上課==專題6-3.4 啟蒙運(yùn)動(dòng)

先賢祠伏爾泰的棺木盧梭的棺木（Theenlightenment）Voltaire

（1694~1778）Montesquieu（1689~1755）Rousseau

（1712~1778）Kant（1724~1804）

本節(jié)重點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)重點(diǎn)：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。知識(shí)結(jié)構(gòu)：一.什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？（概況）二.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景？三.啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物和主張？四.啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響？五.比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同點(diǎn)？六.歸納整理：西方人文精神的演變過(guò)程？

啟蒙：enlighten，法文原意為明亮、照耀之意，指人通過(guò)啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)而擺脫無(wú)知、偏見(jiàn)和迷信，即人的思想解放、覺(jué)醒和成熟。17～18世紀(jì)英→法→德、荷蘭等歐洲國(guó)家→北美、拉美和亞洲一些國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)反封建專制制度和天主教會(huì)的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，是歐洲歷史上第三次思想解放運(yùn)動(dòng)。①運(yùn)用人的理智獨(dú)立思考判斷，最終擺脫權(quán)威的束縛：②將斗爭(zhēng)矛頭封建專制制度和天主教會(huì)，反對(duì)神權(quán)和人治，否定專制王權(quán)、封建神權(quán)和貴族特權(quán)；③主張人權(quán)和法治，宣揚(yáng)天賦人權(quán)社會(huì)契約三權(quán)分立等，描繪資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)------君主立憲或民主共和政體；④實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的政治民主，權(quán)利平等，個(gè)人自由。一、什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？（概況）：材料1：英國(guó)和法國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)總量增長(zhǎng)指數(shù)——布羅代爾:《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》

材料2：新航路開(kāi)辟后，西歐國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開(kāi)辟道路。歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。二.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景？（閱讀五段材料）

材料3：君主的身份是人世間最高的東西，因?yàn)閲?guó)王不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上……《圣經(jīng)》把國(guó)王叫做神因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬……——英國(guó)詹姆士一世1610年對(duì)議會(huì)訓(xùn)詞材料4：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！

——莎士比亞《哈姆雷特》

天主教會(huì)和封建君主專制阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義（它反對(duì)神權(quán)，肯定人性和思想自由），解放了人們的思想。材料5：（伏爾泰認(rèn)為）牛頓以他對(duì)天地萬(wàn)物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬?！妒澜缥拿魇贰窔W洲自然科學(xué)的發(fā)展，使教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。牛頓在蘋果樹(shù)下的沉思·1687年

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。②政治上：封建君主專制和天主教會(huì)阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義（它反對(duì)神權(quán)，肯定人性和思想自由），解放了人們的思想。④科學(xué)基礎(chǔ)：歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展，使教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。二.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景？（閱讀五段材料得出答案）啟蒙運(yùn)動(dòng)(P109)科學(xué)與理性是什么關(guān)系？是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜呢？還是對(duì)理性的崇拜引發(fā)了科學(xué)的進(jìn)步？提示自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿信心，隨之而來(lái)的是對(duì)人類理性的崇拜，認(rèn)為人類只要憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。對(duì)人類理性的追求，又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是相輔相成的關(guān)系?！緦W(xué)習(xí)思考】1．

霍布斯

洛克

伏爾泰

盧梭

德國(guó)：康德三.啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物和主張？孟德斯鳩英國(guó)：霍布斯代表作：《利維坦》思想主張：歷史影響：①提出每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利。（天賦人權(quán)）②國(guó)家的產(chǎn)生是人們通過(guò)社會(huì)契約建立起來(lái)的，其職能是防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭(zhēng)，保護(hù)人民的公共權(quán)利。（社會(huì)契約思想）③反對(duì)君權(quán)神授。

他的思想對(duì)推翻君權(quán)神授理論，摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。探究1：霍布斯認(rèn)為，人們一旦出讓了自己的權(quán)利，就不能再收回，也不能有不滿和反抗，否則就是違反了契約。這種原則有什么弊端？英國(guó)：洛克代表作：《政府論》思想主張：歷史影響：①反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主和政府權(quán)力來(lái)源于人民，人民建立政府的目的是為了保護(hù)人民的自然權(quán)利。（人民主權(quán)）②主張限制“公權(quán)”，最早提出分權(quán)學(xué)說(shuō)：立法權(quán)屬于人民（議會(huì)），行政權(quán)和外交權(quán)屬于國(guó)王和政府。③主張君主立憲。

