自然辯證法復(fù)習(xí)題研究生課程

自然辯證法復(fù)習(xí)題（碩士課程）第一章？一、簡(jiǎn)述什么是自然辯證法？公認(rèn)的觀點(diǎn)認(rèn)為自然辯證法是馬克思哲學(xué)重要的構(gòu)成部分，是研究自然界和自然科學(xué)本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是辯證唯物主義自然觀和自然科學(xué)客觀，又是人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的科學(xué)研究措施論，還包括數(shù)學(xué)及其他詳細(xì)學(xué)科中的重大哲學(xué)部分；自然辯證法重要包括自然觀、自然科學(xué)論、自然科學(xué)研究措施論三部分內(nèi)容；？二、簡(jiǎn)述現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)重要流派以及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)？(1)、邏輯實(shí)證主義：20世紀(jì)初英?海森堡、愛因斯坦明確界定了科學(xué)的對(duì)象，認(rèn)為科學(xué)研究的對(duì)象都是可以通過(guò)試驗(yàn)來(lái)證明的。(2)、證偽主義：波普爾強(qiáng)調(diào)思維創(chuàng)新、反向思維；指出科學(xué)發(fā)展的模式為：P1－TT－EE－P2；(3)、歷史主義：英?Kuhn庫(kù)恩于1982年《科學(xué)革命的構(gòu)造》提出科學(xué)發(fā)展的模式為：前科學(xué)－范式－反常－危機(jī)－革命－新模式三、簡(jiǎn)述恩格斯《自然辯證法》一書的體系構(gòu)造及其重要內(nèi)容？恩格斯《自然辯證法》一書共分六個(gè)部分：1、自然辯證法的《導(dǎo)言》論述了自文藝復(fù)興以來(lái)自然科學(xué)發(fā)展的歷程和成就，論述了形而上學(xué)自然觀的產(chǎn)生有其必要性；“十九世紀(jì)以來(lái)的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，在形而上學(xué)自然觀上打開了一種個(gè)缺口，為辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)?！?、自然科學(xué)與哲學(xué)；重要論文《〈反杜林論〉舊序》、《神靈世界中的自然科學(xué)》論述了哲學(xué)與自然科學(xué)之間關(guān)系，哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)提供世界觀，措施論指導(dǎo)，研究者只有掌握了對(duì)的的哲學(xué)思維才能在研究過(guò)程中防止盲目性，少走彎路，排除唯心主義，宗教神學(xué)的干擾，加速研究進(jìn)程，科學(xué)為哲學(xué)提供資料和根據(jù)；3、《辯證法》論述了唯物辯證法的科學(xué)體系，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了辯證法是客觀的，包括三大規(guī)律和五對(duì)范圍，三大規(guī)律為：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律；五對(duì)范圍：現(xiàn)象與本質(zhì)，內(nèi)容與形式，原因與成果，必然與偶爾，現(xiàn)實(shí)性與也許性；4、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式；重要論文：《運(yùn)動(dòng)的基本形式》論述了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀，揭示了物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，并指出科學(xué)分類是以對(duì)象的運(yùn)動(dòng)形式為根據(jù)的。5、多種詳細(xì)科學(xué)中的辯證法；重要論文：《運(yùn)動(dòng)的度量——功》、《潮汐與摩擦》重點(diǎn)探討了各門詳細(xì)科學(xué)中的重大問(wèn)題。6、勞動(dòng)發(fā)明人論；重要論文《勞動(dòng)在從猿向人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》論述勞動(dòng)發(fā)明了人和人類社會(huì)，在辯證唯物主義和歷史唯物主義中間架起了橋梁，實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。第二章一、結(jié)合古代自然觀的詳細(xì)成就，簡(jiǎn)要闡明古代自然觀是樸素唯物主義同自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一？古代自然觀是由三個(gè)部分構(gòu)成：探討世界本源的元素論；探討物質(zhì)構(gòu)造的原子論；探討天體運(yùn)行規(guī)律的宇宙論。