談東北農(nóng)村題材電視劇中底層民眾

淺談東北農(nóng)村題材電視劇中底層民眾［摘要］近幾年，隨著影視界的快速發(fā)展，東北農(nóng)村題材影視劇之風(fēng)逐漸迅速刮遍大江南北，豐富的底層民眾形象成為農(nóng)村題材電視劇中的亮點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)《鄉(xiāng)村愛(ài)情》、《八兄弟》、《櫻桃》這幾部電視劇的分析，讓大眾更詳細(xì)的認(rèn)識(shí)殘疾中的另類農(nóng)民、打拼中的“小人物”、在真情中打滾的憨人這幾種底層民眾形象。［關(guān)鍵字］東北農(nóng)村電視劇 底層民眾底層是一個(gè)復(fù)雜的多層面群體,不僅有橫向的出身、經(jīng)歷、職業(yè)的不同，還有縱向的層次的差異，其差異不僅有物質(zhì)貧窮的深淺不一,更有不同的人生理想、精神訴求。關(guān)于底層人物，在底層文學(xué)中所塑造的人物形象主要有農(nóng)民、工人、外地人三種。在農(nóng)村題材的影視劇中，人物形象塑造最為典型的當(dāng)屬底層農(nóng)民。在文學(xué)創(chuàng)作中的底層民眾都是社會(huì)潮流中的命運(yùn)多舛之人，或許這是由于底層文學(xué)的悲劇意義所決定的，但在影視劇中的底層人物彰顯的盡是他們生命的本色。近幾年來(lái)，一系列旨在展示農(nóng)村民眾生活的民間題材電視劇普遍上映。電視劇作為家庭介入式、自由觀賞式存在的一種大眾藝術(shù)，在影像敘事的通俗化、平和化風(fēng)格與東北區(qū)域文化的內(nèi)在屬性相互融合中，將東北地區(qū)農(nóng)民的生活特征與民眾習(xí)性表現(xiàn)了出來(lái)。最具特色的當(dāng)屬以趙本山團(tuán)隊(duì)上演的連續(xù)劇《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列。在這些東北農(nóng)村題材影視劇中，我們看到了最純樸、最憨厚、最善良、最率真的農(nóng)民，他們既勤勞、熱情、樂(lè)于助人、又有些自私、膽小、狡猾、虛榮。他們身上既有根深蒂固的小農(nóng)習(xí)氣，又有城市現(xiàn)代化的進(jìn)程的影響。尤其是一些喜劇明星和二人轉(zhuǎn)演員的本色化出演，用幽默風(fēng)趣的東北方言，體現(xiàn)出濃厚的地域色彩，構(gòu)成了具有特色的文化模式，拉動(dòng)了市場(chǎng)，攪熱了熒屏?！多l(xiāng)村愛(ài)情》、《八兄弟》、《櫻桃》等立足于農(nóng)村生活的電視劇恰到好處的符合了民眾的需求，同時(shí)也在農(nóng)村民眾的本色出演中展示出了東北民眾的的自我立場(chǎng)。從這幾部電視劇中可以分析出三種底層民眾：殘疾中的另類農(nóng)民，打拼中的小人物，在真情中打滾的憨人。殘疾中的“另類人”電視劇《鄉(xiāng)村愛(ài)情》自開(kāi)播以來(lái)在東北大地上刮起了一股“黑土風(fēng)”，由于良好的收視率，截至2012年已經(jīng)連續(xù)播出了五部長(zhǎng)達(dá)170多集。這部電視劇以“愛(ài)情”為切入點(diǎn)，描寫(xiě)了發(fā)生在農(nóng)村中離合紛擾的愛(ài)情故事，傳遞了一種青澀、傳統(tǒng)、樸素的愛(ài)情觀同時(shí)還用一種嶄新的目光看待農(nóng)村生活，塑造了眾多令人津津樂(lè)道的典型人物形象。