人教版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)(2018部編版)第11課《醉翁亭記》PPT(共59張PPT)優(yōu)秀課件資料

歐陽(yáng)修2023/9/23實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清醉翁亭記

醉翁亭位于瑯琊山半山腰的古道旁，是上瑯琊寺的必經(jīng)之地。今天我們一起去游覽醉翁亭，作一次滁州之旅，滌蕩心中的蕪雜，感受那“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出”的迷人風(fēng)光；跨越時(shí)空，與圣賢會(huì)晤，感受那份與民同樂(lè)的高尚情懷……導(dǎo)入新課1、積累文言詞語(yǔ)，掌握一些常用實(shí)詞的含義和虛詞的用法。2、學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情巧妙地結(jié)合在一起的寫法。3、理解本文景物描寫的方式和作用。4、理解作者在文中抒發(fā)的政治理想和流露出的復(fù)雜情感。學(xué)習(xí)目標(biāo)

歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽(yáng)文忠集》傳世。作者簡(jiǎn)介

慶歷5年（1045），歐陽(yáng)修因支持范仲淹的政治改革，上疏為其辯解而被貶為滁州太守。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。歐陽(yáng)修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫下了《醉翁亭記》這篇流芳千古的美文。歐陽(yáng)修寫此文時(shí)不過(guò)39歲，文中所說(shuō)“年又最高”“蒼顏白發(fā)”，都是夸張的寫法。寫作背景記，是古代一種文體，一般指作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某物或某事有所感受，然后記下來(lái)的一種文體。因此，它可以寫景狀物如《小石潭記》《核舟記》，也可以敘事如《桃花源記》，也可以將寫景狀物與議論抒情結(jié)合起來(lái)就像《岳陽(yáng)樓記》。文體知識(shí)環(huán)滁c(diǎn)hú林壑hè瑯琊lángyá潺潺chán 傴僂yǔlǚ 山肴yáo提攜xié 野蔌sù 酒洌liè觥籌gōng 頹然tuí 陰翳yì檢查預(yù)習(xí)字音字形朗讀節(jié)奏劃分示例

環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰(shuí)？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰(shuí)？太守/自謂也。太守與客來(lái)飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂(lè)，得之心/而寓之酒也。朗讀停頓

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑

尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山

行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然

臨于泉上者，醉翁亭也。茂盛的樣子居高面下在山上，名詞作狀語(yǔ)像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子環(huán)繞全、都山谷走

回環(huán)，曲折幽深秀麗疏通文意譯文：環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方向的許多山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)望樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來(lái)的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路轉(zhuǎn)彎，有一個(gè)亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水之上的，是醉翁亭啊。特別作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。命名就情趣建造

取別號(hào)在于領(lǐng)會(huì)

寄托

疏通文意譯文：造亭的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝了少許就醉了，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。取名，命名所以

若夫日出而林霏

開(kāi)，云歸而巖穴

暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳

發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也?；⑺募净璋迪衲?/p>

就，表順承霧氣散開(kāi)

山谷

陰暗

早晨

開(kāi)放

美好的高爽

窮盡

疏通文意譯文：要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林中的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴就昏暗了，或暗或明的變化，就是山間的早晨和傍晚。野花開(kāi)放，散發(fā)清幽的香氣，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭，秋風(fēng)浩浩，天高氣爽，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山間的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂

提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，背著東西的人牽扶，這里指代小孩子彎腰曲背，這里指代老人清疏通文意譯文：至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，在釣魚(yú)山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥

籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。倒下的樣子下棋不在于音樂(lè)酒杯

酒籌盡興地喝酒蒼老的容顏于譯文：山中的野味野菜，雜七雜八地?cái)[放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，這是太守喝醉了。疏通文意野味菜蔬錯(cuò)雜的樣子擺開(kāi)，陳列投壺

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林蔭翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。回城遮蓋跟隨

意思是鳥(niǎo)到處叫

以……為樂(lè)

不久譯文：不久夕陽(yáng)落山，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹(shù)林里濃陰遮蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)啊。然而禽鳥(niǎo)只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣，游人只知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。喝醉了能夠同大家一起快樂(lè)，酒醒了能夠用文章記述這事的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。疏通文意記述