⑴元素論。古希臘的米利都學(xué)派、赫拉克利特的“活火說(shuō)”，中國(guó)的“八卦”、“五行”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為某些詳細(xì)的要素構(gòu)成了世界萬(wàn)物，并且這些要素互相依賴，互相制約。⑵原子論。包括留基伯－德謨克利特原子說(shuō)，伊壁鳩魯?shù)脑?，盧克萊修的原子論－《物性論》。認(rèn)為世界是由原子微粒構(gòu)成的，并且用原子的重量、吸引和排斥這對(duì)矛盾以及其他力學(xué)原因，解釋了事物的形成和消失。⑶宇宙論。對(duì)天體的形狀和狀態(tài)進(jìn)行了描述及勾畫提出了宇宙無(wú)限的概念。這些思想以自然界自身存在的事物為本源，解釋其他萬(wàn)物現(xiàn)象的產(chǎn)生及存在。從事物出發(fā)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想，在解釋世界狀況問(wèn)題上，以聯(lián)絡(luò)和發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋，具有鮮明的辯證法特性。即實(shí)現(xiàn)了樸素唯物主義同自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。二、簡(jiǎn)述中國(guó)古代“八卦”、“五行”學(xué)說(shuō)的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的思想；1、中國(guó)的“八卦”學(xué)說(shuō)最早出目前《周易》中，分乾、坤、震、坎、離、兌八種，分別對(duì)應(yīng)天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤；從平常生活中選用八種自然物作為構(gòu)成萬(wàn)物的本原；認(rèn)為世界上萬(wàn)物都是由這八種要素構(gòu)成的，這是樸素唯物主義的思想；又將這八種要素分為兩個(gè)層次，乾、坤為陰、陽(yáng)，其他的六種是由陰陽(yáng)交互生成的，由這八種要素互相作用，生成萬(wàn)物；即陰陽(yáng)對(duì)立，但陰陽(yáng)以不一樣比例結(jié)合以可形成其他事物，矛盾存在其中。通過(guò)陰、陽(yáng)的互相交互來(lái)解釋事物的產(chǎn)生、發(fā)展及消滅，這是辯證法的思想；2、中國(guó)的“五行”學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界萬(wàn)物是由金、木、水、火、土五種要素構(gòu)成的。中國(guó)古代思想家把這五種物質(zhì)作為構(gòu)成萬(wàn)物的元素，以此闡明自然界萬(wàn)物的來(lái)源和多樣性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了樸素唯物主義的思想。提出“五行”相生相克和無(wú)常勝，既互相增進(jìn)又互相排斥，相生對(duì)應(yīng)著統(tǒng)一關(guān)系，相克對(duì)應(yīng)著對(duì)立關(guān)系，這是辯證法的思想；三、試比較L---D原子論與伊氏原子論的異同？（論述）相似點(diǎn)：（1）它們都認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基本要素，原子在虛空中存在運(yùn)動(dòng)著；（2）認(rèn)為原子是看不見、摸不著的實(shí)物粒子，數(shù)量無(wú)限；（3）原子即不能產(chǎn)生，也不能消滅。（物質(zhì)不滅論）不一樣點(diǎn)：（1）伊氏原子論在承認(rèn)L-D原子論提出的始原原子的基礎(chǔ)上深入把原子分為始原原子和構(gòu)造原子；（2）L-D原子論認(rèn)為原子有大小、位置、形狀、次序等數(shù)量上的差異，本質(zhì)上沒有區(qū)別。而伊氏原子論在承認(rèn)量的差異基礎(chǔ)上，深入提出原子有性質(zhì)方面的差異，原子有重量，正是由于重量的不一樣導(dǎo)致了性質(zhì)上的差異；（3）L-D原子論認(rèn)為原子的波動(dòng)形式是一切事物的動(dòng)因，并把它歸結(jié)為自然界的必然性；伊氏提出原子運(yùn)動(dòng)的偏斜學(xué)說(shuō)，原子除了由于重力引起的下降運(yùn)動(dòng)外，尚有偶爾的偏斜運(yùn)動(dòng)，克服了L-D原子論否認(rèn)偶爾性存在的缺陷，確立了偶爾性在運(yùn)動(dòng)中的地位，具有樸素辯證法的思想。四、簡(jiǎn)述古代自然觀的特性；1、本質(zhì)特性：是樸素唯物主義同自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。以自然界自身存在的事物為本源，解釋其他萬(wàn)物現(xiàn)象的產(chǎn)生及存在。從事物出發(fā)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想，在解釋世界狀況問(wèn)題上，以聯(lián)絡(luò)和發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋，具有鮮明的辯證法特性。