他的主張為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。洛克(1632—1704)認(rèn)為，“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”，因此人們締結(jié)契約，組建國(guó)家，將政治權(quán)力分為立法、行政和對(duì)外權(quán)。人民推選代表組成擁有最高權(quán)力的立法機(jī)關(guān)，并選定國(guó)家的形式；其他兩種權(quán)力由君主掌握。法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁。請(qǐng)回答：概括材料中洛克的思想(不得照抄原文)。提示

自由平等、分權(quán)思想、議會(huì)政治、法治思想。2．(P110)洛克的主張與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有何聯(lián)系？說(shuō)明了什么道理？提示英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)正是當(dāng)時(shí)的國(guó)王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由，因而人民奮起推翻它，這正是洛克思想的實(shí)踐。說(shuō)明了思想啟蒙在革命中起到了推動(dòng)作用。2．立于德國(guó)柏林的孔子像。碑上所刻的德文為孔子的名言“己所不欲，勿施于人”。

1687年巴黎發(fā)行的《孔子生活與成就》一書(shū)，ProsperoIntorcetta著拓展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與中國(guó)儒家文明對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)

歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手伏爾泰就是一個(gè)典型的中國(guó)迷。這位睥睨一切傳統(tǒng)權(quán)威的批判家，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)權(quán)威孔子卻推崇至極。他把孔子的畫(huà)像掛在家里的禮拜堂里朝夕膜拜，并以儒家思想文化為武器，抨擊歐洲基督教的一神教專制。在他心目中，奉行儒學(xué)的中國(guó)是開(kāi)明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，大家相安無(wú)事，政府只管社會(huì)風(fēng)化，從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰。他還說(shuō)中國(guó)人是“所有人中最有理性的人”。顯然，伏爾泰推崇中國(guó)的儒學(xué)文化，主要就是看到其中有一種他在當(dāng)時(shí)歐陸現(xiàn)實(shí)中難得見(jiàn)到的“自由”精神（體現(xiàn)為宗教寬容）。重農(nóng)學(xué)派的重要代表人物魁奈（Quesney）則是另一位有名的中國(guó)迷。他幾乎言必稱孔子，對(duì)奉行儒學(xué)的中國(guó)文化和政治體制頌揚(yáng)備至，認(rèn)為中國(guó)是符合自然秩序的完美楷模。他于1767年發(fā)表了《中國(guó)專制制度》一書(shū)，由此為自己贏得了一個(gè)雅號(hào)，叫做“歐洲的孔夫子”。

中國(guó)的儒學(xué)和政治體制之所以受法國(guó)啟蒙哲人青睞，是因?yàn)槠涓缓环N人本主義的倫理學(xué)。法國(guó)：伏爾泰著作：《哲學(xué)通信》材料1：我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。材料2：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。材料3：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。

思想主張：①提倡自然權(quán)利說(shuō)：認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由以及法律面前人人平等。②不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等。③反對(duì)君主專制，贊成開(kāi)明君主制，主張君主立憲。④猛烈抨擊天主教會(huì)，反對(duì)封建神權(quán)。1.21世紀(jì)以來(lái)，到歐洲旅游的中國(guó)人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是（）A．“你教導(dǎo)我們走向自由”B．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”C．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國(guó)辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”D立法權(quán)分權(quán)與制衡司法權(quán)行政權(quán)（法院）（議會(huì)）（國(guó)王）材料1：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在了”。材料2：要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的整體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。思想主張：歷史影響：法國(guó)：孟德斯鳩著作：《論法的精神》①系統(tǒng)提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。②倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民。③反對(duì)君主專制，主張君主立憲。

孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，否定了封建君主專制的合理性，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。黃宗羲和孟德斯鳩思想最主要的異同點(diǎn)是什么？二者產(chǎn)生巨大差異的根本原因是什么？

共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治，不同程度地主張實(shí)行民主政治

不同之處：階級(jí)屬性：法國(guó)的等人屬于資產(chǎn)階級(jí)思想家；中國(guó)的黃宗羲等人仍屬于地主階級(jí)知識(shí)分子

作用：法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人民的思想，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員；中國(guó)的早期啟蒙思想并沒(méi)有沖破儒家思想的統(tǒng)治，也沒(méi)能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命。

3.(P110)盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”你怎樣理解這句話？

提示

人生而是自由平等的，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻給人們套上了枷鎖。因此，人民應(yīng)向不合理的舊制度開(kāi)戰(zhàn)?！墩撊祟惒黄降鹊钠鹪础贰渡鐣?huì)契約論》“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代?！薄璧伦顬榧みM(jìn)的民主主義者盧梭（法）1712～1778“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中?！薄叭藗儜?yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。…社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，…為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等。”“一切權(quán)力屬于人民，…當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，人民…有權(quán)力用暴力來(lái)消滅篡權(quán)者?！狈饨ㄖ贫壬鐣?huì)契約論天賦人權(quán)主權(quán)在民暴力革命法治盧梭的主張（思想）思想主張：歷史影響：①認(rèn)為自由平等是人的天性，是自然賦予每人的權(quán)利，天賦人權(quán)。②反對(duì)封建專制和教權(quán)主義。③主張“主權(quán)在民”和社會(huì)契約論，主張暴力革命，建立民主共和政體。④私有制是人類不平等的起源。(不反對(duì)私有制,主張縮小貧富差距)

