2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修上冊(cè) 《論語(yǔ)十二章》教學(xué)設(shè)計(jì)

課題：《論語(yǔ)十二章》課題《論語(yǔ)十二章》課型新授課課標(biāo)解讀本單元在內(nèi)容編排上，綜合考慮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思辨性閱讀兩個(gè)任務(wù)群，旨在通過(guò)集中學(xué)習(xí)先秦諸子散文加深對(duì)傳統(tǒng)文化之根的理解?！墩撜Z(yǔ)十二章》是部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上第二單元中的第一篇課文，課文焦點(diǎn)在立身處世的規(guī)范性原則，簡(jiǎn)要闡述了仁、義、禮等儒家核心思想，分析了孔子關(guān)于“君子”之德及修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)。學(xué)情分析高二的學(xué)生經(jīng)過(guò)一年多的學(xué)習(xí)，已經(jīng)初步具備能讀懂淺顯文言文的能力，具有一定的自主學(xué)習(xí)能力，所以在課堂上除了夯實(shí)學(xué)生的文言基礎(chǔ)外，更應(yīng)注重學(xué)生對(duì)其思想內(nèi)涵的深刻把握。教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握想關(guān)文學(xué)常識(shí)，能借助工具書(shū)及課下注釋理解并掌握“敏”“就”“朝”“喻”等重點(diǎn)實(shí)詞及“焉”“矣”“之”“而”等文言虛詞的意義和用法。掌握文中省略句、狀語(yǔ)后置句、定語(yǔ)后置句等特殊句式。思維提升與發(fā)展：通過(guò)朗讀法、自主合作探究法，理解儒家思想“仁”“義”“禮”的基本內(nèi)涵。通過(guò)朗讀法、討論法，分析孔子關(guān)于君子之德及修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)。審美鑒賞與創(chuàng)造：反復(fù)誦讀課文、背誦課文、理解文章的內(nèi)容，體會(huì)語(yǔ)錄體散文語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特點(diǎn)。文化傳承與理解：通過(guò)學(xué)習(xí)孔子有關(guān)君子品德及修養(yǎng)的基本觀點(diǎn)，不斷提高自身修養(yǎng)，做一個(gè)懷“仁”懂“禮”講“義”的中國(guó)公民。重點(diǎn)1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各竟語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。難點(diǎn)理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)教學(xué)準(zhǔn)備教具：多媒體教學(xué)課件學(xué)具：筆、本（課本、練習(xí)冊(cè)、作業(yè)本）教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入歌德曾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和一位品德高尚的人談話(huà)”，而《論語(yǔ)》無(wú)疑就是這樣一本好書(shū)。古人可以半部《論語(yǔ)》治天下，今人或許也可憑只言片語(yǔ)撥云見(jiàn)日，受益終身?！墩撜Z(yǔ)》如高山巍峨，典美深?yuàn)W；如謙謙君子，修己懷仁。今天，我們就通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)（十二章）鋪路搭橋，感君子之風(fēng)，踐君子之行，成君子之德。情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣。新課教學(xué)課堂環(huán)節(jié)01：知人論世（知人論世：只有了解一個(gè)人所處的時(shí)代背景，才能理解一個(gè)人的行為和思想）1.孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國(guó)古代最著名的思想家和教育家。2.《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。3.《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)是由奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代。春秋末期，周朝的禮制日漸崩潰，名存實(shí)亡的現(xiàn)象十分普遍，社會(huì)處于一種大的動(dòng)蕩組合階段，人們本性中最原始的欲望如脫韁之馬，肆意踐踏禮制下的人倫理念。在社會(huì)呈現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”的局面下，孔子建立了以“仁”為核心的儒家思想體系，旨在建立和恢復(fù)正常的社會(huì)秩序，其重要觀點(diǎn)記錄在《論語(yǔ)》之中。補(bǔ)充人物身份和歷史背景等相關(guān)文化常識(shí)文言文閱讀把握關(guān)鍵字詞的含義，疏通文意是讀懂文章，體會(huì)情感和把握主旨的前提。在文言文閱讀的過(guò)程中要注意到一詞多義、詞類(lèi)活用、通假字、特殊句式等文言知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合寫(xiě)作背景，文人的生平經(jīng)歷，理解“義理”這一層面的重要內(nèi)容。課堂環(huán)節(jié)02：初讀感悟任務(wù)一疏通文意，品讀內(nèi)涵任務(wù)活動(dòng)一疏通文意，品讀內(nèi)涵【思考1】研讀第一章原文:子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①食：動(dòng)詞，吃飯②敏：勤勉③而1：表并列④就：接近、靠近。⑤有道：有才藝或者有道德的人⑥而2：表順承⑦正：匡正，端正⑧已：通“矣”，相當(dāng)于“了”。釋義:君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了?！舅伎?】研讀第二章原文：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(《八佾》)解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①而：表假設(shè)，如果②如禮何：怎樣對(duì)待禮呢？如……何：固定句式，把……怎么樣、對(duì)…怎么辦③佾（yì）：古代樂(lè)舞的行列，每行八人，稱(chēng)為一佾。八～（八行八列，共六十四人）釋義：一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，會(huì)怎樣對(duì)待禮制呢？一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，會(huì)如何對(duì)待樂(lè)制呢？【思考3】研讀第三章原文：子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┙忉屧~語(yǔ)并翻譯句子①朝、夕：名字作狀語(yǔ)，在早上、在晚上②聞道：知道、懂得真理釋義：早晨得知真理，要我當(dāng)晚死去，都可以?！