2、直觀性：將世界本源歸結(jié)為一種或幾種物質(zhì)形態(tài)，不懂得一般和個(gè)別的關(guān)系，將物質(zhì)的形態(tài)等同于物質(zhì)的自身；3、猜測(cè)性：不清晰自然界的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，用理想的或幻想的關(guān)系替代現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，甚至用主觀臆想去彌補(bǔ)事實(shí)空白；4、思辨性：根據(jù)已經(jīng)有的事實(shí)和理論，通過(guò)嚴(yán)密的推理得出結(jié)論，但難于付諸于實(shí)踐檢查甚至規(guī)避實(shí)踐檢查。五、結(jié)合古代詳細(xì)科技成果，論述措施論獲得的重大成就？古代在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中獲得了科學(xué)知識(shí)和技術(shù)成就，運(yùn)用和完善了研究措施，包括比較與分類、歸納與演繹、試驗(yàn)措施、數(shù)學(xué)措施、解析措施等等；重要表目前：1、數(shù)學(xué)措施（1）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：運(yùn)用比較和分類的措施對(duì)數(shù)進(jìn)行了研究，再運(yùn)用歸納措施提出完全數(shù)和友愛數(shù)，創(chuàng)立解析措施，把數(shù)與形的研究結(jié)合起來(lái)。（2）蘇格拉底的成就；運(yùn)用數(shù)學(xué)來(lái)論證哲學(xué)問(wèn)題，提出演繹法、佯謬法；（3）歐幾里德的《幾何原本》；內(nèi)容豐富，體系壯觀，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，運(yùn)用演繹措施構(gòu)建科學(xué)體系為后來(lái)科學(xué)家著書提供了模板；（3）阿基米德的成就；成就突出，措施獨(dú)特，在數(shù)學(xué)研究中較為廣泛地運(yùn)用和完善了試驗(yàn)措施，將數(shù)學(xué)與力學(xué)相結(jié)合，同步還注意演繹措施，發(fā)明了稱面積和體積的措施。（待續(xù)）第三章辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性一、簡(jiǎn)述現(xiàn)代初期天文學(xué)是怎樣向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)的？《天體運(yùn)行論》從天文學(xué)領(lǐng)域向宗教神學(xué)發(fā)起了挑戰(zhàn)，重要表目前：首先，哥白尼創(chuàng)立了日心說(shuō)，日心說(shuō)的重要內(nèi)容為：（1）太陽(yáng)是宇宙的中心，所有天體圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)；（2）重點(diǎn)突出地球在運(yùn)動(dòng)，地球攜月球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，周期為一年，地球自身存在著自轉(zhuǎn)，周期為一天；（3）月亮是地球的衛(wèi)星，月球繞地球運(yùn)動(dòng)一周29.5天；（4）各大行星均有自己的運(yùn)行規(guī)道繞太陽(yáng)運(yùn)行，離太陽(yáng)越近，周期越短，反之越長(zhǎng)。哥白尼日心說(shuō)的意義：（1）哥白尼那本不朽的著作是對(duì)宗教神學(xué)的挑戰(zhàn)書，是自然科學(xué)宣布獨(dú)立的宣言書，揭發(fā)了宗教的荒唐與虛偽，動(dòng)搖了宗教神學(xué)的統(tǒng)治，解放了人們的思想，向宗教神學(xué)發(fā)起了攻打，要推翻宗教神學(xué)對(duì)科學(xué)的桎梏。（2）將顛覆了的日地關(guān)系重新正立過(guò)來(lái)，使近代天文學(xué)建立在真正的科學(xué)基礎(chǔ)之上，自此進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，保證其沿著對(duì)的的道路發(fā)展，也對(duì)其他學(xué)科掙脫宗教進(jìn)步獨(dú)立發(fā)展起到了積極的增進(jìn)作用。另一方面，日心說(shuō)的傳播與發(fā)展：（1）為捍衛(wèi)和宣傳日心說(shuō)，布魯諾于1584年寫成《論無(wú)限性、宇宙和諸世界》一書，并因捍衛(wèi)和宣傳日心說(shuō)于16被教皇燒死；（2）伽俐略為宣傳和發(fā)展日心說(shuō)于1630年寫成《有關(guān)兩大世界體系的對(duì)話》一書；二、簡(jiǎn)述形而上學(xué)自然觀？1、形而上學(xué)自然觀產(chǎn)生的原因：（1）自然科學(xué)發(fā)展的整體水平不高。