2023年文言文教案篇

2023年文言文教案篇文言文教案1

［教學(xué)目標(biāo)］

1.相識(shí)4個(gè)生字，會(huì)寫9個(gè)生字。

2.正確、流暢地朗讀課文。背誦《囊螢夜讀》。

3.理解文章每句話的意思，體會(huì)人物美妙的學(xué)習(xí)品質(zhì)。培育勤奮學(xué)習(xí)、持之以恒的精神。

［教學(xué)重難點(diǎn)］

理解文章每句話的意思,培育勤奮學(xué)習(xí)、持之以恒的精神。

［教學(xué)課時(shí)］2課時(shí)

教學(xué)過程

一、談話導(dǎo)入

同學(xué)們，說說你們知道哪些古人勤奮讀書的故事。（懸梁刺股、鑿壁偷光、牛角掛書）下面，我們一起來看兩則古人刻苦學(xué)習(xí)的動(dòng)畫片。（視頻播放動(dòng)畫片《囊螢夜讀》和《鐵杵成針》，讓學(xué)生初步感知課文內(nèi)容）接下來，我們一起來學(xué)習(xí)這兩篇文言文。這節(jié)課，我們先來學(xué)習(xí)第一則——《囊螢夜讀》。（板書課題）

二、檢查預(yù)習(xí)狀況，學(xué)習(xí)生字詞（第一則）

1.人物簡介：車胤（yìn）（約333年—401年），字武子，湖北公安縣人。東晉大臣。為人公正，不畏強(qiáng)權(quán)，后為會(huì)稽王世子司馬元顯逼令自殺。

2.初讀課文，引導(dǎo)學(xué)生查工具書正音正字。

3.出示要求學(xué)生會(huì)認(rèn)的字，指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀。

恭（gōng）勤（qín）焉（yān）

4.出示要求學(xué)生會(huì)寫的字，指導(dǎo)學(xué)生正確書寫。

囊螢恭勤博貧焉

點(diǎn)撥：“囊”，上中下結(jié)構(gòu)；“恭”，部首是“”，不要錯(cuò)寫成“水”或“氺”。“勤”左下是兩橫、一豎一提，不要寫作一橫、一豎、一提。

5.請(qǐng)同學(xué)們大聲自由朗讀課文，看誰讀得既正確、流利，又有節(jié)奏。

（1）朗讀提示：胤/恭勤不倦，博學(xué)/多通。家貧/不常得油，夏月/則/練囊/盛數(shù)十螢火/以照書，以夜/繼日焉。

（2）自己讀，同桌互讀。

三、探討，理解文言文大意

1.先讓學(xué)生結(jié)合注釋自學(xué)，再小組探討。老師明確要求：

（1）默讀文言文，試著用自己的話說說課文的大意。

（2）圈出不理解的詞語或句子，小組探討。

2.全班溝通難懂的詞語或句子。

預(yù)設(shè)：

（1）得：買得起。盛：裝。以夜繼日：與我們今日常用的成語“夜以繼日”的意思相同，都是指用夜晚的時(shí)間接上白天的時(shí)間，日夜不停地學(xué)習(xí)，該成語出自《莊子·至樂》中的“夫貴者，夜以繼日，思慮善否”。

（2）大意：晉代人車胤肅敬勤勉而不知疲乏，學(xué)問廣博，學(xué)問精通。（他）家境貧寒，不能常常得到燈油(點(diǎn)燈，以便在夜晚讀書)。夏天的夜晚，(車胤)就用白色薄絹?zhàn)龀?透光的)口袋，裝幾十只螢火蟲當(dāng)作燈來照著書本，在夜晚接著白天學(xué)習(xí)。

四、深化探究

1.分析人物品質(zhì)。

（1）談?wù)勀銓?duì)人物的看法。（要求：先自己思索，再小組溝通）

課件出示:我讀出了（）的車胤。

(2)老師歸納：我讀出了（謙遜有禮、勤奮、聰慧好學(xué)、不怕吃苦）的車胤。

2.談啟示。

（1）出自這篇文章的成語是什么？你知道它的'意思嗎？（同桌溝通）

囊螢映雪。原是車胤用口袋裝螢火蟲來照著看書，孫康利用雪的反光勤奮苦學(xué)的故事。后用“囊螢映雪”比方家境貧苦，刻苦讀書。

（2）這個(gè)故事給了我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

老師歸納：無論環(huán)境有多么惡劣，我們都要勤奮苦學(xué)。

五、創(chuàng)編故事

車胤是怎樣在螢火蟲微弱的光下勤奮夜讀的？想象當(dāng)時(shí)的情景創(chuàng)編故事。

其次課時(shí)

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1.聽寫第一則文言文中的由生字組成的詞語。

2.這節(jié)課我們接著學(xué)習(xí)其次則文言文——《鐵杵成針》，看看又有什么新的收獲。

二、相識(shí)生字，讀通課文

1.明確要求：請(qǐng)大家自己朗讀課文，留意讀準(zhǔn)字音，讀通句子?？赏ㄟ^查字典或同伴互讀的方式認(rèn)讀生字。

2.全班溝通識(shí)字方法，老師相機(jī)點(diǎn)撥。

3.檢查朗讀，指導(dǎo)學(xué)生將句子讀通順。

磨針溪，在/象耳山下。世傳/李太白/讀書山中，未成，棄去。過/是溪，逢/老媼/方/磨鐵杵。問之，曰:“欲/作針?！碧?感其意，還/卒業(yè)。

三、探討，理解文言文大意

1.先讓學(xué)生結(jié)合注釋自學(xué)，再小組探討。老師明確要求：

（1）默讀文言文，試著用自己的話說說課文大意。

（2）圈出不理解的詞語或句子，小組探討。

2.全班溝通難懂的詞語或句子。

預(yù)設(shè)：

（1）媼：年老的婦人。還卒業(yè)：回去完成了學(xué)業(yè)。

（2）大意：磨針溪，在象耳山下。世人說唐朝大詩人李白少年時(shí)在山中求學(xué)，因長期讀書沒有成果，準(zhǔn)備放棄。渡過了這條小溪，望見河邊有一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵棒。李白問老婆婆在做什么，老婆婆說:“我要把它磨成繡花的針。”李白被她的意志感動(dòng)，回去完成了學(xué)業(yè)。

四、深化探究

1.分析人物品質(zhì)。

（1）談?wù)勀銓?duì)人物的看法。（要求：先自己思索，再小組溝通）

課件出示：我讀出了（）的李白。

學(xué)生回答，老師歸納：我讀出了（好問的、有毅力的、持之以恒）的李白。

2.談啟示。

（1）小組溝通：這個(gè)故事給了我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

老師歸納：“只要功夫深，鐵杵磨成針?！蔽覀冏鍪乱幸懔Γ种院恪?/p>

（2）積累與學(xué)習(xí)有關(guān)的成語故事，并說說自己從故事中得到的啟示。

五、創(chuàng)編故事

1.在學(xué)習(xí)的過程中，李白也有想放棄的時(shí)候，他是如何做的呢？想象當(dāng)時(shí)的情景創(chuàng)編故事。

2.寫完后小組溝通，舉薦優(yōu)秀作品全班展讀。

六、拓展延長

韋編三絕：孔子到了晚年，喜愛讀《周易》。春秋時(shí)期沒有紙，字是寫在一片片竹簡上的，一部書要用很多竹簡，必需用熟牛皮（韋）編成繩子把這些竹簡編聯(lián)在一起才能閱讀。平常卷起來放著，看時(shí)就打開來?！吨芤住肺淖制D澀，內(nèi)容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，這樣讀來讀去，把編聯(lián)竹簡的牛皮繩子磨斷了很多次。

即使讀到了這樣的地步，孔子還是不滿足，說：“假如我能多活幾年，我就可以多理解些《周易》的文字和內(nèi)容了?！?/p>

［教學(xué)板書］

22.文言文二則

囊螢夜讀——勤奮苦學(xué)