為，是樂(lè)趣（1）山行六七里山：名詞作狀語(yǔ)，沿著山路。（2）有亭翼然臨于泉上者翼然：名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣。（3）名之者誰(shuí)名：名詞作動(dòng)詞,命名、取名。（4）野芳發(fā)而幽香幽香：名詞作動(dòng)詞，散發(fā)幽香。文言積累1、詞類活用（5）佳木秀而繁陰繁陰：名詞作動(dòng)詞，形成綠蔭。（6）雜然而前陳者，太守宴也前：名詞作狀語(yǔ)，在前面。（7）宴：名詞作動(dòng)詞,舉行宴會(huì)。（8）而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也樂(lè)：名詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。文言積累（1）蔚然而深秀者：表并列（2）漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間：表修飾（3）而年又最高：表遞進(jìn)（4）得之心而寓之酒也：表承接（5）若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑：表承接（6）野芳發(fā)而幽香，木秀而繁陰：表承接和并列（7）水落而石出者：表承接（8）朝而往，暮而歸：表修飾文言積累2、重點(diǎn)虛詞：而（9）四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也：表因果（10）往來(lái)而不絕者：表修飾（11）臨溪而漁：表修飾（12）溪深而魚(yú)肥：表并列（13）泉香而酒洌：表并列（14）雜然而前陳者：表修飾（15）起坐而喧嘩者：表并列（16）太守歸而賓客從也：表承接文言積累（1）望之蔚然而深秀者：代詞，指瑯琊山。（2）瀉出于兩峰之間者：助詞，的（3）名之者誰(shuí)：代詞，指醉翁亭（1）醉翁之意不在酒：助詞，的（5）山水之樂(lè)：助詞，的（6）得之心而寓之酒也：代詞，指代“山水之樂(lè)”（7）山間之朝暮也：助詞，的（8）宴酣之樂(lè)：助詞，的（9）而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯文言積累3、重點(diǎn)虛詞：之劃分結(jié)構(gòu)。第一部分(1)：醉翁亭的地理位置及名字的由來(lái)。第二部分(2)：山間朝暮四季景色。第三部分(3、4)：太守與民同醉同樂(lè)的情景。整體把握讀課文，找出貫穿全文主線，表現(xiàn)作者情感的一個(gè)字?！皹?lè)”。整體把握全文圍繞一個(gè)“樂(lè)”字，寫出了太守歐陽(yáng)修的幾種樂(lè)趣？哪一種樂(lè)趣是文章主要想表達(dá)的？山水之樂(lè)——宴酣之樂(lè)——樂(lè)人之樂(lè)與民同樂(lè)整體把握熟讀第1段：本段如何劃分層次？寫法是什么？

第一層寫環(huán)境并點(diǎn)題：環(huán)滁皆山→西南諸峰→瑯琊（鳥(niǎo)瞰）→釀泉（由俯到仰）→醉翁亭（自下而上，點(diǎn)題）。這一層的寫景方式：自遠(yuǎn)而近，從大環(huán)境寫起，層層烘染，步步推進(jìn)，一步步把讀者帶入佳景，并交代了下文的游樂(lè)路線與環(huán)境。

合作探究

第二層寫亭的得名：建亭者→名亭者→樂(lè)（題眼，主線）。這段總寫醉翁亭秀麗的自然環(huán)境和它的得名，并指出“醉翁”二字的深意。

歐陽(yáng)修在描寫滁州四周的山時(shí)起初用了40個(gè)字，把東南西北四方都寫了，但最后改成“環(huán)滁皆山也”5個(gè)字。這5個(gè)字高度凝練，高度簡(jiǎn)潔，是錘煉字句的典范，鳥(niǎo)瞰全景，概述了滁州的地理特征。合作探究“作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。”這兩個(gè)短句使用了什么修辭手法？有什么作用？設(shè)問(wèn)。引起讀者的注意和思考。由寫景巧妙地過(guò)渡到記事、言情。太守一閃而出，卻沒(méi)有更多介紹，成為全篇的一個(gè)懸念。合作探究請(qǐng)從文中找出說(shuō)明“醉翁”由來(lái)的語(yǔ)句。

飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。合作探究醉翁只是醉酒嗎？你從該段哪句話可知？不是。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。合作探究熟讀第2段，說(shuō)說(shuō)它的內(nèi)容、層次和寫法。

這段分別描寫山間朝暮及四季的不同景色，是上段“山水之樂(lè)”的具體化。分三層，先分后總。寫朝暮圖就是一天時(shí)間的縱面展開(kāi)，寫四季景則是橫向鋪排。寫早晚景色變化，抓住“明“晦”的特點(diǎn)，用“日出”“云歸”寫出“林開(kāi)”“巖暝”的變化景象，成為對(duì)比鮮明的兩畫面。寫四時(shí)景抓住了山間獨(dú)特的景物山、花、木、泉、石，寫出了迥然有異的四幅圖景。