除力學(xué)到達(dá)比較完善的程度之外，其他學(xué)科仍處在搜集，整頓材料的階段。（2）科學(xué)研究措施上的缺陷：分門別類研究詳細(xì)領(lǐng)域特殊事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律，只看到本領(lǐng)域的發(fā)展及獲得的成果，忽視甚至排斥其他領(lǐng)域的成果。久而久之，孤立、片面的觀點(diǎn)形成。（3）階級(jí)的原因：資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位已經(jīng)確立，宣揚(yáng)資本主義制度的永恒性需要從哲學(xué)方面尋找根據(jù)，形而上學(xué)的自然觀正合乎其需要，在統(tǒng)治階級(jí)的呵護(hù)下，傳播推廣開來(lái)，產(chǎn)生了很大影響。2、形而上學(xué)自然觀的特性：自然界絕對(duì)不變。（1）機(jī)械性：用牛頓力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切，甚至把人也視為機(jī)器；（2）形而上學(xué)性；用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來(lái)觀測(cè)處理問(wèn)題；（3）不徹底性；沒有把唯物主義原則貫穿于社會(huì)歷史領(lǐng)域，其歷史觀仍是唯心主義的。3、對(duì)其評(píng)價(jià)：奉獻(xiàn)：（1）對(duì)于推翻封建專政統(tǒng)治，解放人們的思想，起到了積極的作用。這種自然觀是與唯物主義結(jié)合在一起的，排斥了唯心主義和總教神學(xué)對(duì)人們思想的干擾和侵害；（2）為自然科學(xué)掙脫宗教神學(xué)的束縛得以進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；（3）對(duì)近代前期自然科學(xué)探討詳細(xì)事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并獲得大量科學(xué)成果起到了積極的作用。局限性：（1）對(duì)近代后期自然科學(xué)的發(fā)展起到了阻礙作用，難以形成學(xué)科之間的互相結(jié)合，多層面的探討對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，也難以在廣泛聯(lián)絡(luò)的基礎(chǔ)上討論對(duì)象的動(dòng)態(tài)特性。（2）為資本主義制度永恒性辯護(hù)，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。三、試述能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)展過(guò)程以及對(duì)辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生做出的重大奉獻(xiàn)；1、發(fā)現(xiàn)過(guò)程：能量守恒是19世紀(jì)40年代不一樣國(guó)籍不一樣領(lǐng)域的十幾位科學(xué)家?guī)缀跬教岢龅模坏聡?guó)醫(yī)生邁爾從生理學(xué)角度提出該定律，焦耳從熱力、電學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)的角度提出該定律，霍爾母赫茲從數(shù)學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、熱力學(xué)、聲學(xué)角度提出該定律。恩格斯總結(jié)前人的成就，站在哲學(xué)的高度，運(yùn)用辨證思維，科學(xué)界定能量守恒和轉(zhuǎn)化定律?！澳艿霓D(zhuǎn)化，它向我們表明了首先在無(wú)機(jī)界起作用的所謂的力及機(jī)械及其補(bǔ)充，所謂的位能、熱放射、電、磁化學(xué)能都普遍運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)形式，它們按照一定的度量關(guān)系，由一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，因此當(dāng)一種形式的一定量消失，必然有另一種形式的對(duì)應(yīng)量代之出現(xiàn)，因此整個(gè)自然界運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為有一種形式向另一種形式無(wú)限轉(zhuǎn)化的過(guò)程。”2、重大奉獻(xiàn)：（1）為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和根據(jù)。（2）不僅揭示了自然界事物之間的靜態(tài)的聯(lián)絡(luò)，還深入揭示了運(yùn)動(dòng)過(guò)程也是互相聯(lián)絡(luò)的。（3）是對(duì)形而上學(xué)自然觀的最沉重的打擊，為新的自然觀的產(chǎn)生提供了最有力的證據(jù)。