鐵杵成針——持之以恒

［教學(xué)反思］

《文言文二則》由兩篇短小的文言文組成，內(nèi)容勵(lì)志，簡單激發(fā)學(xué)生的閱讀愛好。我先抓住字詞說明和翻譯環(huán)節(jié)，讓學(xué)生結(jié)合注釋自己疏通文意，便于培育學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的實(shí)力。

上課時(shí)，我做到以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究相結(jié)合，完成對(duì)人物的評(píng)價(jià)。在談受到的啟示等環(huán)節(jié)，我充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思索的愛好，培育學(xué)生的閱讀實(shí)力。我還注意學(xué)以致用和自由創(chuàng)作，比如成語造句，故事創(chuàng)編，以培育學(xué)生的表達(dá)實(shí)力和想象實(shí)力。

不足之處：學(xué)生對(duì)成語的積累很少，以后要多培育學(xué)生多讀書的習(xí)慣。

文言文教案2

教學(xué)目的：

1、培育學(xué)生敏銳的語感，找準(zhǔn)文言文句子中的主要踩分點(diǎn)

2、學(xué)會(huì)怎么樣才能使句子的翻譯更精確

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、如何達(dá)到古文翻譯"信"的要求

2、積累肯定數(shù)量的文言文實(shí)詞

教學(xué)過程：

一、學(xué)問鏈接

1、請(qǐng)看看下列句子中劃線詞語的含義

A組：B組：

行李之往來左右欲引相如去

可憐體無比復(fù)夜引兵出門

不知有漢，無論魏晉相如引車避匿

形容枯槁，顏色憔悴操軍不利，引次江北

（古今異義詞）（一詞多義）

小結(jié)：文言文詞匯的重要特點(diǎn)就是以單音詞為主，而現(xiàn)代漢語詞匯中大多數(shù)是復(fù)音詞，主要是雙音詞。這是古今漢語的很大不同的地方。在古代漢語中，連用兩個(gè)單音詞恰好與現(xiàn)代漢語的某個(gè)雙音詞一樣，或者一個(gè)詞具有多個(gè)義項(xiàng)，或者詞的意義、色調(diào)發(fā)生了改變，都是我們?cè)诠盼姆g中必需留意的地方，這樣，才能使句子的意思忠實(shí)于原文，不憑主觀好惡隨意增減意思。實(shí)詞是古文翻譯時(shí)的一個(gè)重要踩分點(diǎn)，我們必需過好這一關(guān)。

二、文言中意義改變的詞

1、留意古今詞義、色調(diào)的改變

同一個(gè)詞，因?yàn)闀r(shí)代不同，詞義也有不同的含義。它包括以下幾種形式：古今異義、詞義的擴(kuò)大、詞義的縮小、詞義的轉(zhuǎn)移、詞語色調(diào)的改變、一詞多義等等。①先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中。（色調(diào)改變）

譯：先帝不因?yàn)槲业唾v鄙陋，降低身份，委屈自己，三次到草房中來探望我。

②璧有瑕，請(qǐng)指示王（單、雙音節(jié)詞的改變）

譯：璧上有斑點(diǎn)，請(qǐng)讓我指出來給大王看。

③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與特別也（詞義改變）

譯：（我）派遣軍隊(duì)守住函谷關(guān)的緣由，是防備其他盜賊進(jìn)來和意外變故。

又如下列詞語：走去池嘗親戚臭江河好涕犧牲烈士`

爪牙謗卑鄙

2、留意詞類活用現(xiàn)象

①一狼徑去，其一犬坐于前。（名做狀）

譯：一只狼徑直地離開了，其中的（另一只）象狗一樣坐在屠者的面前。

②君子死知已，提劍出燕京（為動(dòng)）

譯：君子為知已而死，提著劍離開燕京。

③先生之恩，生死而肉骨也。（《中山狼傳》）（使動(dòng)）

譯：先生的大恩，是使死了的人復(fù)生，使白骨長肉?。?/p>

小結(jié)：詞語的活用主要出名詞的.活用、動(dòng)詞的活用、形容詞的活用、數(shù)詞的活用

練習(xí)：

沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見

先破秦入咸陽者王之殫其地之出，竭其廬之入

邑人奇之，稍稍來賓其父項(xiàng)伯殺人，臣活之

君為我呼之，吾得兄事之于其身也，則恥師焉

3、一詞多義

這類實(shí)詞的含義豐富，義項(xiàng)眾多，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。怎么駕馭不同語言環(huán)境中的不同含義，為學(xué)生帶來肯定的困難。如：

適千里者，三月聚糧北冥有魚，其名為鯤

貧賤有此女，始適還家門中有雙飛鳥，自名為鴛鴦

處分適兄意，那得任自專稀里糊涂

適得府君書，明日來迎汝至人無已，神人無功，圣人無名

小結(jié)：要留意詞的本義、牢記重點(diǎn)、上下文辨析、逐步積累。

4、留意有修辭的語句翻譯

①乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（比方）

譯：于是派蒙恬在北邊修筑長城并守住邊防

②臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？（借代）

譯：我認(rèn)為老百姓之間的交往，尚且不相互欺瞞，更何況大的國家呢？

③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（比方）

譯文：為什么要保持美玉一樣高潔的品德而使自己被流放呢？

5、留意有委婉說法的語句的翻譯

①若有從君惠而免之，三年將拜君賜

譯：假如仰賴貴國國君的恩惠，我們國君赦免了我們，三年后我們將要興師報(bào)仇。

②生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志（《陳情表》）。

譯：我生下來六個(gè)月，慈祥的父親就離開我去世了；到了四歲，舅父強(qiáng)迫母親變更守節(jié)的志愿，把她嫁給了別人。

6、留意并提句的翻譯，要分開表述

①自非亭午夜分，不見曦月。

②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。

三、鞏固練習(xí)

1、請(qǐng)學(xué)生朗讀短文《身無長物》：

王恭從會(huì)稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：“卿東來，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我?！惫o言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。”對(duì)曰：“丈人不悉恭，恭作人，無長物?！?/p>

2、請(qǐng)學(xué)生找出該文段的語法學(xué)問點(diǎn)。

如：

①坐六尺?。鹤诹唪　?/p>

②東：名詞作狀語，從東邊。

③可以：古今異義，可以拿。

④去：離開。

⑤所坐者：所字結(jié)構(gòu)，所坐的竹席。

⑥悉：了解。

3、請(qǐng)學(xué)生翻譯劃線的三個(gè)句子。

①你從東邊來，所以應(yīng)當(dāng)有這東西，可以拿一條給我。

②王大離開后，王恭就拿自己坐的那條竹席送給他。

③您老人家不了解我，我做人，身邊沒有多余的東西。

文言文教案3

一、教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問與技能

1、駕馭文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用(名作動(dòng)、形作名、意動(dòng))，“其、而、之”等虛詞以及推斷句、被動(dòng)句和賓語前置等。

2、培育學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的實(shí)力。

過程與方法

1、自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說理方法。

2、理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個(gè)課堂。

情感、看法、價(jià)值觀

1、培育學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和志氣。

2、樹立尊師重教的思想，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣。

二、學(xué)情分析

高一學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了中學(xué)文言文學(xué)習(xí)的框架和思路。《師說》的學(xué)習(xí)，老師旨在主動(dòng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思索的過程中，提高閱讀淺易文言文的實(shí)力。

三、教學(xué)重點(diǎn):

1、字詞的梳理與課文的背誦。

2、駕馭文章對(duì)比論證的說理方法。

四、教學(xué)難點(diǎn):

1、品位語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

2、把握師道的內(nèi)涵。

五、教學(xué)方法:探究法、誦讀法、講授法

六、教具打算:多媒體課件

七、課時(shí)支配:2課時(shí)

八、教學(xué)過程

第一課時(shí)

1、新課導(dǎo)入

《論語》中有句話:“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說》流傳千古。2、新課教學(xué)

