老舍 作品賞析

老舍：

一個(gè)燦爛的開頭與無窮的遺憾中國文學(xué)欣賞主要目錄：老舍及其文學(xué)風(fēng)格《駱駝祥子》一、以人為本的社會批判二、祥子形像三、市井風(fēng)俗四、大俗大雅的語言風(fēng)格中國文學(xué)欣賞老舍及其文學(xué)風(fēng)格老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，筆名老舍。中國文學(xué)欣賞滿族人。他出生于北京一個(gè)貧民家庭，在大雜院里度過了艱難困苦的童年時(shí)代和少年時(shí)代。一直到1924年，老舍始終生活在北京市民社會中間，熟悉北京市民生活，喜歡市井中流傳的戲曲和說唱藝術(shù)。這成為老舍日后小說創(chuàng)作的重要生活資源和情感資源。中國文學(xué)欣賞1924年老舍到英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院任教，并開始小說創(chuàng)作。1926年發(fā)表第一部長篇小說《老張的哲學(xué)》，隨后又創(chuàng)作了《趙子曰》（1926）、《二馬》（1926），初步顯示了老舍幽默才華,被稱為“笑王”。中國文學(xué)欣賞1930年老舍回國，到齊魯大學(xué)任教，創(chuàng)作了多部長篇小說和短篇小說?！敦埑怯洝?、《離婚》、《牛天賜傳》，1936年完成《駱駝祥子》，還有短篇小說《斷魂槍》《月牙兒》《微神》《柳家大院》等。中國文學(xué)欣賞1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，1938年老舍擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會總務(wù)部主任，40年代完成了著名的長篇小說《四世同堂》。新中國成立后，老舍創(chuàng)作的重心轉(zhuǎn)向戲劇，由于《龍須溝》對新中國的熱情歌頌，老舍被北京市授予“人民藝術(shù)家”的稱號。1966年文革爆發(fā)，老舍遭到紅衛(wèi)兵揪斗，投湖自盡。中國文學(xué)欣賞總體上看，老舍是風(fēng)俗文化型作家。在三十年代的文壇上，茅盾是認(rèn)知型作家，用階級理論認(rèn)識中國社會現(xiàn)實(shí)。巴金是激情型作家，把時(shí)代精神熔鑄在愛與恨的感情之中，向舊文化進(jìn)行猛烈的沖擊。老舍卻是風(fēng)俗文化型作家，他對北京市井風(fēng)俗的文化表現(xiàn)為現(xiàn)代文學(xué)開拓了一個(gè)新市民生活的審美領(lǐng)域。他作為20世紀(jì)“京味小說”的開創(chuàng)者，對后來北京作家產(chǎn)生極大的影響，鄧友梅、劉心武、陳建功，甚至王朔等都從老舍哪里受到啟迪。中國文學(xué)欣賞關(guān)于“文化”一人群單位，有它的古往今來的精神的與物質(zhì)的生活方式；假若我們把這方式叫做文化，則教育，倫理，宗教，禮儀，與衣食住行，都在其中，所蘊(yùn)至廣，而且變化萬端。文化視角、文化剖析與批評是老舍的重要特色物化、制度、行為、心態(tài)中國文學(xué)欣賞老舍小說可以稱得上“北京市井風(fēng)俗的百科全書”。他構(gòu)筑了一個(gè)龐大的北京市民生活景觀，老北京的風(fēng)俗人情盡收眼底。大雜院、小茶館、小胡同、廟會、學(xué)校。車夫、警察、暗娼妓女，流氓誣賴，藝人，教師、職員、剃頭匠，八旗子弟、拳師。老舍觀察市民生活的視角是文化，在風(fēng)俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，尋求新市民文化的方向。中國文學(xué)欣賞對文化的寬容傳統(tǒng)文化是應(yīng)當(dāng)用篩子篩一下的，篩去了灰土，剩下的是幾塊真金，這種真金，就是真正中國文化的真實(shí)的力量。雖然也是舊的，但正是一種可以革新的基礎(chǔ)。對市民“俗”文化審視中的眷戀中國文學(xué)欣賞老舍最擅長的是對舊市民文化的反省和批判。在老舍筆下，有二類人物最飽滿：一類是因循守舊的舊派市民，老馬（《二馬》），張大哥（《離婚》），齊老人，齊瑞宣，牛老四，《牛天賜傳》。一類是饑寒交迫的底層市民。祥子，《月牙》中的母女等。中國文學(xué)欣賞最具有文化深度卻是舊派市民性格?！峨x婚》中的張大哥，他因循守舊、善良懦弱，與宗法封建文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。貫穿他性格始終的是保守中庸和封閉自足的心態(tài)，凡事保持一種適度的平衡，永遠(yuǎn)不做出格的事情，不為天下先，陶醉在自以為穩(wěn)定的世俗秩序中。實(shí)際上是一種消極保守的人生哲學(xué)，缺乏一種積極進(jìn)取的精神。中國文學(xué)欣賞他的生活理想是非常保守中庸的。面對生活，他絕對不會有什么“非分之想”，也不落在最后。他不是去爭取什么，而是小心謹(jǐn)慎地守住眼前的那點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的東西。沒有雄心膽量，沒有激情，也沒有力量，有的就是那種卑微的精明和算計(jì)。他對兒子的期望，寄托著他中庸式的“生活理想”：中國文學(xué)欣賞“張大哥對于兒子的希望不大——北平人對兒子的希望都不大——只盼他們成為下得去的，有摸有樣的，有一官半職的，有家有室的，一個(gè)中等人科長就稍嫌過了點(diǎn)勁，中學(xué)的教職員又低了一點(diǎn)；局子里的科員，稅關(guān)上的辦事員，縣衙門的收發(fā)主任——最遠(yuǎn)的是通縣——恰好不高不低的正合適。