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，康德認(rèn)為優(yōu)美是不會(huì)帶給人任何壓抑的，因?yàn)樗爸苯釉谧陨頂y帶著一種促進(jìn)生命的感覺(jué)，并且能夠結(jié)合著一種活躍的游戲的想象力的魅力刺激”1；對(duì)于丑，羅丹有這樣一段很有名的議論：“自然中認(rèn)為丑的往往要比那些認(rèn)為美的更顯露出它的'性格’，因?yàn)閮?nèi)在的真實(shí)在愁苦的病容上，在皺蹙穢惡的瘦臉上，在耕種畸形與殘缺上，比在各種正常健全的相貌上更加明顯地呈現(xiàn)出來(lái)。既然只有性格的力量才能造成藝術(shù)的美，所以常有這樣的事，在自然中越是丑的，在藝術(shù)中越是美疽'2如果說(shuō)《鄉(xiāng)村愛(ài)情》這部劇中所塑造的美好愛(ài)情是一種美，那么劇中趙四的歪嘴抽搐，王大拿兒子的大舌頭，劉能的結(jié)巴、劉大腦袋的瘸腿、謝廣坤的禿頂?shù)?，這些形象無(wú)疑就是毫無(wú)美感的。然而這些角色都因?yàn)橛悬c(diǎn)先天的殘疾問(wèn)題，雖然在性格上具有貪吃、貪財(cái)、好占小便宜，心胸狹窄，素質(zhì)低下，沒(méi)有文化，沒(méi)有工作能力，愛(ài)耍各種手腕等特點(diǎn)，而且還具有不斷加入一些爭(zhēng)風(fēng)吃醋、打情罵俏、傳閑話等性格因素，如果按照羅素的說(shuō)法，在劇中他們的形象無(wú)疑也是一種藝術(shù)的美?！多l(xiāng)村愛(ài)情》中這些在性格及身體上有缺陷的人可以說(shuō)是底層社會(huì)中的殘疾者。在最底層的生活中他們因自身的殘疾有著無(wú)奈但他們本身的缺陷又在各自的性格中變得更加使人深思。有著“愛(ài)顯擺、窮算計(jì)”之稱的謝廣坤可以說(shuō)是自《鄉(xiāng)村愛(ài)情》開(kāi)播以來(lái)“史上”最招人煩、最無(wú)理取鬧的老公公'。雖說(shuō)謝廣坤這個(gè)角色所彰顯的是一個(gè)為子女操心而盡自己所能來(lái)替子女負(fù)責(zé)任的父親形象，但他的關(guān)心方式在觀眾眼中卻顯得那么的不招人喜歡。有人對(duì)謝廣坤的使人煩的招數(shù)做了這樣的統(tǒng)計(jì)：在《鄉(xiāng)村愛(ài)情3》中，謝廣坤就非要把王小蒙新買的轎車開(kāi)進(jìn)自家院，不惜把大院的門拆了重新砌磚；而到了《鄉(xiāng)村愛(ài)情4》中，已經(jīng)變成姥爺?shù)闹x廣坤又經(jīng)常抱著小外孫在劉能家門前晃悠；在《鄉(xiāng)村愛(ài)情5》中，劉能的女兒劉英懷孕，還懷上了雙胞胎。這個(gè)消息讓謝廣的嫉妒升級(jí)，于是他一面詛咒劉能，一面氣憤小蒙和永強(qiáng)不能給謝家添丁。而謝永強(qiáng)和王小蒙還沒(méi)離婚，謝廣坤就開(kāi)始給謝永強(qiáng)張羅對(duì)象，還把對(duì)象領(lǐng)到了家里來(lái)。正是他的這一系列不靠譜的行為，讓觀眾極為反感。雖然張繼為謝廣坤這一角色平反，說(shuō)“總體上這個(gè)人物還是可愛(ài)的，他作為一個(gè)老人，讓王小蒙他們不要把事業(yè)看那么重，是對(duì)孩子們未來(lái)家庭的一種期望，并不是要破壞他們的感情”3,但是因?yàn)樽鍪乱灰夤滦械谋灸軄?lái)自于他那被蒙蔽的父愛(ài)，所以在大眾的眼中，他仍是農(nóng)村底層形象中的另類人。《鄉(xiāng)村愛(ài)情》中塑造的另一出尖兒的形象，毫無(wú)疑問(wèn)是說(shuō)話結(jié)巴的劉能?？梢哉f(shuō)劉能在《鄉(xiāng)村愛(ài)情》這部電視劇中是一個(gè)油滑、機(jī)靈、愛(ài)貪小便宜的經(jīng)典形象。如果按照“一個(gè)人的腦子太過(guò)聰明，反應(yīng)太快嘴巴跟不上進(jìn)度，所以才成了結(jié)巴”這樣一種說(shuō)法來(lái)看，劉能的結(jié)巴也從反面上襯托出他的聰明。