盧梭“主權(quán)在民”的思想否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖；成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)；并直接影響了美國(guó)政治制度的建立。批判現(xiàn)存制度、倡導(dǎo)自由平等制約平衡、三權(quán)分立天賦人權(quán)、社會(huì)契約、人民主權(quán)小結(jié)：法國(guó)啟蒙思想家的思想主張

8．(2012年安徽池州一模)在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)。”這說(shuō)明了啟蒙思想() A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放C

B．導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離

C．對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用

D．否定了法國(guó)的等級(jí)制度

解析：把握材料中的“法國(guó)大革命”可知此題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命的聯(lián)系，選擇C項(xiàng)。3.盧梭在《民約論》中說(shuō)：“立法權(quán)是國(guó)家的心臟，行政權(quán)是國(guó)家的大腦，大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來(lái)。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng)；但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉?！边@一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是（）A．立法權(quán)是國(guó)家的心臟B．議會(huì)至上，以法治國(guó)C．行政權(quán)是國(guó)家的大腦D．權(quán)力的制約與平衡B6.6狄德羅（法國(guó)）法治國(guó)家政府個(gè)人百科全書(shū)派的代表人物生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)百科全書(shū)派：科學(xué)、民主精神天賦人權(quán)、社會(huì)契約、反對(duì)君權(quán)神授人民主權(quán)、分權(quán)學(xué)說(shuō)反對(duì)君主專制、倡導(dǎo)三權(quán)分立《論法的精神》自由平等、天賦人權(quán)、社會(huì)契約、主權(quán)在民《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源》天賦人權(quán)、社會(huì)契約、宣揚(yáng)科學(xué)與理性，反對(duì)迷信與專制天賦人權(quán)、自由平等、反對(duì)君主專制代表人物主張著作①“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利！”②“要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力。”③一切權(quán)利屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)利篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利用暴力來(lái)消滅篡權(quán)者。④人人在法律面前一律平等。⑤當(dāng)一群人確實(shí)達(dá)成協(xié)議，并且每一個(gè)人都與每一個(gè)其他人訂立信約，把代表全體的人格的權(quán)利授予任何個(gè)人或一群人組成的集體時(shí)。。。。。。國(guó)家就按契約建立了。主權(quán)在民權(quán)力制衡社會(huì)契約法治、平等天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民權(quán)力制衡社會(huì)契約法治、平等天賦人權(quán)自由平等霍布斯盧梭伏爾泰孟德斯鳩洛克(P113)讀上表，結(jié)合課文想一想：在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么？他們之間有何繼承和發(fā)展關(guān)系？提示共同主張：1.崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；2.提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；3.提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”4.反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)。繼承與發(fā)展：盧梭對(duì)霍布斯社會(huì)契約論的繼承與發(fā)展;盧梭的主權(quán)在民是對(duì)洛克限制公權(quán)的繼承與發(fā)展；孟德斯鳩對(duì)洛克分權(quán)學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展；【自我測(cè)評(píng)】德國(guó)：康德著作：《純粹理性批判》材料1：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。材料2：康德認(rèn)為人是自由、平等的。他不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者的回應(yīng)。他把公民依據(jù)財(cái)產(chǎn)分成積極公民和消極公民。思想主張：①指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦是：人是自由平等的，思想自由的。人非工具，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷，最終使人類脫離自己所加之自己的不成熟的狀態(tài)！（思想自由和理性）②天賦人權(quán)，主權(quán)在民。③反對(duì)暴力革命，主張建立民主共和政體，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等。歷史影響？：P114末一段！康德說(shuō)：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈，這就是在我之上的星空和在我之中的道德法則?！?1)材料中“星空”“道德法則”指什么？(2)這段話表明了康德什么樣思想主張？反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的什么思潮？提示(1)“星空”指的是自由，“道德法則”則指的是理性。(2)康德主張自由和理性。浪漫主義思潮。1．浪漫主義的先鋒

材料《論人類不平等的起源》中認(rèn)為人性本善，理性并不可靠，（老子）原始人是“高貴的野蠻人”，原始社會(huì)最美好，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。

資料：所謂浪漫主義，是在工業(yè)革命中，