舅伎?】研讀第四章原文：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?.解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①喻：明白，通曉，這里譯為“懂得”。②于：引出動(dòng)作對(duì)象，無(wú)實(shí)際含義。釋義：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。2.有人以“君子喻于義，小人喻于利”為例，說(shuō)孔子“主張義利對(duì)立，尚義排利“。結(jié)合下列孔子的言論，你是否認(rèn)同上述觀點(diǎn)。子曰:“富與貴,是人之所欲也。不以其道得之，不處也?！?《里仁》)子曰:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?！?《述而》)子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?！?《述而》)子曰:“邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無(wú)道,富且貴焉,恥也?！?《泰伯》)子曰:“見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?《憲問(wèn)》)明確孔子承認(rèn)追求富貴是人的共性，求“利”本身無(wú)不妥?？鬃硬⒉慌爬??！舅伎?】研讀第五章原文：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┙忉屧~語(yǔ)并翻譯句子①賢：形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人。②齊：名作動(dòng)，與......看齊。③焉：兼詞，“于之”，翻譯成“向他”④內(nèi)：方位名詞作狀語(yǔ)，在心里。⑤自?。嘿e語(yǔ)前置，“省自”，反省自己（有沒(méi)有同樣的錯(cuò)誤）釋義：見(jiàn)到賢人,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊,見(jiàn)到不賢的人,就應(yīng)該反省自己有沒(méi)有與他相類(lèi)似的錯(cuò)誤?！舅伎?】研讀第六章原文：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┙忉屧~語(yǔ)并翻譯句子①質(zhì)：質(zhì)樸、樸實(shí)②文：華美、文采③野：粗野、鄙俗④史：虛飾，浮夸⑤為質(zhì)彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼?。⑥然后：這樣以后釋義：質(zhì)樸（內(nèi)容）勝過(guò)文采（形式），就會(huì)顯得粗野簡(jiǎn)陋；文采勝過(guò)質(zhì)樸，就會(huì)顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，那才是君子。引申：性情太過(guò)直率就顯得粗魯，太過(guò)講究禮儀就顯得虛偽，性情禮儀兼?zhèn)涞娜瞬攀钦嬲木??！就卣埂坷斫狻熬印备拍畹淖兓簭囊?，從口?！耙保謭?zhí)權(quán)杖形，本義是治理；從“口”，表發(fā)號(hào)施令。君子，對(duì)貴族男子和統(tǒng)治者的通稱(chēng)→理想的人格目標(biāo)【思考7】研讀第七章原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①士：讀書(shū)人。②弘毅：志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘，廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。毅，堅(jiān)強(qiáng)，剛毅。③以為：把……作為④已：停止。釋義：有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？【思考8】研讀第八章原文：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┙忉屧~語(yǔ)并翻譯句子①譬：比喻，比方②為：堆積③簣：盛土的筐子。④止：停下來(lái)⑤平地：填平洼地。平：形→動(dòng)，填平。⑥雖，古義：即使；今義：雖然。釋義：孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！薄舅伎?】研讀第九章原文：子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┙忉屧~語(yǔ)并翻譯句子①知：同“智”②者：……的人釋義：有智慧的人不會(huì)被迷惑，有仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。【思考10】研讀第十章原文：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①克己復(fù)禮：約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。②一日：一旦③歸：稱(chēng)贊，贊許④由：依靠。⑤請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我⑥目：條目，細(xì)則⑦禮：名詞作動(dòng)詞，合乎禮⑧敏：聰敏⑨事：實(shí)踐，從事釋義：顏淵問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話(huà)去做?！薄舅伎?1】研讀第十一章原文：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①一言：一個(gè)字②行：奉行，實(shí)踐③其：大概，表示推測(cè)、估計(jì)。④?。簩捤、萦冢航樵~，可以翻譯成“給”釋義：有什么話(huà)是可以終身奉行的嗎？”孔子（就回答）說(shuō)：“那就應(yīng)該是“寬恕”了吧！自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人?！薄舅伎?2】研讀第十二章原文：子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①小子：老師對(duì)學(xué)生的稱(chēng)呼②夫：那③興：激發(fā)人的感情④觀：觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰⑤群：提高人際交往能力⑥怨：諷刺時(shí)政⑦邇：近釋義：同學(xué)們，為什么不學(xué)《詩(shī)》呢?學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團(tuán)結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿(mǎn)。近可以事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君王，還可以多知道些鳥(niǎo)獸草木的名字。任務(wù)二錘煉語(yǔ)言，曲徑探幽思考：分析《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)與文學(xué)色彩明確①語(yǔ)錄體散文。語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話(huà)，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。