道家管理智慧及其應(yīng)用案例 楊寶民

2023/9/231道家的管理智慧及其應(yīng)用案例清華大學(xué)房地產(chǎn)總裁班教授深圳新摩爾商業(yè)管理總經(jīng)理?xiàng)顚毭?023/9/232道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。老子姓李，名耳，人稱老聃（dan），春秋時楚國苦縣（今河南）人,按《史記》記載，東周王朝做過管理圖書的官吏，后來?xiàng)壒僖耍畬懴隆兜赖陆?jīng)》----《老子》．

2023/9/233后來，《道德經(jīng)》成為道家的經(jīng)典，又稱為《道德真經(jīng)》，老子李聃也就由人成為神－－太上老君．到了唐朝，又封為玄元皇帝．

《老子》是一部關(guān)于人生觀、世界觀、宇宙觀的哲學(xué)著作，是中華民族智慧的光輝結(jié)晶，中國傳統(tǒng)文化的又一精華。2023/9/2342023/9/235

莊子是道家學(xué)派另一位重要代表人物。姓莊名周，戰(zhàn)國時代蒙邑（今河南）人．莊子的著作被名為《莊子》，最初有５２篇，現(xiàn)傳世有３３篇。2023/9/236戰(zhàn)國中期，有的思想家將傳說中的黃帝與老子的思想融合起來，稱為黃老道家。漢代初年的統(tǒng)治者接受黃老思想，在治國活動中主張“無為而治”，“與民休養(yǎng)生息”，開創(chuàng)了歷史稱為“文景之治”的太平時代。這是道家思想在管理工作活動中一次輝煌的實(shí)踐。漢代初年運(yùn)用道家思想治國取得成功2023/9/237關(guān)于“道”：

“道”實(shí)指路，引申為法則、規(guī)律，再演繹為一種人生觀、世界觀，一種政治主張、一個思想體系。2023/9/238關(guān)于“道”：

《道德經(jīng)》“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也?！?/p>

“道”（法則、規(guī)律）“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”；“名”（命名）也是可以說明的，它并非普通的“名”?！盁o”:可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；“有”:則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。2023/9/239關(guān)于“道”

因此，“道”是萬事萬物的本源與本體，一切都要遵守“道”而行．管理活動也不例外．

“道”是道家思想的理論基礎(chǔ)，是道家思想的核心。2023/9/2310關(guān)于“無為”：

故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

所以有道的圣人說，我無為（不發(fā)生變化），人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無欲，而人民就自然淳樸。

胡適非常推崇無為而治,曾向蔣介石推薦采用道家思想治理臺灣。2023/9/2311關(guān)于“無為”：“無為”是“道”的最根本特性，是道家管理智慧的突出特色．管理過程：“無為”是順應(yīng)客觀規(guī)律，無為而無不為，上無為而下有為；領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)：“無為”是無私無欲、居下守賤、不自我夸耀、不自以為是；人與自然關(guān)系：“無為”是尊重客觀事物的存在，遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處。柳傳志是成功運(yùn)用道家無為治理企業(yè)的成功企業(yè)家第一節(jié)用道家思想指導(dǎo)人才選拔機(jī)制設(shè)計(jì)

人才選拔機(jī)制關(guān)系國家和公司的成敗----伯樂賽馬淮南子講解了伯樂選馬的典故。無論國家還是公司,采用賽馬機(jī)制的,大部分都興旺發(fā)達(dá),采用相馬機(jī)制的,大部分會導(dǎo)致滅亡,上級指定的人才選拔模式一定會導(dǎo)致經(jīng)營失敗或者貪腐不斷。到2015年為止,昆明三任市委書記都因?yàn)樨澑埋R,之所以很多人被帶病提拔就是因?yàn)槟壳暗母邔尤瞬胚x拔是相馬機(jī)制,必須改變,國家才有希望。2023/9/2312劉邦總結(jié)用人策略漢高祖正確地總結(jié)了他取得戰(zhàn)爭勝利的成功經(jīng)驗(yàn)和項(xiàng)羽失敗的教訓(xùn)，即“得人者得天下，失人者失天下”。其中包含著兩個方面。一方面是必須有人才，尤其是杰出人才。2023/9/2313劉邦曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良，字子房）；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不用，此所以為我所禽也?！比撼颊f服。（選自《史記·高祖本紀(jì)史記·高祖本紀(jì)》）2023/9/2314道家的管理智慧道（規(guī)律）-----無為（不發(fā)生變化）----有為（發(fā)生變化）第二節(jié)無為而治的管理原則第三節(jié)無私用柔的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)第四節(jié)道法自然的管理理念第五節(jié)不把握創(chuàng)新之道就會滅亡2023/9/2315第一節(jié)無為而治的管理原則你喜歡那種領(lǐng)導(dǎo)？１．工作勤奮，事無大小，親力親為，經(jīng)常過問工作；２．給出目標(biāo)，規(guī)定好完成任務(wù)的時間，并檢查績效．（你遇到過以上那種領(lǐng)導(dǎo)？）臺兒莊戰(zhàn)役的勝利是李宗仁高明領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的杰作---右圖廣西三杰