第三層總結(jié)：樂(lè)亦無(wú)窮。合作探究第2段的景物描寫傳達(dá)出作者怎樣的心情？

作者寫山山水水，花草樹(shù)木，都蘊(yùn)涵著作者深深的情懷，因而作者感嘆：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”這句話把景與情直接聯(lián)系了起來(lái)。合作探究第3自然段共有四句話，可以說(shuō)每一句話都是一幅圖，請(qǐng)為這四幅圖命名。

滁人游圖、太守宴圖、眾賓歡圖、太守醉圖。合作探究這四個(gè)場(chǎng)景都是在寫人的活動(dòng)，說(shuō)說(shuō)人們的樂(lè)趣表現(xiàn)在哪些地方？

滁人游，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；太守宴，溪深魚(yú)肥，泉香酒冽，美味佳肴，應(yīng)有盡有；眾賓歡，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說(shuō)說(shuō)笑笑，無(wú)拘無(wú)束。作為太守，見(jiàn)此其樂(lè)融融的景象，自然酒不醉人而人自醉了。合作探究“太守醉”僅僅因?yàn)楹茸砭茊?？“太守醉”不僅僅是因?yàn)楹茸砭?，也是被美麗的山間景色和百姓安定富足的生活所陶醉。另一方面內(nèi)心的憂憤無(wú)法排遣，借酒來(lái)使自己自己暫時(shí)忘憂。合作探究作者為什么要在第3段寫游人之樂(lè)？

寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂(lè)圖。游樂(lè)場(chǎng)景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂(lè)中酒酣而醉，此醉是為山水之樂(lè)而醉，更是為能與百姓同樂(lè)而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂(lè)。合作探究第4段寫了哪些樂(lè)？三種樂(lè)：禽鳥(niǎo)之樂(lè)、太守之樂(lè)、眾賓之樂(lè)。合作探究太守、眾賓為何而“樂(lè)”？太守：山水之樂(lè)，宴酣之樂(lè)，與民同樂(lè)。眾賓：從太守游而樂(lè)。合作探究如此其樂(lè)融融的濃情美景，應(yīng)該歸功于誰(shuí)？從文中迅速找出。廬陵歐陽(yáng)修也。合作探究山水之樂(lè)、游人之樂(lè)的描寫同太守之樂(lè)有什么關(guān)系？

作者描寫山水之樂(lè)、游人之樂(lè)是對(duì)太守之樂(lè)的陪襯。寫山水之樂(lè)，是表現(xiàn)他貶官謫居滁州后，寄情山水，排遣愁懷的生活態(tài)度；寫游人之樂(lè)，為的是從眾賓歡中反襯自己的樂(lè)，因?yàn)橄硎苌剿畼?lè)是一州之人，人人都可以縱情山水，這是非同尋常；寫太守之樂(lè)，此境界最高，他既知“禽鳥(niǎo)之樂(lè)”，又樂(lè)游人之樂(lè)；既能同醉，又能“自醒”，還能體察萬(wàn)物，反思人情，寫文章來(lái)記述其事。合作探究如何理解文章中“醉”與“樂(lè)”的關(guān)系？

“醉”和“樂(lè)”在本文中是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。酒是中國(guó)文人所崇尚的，它是情感的外衣。有的文人“借酒澆愁”，有的騷人“借酒抒懷”，有的墨客“借酒助興”，這些都只是淺層的。它的最高之境應(yīng)是“借酒言志”，“酒酣志豪”。本文中“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫“醉”正是為了寫“樂(lè)”，文章結(jié)尾處，更用“醉能同其樂(lè)”一句將“醉”和“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)，畫龍點(diǎn)睛般地勾畫出文章主旨。合作探究主旨

全文以“樂(lè)”字為線索，通過(guò)描寫瑯琊山的美景以及人們游山的歡樂(lè)，表現(xiàn)了作者隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。合作探究醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

這一句奠定了全文抒情的基調(diào)。第一，寫亭子四周的自然景色，以“樂(lè)亦無(wú)窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意；

第二，寫滁州官民同樂(lè)的圖景，極力寫出滁州人民在和平生活中怡然自得和眾賓盡歡的情態(tài)，表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的政治理想。語(yǔ)言賞析醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。

