遼寧工程技術(shù)大學(xué)自然辯證法考試背誦版

第一章：馬克思主義自然觀1樸素唯物主義自然觀特征：(1)整體性和直觀性(2)思辨性和臆測(cè)性(3)自發(fā)性和不徹底性。2樸素唯物主義自然觀作用：(1)成為馬克思主義自然觀形成的思想淵源(2)成為自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源。3樸素唯物主義自然觀缺陷：(1)蘊(yùn)含著唯心主義因素(2)不能滿足民眾的需要(3)不能科學(xué)的說(shuō)明自然界。4辯證唯物主義自然觀觀點(diǎn)：自然界是客觀的、變化發(fā)展的物質(zhì)世界。物質(zhì)在其永恒的循環(huán)中是按照規(guī)律運(yùn)動(dòng)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在質(zhì)和量的方面都是不滅的，時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。人是自然界的一部分，意識(shí)和思維是人腦的機(jī)能。實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)自然界和改造自然界的主觀見(jiàn)之于客觀的、能動(dòng)的活動(dòng)，是人類存在的本質(zhì)和基本方式。認(rèn)識(shí)自然界要遵循客觀性的原則。(1)自然界是先在的和歷史的自然界(2)自然界是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的自然界(3)用辯證的思維方式認(rèn)識(shí)自然界。5辯證唯物主義自然觀特征：(1)實(shí)踐性(2)歷史性(3)辯證性(4)批判性。6辯證唯物主義自然觀作用：(1)實(shí)現(xiàn)了自然觀史上的革命性的變革(2)為馬克思主義自然觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)(3)為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論基礎(chǔ)(4)為自然科學(xué)和科學(xué)社會(huì)科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。7系統(tǒng)自然觀的特征：系統(tǒng)性、復(fù)雜性、演化性、廣義性。8系統(tǒng)自然觀的基礎(chǔ)：(1)系統(tǒng)論、控制論、信息論(2)耗散論、協(xié)同論、突變論、超循環(huán)論(3)分形論、混沌論、復(fù)雜性適應(yīng)論。9系統(tǒng)自然觀的意義：系統(tǒng)自然觀將隨著系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展而改變自己的形式，并促進(jìn)其完善和發(fā)展；系統(tǒng)自然觀為認(rèn)識(shí)人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了理論和方法。豐富和發(fā)展了馬克思主義物質(zhì)論。(1)系統(tǒng)自然觀強(qiáng)調(diào)了自然界物質(zhì)的系統(tǒng)性和系統(tǒng)的客觀實(shí)在性，論述了系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能、類型和特征及其非線性作用機(jī)制，否定了機(jī)械唯物主義將物質(zhì)實(shí)體化和機(jī)械化的觀點(diǎn)，發(fā)展了辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的普遍聯(lián)系和相互作用的觀點(diǎn)。(2)它強(qiáng)調(diào)了自然界系統(tǒng)的循環(huán)演化性，論述了演化的本質(zhì)、特征及其機(jī)制，否定了機(jī)械唯物主義自然觀的機(jī)械決定論思想，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀。(3)它把時(shí)間從一個(gè)外部參量轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀唤缦到y(tǒng)內(nèi)在屬性，強(qiáng)調(diào)了自然界系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中時(shí)間和空間的統(tǒng)一性，論述了時(shí)間、空間和系統(tǒng)演化的關(guān)系。否定了機(jī)械唯物主義自然觀的絕對(duì)時(shí)空觀，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的辯證時(shí)空觀。豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。(1)系統(tǒng)自然觀不僅注重認(rèn)識(shí)作為部分要素的實(shí)體，而且注重認(rèn)識(shí)這些要素實(shí)體之間、要素實(shí)體與整體之間的相互作用，從而實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)物質(zhì)實(shí)體到認(rèn)識(shí)系統(tǒng)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。(2)它運(yùn)用系統(tǒng)方法(如整體優(yōu)化方法、系統(tǒng)工程方法等)研究系統(tǒng)的性質(zhì)、特征、結(jié)構(gòu)及功能、演化等，以系統(tǒng)思維方式豐富和發(fā)展了辯證思維方式，并通過(guò)推動(dòng)跨學(xué)科研究，促進(jìn)了自然科學(xué)之間、自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間的相互融合、統(tǒng)一。豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值論。系統(tǒng)自然觀從系統(tǒng)的角度考察人與自然界的關(guān)系，主張人與自然界的價(jià)值關(guān)系是一個(gè)系統(tǒng)關(guān)系，其中的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是相互作用的，從而超越了自然主義和人道主義或人類中心主義的桎梏，達(dá)到了對(duì)人與自然界價(jià)值關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)。豐富和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐論。系統(tǒng)自然觀主張人和自然界的實(shí)踐關(guān)系是一個(gè)系統(tǒng)關(guān)系，實(shí)踐系統(tǒng)因受自身內(nèi)部要素和外部環(huán)境因素影響而演化著，并決定了人和自然界的關(guān)系的演化，從而在認(rèn)識(shí)天然自然界和社會(huì)自然界、自然史和人類史、自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系方面實(shí)現(xiàn)了辯證統(tǒng)一。即實(shí)現(xiàn)了自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論、歷史觀和價(jià)值觀的辯證統(tǒng)一。10人工自然觀的作用：(1)豐富和發(fā)展了歷史唯物主義自然觀(2)實(shí)現(xiàn)了唯物論、辯證法、實(shí)踐論和價(jià)值論的統(tǒng)一(3)有助于實(shí)現(xiàn)人工自然界和天然自然界的統(tǒng)一。