四、結(jié)合六個(gè)發(fā)現(xiàn)論述辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性；（1）康德—拉普拉斯星云假說(shuō)：以原始星云為基礎(chǔ)，運(yùn)用吸引與排斥的矛盾，力學(xué)、熱力學(xué)原理，論述了宇宙天體的來(lái)源與演化，從自然界自身存在的事物出發(fā)，探討了天體間的互相聯(lián)絡(luò)，以及天體的產(chǎn)生，發(fā)展與消滅，具有豐富的唯物辯證法思想，在形而上學(xué)自然觀上打開了第一種缺口，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了第一塊基石；（2）維勒的有機(jī)化學(xué)成就：1828年《論尿素的人工合成》一書中總結(jié)了自1824年以來(lái)運(yùn)用一般無(wú)機(jī)物合成有機(jī)物的巨大成就，揭示了有機(jī)界和無(wú)機(jī)界的統(tǒng)一，在形而上學(xué)自然觀上再次打開了缺口，為新自然觀的產(chǎn)生奠定再添基石；（3）地質(zhì)漸變論：1833年賴爾刊登了《地質(zhì)學(xué)原理》，運(yùn)用地球的內(nèi)力（地震、火山爆發(fā)）和外力（風(fēng)、霜、雨、雪、山川河流、湖泊海洋等水力原因）解釋了地質(zhì)巖層的形成與演化，充足體現(xiàn)了普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展的思想，對(duì)形而上學(xué)自然觀再次予以沉重打擊，為新自然觀的產(chǎn)生提供了證據(jù)；（4）能量守恒與轉(zhuǎn)化定律：為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和根據(jù)；不僅揭示了自然界事物之間的靜態(tài)的聯(lián)絡(luò)，還深入揭示了運(yùn)動(dòng)過(guò)程也是互相聯(lián)絡(luò)的；是對(duì)形而上學(xué)自然觀的最沉重的打擊，為新的自然觀的產(chǎn)生提供了最有力的證據(jù)；（5）生物細(xì)胞學(xué)的成就：19世紀(jì)40年代，兩位德國(guó)科學(xué)家施萊登、施旺先后提出的植物細(xì)胞學(xué)和運(yùn)用于整個(gè)生物界的細(xì)胞學(xué)說(shuō)，證明了整個(gè)生命有機(jī)界的內(nèi)在統(tǒng)一，并在細(xì)胞層次上揭示了生物的發(fā)展、變化，又對(duì)形而上學(xué)自然觀予以了一次沉重打擊。（6）達(dá)爾文的生物進(jìn)化論；達(dá)爾文的生物進(jìn)化論把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上，推翻了物種不變論、神創(chuàng)論、偶爾論的觀點(diǎn)，揭示了生物的承序性和變異性，給形而上學(xué)又一沉重的打擊，給新自然觀的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。面對(duì)如此眾多的自然科學(xué)大發(fā)現(xiàn)，恩格斯概括：“新的自然界的基本點(diǎn)已經(jīng)完備了，一切僵硬的東西融化了，一切凝固的東西消散了，一切被看作是永恒不變的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和無(wú)限循環(huán)發(fā)展的。”也就是說(shuō)辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生是必然的了。（待續(xù)）第四章科學(xué)技術(shù)觀概述一、簡(jiǎn)述影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)原因？（一）社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)1、社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的重要源泉和動(dòng)力;(1)早的科學(xué)技術(shù)來(lái)源于科學(xué)生產(chǎn)；(2)科學(xué)生產(chǎn)不停向科學(xué)技術(shù)提出新問(wèn)題，促使科學(xué)前進(jìn)；2、社會(huì)生產(chǎn)不停為科學(xué)技術(shù)提供新的手段（1）社會(huì)生產(chǎn)是檢查科學(xué)技術(shù)真理性的原則；（二）社會(huì)制度和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的影響1、社會(huì)制度的影響（1）統(tǒng)治者的意志和利益對(duì)科技發(fā)展有重大的制約作用，技術(shù)成果適合統(tǒng)治階級(jí)的意志，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的利益能得到支持，對(duì)科技發(fā)展起推進(jìn)作用，相反違反了統(tǒng)治者的利益或?qū)ζ淅鏄?gòu)成威脅，科技遭到壓制，其發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；（2）科技政策對(duì)科技發(fā)展有重大作用，良好先進(jìn)的科技政策能充足調(diào)動(dòng)研究者的積極性和發(fā)明性，加速科技發(fā)展，相反，落后的反動(dòng)的科技政策壓抑了研究者的積極性和發(fā)明性，阻礙科技發(fā)展。