對(duì)作者來(lái)說(shuō)，“醉”和“樂(lè)”是統(tǒng)一的?！白怼笔潜硐?，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫“醉”正是為了寫“樂(lè)”。太守為人民的快樂(lè)而感到高興，體現(xiàn)了作者與民同樂(lè)的思想，點(diǎn)明了全文的主旨。語(yǔ)言賞析假如你是一位滁州人，有位游客來(lái)到滁州城向你打聽(tīng)去醉翁亭的路，請(qǐng)你根據(jù)本文第1段的內(nèi)容告訴他怎么走。拓展延伸

請(qǐng)你一直沿著滁州城的西南方向走，就會(huì)到達(dá)瑯琊山，在山中行走六七里路就到了釀泉,順路拐彎，靠近釀泉的就是醉翁亭。根據(jù)《醉翁亭記》的內(nèi)容，完成下列兩幅對(duì)聯(lián)。（1）范仲淹先天下而憂________________________

（2）范仲淹望洞庭湖，心懷天下

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拓展延伸歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)歐陽(yáng)修游瑯琊山，樂(lè)在其中比較閱讀：本文和《岳陽(yáng)樓記》兩篇文章的作者在經(jīng)歷上有許多相似之處，請(qǐng)你比較一下兩篇文章在思想內(nèi)容、寫法方面有哪些異同。拓展延伸

同：《岳陽(yáng)樓記》表現(xiàn)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大理想，《醉翁亭記》抒發(fā)了作者“與民同樂(lè)”的思想。這兩種思想境界都反映了作者心系百姓的情懷，都是積極向上的，很可貴。兩文的作者都是借景來(lái)抒發(fā)自己的抱負(fù)和情懷。拓展延伸

異：《岳陽(yáng)樓記》的作者主張“不以物喜，不以己悲”，以此規(guī)勸滕子京，并勉勵(lì)自己，胸襟更為博大，境界更為崇高。而《醉翁亭記》多少含有寄情山水、排遣苦悶的情懷。

歐陽(yáng)修在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了特殊的作用，他一掃唐五代文壇浮艷文風(fēng)，建立了清新、秀美、剛健、婉轉(zhuǎn)的文學(xué)風(fēng)格，這篇散文便是他對(duì)文學(xué)主張最好的藝術(shù)實(shí)踐。它不僅給我們帶來(lái)了優(yōu)美的畫面、淳樸的人情，也展現(xiàn)了那曠達(dá)自適、與民同樂(lè)的高尚情操。課堂小結(jié)位置環(huán)境：環(huán)滁皆山→瑯琊山→釀泉→醉翁亭亭命由來(lái)：作亭者→名之者→命名之意寫景：朝→暮→春→夏→秋→冬→總歸“樂(lè)亦無(wú)窮”寫游、寫宴：滁人游→太守宴→眾賓歡→太守醉寫歸：太守歸→禽鳥(niǎo)樂(lè)→游人樂(lè)→太守樂(lè)結(jié)尾：道出姓名，揭開(kāi)謎底板書設(shè)計(jì)寄情山水與民同樂(lè)醉翁亭記1、解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的意思。(1)云歸而巖穴暝暝：________

(2)佳木秀而繁陰秀：________

課堂檢測(cè)昏暗繁榮滋長(zhǎng)2、下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是()A.臨溪而漁身臨其境B.山間之朝暮

暮色蒼茫C.雜然而前陳推陳出新D.觥籌交錯(cuò)一籌莫展課堂檢測(cè)B閱讀下面兩段文字，完成下列各題。[甲]予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣(yǐ)。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)[乙]若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)課堂檢測(cè)1、翻譯下面的句子。（1）覽物之情，得無(wú)異乎？

（2）野芳發(fā)而幽香。課堂檢測(cè)野花開(kāi)了，有一股清幽的香味。

看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有不同吧？2、[甲][乙]兩段文字都寫了觀景時(shí)的感觸，請(qǐng)把有關(guān)句子摘抄下來(lái)。

[甲]：

[乙]：課堂檢測(cè)

覽物之情，得無(wú)異乎?(或“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”)

而樂(lè)亦無(wú)窮也(或“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”)21、比較[甲][乙]兩段文字所寫景物的不同點(diǎn)，完成下表。課堂檢測(cè)山景甲登樓所見(jiàn)水景

寫景突出闊大壯觀乙登山所見(jiàn)