②文學(xué)色彩?！墩撜Z(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài).課堂環(huán)節(jié)03：S深度探究在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“君子”是孔子論述的中心和重點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為君子追求的最終目標(biāo)應(yīng)該是“仁”，那么“仁”在文中指的是什么呢？明確：“克己復(fù)禮為仁?！笨鬃诱J(rèn)為要達(dá)到“克己復(fù)禮為仁”的條目有哪些呢？明確：子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！本右獙?shí)現(xiàn)對(duì)“仁”的追求應(yīng)該怎么做呢？定位：《學(xué)而》。子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！倍ㄎ唬骸独锶省纷釉?“朝聞道,夕死可矣?！倍ㄎ唬骸独锶省纷尤?“君子喻于義,小人喻于利。”定位：《里仁》。子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！倍ㄎ唬骸队阂病纷釉?“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！倍ㄎ唬骸蛾?yáng)貨》。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?、君子為了達(dá)到“仁”的理想境界，需要具備哪些品德呢？定位：《泰伯》。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”定位：《子罕》。子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?！倍ㄎ唬骸蹲雍薄?。子曰:“知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼?！倍ㄎ唬鹤迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！蓖ㄟ^(guò)問(wèn)題去研讀文本。深入理解孔子的核心主張。拓展：任務(wù)一：閱讀并思考陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣?！对?shī)》云：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！醇葹樘熳右?，敢問(wèn)瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是詩(shī)也，非是之謂也；勞于王事而不得養(yǎng)父母也。曰：‘此莫非王事，我獨(dú)賢勞也?！收f(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！保ā睹献印とf(wàn)章上》）思考：對(duì)于學(xué)《詩(shī)》，孔子和孟子的觀點(diǎn)有什么不同？任務(wù)二多角度分析問(wèn)題——以《論語(yǔ)》為例議論文體微寫(xiě)作“半部《論語(yǔ)》治天下”，《論語(yǔ)》雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著光輝；請(qǐng)從以下幾條中任選一條簡(jiǎn)要分析并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ǎ?50字左右。子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)?！弊釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁?！弊釉唬骸凹核挥?，勿施于人?！泵鞔_孔子認(rèn)為做事、說(shuō)話(huà)要以《詩(shī)》為依據(jù)，要以《詩(shī)》中的內(nèi)容規(guī)范自己、約束自己。孟子認(rèn)為學(xué)《詩(shī)》不能望文生義，機(jī)械理解，需要自己去領(lǐng)悟。一、審題是關(guān)鍵，請(qǐng)說(shuō)出這道微寫(xiě)作的要求。1.文體：議論2.語(yǔ)言簡(jiǎn)明，150字左右3.觀點(diǎn)明確4.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析二、微寫(xiě)作講評(píng)（一）梳理議論類(lèi)微寫(xiě)作答題思路1.提出觀點(diǎn)2.對(duì)文本進(jìn)行解讀3.結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析學(xué)生普遍在結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析這一步驟上出現(xiàn)疑惑，引出問(wèn)題。（二）如何分析現(xiàn)實(shí)意義？客觀事物是復(fù)雜的、多層次的，而我們認(rèn)識(shí)事物也可以有正面、反面、側(cè)面等不同的角度。看問(wèn)題不同的角度就會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)同一事物、同一問(wèn)題產(chǎn)生不同的看法和認(rèn)識(shí)。多角度分析問(wèn)題有助于探究事物本質(zhì)，使論證更加有力度?？偨Y(jié)三個(gè)維度：1.空間角度，以個(gè)人延伸至所處的環(huán)境，班集體、社會(huì)、國(guó)家層面；2.時(shí)間角度，立足現(xiàn)在，展望未來(lái)的發(fā)展；3.正反角度，從正反對(duì)立面分析。（三）給出示例從個(gè)人到集體延伸子曰:“克己復(fù)禮為仁?！边@句在當(dāng)今時(shí)代仍然有借鑒意義?？鬃訌男袨闇?zhǔn)則的角度強(qiáng)調(diào)“修己”的重要性，認(rèn)為限制自身的私欲、恢復(fù)周禮為仁。而在現(xiàn)代社會(huì)克服自身的缺點(diǎn)并遵守社會(huì)道德規(guī)范便是遵循了仁。一方面,克制自己的私欲,遵守社會(huì)制度與道德,可以培養(yǎng)我們堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì),修養(yǎng)自己的德行，成為有德之人。另一方面,行為節(jié)制而以禮待人能收獲別人的尊敬,是我們立足于社會(huì)的根本,讓人與人和睦,使社會(huì)更加和諧向善。從當(dāng)下到未來(lái)展望曾子曰:“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。這句話(huà)在當(dāng)今時(shí)代仍然有借鑒意義。曾子告訴我們，作為士人，須志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。這是人生重要的使命和價(jià)值所在。青年是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。我們正值青春年華，歷史賦予使命，時(shí)代要求擔(dān)當(dāng)。因此我們要擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命，堅(jiān)定意志，在擔(dān)當(dāng)中磨礪自身，志