第一章-文學(xué)與心理揭示-PPT幻燈片

主要設(shè)想與計(jì)劃1、推薦書目：2、設(shè)想與計(jì)劃：第一章體悟性情心理莫過于文學(xué)第一、認(rèn)知心理之難，古今皆然康德《實(shí)用人類學(xué)》2．即使他只想研究自身，那么首先由于他那通常一旦產(chǎn)生便不容偽裝的情緒沖動(dòng)，他便進(jìn)入一種尷尬的處境。當(dāng)內(nèi)心沖動(dòng)在活動(dòng)時(shí)，他不觀察自己，而當(dāng)他觀察自己時(shí)，內(nèi)心沖動(dòng)又平息了?？档隆秾?shí)用人類學(xué)》3．地點(diǎn)與時(shí)間在持續(xù)下去時(shí)，就形成了習(xí)慣。如人們所說，習(xí)慣是第二天性，它給人對(duì)自身的判斷增加了困難，因此在他看來，也更給對(duì)與他交往的另一個(gè)人形成一個(gè)概念增加了困難,因?yàn)槿擞善涿\(yùn)所拋入、或是他作為冒險(xiǎn)家把自己投入的那個(gè)環(huán)境的變化，使得把人類學(xué)上升為真正科學(xué)的地位更難了．康德《實(shí)用人類學(xué)》有些雖然不是人類學(xué)的直接源泉，但卻是它的輔助工具，這就是世界史，傳記，甚至戲劇和小說。因?yàn)楹髢烧咭罁?jù)的雖然并非實(shí)際經(jīng)歷和真實(shí)的東西，僅僅是虛構(gòu)，并且允許對(duì)性格和人物置身其中的情境加以夸張，作夢(mèng)幻般的設(shè)想，因而好象對(duì)于人類知識(shí)來說并沒有教導(dǎo)任何東西，但是那些性格，如理查遜或莫里哀的作品所構(gòu)思的，按照其基本特點(diǎn)卻必須從對(duì)人物的真實(shí)舉止行為的觀察之中取來。因?yàn)殡m然他們?cè)诔潭壬嫌锌鋸垼鶕?jù)其性質(zhì)卻必定是與人類的本性相合的?！豆苠F編》蓋吾國(guó)于心性之學(xué)說，僅標(biāo)“六情”、“七情”之目，千載未嘗有所增損；而其于心性之體會(huì)，致曲鉤幽，談言微中，經(jīng)、史、子、集、小說、戲曲中歷歷可征，斷非《禮記》之《禮運(yùn)》、《中庸》或《白虎通》之《性情》所能包舉?！蹲髠鳌费浴皹窇n”、“樂哀”，即已拈出雜糅情感；《太平御覽》卷二五五引《桓氏家傳》載桓范謝表云：“喜于復(fù)見選擢，慚于不堪所職，悲于戀慕闕廷；三者交集，不知所裁?！庇肿允≈爬?。《管錐編》培根早謂研求情感（affections），不可忽小說詩(shī)歌，蓋此類作者于斯事省察最精密（thepoetsandwritesofhistoriesarethebestdoctorsofthisknowledge）?？档隆度诵詫W(xué)》亦以劇本與小說為佐證。近世心析說及存在主義論師尤昌言詩(shī)人小說家等妙解神悟，遠(yuǎn)在心理學(xué)家之先。持之不為無故。心理反作用《水滸》第24回武大還了酒錢，挑了擔(dān)兒，去賣了一遭歸去，原來這婦人往常時(shí)只是罵武大，百般的欺負(fù)他；近日來也自知無禮，只得窩伴他些個(gè)。（反作用形成）口誤《三國(guó)演義》第72回“雞肋”與“失口”《詩(shī)經(jīng)·伯兮》伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰(shuí)適為容？其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗?！豆苠F編》第99頁(yè)：“竊謂詩(shī)言相‘思’以致首‘疾’，則亦已體驗(yàn)‘心之官’系于頭腦。詩(shī)人感覺雖及而學(xué)士知慮未至，故文詞早道‘首’，而義理只言心?！钡诙?、語(yǔ)言是思想、心理的直接物質(zhì)外殼1、語(yǔ)言是人的本質(zhì)人生大本，言語(yǔ)其一。人非呼吸眠食不生活，語(yǔ)言僅次之，公私百事，胥賴成辦。潛意識(shí)之運(yùn)行，亦勿外言言語(yǔ)語(yǔ)。海德格爾：語(yǔ)言是存在的家。語(yǔ)言是人的本質(zhì)體現(xiàn)之一，而不僅僅是一種交流的工具。2、文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系：凝結(jié)；一體（1）文學(xué)與語(yǔ)言是一個(gè)事物的兩個(gè)名稱，是一種凝結(jié)的關(guān)系。（2）文學(xué)作品與準(zhǔn)文學(xué)作品相比，文學(xué)作品的形象是不可更替的，而準(zhǔn)文學(xué)之中的形象是可以的。（3）文學(xué)作品重在整體與過程，而準(zhǔn)文學(xué)作品則重在最終所達(dá)到的目的。（4）準(zhǔn)文學(xué)可以被視作文學(xué)作品，反對(duì)過度的審美主義；但是，純文學(xué)不能被視為準(zhǔn)文學(xué)來看待。（5）這要求文學(xué)批評(píng)要把對(duì)象明確地放在作品上，首先要作形式上分析。從以上對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的分析可知，文學(xué)作品里的心理揭示并不是僅僅為了揭示一個(gè)眾所周知的心理名稱或者類型，而是說，文學(xué)的心理揭示是實(shí)現(xiàn)于、體現(xiàn)于具體的語(yǔ)言形態(tài)之中的。第三、語(yǔ)言表達(dá)心理的長(zhǎng)處1、語(yǔ)言的媒介特性可以直接表達(dá)心理內(nèi)容，并且可以突破時(shí)空的限制。2、篇幅可長(zhǎng)可短，可描寫流動(dòng)不居的心理變化。3、寫法多樣。4、閱讀特性。反復(fù)閱讀，速度可快可慢。閻婆惜心理宋江進(jìn)到里面凳子上坐了。那婆子是乖的，生怕宋江走去，便幫在身邊坐了，叫道：“我兒，你心愛的三郎在這里?！?/p>