2、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的影響（1）重要表目前對(duì)科技的巨額投資，刺激科技發(fā)展；（2）軍事戰(zhàn)爭(zhēng)向科技提出急需處理的題目，加速科技發(fā)展；（3）可以使有關(guān)學(xué)科得到加速發(fā)展；3、哲學(xué)的影響哲學(xué)為研究者提供世界觀和措施論的指導(dǎo)；二、試述科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力？1、新事實(shí)與舊理論的矛盾以理論為指導(dǎo)從事科技探索，會(huì)出現(xiàn)新事實(shí)新現(xiàn)象，原有理論難以解釋，暴露出了原有理論的缺陷和局限性，根據(jù)新事實(shí)對(duì)原有理論進(jìn)行補(bǔ)充和完善或以新理論取代舊理論，從而把科技推向前進(jìn)；2、不一樣學(xué)派，不一樣理論，不一樣觀點(diǎn)之間的爭(zhēng)論；由于采用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、理論不一樣，對(duì)同一事物認(rèn)識(shí)得出不一樣的成果互相訂正就產(chǎn)生了爭(zhēng)論，爭(zhēng)論可以活躍學(xué)術(shù)氣氛，加速科技進(jìn)展，尤其是有助于年輕學(xué)者脫穎而出；爭(zhēng)論可以促使人們放棄錯(cuò)誤觀點(diǎn)，接受對(duì)的觀點(diǎn)，保證科技探索沿著對(duì)的道路前進(jìn)；爭(zhēng)論可以促使人們互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善理論；3、不一樣學(xué)科之間的交叉滲透基礎(chǔ)學(xué)科之間的交叉滲透使理論更全面更精確，提高可信程度和可靠性，使理論應(yīng)用范圍愈加廣闊；基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科交叉滲透，加速理論向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，使科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能更充足更迅速體現(xiàn)；多學(xué)科交叉滲透出現(xiàn)了橫斷學(xué)科和綜合科學(xué)，促使科技的整體發(fā)展；4、繼承與創(chuàng)新的矛盾繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，既包括對(duì)前人成果、措施、經(jīng)驗(yàn)的繼承，也包括繼承前人留下的難題，吸取失誤所導(dǎo)致的挫折和教訓(xùn)；創(chuàng)新是研究者最高追求，創(chuàng)新是分層次的，提出前人未波及的新定律稱為科學(xué)突破；獲得的成就使自己所波及的領(lǐng)域到達(dá)了完善的程度，稱為重大突破；獲得的成就使整個(gè)科學(xué)產(chǎn)生飛躍，或者創(chuàng)立了一種普遍合用的新措施，稱為科學(xué)革命；獲得的成就使整個(gè)人類思想發(fā)生變革稱為科學(xué)的重大革命；三、試述科學(xué)技術(shù)是第畢生產(chǎn)力？進(jìn)入二十世紀(jì)以四大理論（相對(duì)論、量子力學(xué)、原子構(gòu)造理論、分子生物學(xué)）為標(biāo)志的科學(xué)革命和以四大科技群（原子能技術(shù)、信息技術(shù)、宇航技術(shù)、生物技術(shù)）為標(biāo)志的技術(shù)革命相繼興起?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能越來(lái)越明顯突出的體現(xiàn)出來(lái)，科學(xué)技術(shù)是第畢生產(chǎn)力已成為專家、學(xué)者的共識(shí)；(1)通過(guò)教育途徑使先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，保障勞動(dòng)者健康，在生產(chǎn)中轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力；(2)通過(guò)技術(shù)發(fā)明和技術(shù)革新使科學(xué)技術(shù)物化到生產(chǎn)工具中，研制出新的生產(chǎn)工具用于生產(chǎn)，大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力；(3)通過(guò)新工藝新發(fā)明