馬克思主義基本原理概論 第二章(柴福珍)

第二章認識世界和改造世界思政學院柴福珍教學目的和要求學習和把握馬克思主義認識論的基本觀點，了解認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關系，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐中自覺認識世界和改造世界的能力。第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認識與實踐的統(tǒng)一一、實踐是認識的基礎二、認識是主體對客體的能動反映三、認識運動的基本規(guī)律第二章認識世界和改造世界第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律社會實踐的需要始終是人類認識發(fā)展的強大動力。一、實踐是認識的基礎案例1單親父親發(fā)憤救女，毒水母攻克白血病討論：科學家們研究課題的確定與社會需要之間有什么關系。社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。——恩格斯1.實踐產(chǎn)生了認識的需要。人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的。2.實踐為認識提供了可能。伽利略測定光速的嘗試

菲佐短距離測定光速的設備案例2伽利略測定光速的嘗試實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段,提供大量有關的經(jīng)驗材料以及新的認識工具,使人們能夠不斷解決認識課題,使認識不斷向前發(fā)展。巨噬細胞吞噬細菌的電子顯微鏡圖像30個足球場大的天然鍋架

案例3顯微鏡與射電望遠鏡3.實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展?！拔也辉诩?就在試驗田;不在試驗田,就在去試驗田的路上?！敝挥型ㄟ^實踐改造和變革對象,才能使對象的真實狀態(tài)、屬性、關系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分地暴露；只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸,才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來,形成一定的直接經(jīng)驗,并進而上升到理性。案例4袁隆平與雜交稻直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認識的兩種途徑。案例5朋友的高度就是你的高度人的一切經(jīng)驗都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但直接經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠,兩者都需要接受實踐的檢驗。實踐是認識的唯一來源。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗。1978年5月17日，《光明日報》刊登《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文4.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。人們只有在實踐中才能檢驗自己認識的真理性。案例6尼歐斯湖慘案揭秘從實踐中產(chǎn)生為實踐服務隨實踐發(fā)展受實踐檢驗依賴實踐指導實踐正確的認識對實踐起著積極的促進作用。錯誤的認識對實踐起著消極的阻礙作用。認識離開實踐的認識是根本不可能的5.實踐和認識相互作用二、認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映1.認識的主體和客體2.認識是主體對客體的反映3.主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程

4.主體對客體的能動反映具有摹寫性和創(chuàng)造性客體指的是實踐和認識活動所指向的對象。主體指的是具有思維能力、從事著社會實踐和認識活動的人。認識關系實踐關系1.認識的主體和客體從感覺、思想到物唯心主義認識論（先驗論）唯物主義認識論（反映論）從物到感覺、思想2.認識是主體對客體的反映舊唯物主義直觀反映論辯證唯物主義能動反映論認識一次性完成認識不斷反復，無限發(fā)展。不可知主義懷疑論3.主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程4.主體對客體的能動反映具有摹寫性和創(chuàng)造性烏托邦？骯臟之國？窮鬼？案例7西方人誤讀的中國反映的客觀性主體摹寫創(chuàng)造客體認識反映的能動性（一）從實踐到認識（三）認識運動的不斷反復和無限發(fā)展（二）從認識到實踐三、認識運動的基本規(guī)律

認識運動是一個辯證發(fā)展過程太陽系行星運動三定律示意圖第谷·布拉赫

開普勒案例8“天空立法者”的奧秘（一）從實踐到認識實踐感性認識理性認識感性認識是人們在實踐基礎上,由感覺器官直接感受到的關于事物現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識,包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是人們借助抽象思維,在概括整理大量感性材料的基礎上,達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。

1.感性認識與理性認識是認識的兩種形式感性認識有三種形式：感覺、知覺和表象感覺：紅、香、甜、硬知覺=紅+香+甜+硬+圓+酸+涼+亮+……概念

理性認識有概念、判斷和推理三種形式。推理判斷魚是用腮呼吸的水生動物鳥是長羽毛的動物魚是用腮呼吸的水生動物，鯨用肺進行呼吸，鯨不是魚類動物。鳥是長羽毛的動物，貓頭鷹長羽毛，貓頭鷹是鳥類動物感性認識理性認識感覺、知覺、表象概念、判斷、推理通過感官得到（現(xiàn)象）通過思維抽象得到（本質(zhì)）直接性、形象性、還不深刻間接性、抽象性、深刻表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的認識的低級階段認識的高級階段感性認識和理性認識的比較（1）感性認識是基礎,理性認識依賴于感性認識。（2）感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。2.感性認識和理性認識的辯證關系（3）感性認識和理性認識相互滲透,相互包含,不能截然分開。感性認識是在實踐中產(chǎn)生的,由感性認識到理性認識的過渡,也是在實踐的基礎上實現(xiàn)的。實踐感性認識理性認識感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎是實踐。割裂唯理論經(jīng)驗論教條主義經(jīng)驗主義3.從感性認識過渡到理性認識的條件案例9竺可楨、李時珍、馬克思與他們的著作