(1)作者介紹(可先由學(xué)生談?wù)剬?duì)韓愈的了解狀況，再多媒體課件展示)

韓愈(768-824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，聞名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的提倡者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣概雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的'。

(2)古文運(yùn)動(dòng)(多媒體課件展示)

實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主見學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱忱地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，最終把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋好用散文的基礎(chǔ)。《師說》可看作是提倡古文的莊重宣言。

(3)寫作背景(多媒體課件展示)

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒哄笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能珍貴的。

(4)解題

指出“師說”不是“說說老師”，“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議?！罢f”比“論”隨意些。(《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》)“說”古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關(guān)于從師的道理。

(5)請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)幫助正音。老師點(diǎn)撥停頓。(如:師道之不傳也/久矣)

(6)文本研讀

分析第一段:

明確:本段可實(shí)行多種方式，敏捷講解。主要以老師講解和學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

需落實(shí)的字詞(學(xué)生能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥):學(xué)者所以解惑從師其聞道也固先乎吾吾從而師之庸道之所存

重點(diǎn)拓展:推斷句、所以(所謂)、所、意動(dòng)用法

推斷句:

1、常見推斷句

師者，所以傳道受

文言文教案4

1.會(huì)寫本課7個(gè)生字，相識(shí)多音字“曝”、“湯”，理解生字組成的詞語。

2.正確、流利朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。

3.能借助注釋，結(jié)合資料袋，用自己的話講一講《伯牙鼓琴》故事。

4.借助注釋或工具書理解課文內(nèi)容，了解文章特點(diǎn)，懂得關(guān)注生活、真誠待人。

1.學(xué)生能借助工具書和注釋，通過自主探究和小組合作疏通文意，把握整個(gè)故事情節(jié)。

2.能用自己的話講這兩個(gè)故事。

1.品嘗語言，明確“知音”的真正內(nèi)涵，且能感悟傳統(tǒng)文化的魅力。

2.抓住關(guān)鍵句子，理解課文蘊(yùn)含的道理。

2課時(shí)

第一課時(shí)

1.會(huì)寫7個(gè)生字，熟讀文言文。

2.初步感知文意，了解課文內(nèi)容。(難點(diǎn))

課件（筆順動(dòng)態(tài)演示朗讀音視頻）

一、導(dǎo)入新課

1.出示《伯牙鼓琴圖》。

同學(xué)們，咱們看圖畫中左邊這位正全神貫注挑指彈琴，有奴仆侍奉左右，一看則知他必是俞伯牙了，而右邊這位身著粗布外套，拈須靜聽，滿臉沉醉的必是鐘子期了。同學(xué)們想不想知道讓這二人如此醉心的音樂是什么嗎？接下來就請(qǐng)同學(xué)們和老師一起走進(jìn)課文《伯牙善鼓琴》去細(xì)細(xì)傾聽吧！

二、相關(guān)資料

《呂氏春秋》：是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐，閃耀著博大精深的才智之光。

蘇軾：字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋聞名文學(xué)家、書法家、畫家。

主要作品：有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖卷》、《古木怪石圖卷》等傳世。

三、初讀感知

1.聽范讀。邊聽邊畫出文中的生字，留意生字的讀音。

2.學(xué)生初讀。要求：自由朗讀課文，留意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。

3.檢查初讀狀況

（1）認(rèn)讀生字

練讀詞語，讀生字，再組詞。

①出示帶生字的新詞，讓學(xué)生認(rèn)讀。

善哉巍巍乎絕弦錦囊玉軸曝曬謬矣

（重點(diǎn)指導(dǎo)生字“哉”為平舌音；“軸”為翹舌音。）

（2）學(xué)習(xí)多音字：曝（pùbào）

練①讀句子，找發(fā)覺。

今日中心電視臺(tái)曝光了一家違法煉油的黑作坊。

②讀一讀：烈日曝（pù）曬下的她，那張臉早已黑紅黑紅的了，卻仍舊要找尋最佳拍攝角度，生怕曝（bào）光。

（3）指名讀課文，檢查朗讀狀況，看字音是否正確，句子是否通順。

4.再讀課文，理清依次。

（1）自由朗讀課文，想一想：課文寫了什么？（《伯牙鼓琴》文章講解并描述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事；《書戴嵩畫牛》講杜處士曬聞名畫家戴嵩的畫遭到牧童的拍手大笑。）

四、學(xué)習(xí)“會(huì)寫字”

哉巍弦軸錦曝矣

1.學(xué)生字

認(rèn)讀含有會(huì)寫字的詞語，讀會(huì)寫字，視察筆順，駕馭結(jié)構(gòu)、音序、部首，組詞，造句。

2.指導(dǎo)書寫

（1）視察生字書寫特點(diǎn)，溝通。

（“軸、曝”，左右結(jié)構(gòu)，左窄右寬?！拔　鄙舷陆Y(jié)構(gòu)，上小下大?！霸铡卑氚鼑Y(jié)構(gòu)。）

（2）老師范寫,重點(diǎn)指導(dǎo)半包圍結(jié)構(gòu)的字“哉”和左右結(jié)構(gòu)的字“曝”，學(xué)生練寫。

哉：半包圍結(jié)構(gòu)，土字扁寬、下橫要長，斜鉤在下橫的靠右位置、要長、右上角有一點(diǎn)。

曝：左右結(jié)構(gòu)，左窄右寬，左邊日字要窄小、右上邊日字要扁窄，中間是個(gè)共，下邊與水字不同。

練學(xué)生練寫,老師巡察指導(dǎo)。投影展示書寫正確、美觀的字詞，相互借鑒。和課本比照，剛好改正。

五、學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》

（一）小組合作，疏通文意

1.學(xué)生先借助工具書和注釋獨(dú)立翻譯，畫出文中遇到的自己不理解的重點(diǎn)字、詞或短句，提出并在班上解答。（這一環(huán)節(jié)要求發(fā)揮學(xué)生互幫互助的學(xué)習(xí)方法）。

2.老師再出示文中重點(diǎn)字詞，請(qǐng)學(xué)生解答。（出示課件，并將重點(diǎn)字詞以紅字突出）

3.以四人為一小組，合作探討翻譯，小組長做好記錄。

4.抽查兩個(gè)小組班上翻譯，再出示譯文參考。

（二）品讀課文，感悟“知音”

1.再次齊讀課文，思索文章中有一個(gè)詞說明白俞伯牙和鐘子期在音樂上均有造詣的是哪個(gè)字，這個(gè)字出現(xiàn)在文中哪一句？

生：善（擅長、擅長）。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

2.俞伯牙擅長彈琴，并且琴藝超群，那么在文中又表現(xiàn)在哪里呢？請(qǐng)用自己的話回答。

生：他能通過琴聲把自己心里想的東西表達(dá)出來。

3.那么樵夫鐘子期“善聽”，又表現(xiàn)在哪里呢？請(qǐng)用文中語句回答。

生：伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

琴每奏，鐘子期輒窮其趣。

4.那么文中的哪些句子干脆道出子期堪稱伯牙的“知音”呢？

生：伯牙所念，子期必得之。

子之聽夫志，想象猶吾心也。

5.“伯牙所念，子期必得之”，這其中的“念”與文中哪個(gè)字意思相同，詳細(xì)是什么意思呢？

生：“志”，意思都是意念，想。

師：是的，這句話就是說伯牙的所志所念所想，鐘子期都能領(lǐng)悟。那么鐘子期是通過什么領(lǐng)悟的呢？

生：琴聲。

師：對(duì)，是琴聲，那他原委從琴聲中聽到了什么呢？同學(xué)們請(qǐng)看（出示圖片——泰山）

老師引讀:志在登高山，鐘子期曰——（生：善哉，峨峨兮若泰山?。┱l能告知老師泰山有什么涵義嗎？

生：志向，理想。

師：特別好！是的，高山是志向的象征，大家還記得那首詩吧，飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升——