雖然存在身體上的缺陷，但是與普通結(jié)巴在與人對(duì)話時(shí)處于弱勢(shì)不同的是，劉能不管是與人斗嘴吵架還是貪小便宜斤斤計(jì)較，他說(shuō)出的話仿佛都是占盡了道理的，絲毫沒(méi)有吃虧的跡象，而且他的結(jié)巴給觀眾帶來(lái)了更多的笑料。他與人爭(zhēng)辯時(shí)：“他去沒(méi)用，這事得找骨科，需要、需要錢啊，那那家就給唄、法律也得這么斷啊!”他去大腳超市買東西，從來(lái)嘴都沒(méi)利索過(guò)：“大、大腳，拿、拿包煙?！钡钱?dāng)大腳想他要買煙錢時(shí)，他總是溜的很快：“記、記賬上?！彼慕Y(jié)巴與愛(ài)占小便宜結(jié)合起來(lái)并不能夠完全概括他這個(gè)另類的形象。在農(nóng)村生活之余，他還希望涉足于象牙山的官場(chǎng)并且在當(dāng)擁有了村副主任的位置時(shí)他竟然還像“范進(jìn)中舉”一樣得了失心瘋，可見(jiàn)他“官心”是多重。雖說(shuō)劉能很另類，但是作為一個(gè)中年父親，他的形象更是和傳統(tǒng)的父親一樣讓人感動(dòng)。在《鄉(xiāng)村愛(ài)情2》中的一個(gè)情景最能體現(xiàn)他這種父愛(ài)。當(dāng)女婿趙玉田愛(ài)上了來(lái)象牙山實(shí)習(xí)的女大學(xué)生陳艷南并要和女兒劉英離婚時(shí)，為了維持女兒的婚姻和幸福，劉能不惜從早到晚開(kāi)始跟著趙玉田，以此希望隔絕他與陳艷南的接觸，為了跟上跑步的趙玉田劉能累得半死。當(dāng)他從陳艷南那里知道她和趙玉田沒(méi)有可能時(shí)，甚至激動(dòng)的向陳艷南磕了個(gè)頭。人們都說(shuō)男兒膝下有黃金，劉能的這一跪雖不說(shuō)感天動(dòng)地，卻也道盡了天下父母的苦心。劉能可以說(shuō)是一個(gè)另類的中年農(nóng)民形象，從整部電視劇中，我們看到他不是只滿足于耕種收獲，并且還希望通過(guò)另一個(gè)方式找到自己的生活。在現(xiàn)實(shí)中，一反普通中年人那種干勁不足，安于現(xiàn)狀的特點(diǎn)，而是通過(guò)做村主任來(lái)開(kāi)闊農(nóng)民生活另外一條路。在電視劇的最后劉能因?yàn)樽约旱墓俨皇敲癖娺x出來(lái)的而自動(dòng)辭職，這一個(gè)亮點(diǎn)恰到好處的反映了農(nóng)民心底對(duì)于民主政治的追求同時(shí)結(jié)巴劉能的形象也在這種比較具有前沿政治主張中愈發(fā)顯得另類。這也是新農(nóng)村新農(nóng)民生活風(fēng)貌的另一個(gè)體現(xiàn)。不管是謝廣坤那種被多管閑事與嫉妒心所蒙蔽的父愛(ài)還是劉能在結(jié)巴中顯現(xiàn)的另類，藝術(shù)世界中的他們都是讓人不舒心的底層形象。打拼中的“小人物”“小人物''的生存之痛是最讓人無(wú)言以對(duì)和無(wú)可奈何的，他們往往因?yàn)闊o(wú)力把握現(xiàn)狀和改變命運(yùn)而顯得孤獨(dú)無(wú)助，渺小可憐。古往今來(lái)藝術(shù)家們往往以小人物的人生際遇為載體，對(duì)他們寄予人道主義的關(guān)懷，寄托他們對(duì)小人物命運(yùn)的思考。進(jìn)城的農(nóng)民工是讓人尊重的一個(gè)小人物形象，他們?cè)诒枷虺鞘械倪^(guò)程中帶著對(duì)鄉(xiāng)土的懷戀，對(duì)城市的向往，“走異地,奔異路，尋找別樣的人生”。平民編劇楊亞洲在《八兄弟》這部洋溢著濃濃親情的電視劇中勾勒了八個(gè)心中有理想并且敢于打拼的人物。