2022年大理州劍川縣教育體育系統(tǒng)“校園招聘”考試真題

2/2收集整理，僅供參考2022年大理州劍川縣教育體育系統(tǒng)“校園招聘”考試真題（滿分100分時(shí)間120分鐘）一、單選題（每題只有一個(gè)正確答案，答錯(cuò)、不答或多答均不得分）1.在課程設(shè)置上，（）作為教學(xué)計(jì)劃的核心，它具體勾畫(huà)出實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的“藍(lán)圖”，是把教育目標(biāo)與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的橋梁。A.教育目的B.課時(shí)按排C.培養(yǎng)目標(biāo)D.課程目標(biāo)【答案】：C2.（）是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。A.德育方法B.德育內(nèi)容C.德育目標(biāo)D.道德行為標(biāo)準(zhǔn)【答案】：C3.教師在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果提供及時(shí)的反饋，這種途徑的理論基礎(chǔ)是（）。A.自我效能感理論B.需要層次理論C.強(qiáng)化理論D.成就動(dòng)機(jī)理論【答案】：C4.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則是（）。A.鞏固性原則B.循序漸進(jìn)原則C.啟發(fā)性原則D.因材施教原則【答案】：B5.我國(guó)古代思想家墨子認(rèn)為,人的發(fā)展有如白布放進(jìn)染缸,“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變,其色亦變”。墨子的這種觀點(diǎn)屬于（）。A.環(huán)境決定論B.教育主導(dǎo)論C.遺傳決定論D.主體能動(dòng)論【答案】：A6.某老師未經(jīng)學(xué)生允許私自將學(xué)生的作文編入自己編著的優(yōu)秀作文集，對(duì)該老師的做法敘述正確的是（）。A.該老師的做法侵害了學(xué)生的著作權(quán)B.該老師的做法侵害了學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)C.該老師的做法侵害了學(xué)生的人身權(quán)利D.該老師的做法沒(méi)有侵害學(xué)生的著作權(quán)，因?yàn)樽魑牟凰恪白髌贰?，不受《中華人民兵共和國(guó)著作權(quán)法》的保護(hù)【答案】：A7.認(rèn)為理想自我難以實(shí)現(xiàn)甚至永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的，現(xiàn)實(shí)自我太不爭(zhēng)氣甚至無(wú)法容忍，但又沒(méi)法改變，這屬于（）。A.自我萎縮型B.自我擴(kuò)張型C.自我否定型D.自我矛盾型【答案】：A8.學(xué)校組織學(xué)生參加三下鄉(xiāng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)同學(xué)們服務(wù)社會(huì)的能力和意識(shí)。這屬于德育方法中的（）。A.示范法B.將懲法C.陶冶法D.鍛煉法【答案】：D9.1966年,聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界勞工組織發(fā)表了一份劃時(shí)代的文獻(xiàn),該文獻(xiàn)指出"教育工作應(yīng)被視為一種專業(yè)",這份文件是（）。A.《關(guān)于教師地位的建議》B.《教育:財(cái)富蘊(yùn)藏其中》C.《教師職業(yè)生涯周期》D.《給教師的建議》【答案】：A10.試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的是（）。A.杜威B.赫爾巴特C.昆體良D.夸美紐斯【答案】：B11.侵犯行為可以分為工具性侵犯和（）。A.意圖性侵犯B.行為性侵犯C.動(dòng)機(jī)性侵犯D.敵意性侵犯【答案】：D12.新課程特別強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生建立哪種新的學(xué)習(xí)方式（）。A.合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)B.自主學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和班級(jí)學(xué)習(xí)C.探究學(xué)習(xí)、實(shí)踐研究和反復(fù)鞏固學(xué)習(xí)D.自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)【答案】：D13.男同學(xué)小陳平時(shí)自由散漫，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，一天在課堂上用手機(jī)給班上的女同學(xué)發(fā)短信“曾某，我愛(ài)你”，被上課的王老師發(fā)現(xiàn)收繳，并將小陳的短信向全班同學(xué)宣讀，同時(shí)指責(zé)其“思想墮落，道德敗壞”。下課后小陳要求王老師歸還手機(jī)，王老師說(shuō)，這是罪證不能歸還，要交學(xué)校德育處。校長(zhǎng)指出王老師犯了以下錯(cuò)誤：①未經(jīng)學(xué)生同意翻看短信侵犯學(xué)生的隱私權(quán)。②批評(píng)的話語(yǔ)侵犯學(xué)生的人格權(quán)。③收繳手機(jī)侵犯學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)。④作為老師不能以違法的方式對(duì)待學(xué)生的違紀(jì)行為。你認(rèn)為校長(zhǎng)的說(shuō)法正確的是（）。A.①②④B.①②③④C.①②③D.②③④【答案】：B14.奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為（）。A.概念學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)B.知識(shí)學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)C.