生：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層！

師：子期從高山中聽到了伯牙的志向，又從流水中聽到了什么呢？咱們來看

志在流水，鐘子期曰

生：——善哉，洋洋兮若江河！江河是指胸懷。

師：特別好，江河是“洋洋”的，盛大的寬廣的，猶如一個(gè)人的胸懷，這讓我們不禁想到那個(gè)東臨碣石的英雄曹操在波濤洶涌的大海上感嘆：

生：日月之行，若出其中；星漢絢麗，若出其里。

師：這是多么寬廣的心胸！而俞伯牙隱藏在琴聲里的心愿就這樣被鐘子期心照不宣，大家說他們是不是知音？你認(rèn)為什么是知音呢？同桌探討一下。

明確：真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心愿相通的人。

小結(jié)：“摯友滿天下，知音無一人”，俞伯牙無疑是幸運(yùn)的，因?yàn)樗龅搅酥翮娮悠?，也正是如此，那一曲高山流水才得以流傳千古?/p>

（三）拓展延長，升華情感

1.出示《伯牙絕弦》最終一段：期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。體會(huì)俞伯牙失去知音鐘子期的哀思心情，感悟世上知音的難得。

2.出示伯牙在鐘子期碑前留下的短歌，引導(dǎo)學(xué)生朗讀：

憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。

今日重來訪，不見知音人。

但見一抔土，慘然傷我心！

難過難過復(fù)難過，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。

此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死。

3.了解文章出處《列子》一書；

4.讀一讀與“知音”有關(guān)的古詩句（出示課件）：

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。

海內(nèi)存知己，天際若比鄰。

莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。

人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。

六、課堂小結(jié)

本節(jié)課我們通過朗讀、指讀，讀熟了課文，駕馭了字音，學(xué)習(xí)了本課生字，理解了詞語含義，并駕馭了識(shí)字、理解詞語的方法。另外，學(xué)完《伯牙鼓琴》，讓我們知道了《伯牙鼓琴》講解并描述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，贊揚(yáng)摯友間相互理解、相互觀賞的真摯友情，表達(dá)知音難覓、珍惜知音的情感，同時(shí)還向我們呈現(xiàn)了音樂藝術(shù)的無窮魅力。

其次課時(shí)

1.能通過學(xué)習(xí)感受到伯牙與子期間的真摯情意，明白“知音”的真正涵義，樹立正確友情觀。

2.理解課文內(nèi)容，感受其中蘊(yùn)含的道理。

課件。

一、課前導(dǎo)入

1.下面我們復(fù)習(xí)一下這些詞語，請(qǐng)同學(xué)們來看看，這些詞語你都會(huì)讀嗎？

鼓琴善哉巍巍乎志在流水湯湯破琴絕弦

終身錦囊玉軸曝曬

2.昨天我們駕馭了生字，學(xué)習(xí)了課文《伯牙鼓琴》。這節(jié)課我們接著學(xué)習(xí)文言文其次則《書戴嵩畫牛》。

下面我們復(fù)習(xí)一下這些詞語，請(qǐng)同學(xué)們來看看，這些詞語你都會(huì)讀嗎？

鼓琴善哉巍巍乎志在流水湯湯破琴絕弦

終身錦囊玉軸曝曬

二、學(xué)習(xí)《書戴嵩畫?！?/p>

（一）小組合作，理解文意。

1.出示小組學(xué)習(xí)要求。

（1）小組內(nèi)合作比照注釋，理解文言文中每一個(gè)字、每一句話的.意思。

（2）不動(dòng)筆墨不讀書，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋。

（3）小組內(nèi)將不能解決的問題記錄下來。

2.小組內(nèi)溝通字詞句的含義。

3.呈現(xiàn)組內(nèi)不能解決的問題，老師指導(dǎo)。

預(yù)設(shè)1：“蜀中有杜處士，好書畫”中“好”的意思。

師：“好”這里讀hào,是寵愛的意思。

預(yù)設(shè)2：“有戴嵩《牛》一軸，尤所愛”中的“尤所愛”在文中的意思是什么？

師：“尤所愛”是“尤其珍愛”的意思。通過這個(gè)詞的理解，悟出理解文言文的要留意聯(lián)系上下文。

預(yù)設(shè)3：“一日曝書畫”中的“曝”在文中的意思是什么？

師：“曝”在文中的意思是曬太陽。

4.師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們借助課文注釋，小組內(nèi)合作，試著翻譯全文。

小組成員匯報(bào)，師適時(shí)出示：

四川有個(gè)杜處士，寵愛書畫，他所珍藏的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的牛，(杜處士)尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，常常隨身帶著。

有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個(gè)牧童望見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛??！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。古人有句話說：“耕種的事應(yīng)當(dāng)去問農(nóng)夫，織布的事應(yīng)當(dāng)去問女傭。”這個(gè)道理是不會(huì)變更的呀！

高年級(jí)的學(xué)生有較強(qiáng)的自學(xué)實(shí)力，有肯定的學(xué)問及方法的積累，采納小組合作探究的形式，便于學(xué)生在組內(nèi)解決疑難問題，獲得更多的新知。呈現(xiàn)組內(nèi)“不能理解的問題”，通過學(xué)生溝通，老師點(diǎn)撥，詞句的意思便迎刃而解。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生借助注釋說明全文的意思，就變得簡單多了。

（二）練講故事，言語實(shí)踐。

1.試著用自己的話說一說故事的意思。指名說，老師隨時(shí)補(bǔ)充。

2.小組內(nèi)練講故事。

3.班內(nèi)展示。請(qǐng)兩名同學(xué)上臺(tái)講，提出要求，盡量變成自己的話說出來，加上動(dòng)作和表情。

講故事是學(xué)生對(duì)文本言語再現(xiàn)的過程，是語言文字的積累運(yùn)用。學(xué)生能用自己的話講出來，“了解文言文大意”的目標(biāo)就落到了實(shí)處。

（三）精讀課文，感受人物

1.默讀課文，思索：牧童是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫？他的理由是什么？由此可見牧童的什么精神？

指名發(fā)言。

師出示課件呈現(xiàn)戴嵩《?！穲D，并適時(shí)呈現(xiàn)：

觀點(diǎn)：謬矣！

理由：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！

精神：牧童擅長視察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。

2.處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？由此可見處士是一個(gè)什么樣的人？

指名發(fā)言。

師適時(shí)出示：

表現(xiàn)：處士笑而然之。

可見處士是一個(gè)敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人看法的人。

方法指導(dǎo)：勝利的語言描寫總是顯明地展示人物的性格，生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想感情，深刻地反映人物的內(nèi)心世界，使讀者“如聞其聲，如見其人”，獲得深刻的印象。

運(yùn)用：結(jié)合鍾子期的語言，走進(jìn)人物內(nèi)心，想象的畫面，體會(huì)音律美。讀一讀《書戴嵩畫牛》牧童的評(píng)價(jià)畫作的語言，想象場景。

3.帶著感情朗讀，讀出牧童的語氣。

全班齊讀：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！

此環(huán)節(jié)接著重視對(duì)文本的研讀，著重對(duì)短文中的兩個(gè)關(guān)鍵人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。尤其讓學(xué)生通過讀牧童的話，感受牧童擅長視察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。此環(huán)節(jié)也為進(jìn)一步探究文本蘊(yùn)含的道理做好了鋪墊。

（四）再讀課文，領(lǐng)悟主題

1.自由讀文，邊讀邊思索：哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？

2.生回答，師適時(shí)呈現(xiàn)：

古語云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈恍懈囊?。

3.結(jié)合這句話的意思，說說這篇課文告知了我們什么道理？

課文告知我們：要仔細(xì)、細(xì)致地視察事物，不能憑空想像。不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)動(dòng)身，要因事求人，大家都有自己的特長。

4.師：課文學(xué)到這里，誰能試著說說這篇課文的主題思想？

這篇文言文通過講解并描述一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩的《?！樊嫷糜绣e(cuò)誤的故事，告知我們要仔細(xì)、細(xì)致地視察事物，不能憑空想像也不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)動(dòng)身的道理。同時(shí)也告誡人們要因事求人，不要做憑空想象的外行人。