B、必須經(jīng)過理性思考的作用,將豐富的感性材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工,這是感性認識上升到理性認識的途徑。

A、要勇于實踐,深入調(diào)查,獲得豐富而真實的感性材料,這是實現(xiàn)飛躍的基礎。4.人的認識過程中的非理性因素非理性因素主要是指主體的情感、意志、欲望、動機、信念、習慣、本能以及想象、直覺、靈感等意識形式。非理性因素對于人的認識活動和人的認識能力的發(fā)揮具有激活、驅(qū)動和控制作用。應該以正確的理性認識去指導和調(diào)控非理性因素的作用。克里·摩斯（美）著達爾文愛因斯坦案例10情商——決定個人的命運的最關鍵因素天才,就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。故天將大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,增益其所不能。

哈佛大學維廉·詹姆士研究發(fā)現(xiàn),采取激勵措施,能夠有效激發(fā)員工的工作能力。在沒有激勵措施下,員工一般僅能發(fā)揮工作能力的20-30％,采取有效激勵措施,工作能力可以提升到80-90％。（二）從認識到實踐認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性認識到理性認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐的一個飛躍。認識的目的、功能以及實踐的本質(zhì)決定了認識必須回到實踐中去。認識只有回到實踐中去,為群眾所掌握,才能變成巨大的物質(zhì)力量,真正實現(xiàn)對客觀世界的改造,顯示理論的作用。理性認識只有回到實踐中去,才能得到檢驗和發(fā)展。1.理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性亞里斯多德不同重量的物體下落速度不同。伽利略不同重量的物體下落速度相同。案例11A.從實際出發(fā),將一般理論同具體實踐有機結合起來,才能真正發(fā)揮指導作用,并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。2.理性認識向?qū)嵺`飛躍的條件B.理論付諸實踐,要有一定的中介環(huán)節(jié)（實用性認識）理性認識向?qū)嵺`的飛躍是要經(jīng)過實用性認識這一中介環(huán)節(jié)的。其中，實用性認識又包括應用科學和實踐觀念這兩個小環(huán)節(jié)。即理性認識首先要轉(zhuǎn)化為應用科學，應用科學再轉(zhuǎn)化為實踐觀念，才能完成理性認識向?qū)嵺`的飛躍。C.理論要為群眾所掌握。人民群眾是實踐的主體,理論只有為群眾所掌握,才能化為改造社會、改造自然的物質(zhì)力量。（1）理論具體化，通俗化：“打蛇要打七寸”、“牽牛要牽牛鼻子”、“好鋼要使在刀刃上”（毛澤東）；“貓論”、“兩手都要硬”、“換腦筋”（鄧小平）。（2）廣泛的輿論宣傳（3）中間試驗過程（4）排除干擾D.理論必須正確，也要有正確的實踐方法及工作方法。實踐獲得認識（感性認識上升理性認識）指導實踐認識的第一次飛躍認識的第二次飛躍認識的根本任務認識的根本目的實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高。（三）認識運動的不斷反復和無限發(fā)展人們的認識過程是螺旋式的曲折上升運動形式上,表現(xiàn)為認識和實踐的反復循環(huán)。內(nèi)容上,實踐和認識的每一循環(huán),都比較地進到了高一級的程度。案例12解讀布魯諾的形象

認識過程具有反復性和無限性的原因A.人們對事物的正確認識,要受主客觀條件的限制,往往不是一次完成的。條件限制主觀認識能力實踐活動范圍客觀科學技術條件客觀過程的發(fā)展表現(xiàn)程度的限制人的認識需要一個過程。一個正確認識的獲得是非常復雜艱巨的。美國大發(fā)明家愛迪生，試驗了1600多種材料，經(jīng)歷了8000多次的失敗，才找到了合適的電燈燈絲。人的認識過程應是主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。B.認識是一個永無止境的運動過程物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限的；人的認識也必然是一個無限發(fā)展、無限深入的過程。①具體的統(tǒng)一,是指主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相適應。②歷史的統(tǒng)一,是指主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。③割裂這種歷史的統(tǒng)一,會導致左（冒