不停擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍，合理節(jié)省使用資源，不停開發(fā)新資源，增長(zhǎng)生產(chǎn)力的物質(zhì)內(nèi)涵；(4)管理科學(xué)越來(lái)越成為生產(chǎn)力的重要原因，協(xié)調(diào)生產(chǎn)力各要素之間的關(guān)系，減少內(nèi)耗，使各要素功能得到最充足的發(fā)揮，提高生產(chǎn)力水平；(5)未來(lái)社會(huì)科學(xué)技術(shù)將發(fā)揮更大作用；總之，科學(xué)技術(shù)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度而言是生產(chǎn)力，就社會(huì)發(fā)展而言是推進(jìn)力，對(duì)政治而言是影響力，就軍事而言是威懾力。第五章科研課題及選擇一、結(jié)合自己所從事的專業(yè)，論述選題過(guò)程中怎樣貫徹好有關(guān)原則？科研選題應(yīng)遵照的原則：（1）需要性原則：包括科學(xué)需要和科技自身需要兩方面，選擇國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中急需處理的關(guān)鍵問(wèn)題，選擇科技發(fā)展過(guò)程中矛盾鋒利、焦點(diǎn)突出領(lǐng)域的問(wèn)題，貫徹需要性原則應(yīng)注意的問(wèn)題：選題要看與否有社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值以及價(jià)值的大小；長(zhǎng)期需要和近期需要向結(jié)合，處理好基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和技術(shù)研究之間的關(guān)系；（2）發(fā)明性原則發(fā)明性原則就是就是要選擇前人沒有處理或沒有完全處理并可獲得預(yù)期成果的課題，既包括提出新理論、新見解、新發(fā)現(xiàn)，也包括新工藝、新技術(shù)、新產(chǎn)品；遵照發(fā)明性原則應(yīng)注意的問(wèn)題：到學(xué)科前沿陣地選擇課題，保證研究的起點(diǎn)高、水平高、一旦獲得成果就能實(shí)現(xiàn)超越；要到矛盾鋒利、焦點(diǎn)突出的領(lǐng)域選擇課題；要到學(xué)科的交叉區(qū)或被人忽視的無(wú)人區(qū)選擇課題；（3）科學(xué)性原則所謂科學(xué)性原則必須以可靠的事實(shí)根據(jù)或者對(duì)的的理論為指導(dǎo)，應(yīng)注意的問(wèn)題：基礎(chǔ)性研究選題必須以可靠的事實(shí)為根據(jù)以增強(qiáng)理論成果可信程度，保證研究成果的客觀性；應(yīng)用性研究選題必須以對(duì)的的理論為指導(dǎo)，防止研究的盲目性，少走彎路，加緊研究的進(jìn)程；（4）可行性原則所謂可行性原則是指選題應(yīng)以已經(jīng)具有的主客觀條件或通過(guò)努力可具有的條件出發(fā)，加以確定；貫徹此原則應(yīng)注意的問(wèn)題：應(yīng)從已經(jīng)具有的主客觀條件出發(fā)選擇課題，包括知識(shí)的水平、知識(shí)的構(gòu)造、研究能力（重要是指觀測(cè)試驗(yàn)?zāi)芰?、設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)新能力、體現(xiàn)能力）、個(gè)人專長(zhǎng)愛好及其對(duì)本學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r以及趨勢(shì)的把握；從已經(jīng)具有的客觀條件出發(fā)選擇課題，資料（包括文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料等等）、經(jīng)費(fèi)、時(shí)間、人力、設(shè)備、導(dǎo)師專長(zhǎng)及其有關(guān)學(xué)科發(fā)展的狀況等等；發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、揚(yáng)長(zhǎng)特點(diǎn)、彌補(bǔ)局限性（待續(xù)）第六章科技研究中的經(jīng)驗(yàn)措施一、簡(jiǎn)述科學(xué)觀測(cè)應(yīng)遵照的原則？1、客觀性原則：按照事物的本來(lái)面目加以反應(yīng)，排除主觀原因的干擾尤其是以假說(shuō)為指導(dǎo)的觀測(cè)更力戒先入為主；2、全面性原則：多層次多角度全方位觀測(cè)對(duì)象，以保證觀測(cè)資料的完整性和可靠性；3、經(jīng)典性原則：選擇的對(duì)象要具有代表性，同步應(yīng)注意時(shí)間、地點(diǎn)、條件的經(jīng)典性，以收到事半功倍的效果；4、辨證思索原則：對(duì)觀測(cè)成果的處理要注意其條件性、相對(duì)性和可變性，超過(guò)范圍進(jìn)行外推必須謹(jǐn)慎；二、簡(jiǎn)述科學(xué)試驗(yàn)