課文簡短精悍，但卻為我們描繪了這樣一個(gè)回味無窮的故事，在這一環(huán)節(jié)，老師以問題做牽引，激發(fā)學(xué)生探究文本更深的內(nèi)涵，老師的點(diǎn)撥引領(lǐng)，不僅讓學(xué)生層層深化，更體會(huì)到了短文蘊(yùn)含的深刻道理，最終在此基礎(chǔ)上概括主題思想就是水到渠成的事了。

三、學(xué)習(xí)寫作方法

1.學(xué)一法：運(yùn)用通感寫感受

通感就在描述客觀事物時(shí)，用形象的語言把不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺寫感覺”，也就是將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺相互溝通、交織，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將原來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新穎 的一種修辭格。

2.舉一例：

本文“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”說像大山一樣高峻，心目中有泰山的形象；“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”時(shí)，耳中既有流水聲，眼中也有流水形，所以在以聲寫聲時(shí)兼有以聲喚起流水形的感覺。

3.練一練：反復(fù)誦讀后，我們也可以試著寫一寫。

微風(fēng)過處，送來縷縷芳香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的(朱自清《荷塘月色》)

參考：芳香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。

你笑得真甜?。ㄐβ暿锹犛X印象，笑的樣子是視覺印象，而“甜”是味覺印象。）

四、當(dāng)堂檢測（選做）

本課舉薦閱讀《兩小兒辯日》《“知音”馬思聰》。

板書設(shè)計(jì)（略）

課后反思

《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫?！肥堑谄邌卧膬善难晕摹Ｔ陂喿x和理解方面還是有肯定難度的，有人曾說：閱讀教學(xué)的過程就是老師、學(xué)生與文本之間充分對(duì)話的一個(gè)過程。現(xiàn)將反思總結(jié)歸納如下：

一、老師與文本的對(duì)話過程是閱讀教學(xué)的重要前提

老師與文本的對(duì)話，也就是我們通常所說的備課，這是教學(xué)之前的打算工作。打算工作越是充分，課堂教學(xué)就越是精彩。一堂精彩的課，老師的細(xì)心打算，老師與文本的充分對(duì)話，老師對(duì)文本的獨(dú)到理解是至關(guān)重要的前提條件。

二、學(xué)生與文本的對(duì)話過程是閱讀教學(xué)的核心目標(biāo)

學(xué)生與文本的對(duì)話過程最主要的是就是讓學(xué)生充分接觸文本，了解文本，形成他們對(duì)文本的獨(dú)到理解和相識(shí)。在這一堂課中，老師幾次設(shè)計(jì)了學(xué)生“讀”課文的環(huán)節(jié)。先是初讀，大致熟識(shí)一下文言文，讓他們說說第一次接觸文言文時(shí)的感受。學(xué)生的回答不盡相同，但老師卻抓住對(duì)他們有利的一面進(jìn)行引導(dǎo)，告知他們文言文其實(shí)很有意思，學(xué)起來會(huì)很簡單，很好玩的，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。然后是讓學(xué)生邊讀邊理解，接下來老師告知他們讀文言文的方法，應(yīng)當(dāng)如何斷句，應(yīng)當(dāng)怎么讀出輕重緩急來，師進(jìn)行范讀，甚至領(lǐng)讀。最終讓學(xué)生仿照讀，學(xué)著讀。一堂課下來，學(xué)生從不會(huì)讀，讀不好，到讀得繪聲繪色，有滋有味，正是他們與文本有了充分對(duì)話的有力證明。

三、老師與學(xué)生的對(duì)話過程是閱讀教學(xué)的促進(jìn)手段

在課堂上，老師應(yīng)當(dāng)力求和學(xué)生進(jìn)行最簡潔，最有效的課堂對(duì)話。在本堂課的教學(xué)中，老師的每一個(gè)問題都經(jīng)過了細(xì)心的設(shè)計(jì)和打算，一個(gè)優(yōu)秀的語文老師，他應(yīng)當(dāng)是對(duì)“課堂生成資源”具有極強(qiáng)的敏銳度，充分利用課堂上現(xiàn)有的“生成資源”來進(jìn)行教學(xué)，語文課堂更簡單出彩。本堂課中，有一個(gè)學(xué)生遺忘了鐘子期的名字，在回答問題時(shí)說了一句“那個(gè)姓鐘的人”，引得學(xué)生哄堂大笑。老師就緊緊抓住了這一“生成資源”，相機(jī)提問：“是啊，鐘子期的確是姓鐘，那么，你們是否知道，伯牙姓什么呢？”結(jié)果，充分預(yù)習(xí)了課文，收集了相關(guān)資料的同學(xué)都知道了正確答案“伯牙叫俞伯牙，姓俞?！?，而另一部分同學(xué)則回答“姓伯”。通過師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，學(xué)生對(duì)這一課外學(xué)問也加強(qiáng)了記憶。

閱讀教學(xué)中，只要緊緊抓住老師、學(xué)生與文本三者之間的充分對(duì)話，我們的課堂教學(xué)就會(huì)生氣勃勃，活力無限！

文言文教案5

教學(xué)要求：

理解文言實(shí)詞在文中的含義

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

古今異義、同形異義、一詞多義、通假字和詞類活用

教學(xué)課時(shí)：

2課時(shí)

一、考點(diǎn)闡述：

“理解文言實(shí)詞在文中的含義”指的是依據(jù)詳細(xì)語境理解常見文言實(shí)詞的意義。高考對(duì)實(shí)詞考查經(jīng)常是固定的唯一的意義，這就是須要具備依據(jù)語境理解、識(shí)別實(shí)詞意義、用法的實(shí)力。

1、文言常見實(shí)詞的范圍

要留意兩點(diǎn)：

①在文中的含義，這是所給的條件；

②常見的實(shí)詞，這是考查的范圍。

2、什么是文言常用實(shí)詞？

一般地說，凡是中學(xué)教學(xué)中不止一次出現(xiàn)的古今詞義不同的字均可算是文言常用實(shí)詞。

3、文言常用實(shí)詞的特點(diǎn)

1)單音性───單音詞占絕大多數(shù)，雙音詞主要是聯(lián)綿詞、疊音詞、象聲詞、偏義復(fù)詞以及外來詞，為數(shù)不多。

2)多義性——這和現(xiàn)代漢語的一詞多義原則上是一樣的，但現(xiàn)代漢語用幾個(gè)不同的詞來表達(dá)的意義，在古代漢語中可以用一個(gè)詞來表達(dá)。

3)近義性——現(xiàn)代漢語中有不太區(qū)分的概念，古代漢語中可能分得很細(xì)，形成一系列近義詞，如關(guān)于“看”的動(dòng)詞有20多個(gè)；“馬”的名詞也有20個(gè)以上。

4)活用性——可以按習(xí)慣臨時(shí)變更語法功能，用作其他詞類，名詞可用作動(dòng)詞、副詞、形容詞；動(dòng)詞形容詞又可以活用為名詞，又有使動(dòng)、意動(dòng)等特別的動(dòng)賓處置關(guān)系。

5)通假性——用語音相同，相近的`字代替本字。

二、考點(diǎn)內(nèi)容：

（一）、通假字：

通假字是漢語在同一歷史時(shí)期的用字分歧現(xiàn)象?！巴佟钡囊馑际峭ㄓ?、假借，就是用一個(gè)讀音相同或相近（有時(shí)形體也相像）的字來代替另一個(gè)字運(yùn)用。

例：具答之，便要還家。（通假字：“具”、“要”——本字：“俱”、“邀”）

識(shí)別通假字可從下面幾方面看：

①同音通假。如：

“臣愿奉璧往使?！胺睢蓖ā芭酢?/p>

“召有司案圖”?！鞍浮蓖鞍础?/p>

②雙聲通假。如：

“唯大王與群臣孰計(jì)議之”?！笆搿蓖ā笆臁?/p>

③疊韻通假。如：

“趙王豈以一璧之故欺秦邪”——“邪”通“耶”