大學(xué)——不管什么樣的大學(xué)——畢業(yè)，而后鬧個(gè)科員，名利雙收，理想的兒子。作事不要太認(rèn)真，交際可得廣一些，家中有個(gè)賢內(nèi)助——最好是老派家庭的，認(rèn)識些字，胖胖的，會生白胖小子?！敝袊膶W(xué)欣賞他的服裝體現(xiàn)著他的中庸人生態(tài)度：“他的衣裳、帽子、手套、煙斗、手杖，全是摩登的人用過半年多，而頑固老要再思索三個(gè)多月才敢用的時(shí)候的樣式與風(fēng)格。”中國文學(xué)欣賞他為人處世的態(tài)度也是中庸調(diào)和的風(fēng)格。他有一種令人感到親切和藹的大哥風(fēng)度。有很濃的大哥味?！皬埓蟾缡且磺腥说拇蟾?。你總以為他的父親也得管他叫大哥；他的大哥味就這么足?！彼拇蟾缥?，有熱心助人，與人為善的一面，但是，另一方面更有一種圓滑世故，會做人的特點(diǎn)。同時(shí)還包含著善于調(diào)和矛盾、沖突中庸性格?！胺彩陆?jīng)小篩子一篩，永遠(yuǎn)不會走到極端上去；走極端是生命失去平衡，而要平地摔跟頭的?！敝袊膶W(xué)欣賞在婚姻愛情上，他也具有十足的大哥味道。他的理想是“以婚治國”，只要家庭婚姻美滿，就會天下太平。作品說：“張大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反對離婚?！彼矚g為別人做媒，善于分辨雙方的各種條件，準(zhǔn)確地把門當(dāng)戶對的人介紹到一起。比如，帶眼鏡的男士，他就可以把有麻子的姑娘介紹給他，因?yàn)榻暎床坏铰樽?，麻子就等于沒長。他反對離婚，因?yàn)殡x婚就意味著既定秩序的危機(jī)，作品就是以他千方百計(jì)地阻止老李離婚為線索的。他先是勸老李，然后把老李妻子接到城里，給租房子、家具，一定要把這個(gè)家維持住。中國文學(xué)欣賞張大哥的守舊中庸性格反映了在傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突之中，中國傳統(tǒng)文化的深刻危機(jī)，和巨大困境。也意味著民族生存方式的危機(jī)和困境。老舍對老派市民性格的反省和批判，也是在尋求民族文化的新的出路。中國文學(xué)欣賞他帶著人民藝術(shù)家的桂冠，以巨大的熱情為新中國唱贊歌，竭盡全力地配合政治運(yùn)動進(jìn)行創(chuàng)作。最后，這種忠心的贊歌也沒有得到承認(rèn)，在絕望之余自盡。中國文學(xué)欣賞溫柔敦厚的性格。老舍本身比較平易、樸實(shí)，和藹可親，是絕對的好人。這種性格決定了他的思維方式也是中正平和，這種性格往往不容易思想深刻。葉圣陶、朱自清等都是這樣的性格，都缺乏深刻性。理性勝于感情：中國文學(xué)欣賞非激情的創(chuàng)作狀態(tài)。雖然也存在著抒情性作品，但是總的來說，老舍不是情感型的，他的創(chuàng)作基本上是非情感狀態(tài)。魯迅是激情與理性混一，郭沫若是激情型，巴金同樣激情，可以說是青春藝術(shù)。有人說是“中年的藝術(shù)”。他往往和對像保持一定距離，多觀察外部，少返歸內(nèi)心。不容易進(jìn)入內(nèi)心，就不容易把人性內(nèi)在的東西寫出來。中國文學(xué)欣賞疏離的思想。在現(xiàn)代作家中，老舍一個(gè)很特殊的地方就是，幾乎沒有受五四新文化運(yùn)動的影響，北京是五四新文化運(yùn)動的中心，但是，老舍卻沒有在思想上參與，而采取了旁觀的態(tài)度，封閉自足。到英國教書6年，老舍也沒有接受多少西方的思想。在20、30年代，他基本上與時(shí)代主流保持著很大的距離。中國文學(xué)欣賞疏離的思想。超越一般的感時(shí)憂國而探索現(xiàn)代文明病源，致力于文化批判與民族性的探索《駱駝祥子》中國文學(xué)欣賞《駱駝祥子》是老舍的代表性作品，也是現(xiàn)代文學(xué)中最優(yōu)秀的長篇小說之一。作品完成于1936年，最初是在《宇宙風(fēng)》雜志上連載，1939年出版單行本，在15年里再版20多次。在40年代又翻譯成多國文字。中國文學(xué)欣賞一、以人為本的社會批判《駱駝祥子》在現(xiàn)代文學(xué)史上之所以成為一流的名著，是因?yàn)樗N(yùn)涵著社會批判精神。它是典型的歐洲19世紀(jì)式的批判現(xiàn)實(shí)主義作品。它以一個(gè)普通勞動者的悲劇人生，鞭撻了社會的丑惡黑暗和腐朽。祥子的悲劇人生與社會現(xiàn)實(shí)是那種“循環(huán)互證”關(guān)系。社會現(xiàn)實(shí)造成祥子的悲劇人生，同時(shí)，祥子的悲劇又證明了社會現(xiàn)實(shí)的不合理性。這是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)最基本的思想模式。中國文學(xué)欣賞祥子作為一個(gè)普通勞動者，希望通過自己的勞動過上普通的生活，但是，他這種最普通的生活愿望也無法實(shí)現(xiàn)。最后成為喪失了生活的信念，淪落為市井流氓誣賴，甚至不惜出賣他人而獲取金錢。這里，老舍從兩個(gè)方面去寫祥子的悲?。阂煌怀鱿樽拥暮萌诵愿?；一突出是社會現(xiàn)實(shí)的不合理。祥子是個(gè)好人，善良、勤勞、堅(jiān)毅，而他的生活愿望又是普通的。而就是這樣的一個(gè)普通的好人，在社會里也無法生存。中國文學(xué)欣賞作品設(shè)計(jì)了四個(gè)關(guān)鍵性情節(jié)，這四個(gè)情節(jié)決定了祥子的悲?。?/p>