接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D.機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)【答案】：C15.根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對(duì)未成年人的（）。A.監(jiān)護(hù)職責(zé)和照管職責(zé)B.監(jiān)護(hù)責(zé)任和監(jiān)護(hù)工作C.監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)D.撫養(yǎng)義務(wù)和培養(yǎng)義務(wù)【答案】：C16.性格中的謙虛驕傲、自尊自卑屬于性格的（）。A.意志特征B.理智特征C.態(tài)度特征D.情緒特征【答案】：C17.人類崇拜大山因此而產(chǎn)生了眾多的山神，其中東岳大帝在民間極有影響，供奉這位被認(rèn)為掌管人類貴賤生死的大神的祖廟在以下哪座山上：（）A.嵩山B.泰山C.恒山D.華山【答案】：B18.“馬踏飛燕”是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶，是我國(guó)（）的藝術(shù)成就。A.漢代B.元代C.宋代D.唐代【答案】：A19.下列事件按時(shí)間排列，正確的是（）。①中日簽署《聯(lián)合聲明》②中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)③中國(guó)加入世界貿(mào)易組織④中國(guó)參加亞太經(jīng)合組織A.③①②④B.②①④③C.①②③④D.③②④①【答案】：B20.“揭竿為旗,斬木為兵”形容得就是哪一場(chǎng)起義?（）A.綠林起義、黃巾起義B.赤眉起義、陳勝吳廣起義【答案】：A21.對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式關(guān)系的理解不正確的是：A.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式不轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式就不可能轉(zhuǎn)變B.提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式意味著放棄了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的提法C.我們即將轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，也提及轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式D.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基礎(chǔ)和前提【答案】：B22.以下哪個(gè)字不含“黑色”的意思?（）A.蒼B.皂C.玄D.青【答案】：A23.對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度是（）。A.拋棄馬克思主義，因?yàn)檫^(guò)時(shí)了B.具體問(wèn)題具體分析C.不折不扣地宣傳與執(zhí)行馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義是真理D.堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義【答案】：D24.營(yíng)利法人和非營(yíng)利法人的最根本區(qū)別是（）。A.利潤(rùn)是否可以分配給出資人或成員B.是否可以獲取利潤(rùn)C(jī).是否應(yīng)當(dāng)繳納企業(yè)所得稅D.是否具有公益性【答案】：A25.社會(huì)生活的變化多樣，使得任何一種規(guī)則體系都不能夠不加變化地（）；反過(guò)來(lái)文明社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，也不能僅靠抽象原則與模糊觀念來(lái)（）。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.調(diào)試B.實(shí)施C.適用D.應(yīng)用【答案】：C26.根據(jù)智利的法律，所有新房屋的建造都必須按照嚴(yán)格的建筑程序和監(jiān)督流程進(jìn)行，建筑物在開(kāi)建之前（）地必須由專業(yè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，因?yàn)閷?duì)房屋防震的要求極高，所以智利人在建筑的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都（），不敢有絲毫的（）。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.毫無(wú)疑問(wèn)循規(guī)蹈矩大意B.一視同仁精雕細(xì)刻馬虎C.無(wú)一例外按部就班懈怠D.理所當(dāng)然精益求精松懈【答案】：C27.建筑是人的反映，是社會(huì)的反映，有什么樣的人，什么樣的社會(huì)，就會(huì)有什么樣的建筑，什么樣的城市。建筑告訴人們，我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)，我們將走向何處。建筑體現(xiàn)了國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、城市的性質(zhì)、政府的機(jī)構(gòu)、政策和管理，建筑也是我們對(duì)生活與工作的倫理和態(tài)度的產(chǎn)物。這段文字重在說(shuō)明（）。A.每座城市都有屬于自己的獨(dú)特建筑B.城市建筑體現(xiàn)了城市和社會(huì)的理想、信仰、制度、倫理和價(jià)值觀C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D.城市建筑是城市創(chuàng)造力和城市精神的表現(xiàn)【答案】：B28.目前大規(guī)模的信貸投放會(huì)引起通脹嗎？如果經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇不明顯，而銀行體系依然開(kāi)閘放水，那么大量資金并不能進(jìn)入實(shí)體經(jīng)濟(jì)，從而會(huì)推高物價(jià)指數(shù)，并帶來(lái)通脹，最壞的情況下甚至?xí)纬伞皽洝?。