（二）、古今異義：

現(xiàn)代漢語是由古漢語發(fā)展而來的，隨著時(shí)間推移，很多詞的意義古今有很大差別。

①有的詞義擴(kuò)大了，如“河”古代指黃河，現(xiàn)泛指一般河流。

②有的詞義縮小了，如：“妻子”古代指妻子兒女，現(xiàn)指丈夫的配偶

③有的詞義轉(zhuǎn)移、改變了，如“二豪賊劫持”中“賊”，原指強(qiáng)盜，現(xiàn)指小偷；“齊人固善盜乎”中“盜”，原指小偷、偷盜，現(xiàn)指強(qiáng)盜，“賊”“盜”二字意義古今正好調(diào)了個(gè)位。

④有的單音節(jié)詞連用，易與現(xiàn)在雙音節(jié)詞混淆，如：“痛恨”古指“痛心、缺憾”。

（三）、一詞多義：

文言文中單音節(jié)詞居多，一個(gè)詞往往有好幾個(gè)義項(xiàng)。理解多義詞，要把握它的本義，結(jié)合上下文來推斷它在句中的含義。如：

又安敢毒焉（怨恨）

毒呼噓毒癘（有毒的）

賦斂之毒（毒害）

（四）、詞類活用：

依據(jù)肯定語言習(xí)慣，把一般用作甲類的詞，當(dāng)作乙類的詞來用，就是詞類活用。

①名詞、形容詞活用作動(dòng)詞。如：

沛公欲王關(guān)中。（王：名作動(dòng)，為王）

趙王之子孫侯者。（侯：名作動(dòng)，封侯）

②名詞活用作狀語。如：

箕畚運(yùn)于渤海之尾。（箕畚：來形容動(dòng)詞“運(yùn)”，名作狀，用箕畚。）

北通巫峽。（北：來修飾“通”，名作狀，向北。）

③動(dòng)詞、形容詞活用作名詞。如：

爾安敢輕吾射。（射：動(dòng)作名，射箭的本事）

此皆良實(shí)，志慮忠純。（良實(shí)：形作名，和善誠懇的人）

④名詞、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，譯為“使……”如：

先破秦入咸陽者王之。（王，名詞，這里是“使……為王”）

項(xiàng)伯殺人，臣活之。（活，動(dòng)詞，這里是“使……活”）

今媼尊長安君之位（尊，形容詞，這里是“使……尊貴”）

⑤名詞、形容詞的意動(dòng)用法，譯為“以……為（賓語）”“認(rèn)為……”

齊威王欲將孫臏。（將，原是名詞，這里應(yīng)為“以……作將軍”）

漁人甚異之（異，原是形容詞，這里應(yīng)為“認(rèn)為……驚奇”）

（五）、偏義復(fù)詞：

一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語素構(gòu)成，其中一個(gè)語素表示意義，另一個(gè)不表示意義，只做陪襯。

①意義相近：

“今有一人入園圃”（園，是種樹的地方；圃，是種菜的地方，此句中只有“園”這個(gè)語素表示意義，“圃”只做陪襯。）

②意義相對(duì)：

“我有親父兄”“便可白公姥”（句中偏指“姥”“兄”，而“公”“父”不表示意義。）

③意義相反：

“此誠緊急存亡之秋也”(只有“亡”有意義。)

四、解題方法：

1、依據(jù)字形推斷詞義

例：君徑造袁所寓之法華寺

造的形旁為“辶”，不難推斷與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到”、“去”的意思，“造”的其他意思“制造”、“成就”明顯與文義不符。

2、依據(jù)語句間比照、襯托關(guān)系來理解

例：人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏宏者，雖然以厚之，更所以禍之。

在這段文字中，“頑魯者亦當(dāng)矜憐”與“賢俟者自可賞愛”兩句構(gòu)成反義相對(duì)關(guān)系，“頑魯者”與“賢俊者”也是反義相對(duì)關(guān)系，“賢俊”是同義復(fù)詞，意為“賢良聰慧”，與之相反的“頑魯”也當(dāng)是同義復(fù)詞，應(yīng)當(dāng)說明為“愚昧而蠢笨”，不能說明為“愚笨而魯莽”或“頑皮而愚蠢”。“自可賞愛”與“亦當(dāng)矜憐”表述的是對(duì)兩者應(yīng)有的看法。它們之間不是相反的關(guān)系，“賞愛”是兩個(gè)詞，意為“贊揚(yáng)寵愛”，“矜憫”也是兩個(gè)詞，意為“憐憫憐憫”。最終兩句“雖欲厚之，更所以禍之”，一是說主觀愿望，一是意想不到的后果，“厚”，厚待，看重，作動(dòng)詞用，“禍”也應(yīng)是動(dòng)詞，即造成災(zāi)禍。

3、借助語法結(jié)構(gòu)作推斷

例：①臣戰(zhàn)河南，然不自意解先入關(guān)破泰

②視之，弄若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良

③日以盡矣，荊卿豈無意哉？

④久之，目似瞑，意暇甚

本例四句皆來之課本，怎樣理解其中的四個(gè)“意”呢？句①的“意”作動(dòng)詞，后面帶有賓詞語，應(yīng)說明為“料想”；句②的“意”作主語，為名詞，句④的“意”用法與此相同，聯(lián)系前文，可知應(yīng)說明為“樣子”；句③的“意”作“無”的賓語，自然也是名詞，應(yīng)說明為“意圖”或“心愿”。

4、依據(jù)前后述說的內(nèi)容作推斷

例：（郭）永以書抵幕府

“抵”是多義詞，這里是什么意思？前文說，太原地方長官總是任用名望很高的人，每次宴請(qǐng)耗費(fèi)千金，這些錢都是從各縣搜刮來的，對(duì)大谷縣征斂尤為緊迫，于是“永以書抵幕府”，意思是：郭永寫信送到太原帥幕府。抵，送達(dá)。

5、依據(jù)成語意義來推斷未知詞義

例：收天下之兵

我們可借助成語“短兵相接”中“兵”的意義去試解，可推斷出說明為“兵器”之意。

6、依據(jù)學(xué)過的學(xué)問推斷詞義

我們要擅長依據(jù)課內(nèi)學(xué)過的學(xué)問舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實(shí)詞詞義問題。例如：（20xx年全國高考題）“城之不拔者二耳”，題目所給的義項(xiàng)是：拔——被攻取。依據(jù)《廉頗藺相如列傳》中的“其后秦伐趙，拔十城”的“拔”當(dāng)“攻取”講，再結(jié)合語境，可以推斷答案是正確的。

7、借助題干所給的義項(xiàng)推斷詞義

對(duì)于選擇、推斷類的詞語說明題，最簡潔的莫過于將所給的義項(xiàng)放入各自的詳細(xì)語境中去貫穿文意，說明精確而無滯礙之處者即為正確答案。

五、理解實(shí)詞應(yīng)留意的問題

1、留意詞的古今義

文言實(shí)詞，有的與現(xiàn)代漢語意義完全相同，有的完全不同。這兩類詞都可以不去管它，重點(diǎn)應(yīng)放在古今既有聯(lián)系又有差別的實(shí)詞上。如“食已與與如也”的“已”今作“已經(jīng)”，這里是“罷”“完”的意思；如“偷”，古義有茍且、馬虎、苛刻等意，今為偷竊。理解時(shí)不能不辨古今差別而隨意地以今義釋古義。

2、留意單音詞和雙音詞

文言以單音詞居多，漢語以雙音詞居多。不要把兩個(gè)連用的單音詞誤判白話文中的雙音詞，如“妻子”、“地方”、“指示”等。

3、留意通假現(xiàn)象

古代漢語常有通假字。一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”能“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”；二是形近通假，如“說”能“悅”，“諭”通“喻“。因此，理解時(shí)不要誤把通假字作為本字。如“以身徇國”，“乃是天子報(bào)爾先人之徇命也”中的“徇”通“殉”，看不出來，就會(huì)解錯(cuò)。