2023/9/2316第一節(jié)無為而治的管理原則“無為而治”是道家管理智慧的基本原則：

“無為”－－－“無所不為”（管理者在具體事務(wù)上無所作為，放手下屬積極有為，從而實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)．）一．順性無為的管理原則無為是管理最高原則，主張：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下．”（《老子．五十七章》）（“以正規(guī)的方法來管理國家，以出其不意的方法來指揮軍隊(duì)，以超然無為來取得天下?！保┤握遣捎玫兰宜枷牍芾砣A為同時認(rèn)真學(xué)習(xí)西方管理體系2023/9/2317老子：治國如烹小魚－－按“無為”原則辦事，國家法律制度一旦制定，就不可隨便變動．

例：漢宣帝時期，龔遂治渤海．．．

“我無為，而民自化；我好靜，民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民人自樸”

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例如：春秋時晉國的趙公子向王良學(xué)習(xí)駕駛車馬

管理者好比馭手，下屬好比馬匹，組織好比馬車．（馬車靠馬匹在跑，不是馭手在跑．馬車速度取決于馬匹）管理者任務(wù)是組織、引導(dǎo)和服務(wù)，充分調(diào)動和保護(hù)下屬的積極性，而不應(yīng)該去干預(yù)下屬的工作，更不要親力親為。2023/9/2319現(xiàn)在回響

許文龍無為而治辦企業(yè)

臺灣奇美公司生產(chǎn)石化產(chǎn)品ＡＢＳ而位居世界同行業(yè)第一．其總裁許文龍的管理企業(yè)風(fēng)格和觀念是道家的“無為而治”也是所謂“不管理學(xué)”。

來源：華夏管理網(wǎng)2023/9/2320二、無為無不為的管理過程

道家說無為，又說無不為。無為是因，無不為是果。所謂的“無為”指是不要將自己的私欲、私念強(qiáng)加給外部事情，不要人為地，故意地造作。無為，并不是任何事情都不做，而是依循事物的內(nèi)在規(guī)律去做，有所為有所不為。2023/9/2321《老子。三十七章》：“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?！保ɡ献又赋觯骸暗赖脑瓌t是無為，但又是無所不為。管理者如果能夠堅(jiān)持這個原則，世間萬物就會自然化育”。）管理者堅(jiān)持“無為”的方式，就能夠達(dá)到無不為的效果，如果管理者反其道而行之，老想個人有所作為，政令煩瑣，擾亂民眾，那就不配治理國家。2023/9/2322《莊子·至樂》：“天無為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無為相合，萬物皆化。”（莊子在解釋無為而無不為時說：“上天無為，所謂清明；大地?zé)o為，所以安寧。天地兩種無為相互結(jié)合，萬物就自然而然地產(chǎn)生?！保├骸稓v記·曹相國世家》中蕭規(guī)曹隨的故事草原春曲2023/9/2323現(xiàn)代回響貝爾無為而治出成果

美國貝爾實(shí)驗(yàn)室是發(fā)明世界第一部電話機(jī)、電傳機(jī)、太陽能電池，設(shè)計(jì)第一顆通訊衛(wèi)星的實(shí)驗(yàn)室，他的成功是運(yùn)用了“無為而治”思想結(jié)果，（楊先舉著：《老子管理學(xué)》）2023/9/2324三、無為而有為的管理模式道家“上無為而下有為”的模式：

“上”指的是一個組織的最高領(lǐng)導(dǎo)者；“下”，則指除了最高領(lǐng)導(dǎo)者之外的所有的成員。

（“上無為而下有為”的模式體現(xiàn)了組織分工的重要原則。不管一個組織是大還是小，都必須有十分明確的分工，各負(fù)其責(zé)。）華為是運(yùn)用道家思想科學(xué)決策的典范,任正非重視電信企業(yè)發(fā)展規(guī)劃,把握全球市場變化和企業(yè)發(fā)展的大趨勢,積極鼓勵管理層引進(jìn)西方的質(zhì)量管理體系和物流管理體系以及現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理體系。2023/9/2325道的清靜無為的屬性決定了最高領(lǐng)導(dǎo)者的思想與行為，就是要盡可能地從具體事務(wù)中擺脫出來，以便能發(fā)揮主宰與根本性的作用，如戰(zhàn)略性目標(biāo)的規(guī)劃、核心理念的確立、與外界溝通原則的制定等。

道的清靜無為2023/9/2326例如：１．漢朝，漢文帝問手下丞相陳平：“一年中全國審理案件有多少件？”丞相陳平回答．．．．．２．漢朝名相丙吉一次到長城外視察，看到城墻邊有人打架，其中一人被打得奄奄一息