那閻婆惜倒在床上，對(duì)著盞孤燈，正在沒可尋思處，只等這小張三來；聽得娘叫道，“你的心愛的三郎在這里，”那婆娘只道是張三郎，慌忙起來，把手掠一掠云髻，口里喃喃的罵道：“這短命！等得我苦也！老娘先打兩個(gè)耳刮子著！”飛也似跑下樓來。就橘子眼里張時(shí)，堂前琉璃燈卻明亮，照見是宋江，那婆娘復(fù)翻身轉(zhuǎn)又上樓去，依前倒在床上。閻婆聽得女兒腳步下樓來，又聽得再上樓去了，婆子又叫道：“我兒，你的三郎在這里。怎地倒走了去？”那婆惜在床上應(yīng)道：“這屋里多遠(yuǎn)，他不會(huì)來！他又不瞎，如何自不上來，直等我來迎接他！沒了當(dāng)絮絮聒聒地?！苯淌诘呐P室教授甲把達(dá)士先生請(qǐng)到他房里去喝茶談天，房中布置在達(dá)士先生腦中留下那么一些印象：房中小桌上放了張全家福的照片，六個(gè)胖孩子圍繞了夫婦兩人。太太似乎很肥胖。

白麻布蚊帳里有個(gè)白布枕頭，上面繡著一點(diǎn)藍(lán)花。枕旁放了一個(gè)舊式扣花抱兜。一部《疑雨集》，一部《五百家香艷詩(shī)》。大白麻布蚊帳里掛一幅半裸體的香煙廣告美女畫。

窗臺(tái)上放了個(gè)紅色保腎丸小瓶子，一個(gè)魚肝油瓶子，一貼頭痛膏。

（沈從文《八駿圖》）秦可卿的臥室說著大家來至秦氏臥房。剛至房中，便有一股細(xì)細(xì)的甜香，寶玉此時(shí)便覺眼餳骨軟，連說：“好香”。入房向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》。兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對(duì)聯(lián)云：“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷!芳?xì)庖u人是酒香”。案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著趙飛燕立著舞的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜，上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的寶榻，懸的是同昌公主制的連珠帳，寶玉含笑道：“這里好!這里好！”秦氏笑道：”我這屋子，大約神仙也可以住得了?！闭f著，親自展開了西施浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕，于是眾奶姆伏侍寶玉臥好了，款款散去，只留下襲人、晴雯、麝月、秋紋四個(gè)丫鬟為伴。秦氏便叫小丫鬟們!好生在檐下看著貓兒打架。婆惜心理且說這婆惜聽得宋江出門去了，爬將起來，口里自言自語(yǔ)道：“那廝攪了老娘一夜睡不著！那廝含臉，只指望老娘陪氣下情！我不信你！老娘自和張三過得好，誰(shuí)耐煩睬你！你不上門來倒好！”口里說著，一頭鋪被，脫下上截襖兒，解了下面裙子，袒開胸前，脫下截襯衣，床面前燈卻明亮，照見床頭欄桿子上拖下條紫羅鸞帶。婆惜見了，笑道：“黑三那廝吃喝不盡，忘了鸞帶在這里！老娘且捉了，把來與張三系?！北阌檬秩ヒ惶?。提起招文袋和刀子來，只覺袋里有些重，便把手抽開，望桌子上只一抖，正抖出那包金子和書來。這婆娘拿起來看時(shí)，燈下照見是黃黃的一條金子。婆惜笑道：“天教我和張三買事物吃！這幾日