眾神和所有理智的人的尊敬。”這表明蘇格拉底的思想是A歌頌直接民主B城邦利益至高無上C贊揚社會道德D追求人的自由平等材料“是城邦給了我生命，使我受到撫養(yǎng)和教育。我首先是城邦的孩子和仆人，比起父母和其他祖先來，城邦更為尊貴”結合所學知識可知，這反映了蘇格拉底的思想是城邦利益至高無上，故B項正確。材料未涉及直接民主，故A項排除;材料也無法體現(xiàn)社會道德，故C項排除;人的自由平等，在材料中也無法體現(xiàn)，故D項錯誤。B4蘇格拉底提出:人們不可能認識外部世界也不應該認識外部世界,因為自然界是神創(chuàng)造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能認識神所創(chuàng)造的東西。那么作為人只要研究好人應該做的事就可以了。據(jù)此可知,蘇格拉底的哲學思想為A神是客觀存在的真理B人的思維力是有限的C理性就是承認人的弱小D哲學研究中心是人本身D羅馬史古羅馬通常指從公元前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時代、羅馬共和國，于1世紀前后擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡于476年。東羅馬帝國即拜占廷帝國變?yōu)榉饨▏遥?453年為奧斯曼帝國所滅。目錄目錄0102羅馬的法律經(jīng)濟羅馬法背景公元前7世紀后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，羅馬社會產(chǎn)生了奴隸主和奴隸兩個基本對立的階級，氏族制度趨于解體。平民為爭取權利同貴族進行的長期斗爭，促進羅馬奴隸制國家與法律的形成。公元前6世紀中葉，羅馬貴族被迫讓步，廢除了原來以血緣關系為基礎的氏族部落，以地域關系來劃分居民，并按照財產(chǎn)的多少將居民劃分為五個等級。這次改革標志著羅馬氏族制度的徹底瓦解，羅馬奴隸制國家正式產(chǎn)生，羅馬從此步入共和國時期。隨著羅馬奴隸制國家最終形成，羅馬法也隨之產(chǎn)生。當然，共和國早期的法律淵源主要是習慣法。羅馬法是一種反映羅馬奴隸主階級的意志，保護奴隸制的剝削關系，鞏固奴隸主階級在國家機關中的統(tǒng)治地位以及對奴隸的無限權力的社會規(guī)范體系?！妒~表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個重要里程碑。在此之前由于使用習慣法，司法權又操縱于貴族，任其解釋，大行司法專橫，引起平民不滿。平民們?yōu)榱烁淖冞@種不平等的地位，主動組織起來，向政府施加壓力，要求政府編纂成文法。元老院被迫于公元前454年成立了十人立法委員會，還派人到希臘考察法制。于公元前451年制定法律十表公布于羅馬廣場。次年，又制定法律二表，作為對前者的補充，構成了所謂的《十二表法》，由于這些表法當時都是由青銅鑄成的，所以又稱《十二銅表法》，這是古代羅馬的第一部成文法典，是羅馬法發(fā)展史上的一個重要里程碑?？上У氖倾~表在公元前390年高盧人入侵羅馬時被毀。《十二銅表法》背景《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法典，也是第一部可以按律量刑的法，是古羅馬固有習慣法的匯編,它總結了前一階段的習慣法，并為羅馬法的發(fā)展奠定了基礎,是"一切公法和私法的淵源"。許多世紀以來，《十二表法》被認為是羅馬法的主要淵源?！妒~表法》的頒布對于貴族無疑是一次沉重的打擊。因為法律已經(jīng)編成了明確的條文，量刑定罪，須以條文為準，這就在一定程度上對貴族的專橫和濫用權力作了限制。但是平民的勝利還是初步的。平民與貴族的矛盾并沒有因此而消除，兩者之間的斗爭也并沒有因此而終止。雙方斗爭的結果，一方面調整了羅馬公民內部的階級關系;另一方面又促進了羅馬國家的立法工作。但也保留了一些比較野蠻的習俗。公民法形成：公元前509年，羅馬共和國建立。從羅馬建國到公元前3世紀中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法。它是專門適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內容。特點：公民法注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通，內容上側重于國家事務和法律程序等方面，而涉及個人財產(chǎn)關系等問題的私法規(guī)范則不夠完善。