他們有的靠勤勞、堅(jiān)韌和勇氣打拼，有的是膽小怕事夾縫中求生存，有的心存高遠(yuǎn)為出國(guó)而奮斗，可謂是苦中有樂(lè)，笑中有甜，有點(diǎn)現(xiàn)實(shí)主義與荒誕主義齊飛，諷刺與幽默共一色的感覺(jué)?！栋诵值堋分洗罄浯蠡⑹窃谵r(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工這個(gè)打拼大潮中的底層形象。在《八兄弟》這一劇作中老大是已經(jīng)進(jìn)城多年的建筑工人，忠厚、俠義，努力幫助兄弟們?cè)诔抢锪⒆悖驗(yàn)槟芰徒?jīng)濟(jì)條件限制，往往心有余而力不足。但在這部以倡導(dǎo)親情為主線的東北電視劇中，老大以自己對(duì)兄弟們的責(zé)任為依托，在最底層的打拼中，將自己完全融進(jìn)了親情的漩渦，直到最后一刻犧牲自己的生命。當(dāng)帶領(lǐng)著眾兄弟來(lái)到北京這個(gè)充滿誘惑力的城市里，老大在無(wú)形當(dāng)中起到一個(gè)調(diào)節(jié)加承擔(dān)責(zé)任的作用。在北京新置的祖墳前，在二虎說(shuō)完“扎根北京、千秋萬(wàn)代”，冷大虎又帶著兄弟們補(bǔ)了一句“兄弟一心，不離不散。''可以說(shuō)兄弟情義是老大心中最為珍重的東西，雖然自己僅僅是一個(gè)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工。老大在劇中至始至終都把兄弟們的利益和幸福放在第一位，盡管在這個(gè)過(guò)程中自己的建筑工的工作也因?yàn)閹椭值芏鴣G掉。因?yàn)橐粋€(gè)家傳香爐引發(fā)了一系列的紛爭(zhēng)，期間老大也多次被兄弟們?cè)┩鳛樽运阶岳娜恕．?dāng)不想因?yàn)橐患覀魑锲范鸩缓?，而把宣德?tīng)t交給自認(rèn)為自己才是家中老大的二虎時(shí)，老大卻忍受著自己在兄弟心中地位為零的無(wú)奈與痛苦；當(dāng)為尋找一枚戒指，而帶領(lǐng)弟兄們將偌大的沙堆重篩一遍只為老二的幸福著想時(shí)，老大的心是寬廣的；當(dāng)小偷威逼六虎老大不顧一切舍命相救時(shí)，老大展現(xiàn)出的是真正的無(wú)私，還有那種只屬于底層民眾的無(wú)畏。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)宣德?tīng)t從“真〃到“假〃的全過(guò)程，把每一個(gè)“虎〃的真實(shí)性情都顯露無(wú)疑，讓老大標(biāo)桿式的人品升級(jí)，讓全家人讀懂了老大在這個(gè)過(guò)程中的隱忍與無(wú)私。可以說(shuō)老大的形象是一種崇高，因?yàn)樵谡縿≈欣洗蟮摹氨举|(zhì)力量在經(jīng)過(guò)巨大的異己力量的壓抑、排斥、震撼之后，最終通過(guò)人生實(shí)踐"在真善美與假惡丑的對(duì)立沖突中“得到全面的高揚(yáng)與完整的體現(xiàn)"。4《八兄弟》的導(dǎo)演說(shuō)“這部劇很時(shí)尚"5，指這部作品離我們的現(xiàn)實(shí)生活很近。我門每個(gè)人每天都要和像八兄弟這樣的人打交道，但是我們真正意義上對(duì)他們的關(guān)心真是少之又少。實(shí)際上，他們已經(jīng)融入到社會(huì)的方方面面，但是真正的用眼睛、用心靈關(guān)注他們的真的很少。老大的形象在當(dāng)今社會(huì)中比比皆是。當(dāng)今進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工，他們的生活處境或許并不比劇中老大的好到哪里去，但是他們和老大一樣，同是一群為幸福而打拼的人。