11系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀三者關(guān)系：系統(tǒng)自然觀，人工自然觀和生態(tài)自然觀作為馬克思主義自然觀發(fā)展中的三種形態(tài)，他們之間即相對(duì)獨(dú)立又相輔相成，共同成為中國(guó)馬克思主義自然觀的重要組成部分。它們都圍繞著人與自然界關(guān)系這個(gè)主題展開(kāi)研究，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論；他們都堅(jiān)持人類與自然界、人工自然界和天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供了理論依據(jù)，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。他們?cè)谘芯咳伺c自然界的關(guān)系方面各有其側(cè)重點(diǎn)；系統(tǒng)自然觀為正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)和發(fā)展。他們?cè)谘芯咳伺c自然界的關(guān)系方面相互關(guān)聯(lián)；系統(tǒng)自然觀通過(guò)系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工自然觀通過(guò)突出人的主體性和實(shí)踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認(rèn)識(shí)論前提；生態(tài)自然觀通過(guò)強(qiáng)調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向。第二章：馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀1馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的社會(huì)條件：馬克思生活的時(shí)代是大工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代，工業(yè)革命是從工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的飛躍，它不僅僅是生產(chǎn)技術(shù)上的變革，而且最終導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系的深刻變化，促進(jìn)了資本主義社會(huì)的迅速發(fā)展。2對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解：（1）對(duì)科學(xué)的理解。馬克思、恩格斯認(rèn)為科學(xué)是排除了形而上學(xué)因素，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上?？茖W(xué)是人類通過(guò)實(shí)踐對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與解釋，是人類對(duì)客觀世界規(guī)律理論概括，是人類社會(huì)發(fā)展的一般精神產(chǎn)品，是人類理論的進(jìn)步。馬克思認(rèn)為科學(xué)即是觀念的財(cái)富的同時(shí)又是實(shí)際的財(cái)富，是人的生產(chǎn)力所表現(xiàn)的一個(gè)方面，一種形式，科學(xué)的這種生產(chǎn)力是人類認(rèn)識(shí)自然與利用自然的革命的力量、解放的力量。（2）對(duì)技術(shù)的理解。馬克思、恩格斯同樣立足于實(shí)踐來(lái)考察技術(shù)，反對(duì)僅僅從外在有用性和工具這些方面來(lái)理解技術(shù)，認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系”，“工藝學(xué)揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過(guò)程，從而人的社會(huì)生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過(guò)程”。馬克思認(rèn)為對(duì)技術(shù)本質(zhì)的思考不能只局限于社會(huì)應(yīng)用層面，而應(yīng)透過(guò)技術(shù)系統(tǒng)在社會(huì)上的巨大能量，深入發(fā)掘其深層意涵。馬克思認(rèn)為，科學(xué)與技術(shù)都是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，在這一層面上科學(xué)與技術(shù)是統(tǒng)一的。技術(shù)機(jī)器）無(wú)非是物化的科學(xué)、融入資本的科學(xué)，它們不過(guò)是科學(xué)的一種特定形態(tài)；而科學(xué)由知識(shí)形態(tài)演化為機(jī)器形態(tài)，也只是其外在形態(tài)的一種發(fā)展，馬克思還指出：一般科學(xué)水平和技術(shù)是對(duì)人本身的一般生產(chǎn)力的占有，是人對(duì)自然界的了解和通過(guò)人作為社會(huì)體的存在來(lái)對(duì)自然界的統(tǒng)治，總之是社會(huì)個(gè)人的發(fā)展。3科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能：（1）科學(xué)是最高意義上的革命力量。一方面，科學(xué)革命的出現(xiàn)，打破了宗教神學(xué)關(guān)于自然的觀點(diǎn)，使人類的關(guān)注回到人類自身。另一方面，科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命。（2）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系革命化的因素。機(jī)器的發(fā)展則是使生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系革命化的因素之一。首先科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然引起生產(chǎn)方式的變革，機(jī)器表現(xiàn)為由資本主義生產(chǎn)方式引起的一般生產(chǎn)方式的革命，馬克思認(rèn)為，科技的應(yīng)用除了提高了生產(chǎn)率，還拓寬了生產(chǎn)資料的利用范周、提高了生產(chǎn)資料的利用率和多樣性轉(zhuǎn)化。其次，科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，而生產(chǎn)關(guān)系的變革會(huì)導(dǎo)致社會(huì)革命的發(fā)生。4科學(xué)的本質(zhì)屬性：科學(xué)有廣義和狹義之分，本書(shū)討論的主要是狹義的科學(xué)。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)是在人類探索自然實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系，科學(xué)知識(shí)是人在與自然接觸的過(guò)程中獲得的對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，同時(shí)人類也將這些科學(xué)知識(shí)用來(lái)進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)自然和改造自然，使科學(xué)知識(shí)獲得了實(shí)際的價(jià)值?？茖W(xué)是產(chǎn)生知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是屬于精神生產(chǎn)領(lǐng)域的活動(dòng)，科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實(shí)，揭示客觀事物的規(guī)律性。