4、留意偏義復(fù)詞現(xiàn)象

所謂偏義復(fù)詞，京是由兩個(gè)意思相近、相對(duì)或相反的語素構(gòu)成的詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)只作陪襯，如《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”、“便可白公姥”、“我有親父兄這三句中，“作息”只有“作”的意義，“公姥”只有“姥”的意義，“父兄”只有“兄”的意義。假如不解依據(jù)上下文看出它們是“偏義”，就會(huì)理解錯(cuò)誤。

5、要留意一詞多義

一詞多義，在文言中是常見的語言現(xiàn)象，應(yīng)依據(jù)詳細(xì)語境作辨別。如“舉世混濁而我獨(dú)清”中的“舉”是“全”的意思（與“獨(dú)”相對(duì)）；“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地”中的“舉”，依據(jù)前后文，應(yīng)說明“攻取”。

六、復(fù)習(xí)小結(jié)

１、文言實(shí)詞由于時(shí)間消逝，與現(xiàn)代漢語的用法、詞義往往有較大差異。古今通假、一詞多義、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象是初中學(xué)生閱讀文言文的主要障礙之一，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)把這些內(nèi)容作為重點(diǎn)，通過比較、歸納，真正駕馭這些內(nèi)容。

２、復(fù)習(xí)文言實(shí)詞，不能光靠背記詞義，應(yīng)詞不離句，依據(jù)詳細(xì)語言環(huán)境，考慮它們?cè)诰渲械脑敿?xì)意義。學(xué)習(xí)古漢語語法學(xué)問，是為了幫助理解詞義，不要孤立、抽象地講解語法學(xué)問。

３、駕馭常用的文言實(shí)詞，肯定要以熟識(shí)課文為前提，課文的注釋要仔細(xì)看，課后的練習(xí)要仔細(xì)做，在理解的基礎(chǔ)上逐步積累詞語，并能舉一反三，敏捷理解，從而提高閱讀淺顯的文言文的實(shí)力。

文言文教案6

教學(xué)目的：

1、了解高考對(duì)文言句式的要求。

2．理解和駕馭與現(xiàn)代漢語不同的文言句式及其用法。

3．通過相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1．如何引導(dǎo)學(xué)生駕馭辨析較困難的文言句式的實(shí)力。

教學(xué)方法：通過老師講解，學(xué)生大量的訓(xùn)練，使學(xué)生堅(jiān)固地駕馭。

教學(xué)時(shí)數(shù)：共計(jì)8課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：推斷句

教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生了解高考文言文對(duì)文言句式的要求。

2、了解推斷句的特點(diǎn)。

3、通過肯定量的練習(xí)，加以鞏固。

教學(xué)實(shí)施過程：

一、文言句式的概述

古代漢語和現(xiàn)代漢語的句法大致相同，由于語言的發(fā)展和演化，也存在一些差異。駕馭有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的實(shí)力。這里主要駕馭推斷句、被動(dòng)句、倒裝（變式）句、省略句。

一、推斷句

1.用“者……也”表推斷

“陳勝者，陽城人也?！保悇偈顷柍侨耍?/p>

“方柯者，語文小棧之站長也?！?/p>

“廉頗者，趙之良將也?！保H是趙國的良將）

2.句末用“也”表推斷

“城北徐公，齊國之漂亮者也?！保ǔ潜毙旃驱R國的漂亮的人）

“方柯，天才也?！保ǚ娇率翘觳牛?/p>

用“者”表推斷

“方柯者，中國之人?！保ǚ娇?，是中國人）

３.用“為”表推斷

“為天下理財(cái)，不為征利?！保ā荒苷f是設(shè)法生財(cái)）

4.用“乃”表推斷

“是乃狼也?！保ㄟ@是狼）

“電腦乃高科技用具?！保娔X是高科技用具）

文言文推斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用推斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語干脆充當(dāng)謂語，對(duì)主語進(jìn)行推斷，其句式有如下幾種表示法：

“......者，......也?！边@是文言推斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對(duì)主語加以確定的推斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也?！保ā妒酚洠松媸兰摇罚?/p>

“......，......也?！蓖茢嗑渲?，有時(shí)“者”和“也”不肯定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表推斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也?！保ā顿Y治通鑒》）

“......者，......?！庇械耐茢嗑?，只在主語后用“者”表示提頓，這種狀況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）

“......者也?！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”，表示加強(qiáng)確定語氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種推斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之漂亮者也?！保ā稇?zhàn)國策．齊策》）

無標(biāo)記推斷句。文言文中的推斷句有的沒有任何標(biāo)記，干脆由名詞對(duì)名詞作出推斷。如：“劉備天下梟雄?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)推斷的語氣，往往在動(dòng)詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。

須要留意的是，推斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是推斷詞，而是指示代詞，作推斷句的主語，而有些推斷句中的“是”也并非都不表示推斷，“是”在先秦古漢語中少作推斷詞，在漢以后作推斷詞則多起來。還有，確定推斷謂語前加的副詞和否定推斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是推斷詞。

推斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、狀況、事物之間的關(guān)系做出確定或否定推斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示推斷。

1．用“者”或“也”表推斷。這是典型的文言推斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表推斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。

例如：

陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)

四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)

夫戰(zhàn)，志氣也。(《左傳·曹判論戰(zhàn)》)

蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)

2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表推斷。這種形式也較為多見。例如：

當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)

即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)

3．用動(dòng)詞“為”“是”表推斷。其中“是”表推斷，要留意和用作代詞的“是”的區(qū)分。例如：

故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)

同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）

4．用否定副詞“非”等表示否定的推斷。例如：

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

5．干脆表示推斷。既不用推斷詞，也不用語氣詞，通過語意干脆表示推斷。例如：

劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

劉豫州王室之胃。(同上)

其次課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：被動(dòng)句

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是被動(dòng)句，并能精確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

二、被動(dòng)句

什么是被動(dòng)句？

所謂被動(dòng)，是指主語與位于之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說，主語是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。

1.用“為”表被動(dòng)

“身死人手，為天下笑者?！保ā惶煜氯擞樞Γ?/p>

2.用“被”表被動(dòng)

“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹*，能不怨恨嗎？）

3.用“見”表被動(dòng)

“……徒見欺”（……白白地被欺瞞）

4.用“于”表被動(dòng)

“受制于人”（被人限制）

“不能容于遠(yuǎn)近?！保ú荒鼙秽徖锼荩?/p>

被動(dòng)句總結(jié)文言文中，被動(dòng)句的主語是謂語動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是主動(dòng)者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是在標(biāo)記的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來表示，二是無標(biāo)記的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。

1、有標(biāo)記的被動(dòng)句，大體有以下幾種形式：

動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng)，“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀?！保ā妒酚洠袀鳌罚┻@里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的。

有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”，形成“受......于......?！钡男问奖肀粍?dòng)。如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人?！保ā顿Y治通鑒》）

用“見”、“于”，“見......于......?！北肀粍?dòng)。如：“秦城恐不行得，徒見欺?！保ā妒酚洠H藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙?！保ㄍ希氨┮娪谕??！保ā睹献樱夯萃跸隆罚?/p>

“見”有一種特別用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也?！保ā洞鹚抉R諫議書》）這里的“見”不表被動(dòng)，它是放豐動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....?！北肀粍?dòng)。如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并?！保ā顿Y治通鑒》）

用“被”表被動(dòng)。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！保◤堜摺段迦四贡洝罚?/p>

1、無標(biāo)記的被動(dòng)句，這種狀況是指沒有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳?！保ā顿Y治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。

被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，經(jīng)常借助一些介詞表示被動(dòng)。

1．用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：

則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說》)

吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

2．用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。

例如：

及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)

吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)