無(wú)論現(xiàn)實(shí)多么艱難，那些如老大一樣有著美好心靈與勤勞品格的小人物最終會(huì)在倫理感情的天堂中找到庇護(hù)和希望，而且他們所維系的家庭也會(huì)填平社會(huì)展現(xiàn)在他們面前的裂縫，最終傳統(tǒng)的道德與愛(ài)也會(huì)成為他們打拼世界中的堅(jiān)定信仰。值得注意的是，《八兄弟》這部訴說(shuō)東北農(nóng)民進(jìn)城奮斗的電視劇中，兄弟八人的名字里都帶有一個(gè)“虎”字?！盎ⅰ痹跂|北的方言中就是二的意思，基本解釋就是不動(dòng)腦子，愛(ài)沖動(dòng)。但從《八兄弟》這部劇中，老大的“虎”其實(shí)可以說(shuō)是發(fā)自內(nèi)心的為只兄弟而“虎”，是讓人值得尊重的。同時(shí)二人轉(zhuǎn)的大量運(yùn)用也為人物的形象的豐富增添了幽默化的色彩。在真情中打滾的“憨人”說(shuō)到“憨人”，如果讓你在上世紀(jì)70年代末及90年代這個(gè)大背景聯(lián)想的話，估計(jì)會(huì)想到為人民群眾敢于犧牲的焦裕祿，有著極高奉獻(xiàn)精神的雷鋒，這些都是憨人，因?yàn)樗麄儗?duì)待自己身邊的事物有著不同于常人的執(zhí)著和無(wú)悔。同樣在熒屏世界中人們也看到了另一種在情中打滾的“憨人”?！稒烟摇分心莻€(gè)又憨又傻的櫻桃是個(gè)在人腦中揮之不去的形象。她有點(diǎn)智障，反應(yīng)慢、動(dòng)作遲緩、做事“一根筋”，有一個(gè)被稱之為“倉(cāng)房”的家，有一個(gè)撿來(lái)的女兒，還有一個(gè)瘸腿的丈夫，生活的艱辛與折磨打造了一個(gè)存活在農(nóng)村的底層?jì)D女形象。在《櫻桃》這部電視劇中，櫻桃是個(gè)用愛(ài)溫暖人心的底層人物。她是一個(gè)的“外來(lái)戶”，自在艾村生活的那刻起，就注定了她的生活不會(huì)像一般人那樣平凡。她不像葛順媳婦山菊那樣，有著摳門自私欺善凌弱的陰暗面，給觀眾所展示的唯有那份發(fā)自心底的真情。櫻桃的智障代表了她不是平常的人，但她在殘缺中所釋放中的卻是平常人所做不到的。從與人販子爭(zhēng)奪孩子到含辛茹苦將棄嬰撫養(yǎng)長(zhǎng)大，到不管家人勸阻上山采蘑菇為葛洪買鞋、為葛紅擋刀這些瘋狂的舉動(dòng)中，我們不僅感受到了一個(gè)母親的偉大之處，更是看到一個(gè)光輝的母親形象。情感是一種價(jià)值體驗(yàn)，劇中的櫻桃不自覺(jué)所釋放出來(lái)的母愛(ài)是“需要的主體與他有意義的客體的關(guān)系在他頭腦中的反應(yīng)”6,也就是說(shuō)她的情感是面對(duì)孩子而產(chǎn)生的一種本能，而這種超乎自然的本能又是在她們那個(gè)底層所缺少的。和櫻桃有著同樣的美麗心靈的還有她那瘸腿的丈夫葛望。葛望在《櫻桃》這部電視劇中可謂是一個(gè)用卑微的心艱難維護(hù)妻兒的苦命丈夫。他是一個(gè)出身貧寒的中年漢子，但是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感、厚道老實(shí)善良的好男人。雖然腿有殘疾但心靈特別美。他先撿回了個(gè)媳婦，然后又撿回一個(gè)閨女。有了傻傻的妻子，又有一個(gè)會(huì)反叛的“白眼狼”女兒，可見(jiàn)生活于他還是有著那么一點(diǎn)公平。他凡事寧愿自己吃虧，也不愿得罪別人，雖然過(guò)著貧苦的生活，但他與櫻桃這對(duì)“患難夫妻”卻演繹出了人間大愛(ài)，這樣的男人應(yīng)該算是那個(gè)年代的“經(jīng)濟(jì)適用男”了。不知道櫻桃與葛望兩個(gè)人所組建的家庭是否可以稱的上坎坷多艱，但是分