朝暮之景，四時(shí)之景寫景突出秀美多變朝暮之景再見(jiàn)當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，你就該努力。心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。我TM竟然以為我竭盡全力了。能力是練出來(lái)的，潛能是逼出來(lái)的，習(xí)慣是養(yǎng)成的，我的成功是一步步走出來(lái)的。不要因?yàn)橄Ｍ?jiān)持，要堅(jiān)持的看到希望。最怕自己平庸碌碌還安慰自己平凡可貴。腳踏實(shí)地過(guò)好每一天，最簡(jiǎn)單的恰恰是最難的。拿夢(mèng)想去拼，我怎么能輸。只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。我會(huì)努力站在萬(wàn)人中央成為別人的光。行為決定性格，性格決定命運(yùn)。不曾揚(yáng)帆，何以至遠(yuǎn)方。人生充滿苦痛，我們有幸來(lái)過(guò)。如果驕傲沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)的大海冷冷拍下，又怎么會(huì)明白要多努力才能走到遠(yuǎn)方。所有的豪言都收起來(lái)，所有的吶喊都咽下去。十年后所有難過(guò)都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。駕馭命運(yùn)的舵是奮斗，不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。失敗時(shí)郁郁寡歡，這是懦夫的表現(xiàn)。所有偷過(guò)的懶都會(huì)變成打臉的巴掌。越努力，越幸運(yùn)。每一個(gè)不起舞的早晨，都是對(duì)生命的辜負(fù)。死魚(yú)隨波逐流，活魚(yú)逆流而上。墻高萬(wàn)丈，擋的只是不來(lái)的人，要來(lái)，千軍萬(wàn)馬也是擋不住的既然選擇遠(yuǎn)方，就注定風(fēng)雨兼程。漫漫長(zhǎng)路，荊棘叢生，待我用雙手踏平。不要忘記最初那顆不倒的心。胸有凌云志，無(wú)高不可攀。人的才華就如海綿的水，沒(méi)有外力的擠壓，它是絕對(duì)流不出來(lái)的。流出來(lái)后，海綿才能吸收新的源泉。感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問(wèn)題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。善待自己，幸福無(wú)比，善待別人，快樂(lè)無(wú)比，善待生命，健康無(wú)比。一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。驕傲是勝利下的蛋，孵出來(lái)的卻是失敗。沒(méi)有一個(gè)朋友比得上健康，沒(méi)有一個(gè)敵人比得上病魔，與其為病痛暗自流淚，不如運(yùn)動(dòng)健身為生命添彩。有什么別有病，沒(méi)什么別沒(méi)錢，缺什么也別缺健康，健康不是一切，但是沒(méi)有健康就沒(méi)有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂(lè)不能不要；什么都可以忘掉，健身不能忘掉。選對(duì)事業(yè)可以成就一生，選對(duì)朋友可以智能一生，選對(duì)環(huán)境可以快樂(lè)一生，選對(duì)伴侶可以幸福一生，選對(duì)生活方式可以健康一生。含淚播種的人一定能含笑收獲一個(gè)有信念者所開(kāi)發(fā)出的力量，大于個(gè)只有興趣者。忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野、事業(yè)和成就，甚至一生。每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來(lái)，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來(lái)，更是微不足道挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。在這個(gè)塵世上，雖然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人與人之間多些信任，多些關(guān)愛(ài)，那么，就會(huì)增加許多陽(yáng)光。一個(gè)能從別人的觀念來(lái)看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。當(dāng)一個(gè)人先從自己的內(nèi)心開(kāi)始奮斗，他就是個(gè)有價(jià)值的人。沒(méi)有人富有得可以不要?jiǎng)e人的幫助，也沒(méi)有人窮得不能在某方面給他人幫助。時(shí)間告訴你什么叫衰老，回憶告訴你什么叫幼稚。不要總在過(guò)去的回憶里纏綿，昨天的太陽(yáng)，曬不干今天的衣裳。今天做別人不愿做的事，明天就能做別人做不到的事。到了一定年齡，便要學(xué)會(huì)寡言，每一句話都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底線。趁著年輕，不怕多吃一些苦。這些逆境與磨練，才會(huì)讓你真正學(xué)會(huì)謙恭。不然，你那自以為是的聰明和藐視一切的優(yōu)越感，遲早會(huì)毀了你。無(wú)論現(xiàn)在的你處于什么狀態(tài)，是時(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō)：不為模糊不清的未來(lái)?yè)?dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力。世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。崇高的理想就像生長(zhǎng)在高山上的鮮花。如果要搞下它，勤奮才能是攀登的繩索。行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。海浪的