．．．．．３．現(xiàn)代回響－－松下以心制竅攬全局

2023/9/2327因此，無為而有為的管理模式：《莊子。天道》：“上必?zé)o為而用天下，下必有為為天下用。此不易之道也?！保ㄋJ(rèn)為一個組織無論大小，其最高領(lǐng)導(dǎo)者都要保持其某種程度的無為，而各級管理人員都必須積極有為，這是管理過程中不可改變的規(guī)律。）2023/9/2328第二節(jié)無私用柔的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)包括:無私無欲的道德境界、居下用柔的修養(yǎng)原則、不與人爭的行為舉止。道家的“無私”就是沒有私欲、沒有私念，即不偏私，對任何事物都一律同等看待。《老子。第七章》：“非以其無私邪？故能成其私。”（不正由于他不自私，反而能成就自己嗎？”）2023/9/2329管理者所謂的“私”，并不是一己之利的小私，而是“大私”，即所謂治國安民，成就事業(yè)之個人理想抱負(fù)．

2023/9/2330老子認(rèn)為，高明的領(lǐng)導(dǎo)者，不是積累錢財(cái)貨物，而是積累道德仁義。給人的錢財(cái)貨物越多，自己積累的道德仁義就越多。因此，老子告誡領(lǐng)導(dǎo)者不要貪心、要知足，即要求管理者在追求自己的個人利益時要適可而止。在老子看來，世間的禍患都是起因于不滿足，罪過都是起因于貪得無厭。積德知止徐才厚因?yàn)閲?yán)重貪腐成為第一個被追責(zé)的中央軍委副主席2023/9/2331《老子。四十四章》：“故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p>

（“懂得滿足的人，就不會受到屈辱；懂得適可而止的人，就不會遭受危險，就可以平安無事，永保太平。”）唐代名將郭子儀就是成功身退的案例2023/9/2332例如：《淮南子》：楚國白公勝－－石乙－－葉公現(xiàn)在回響牛根生談從有到無散錢財(cái)－－牛根生要捐出所持有的全部蒙牛股份，成立“老牛專項(xiàng)基金”．2023/9/2333二、居下用柔的修養(yǎng)原則在道家思想中，下、賤、弱、柔等都是道的特性，管理者應(yīng)當(dāng)遵循將這作為自己心性修養(yǎng)和待人處世的原則與方法。老子認(rèn)為，管理者特別是高層領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該有一種甘居“下”與“賤”的心態(tài)，將居下守賤、示弱用柔作為自己的立身之本。集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該鼓勵區(qū)域公司領(lǐng)導(dǎo)多結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)發(fā)揮積極作用,華潤房地產(chǎn)集團(tuán)公司就鼓勵深圳公司成功完成華潤萬象城綜合體案例。2023/9/2334《老子．三十九章》：“故貴以賤為本，高以下為基。”（老子說：“權(quán)重的人以卑賤為根本，位高的人以低下為基礎(chǔ)?！保┳鳛楣芾碚撸嬖谌N禍患：爵位高，會遭到被人的妒忌；官太大，會遭到別人的憎恨；報(bào)酬太豐厚，會遭到別人的怨恨?！段淖樱浴犯嬲]說：爵位越高，就越要謙卑；官越大，就越要小心謹(jǐn)慎；報(bào)酬越豐厚，就越要廣濟(jì)博施．只有如此，才能免除禍患．2023/9/2335例１：老子的老師生命垂危，老子前去看望，老師說．．．．老子悟出了一個道理：柔弱勝剛強(qiáng)，說：“天下最柔弱的東西，可以穿透天下最堅(jiān)硬的東西。”

（如水滴石穿）例２：周公吐哺2023/9/2336現(xiàn)代回響王永慶誠心誠意攬人才

２０世紀(jì)５０年代，由于王永慶商業(yè)技術(shù)落后，無賢才，逼上絕路．為此，他用重金從國外聘請了一個工程師（丁瑞鐵，早年畢業(yè)于著名的東京商科大學(xué)，后赴美國斯坦福大學(xué)深造）開始，丁瑞鐵婉言拒絕了王永慶的邀請，王永慶不灰心、不氣餒，五次盛約丁瑞鐵，以誠意打動了丁瑞鐵的心，終于答應(yīng)到臺塑任職。從此，王永慶的商業(yè)擺脫了“山重水復(fù)”的困境，走上了“柳暗花明”的未來．2023/9/2337三、不與人爭的行為舉止與居下用柔修養(yǎng)原則相關(guān)，老子提出“不與人爭”的行為舉止要求。領(lǐng)導(dǎo)者的外在行為舉止應(yīng)該是：不自我表現(xiàn)、不自以為是、不自我夸耀、不自我矜持。自我表現(xiàn)、自以為是、自我夸耀、自我矜持都是一種有意的行為，即有為，是一種“爭”的心態(tài)。爭者會傷身，帶來危害．項(xiàng)羽剛愎自用導(dǎo)致烏江自刎