如果信貸的大規(guī)模投放伴隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，那么，即使物價(jià)指數(shù)上漲，也是屬于溫和健康的上漲，和通脹無(wú)關(guān)。這段文字意在說(shuō)明：（）。A.在經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的情況下，通脹是不大可能發(fā)生的B.通脹的影響要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論C.物價(jià)上漲的程度，是判斷通脹是否發(fā)生的主要標(biāo)志D.大規(guī)模的信貸投放與通脹的發(fā)生之間并無(wú)必然的因果關(guān)系【答案】：D29.①因此,生態(tài)紅線不能觸碰,否則就會(huì)受到大自然的懲罰,影響人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展②生態(tài)紅線是指生態(tài)系統(tǒng)在發(fā)展演進(jìn)中生態(tài)平衡被打破,導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)衰退甚至崩潰的臨界狀態(tài)③在生態(tài)紅線面前,任何破壞生態(tài)環(huán)境的行為都必須停止④生態(tài)紅線是保證生態(tài)安全的底線,具有約束性和強(qiáng)制性⑤生態(tài)作為生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài),是一個(gè)不斷發(fā)展演進(jìn)的系統(tǒng)⑥生態(tài)紅線一旦被突破,以后即使投入大量的人力、財(cái)力、物力,生態(tài)平衡也往往難以恢復(fù)原狀將以上6個(gè)句子重新排列,語(yǔ)序正確的是（）A.⑤②①④③⑥B.②③④⑥⑤①C.②④⑤⑥①③D.⑤②④③⑥①【答案】：D30.古人講“修身齊家治國(guó)平天下”，就把修身做人擺在人生第一位。再如“太上有三不朽”--立德立功立言，也把做人看成是人生根本大事。作為中華民族社會(huì)良心、智慧化身的知識(shí)分子，歷來(lái)就有憂國(guó)憂民、剛健自強(qiáng)、不屈不撓、經(jīng)世治國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)?？鬃幼u(yù)之為“士志于道”。歷史上從曾參的“士不可以不弘毅”，到李膺的“欲以天下致是非為己任”；從陳藩的“澄清天下之志”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都可以看到那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的風(fēng)骨精神和人格力量，其對(duì)國(guó)家民族和對(duì)自己人生負(fù)責(zé)的精神脈絡(luò)清晰可見(jiàn)，且歷千年而不絕。這段文字意在說(shuō)明（）。A.救世和改造社會(huì)要符合社會(huì)實(shí)際，需要具備一定的條件B.要把修身做人擺在人生第一位C.人要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家民族負(fù)責(zé)D.一個(gè)人最重要的是有良心，對(duì)人、物、國(guó)家、社會(huì)也是首先要講良心【答案】：C31.海洋是陸域通過(guò)流域的自然延伸,在海洋開(kāi)發(fā)活動(dòng)中,海洋捕撈、海上運(yùn)輸、海洋礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)和海水養(yǎng)殖等生產(chǎn)環(huán)節(jié)是在海域和流域共同完成;而海鹽業(yè)和海水利用等則完全是在陸域上完成所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)。此外,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展在推動(dòng)海洋科技進(jìn)步、海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí),海洋高新技術(shù)的發(fā)展以及新產(chǎn)品的出現(xiàn),也促進(jìn)了流域科技進(jìn)步和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,海陸產(chǎn)品通過(guò)這種技術(shù)延伸得到互動(dòng)發(fā)展。這段文字意在說(shuō)明:（）A.海洋經(jīng)濟(jì)與流域經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)業(yè)上相互交錯(cuò)B.海洋經(jīng)濟(jì)與流域經(jīng)濟(jì)空間布局的依賴性C.現(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)了海陸經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步D.現(xiàn)代科技的發(fā)展促進(jìn)了海陸經(jīng)濟(jì)的交匯【答案】：B32.盡管古人對(duì)日食懷有恐懼感,認(rèn)為日食是“天狗吃太陽(yáng)”,但是鑒于太陽(yáng)對(duì)于人類的重要作用,人們必須采取______的措施加以拯救,如用鑼鼓和鞭炮的聲音來(lái)驅(qū)趕“惡狗”。盡管現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)______,不過(guò)這類故事卻使觀賞日食變得神秘而有趣。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:（）A.行之有效B.恰如其分C.力所能及D.大張旗鼓【答案】：C二、多選題（每題有多個(gè)正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不得分）33.動(dòng)作技能的三個(gè)特點(diǎn)是（）。A.展開(kāi)性B.簡(jiǎn)縮性C.客觀性D.外顯性【答案】：ACD34.堅(jiān)守工作崗位要求從業(yè)者應(yīng)該做到（）。A.紀(jì)律松散B.履行職責(zé)C.