意義：公民法的實施，使平民的政治、經(jīng)濟和社會地位空前提高，從而極大地激發(fā)和調動了他們愛國熱情與參政的積極性。形成：隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和外來人口的增多，各種新的社會矛盾日益凸顯。于是共和國后期形成了適用于羅馬公民與外來人以及外來人與外來人之間關系的萬民法。萬民法是外事裁判官在司法活動中逐步創(chuàng)制的法律，它吸收了公民法和外來法的合理因素，但又有所發(fā)展和突破。它的基本內容主要是關于所有權和債權方面的規(guī)范，很少涉及婚姻、家庭和繼承等內容。意義：萬民法的產(chǎn)生，使羅馬私法出現(xiàn)兩個不同體系。但是市民法和萬民法不是截然對立的，而是互為補充的。實際上，經(jīng)過一段時期的適用與完善，萬民法逐步取代了公民法，使法律具有了更大的適用范圍，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。萬民法突破了公民法的局限，變得簡潔靈活且使用有效，注重調節(jié)貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛，因而能適應帝國時期新的社會發(fā)展要求。萬民法1、自然法：自然法是一種主張一定的權利因為人類本性中的美德而固然存在，由自然賦予傳統(tǒng)上由上帝或超然的理性得到普遍理解的哲學。因為是由自然所決定的，自然法則被認為是客觀和普遍的，它獨立于人類的理解，以及特定國家，政治秩序，立法機構或整個社會的制定法而存在。它萌發(fā)于古希臘哲學，其中智者學派將"自然"和"法"區(qū)分開來，認為"自然"是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅出于權宜之計。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德則斷定能夠發(fā)現(xiàn)永恒不變的標準，以作為評價成文法優(yōu)劣的參照。2、實踐理性：自然法思想內在地要求理性、自由、平等、權利本位、正義。自然法的引入，奠定了羅馬法的價值基礎。然而,僅靠一種自然法的精神，還不足以使羅馬法變得如此偉大。羅馬法的主要創(chuàng)造，卻不應被簡單地理解為這種自然法精神或某種抽象的正義觀,而是羅馬法在世俗社會中推行法治的理念和成功設計。一句話,羅馬法合理地安排了世俗的生活查士丁尼皇帝公元527~565年為重建和振興羅馬帝國，成立了法典編纂委員會，進行法典編纂工作。公元528~534年，先后完成了三部法律法規(guī)匯編。第一，《查士丁尼法典》CodeJustinianeus。這是公元528~529年編出的一部法律匯編。它將歷代羅馬皇帝頒布的敕令進行整理、審訂和取舍而成。第二，《查士丁尼法學總論》，又譯為《法學階梯》Institutiones。它以蓋尤斯的《法學階梯》為基礎加以改編而成，是闡述羅馬法原理的法律簡明教本，也是官方指定的"私法"教科書，具有法律效力。第三，《查士丁尼學說匯纂》，又譯為《法學匯編》Digesta，于公元530~533年編成。這是一部法學著作的匯編，將歷代羅馬著名法學家的學說著作和法律解答分門別類地匯集、整理，進行摘錄，凡收入的內容，均具有法律效力。第四，公元565年，法學家又匯集了公元535~565年查士丁尼皇帝在位時所頒布的敕令168條，稱為《查士丁尼新律》Novallae。以上四部法律匯編，至公元12世紀統(tǒng)稱為《國法大全》或《民法大全》又稱查士丁尼法典?！秶ù笕返膯柺?，標志著羅馬法已發(fā)展到最發(fā)達、最完備階段。5羅馬法是留給人類的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是A被告在被確認犯罪之前是無罪的B被告有權利在法庭上同原告對質C主要按照以往的習慣和判例進行判決D主要按照法律和法學家解釋進行判決C6古羅馬法學家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應處以罰金。該案例說明當時在羅馬A不重視私有財產(chǎn)的保護B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性D審判結果取決于對法律的解釋B

古羅馬以一種血腥的方式——侵略和擴張。為了滿足羅馬帝國日漸龐大的糧食、財富的需求，羅馬人選擇了不斷地侵略。依靠著強大的軍隊、武器，羅馬從昔日臺伯河邊