不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

3．用“見”“見……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：

動(dòng)見瞻觀，何時(shí)易乎?(曹丕《與吳質(zhì)書》)

吾長見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)

4．用介詞“被”表被動(dòng)。例如：

予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)

5．動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，須要依據(jù)上下文來判別。例如：

蔓草猶不行除，況君之寵弟乎?(《左傳·鄭伯克段于鄢》)

傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：省略句

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是省略句子，并能精確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

三、省略句

1、主語的省略

就是把主語省略掉。

例如（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。[承前省主語]

蹇叔之子與師，哭而送之。（《淆之戰(zhàn)》）

（2）承后省。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入?！逼咴略谝?，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（《詩經(jīng)?七月》）

（3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉?！?/p>

（4）對(duì)話省。如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人?！?/p>

2、謂語的省略

就是把謂語省略掉?！?/p>

例如“夫戰(zhàn)，志氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。

3、修飾語和中心詞的省略。如：

吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略]

行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]

3、賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。如：

(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。

杞子自鄭使(人)告于秦。

鄭穆公使(人)視客館。

屠懼，投（之）以骨。（《狼》）

4、介詞和介詞賓語的省略。如：

死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？

臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。

試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。

此人一一為（之）具言所聞

旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）

5、分句的省略。如：

然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍

古今漢語都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語中省略的狀況更多，二是現(xiàn)代漢語習(xí)慣上不能省的古漢語也可省。

省略句總結(jié)

句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。常見的有以下幾種情形：

1省略主語有承前面的主語省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也經(jīng)常省略主語。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的緣由之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也?！庇袝r(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對(duì)象，在閱讀和翻譯時(shí)要留意。如：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！保ā短一ㄔ从洝罚┰诜g成現(xiàn)代漢語時(shí)，省略的主語要補(bǔ)充出來。

2省略謂語為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定狀況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z》六則）后一分句省略了謂語“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來。

3省略賓語賓語的.省略有兩種狀況：省略動(dòng)詞的賓語和省略介詞的賓語。如：“以相如功大，拜為上卿?！保ā读H藺相如列傳》）這句話就省略了動(dòng)詞謂語“拜”的賓語“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語或介詞賓語要補(bǔ)充出來。

4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西?！保ā稄埡鈧鳌罚┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如：“賜之彘肩?！保ā而欓T宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來。

第四課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----賓語前置

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是賓語前置句，并能精確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

四、倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）

（一）、賓語前置

1、否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語必需是代詞；二是必需是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種狀況下，代詞賓語要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：

《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。

忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

然而不王者，未之有也?！豆讶酥趪病贰疵献印?/p>

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標(biāo)記）《師說》

古之人不余欺也！《石鐘山記》蘇軾

不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美妙）?！峨x騷》屈原

東望愁泣，若不自勝?！读銈鳌防畛?/p>

見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視?！读銈鳌防畛?/p>

是以后世無傳焉，臣未之聞也?！洱R桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王，莫之能御也?！洱R桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也?！洱R人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。

例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”

吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

以五十步笑百步，則何如？《寡人之于國也》〈孟子〉

彼且奚適也？《逍遙游》〈莊子〉

彼且惡（何）乎待哉？《逍遙游》〈莊子〉

沛公安在？《鴻門宴》〈史記〉

夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標(biāo)記）《燭之武退秦師》〈左傳〉

吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？《祭十二郎文》韓愈

洞庭君安在哉？《柳毅傳》李朝威

無情郎安在？《柳毅傳》李朝威

3、介詞賓語提前：在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動(dòng)詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。

一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉

不為者與不能者之形（情形）,何以異？《齊桓晉文之事》〈孟子〉

吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？《莊暴見孟子》〈孟子〉

不然，籍何以至此？《鴻門宴》〈史記〉

余是以記之?！妒娚接洝诽K軾

將子無怒，秋以為期。《衛(wèi)風(fēng)?氓》〈詩經(jīng)〉

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！蛾惽楸怼防蠲?/p>

是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！洱R桓晉文之事》〈孟子〉

奚以知其然也？《逍遙游》〈莊子〉

4、特別結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語提前。

前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代)

宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)

惟命是聽（成語）

惟利是圖（成語）

惟馬首是瞻《馮婉貞》

惟兄嫂是依《祭十二郎文》韓愈

惟你是問。

5、一般賓語前置

在一般性的賓語前置中，大家要留意語感。

賓語前置總結(jié)

文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在肯定條件下，賓語會(huì)前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得留意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！保谠恫渡哒哒f》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

其次、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點(diǎn)要留意，一是否定句（一般句中必需有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時(shí)人莫之許也?！保悏邸度龂荆T葛亮傳》）正常語序應(yīng)當(dāng)是“時(shí)人莫許之也?！?/p>

第三、用“之”或“是”把賓語提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時(shí)的“之”只是賓語前置的標(biāo)記，沒有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時(shí)，還可以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語前置的狀況除了第一種狀況外，還有一種狀況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保ā妒酚洠?xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面對(duì)南坐?！?/p>

第五課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語后置；狀語后置

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語后置、狀語后置句子，并能精確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

（二）、定語后置：

在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種狀況：

1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者

楚人有涉江者。（《察今》）

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？《五人墓碑記》張溥

遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！队薰粕健贰戳凶印?/p>

2）、中心詞+之+形容詞（定語）

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。（《勸學(xué)》）

帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？

3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

（三）、狀語后置：

現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解。例如：

《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”?！洞倏棥罚骸案仓哉啤奔础耙哉聘仓睉?yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。

另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特別現(xiàn)象。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣《寡人之于國也》〈孟子〉

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉

舉所佩玉抉以示之者三?！而欓T宴》〈史記〉

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！稜T之武退秦師》〈左傳〉

雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒《諫太宗十思疏》魏征

孰與君少長？——與君孰少長？《鴻門宴》〈史記〉

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！秳駥W(xué)》〈荀子〉

君子博學(xué)而日參省乎己?！秳駥W(xué)》〈荀子〉

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之?！稁熣f》韓愈

為壇而盟，祭以尉首?！蛾惿媸兰摇贰词酚洝?/p>

靜女其姝，俟我于城隅?！囤L(fēng)?靜女》〈詩經(jīng)〉

況吾與子漁樵于江渚之上?！冻啾谫x》蘇軾

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！冻啾谫x》蘇軾

柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶?！读銈鳌防畛?/p>

命坐于靈虛之下?！读銈鳌防畛?/p>

第六課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語后置；固定句式

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語后置；固定句式句子，并能精確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

（四）、主語后置：

為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的須要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特別現(xiàn)象。例如：

甚矣，汝之不惠（慧）?！队薰粕健贰戳凶印?/p>

甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！《虎丘記》袁宏道

快哉此風(fēng)?。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）

“美哉,我少年中國。

五、固定句式

吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

日食飲得無衰乎？——得無，該不會(huì)，表揣測的疑問詞《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉

反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會(huì)，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡

求，無乃爾是過與（同“歟”，語氣詞）——無乃…與？唯恐…吧

《季氏將伐顓臾》〈論語〉

是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為什么要…呢

《季氏將伐顓臾》〈論語〉

故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海?！獰o以，沒有用來…的（方法）

《勸學(xué)》〈荀子〉

奚以之九萬里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問《逍遙游》〈莊子〉

山巒為晴雪所洗?！獮椤?，表示被動(dòng)關(guān)系《諫太宗十思疏》魏征（課后題）

今日見辱問于長者?！姟凇?，表被動(dòng)的固定格式《柳毅傳》李朝威

“他人之心，予忖度之?！薄蜃又^也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）

——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

不亦……乎相當(dāng)于“不是……嗎”

以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）

至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國論》）

如……何相當(dāng)于“對(duì)……該怎么辦”

唯……是“是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性

豈……哉（乎）、獨(dú)……哉意思是莫非……嗎例如：

趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

王侯將相寧有種乎?。ā蛾惿媸兰摇罚┡c其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……

與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）

與人刃我，寧自刃。（《魯仲連