科學(xué)也是一種社會(huì)建制，即一項(xiàng)成為現(xiàn)代社會(huì)組成部分的社會(huì)化事業(yè)?？茖W(xué)是一種文化現(xiàn)象，科學(xué)作為一種特殊的知識(shí)生產(chǎn)方式和精神創(chuàng)造方式，是人類文化中最活躍、最重要的組成部分?？茖W(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然界的理論關(guān)系，具有客觀性和實(shí)證性、探索性和創(chuàng)造性、通用性和共享性，現(xiàn)代科學(xué)通過(guò)技術(shù)體現(xiàn)，等等特征。（1）客觀性和實(shí)證性。自然科學(xué)是對(duì)自然事物、自然過(guò)程和自然規(guī)律的真實(shí)的或客觀的反應(yīng)，必須以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)，必須有實(shí)證性的材料和數(shù)據(jù)，實(shí)證性是科學(xué)特別是自然科學(xué)的一個(gè)基本的和顯著的特征。（2）探索性和創(chuàng)造性?？茖W(xué)是認(rèn)識(shí)客觀世界的動(dòng)態(tài)過(guò)程。（3）通用性和共享性。現(xiàn)代科學(xué)通過(guò)技術(shù)體現(xiàn)。5技術(shù)的本質(zhì)特征、本質(zhì)屬性：1）馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析。（1）勞動(dòng)資料延長(zhǎng)了人的“自然的肢體”（2）技術(shù)科學(xué)（工藝學(xué)）是一門(mén)完全現(xiàn)代的科學(xué)（3）技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系”（4）技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革2）技木的本質(zhì)屬性。馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和，它體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技術(shù)活動(dòng)。二是技術(shù)成果。技術(shù)在本質(zhì)體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的有力展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是①自然性和社會(huì)性②物質(zhì)性和精神性③中立性與價(jià)值性④主體性和客觀性⑤躍遷性和累積性的統(tǒng)一。6科學(xué)的發(fā)展模式：（1）漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一（2）分化與綜合的統(tǒng)一（3）繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。7馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式及動(dòng)力的分析：（1）社會(huì)需要是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力（2）技術(shù)體系內(nèi)部發(fā)展不平衡引起變革（3）科學(xué)對(duì)技術(shù)的先導(dǎo)作用。8技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力：（1）社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力（2）技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力（3）科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。第四章：馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論1科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：1引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的改變。技術(shù)創(chuàng)新的模式概括起來(lái)有兩種，一種是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)探索或已有技術(shù)的延伸，另外一種是來(lái)自科學(xué)理論的引導(dǎo)。前一種模式中，科學(xué)對(duì)技術(shù)的作周不大；在后一種模式中，科學(xué)作為技術(shù)創(chuàng)新的知識(shí)基礎(chǔ)，成為生產(chǎn)力的'知識(shí)形態(tài)”。2推動(dòng)生產(chǎn)力要素的變革。生產(chǎn)力的提高與生產(chǎn)者的素質(zhì)、生產(chǎn)對(duì)象的擴(kuò)大、生產(chǎn)工具的改進(jìn)以及生產(chǎn)管理緊密相關(guān)?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，是通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力諸要素的變革實(shí)現(xiàn)的。生產(chǎn)者是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的最積極、最活躍的因素。3促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整：（1）升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（2）改變經(jīng)濟(jì)形式（3）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。2科學(xué)技術(shù)與社會(huì)變遷：1變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。2增進(jìn)人類自由而全面的發(fā)展。（1）將人類從繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)；（2）對(duì)人類的生活方式產(chǎn)生深刻的影響。3。使人類走向新的社會(huì)發(fā)展階段。（1）第三次浪潮（2）后工業(yè)社會(huì)（3）知識(shí)社會(huì)。3科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制：科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制是其社會(huì)建制的一部分，是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種社會(huì)組織制度，旨在支持推動(dòng)人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和利用。（1）科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)支持體制（2）科學(xué)技術(shù)的法律保障體制(3)科學(xué)技術(shù)的交流傳播體制(4)科學(xué)技術(shù)的教育培養(yǎng)體制(5)科學(xué)技術(shù)的行政領(lǐng)導(dǎo)體制。4科學(xué)共同體的研究倫理：(1)人體試驗(yàn)應(yīng)該尊重人類的尊嚴(yán)和倫理(2)動(dòng)物