遵守規(guī)定D.臨危不亂【答案】：BC35.關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最佳水平與學(xué)習(xí)活動(dòng)的難易程度的描述正確的有（）。A.當(dāng)學(xué)生完成中等水平難度的作業(yè)時(shí)，教師應(yīng)使其心理緊張程度控制在中等水平B.當(dāng)學(xué)生完成較難的作業(yè)時(shí)，教師應(yīng)使其心理緊張程度控制在較低的水平C.不論是何種性質(zhì)的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平都是越高越好D.當(dāng)學(xué)生完成較容易的作業(yè)時(shí)，教師應(yīng)使其心理緊張程度控制在較高水平【答案】：ABD36.以下是愛(ài)國(guó)的行為是（）。A.隨地吐痰B.節(jié)約用水C.偷稅漏稅D.做好本職工作【答案】：BD37.按照性質(zhì)，應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)課程包括（）。A.專業(yè)必修課程B.專業(yè)實(shí)踐課程C.專業(yè)理論課程D.專業(yè)技術(shù)課程【答案】：BCD38.群眾觀點(diǎn)的基本思想包括（）。A.向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)B.向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)C.相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)D.全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)【答案】：ABCD39.傳統(tǒng)師德對(duì)教學(xué)之德的要求,具體說(shuō)可分為哪些方面？（）A.以身作則B.循序漸C.因材施教D.啟發(fā)誘導(dǎo)【答案】：BCD40.以下關(guān)于應(yīng)用倫理學(xué)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.應(yīng)用倫理學(xué)誕生于古希臘時(shí)期B.應(yīng)用倫理學(xué)不是一門單一獨(dú)立學(xué)科C.應(yīng)用倫理學(xué)是對(duì)規(guī)范倫理學(xué)的實(shí)踐D.應(yīng)用倫理學(xué)從根本上說(shuō)是現(xiàn)實(shí)需要推動(dòng)產(chǎn)生的【答案】：BCD41.道德作為調(diào)整人們之間關(guān)系以維持社會(huì)秩序的一種精神力量，不以權(quán)力強(qiáng)制為自己開(kāi)路，其調(diào)整作用的發(fā)揮主要是依靠（）。A.傳統(tǒng)習(xí)慣B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)C.社會(huì)輿論D.人們的信仰E.社會(huì)法律【答案】：ACD42.建設(shè)和諧文化的重要性體現(xiàn)在（）。A.是和諧文化建設(shè)的根本條件B.是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件C.是構(gòu)建社會(huì)主義核心社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程D.是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求【答案】：BD43.下列古詩(shī)詞與傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)應(yīng)正確的是：A.月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑——端午節(jié)B.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符——春節(jié)C.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人——重陽(yáng)節(jié)D.玉漏銀壺且莫催，鐵管金鎖徹明開(kāi)，誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)——中秋節(jié)【答案】：BC44.印章是發(fā)文機(jī)關(guān)職權(quán)的象征，是確認(rèn)公文效力的憑證，也是公文格式的組成部分。下列公文中需要加蓋印章的文種有：A.意見(jiàn)B.函C.命令D.紀(jì)要【答案】：ABC45.。我國(guó)民法調(diào)整平等主體之間人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，下列屬于我國(guó)民法調(diào)整對(duì)象的是（）。A.某縣住建局與某城建集團(tuán)訂立的住建局辦公樓建設(shè)合同關(guān)系B.小明與房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商訂立的商品房買賣合同關(guān)系C.某縣地稅局與某企業(yè)之間的稅款征收關(guān)系D.被告人王五與某縣人民法院的審判關(guān)系【答案】：AB46.馬克思說(shuō)：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是（）。A.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物B.生命都具有意識(shí)C.人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界D.意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一【答案】：CD47.唐代著名詩(shī)人王維的詩(shī)《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！泵枋龅氖峭蹙S要送他的朋友元二去安西都守護(hù)邊疆，詩(shī)中的陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)是中國(guó)古代陸路對(duì)外交通的咽喉之地，是絲綢之路的必經(jīng)之地。除此之外長(zhǎng)城還有（）關(guān)