1、軍閥搶劫，

2、被孫偵探敲詐，

3、被虎妞強(qiáng)行占有，

4、小福子死亡。除了四個(gè)重要情節(jié)，還有其他的情節(jié)，比如夏太太勾引祥子，這樣的情節(jié)反映了社會丑惡腐爛。這些都是社會外部環(huán)境的因素。是社會現(xiàn)實(shí)，把祥子逼到絕路，使他墮落。中國文學(xué)欣賞整個(gè)故事，也可以說是好人沒好報(bào)的故事。老舍說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在，人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點(diǎn)兒不是他自己的過錯(cuò)?！边@樣，《駱駝祥子》就完成了社會批判。中國文學(xué)欣賞《駱駝祥子》的社會批判，是人本主義的立場。老舍是站在人道主義的立場上，對被侮辱與被損害的弱者寄寓深切的關(guān)懷和同情，對于摧殘人的社會進(jìn)行無情的否定的。但是，關(guān)于《駱駝祥子》社會批判有二點(diǎn)需要注意：中國文學(xué)欣賞1、對“虎妞”的誤解祥子與虎妞之間是沒有愛情的婚姻，他們之間的沖突，帶有人性、文化的復(fù)雜印記。但是，老舍卻沒有在這里進(jìn)行深入開掘，而是以平庸的“平民思想”價(jià)值尺度去進(jìn)行單純的道德判斷。把虎妞看作是非道德的黑暗社會的一部分，是造成祥子悲劇的重要原因之一。愛與不愛，窮人得在金錢上決定，“情種”只生在大富之家。中國文學(xué)欣賞她丑，老，厲害，不要臉……她把他由鄉(xiāng)間帶來的那點(diǎn)兒清涼勁兒毀盡了，他現(xiàn)在成了個(gè)投娘們的人?。ǖ?章）審美（前兩者）生理（后兩樣）中國文學(xué)欣賞虎妞是被老舍丑化的市民女性形像?；㈡は嗝渤舐?，是個(gè)38歲的老姑娘?；㈩^虎腦，黑鐵塔似的，長著虎牙。道德上丑化，流氓成性。引誘祥子，威脅逼迫祥子結(jié)婚。特別是用枕頭化裝成懷孕，更是極端化的筆法。中國文學(xué)欣賞他把虎妞寫成一個(gè)好吃懶做的婦女，正由這種好吃懶做，難產(chǎn)而死。新婚第二天，祥子很早就起來，然后去澡堂子，要把女人骯臟洗掉。結(jié)婚以后，拉車就沒有力氣，弓腰駝背等。最后，虎妞死了，祥子什么也沒有剩下。后來的夏太太，勾引了祥子。祥子面對夏太太的時(shí)候，只覺得她和虎妞是一路貨。作品中的女人，都是男人的災(zāi)星。中國文學(xué)欣賞其實(shí)，虎妞固然有缺點(diǎn)，沾染了市井社會的流氓氣，但是，有勇敢、可愛，精明強(qiáng)干的一面。她首先是一個(gè)女強(qiáng)人。她不是一般的家庭婦女，而是車廠的管理者。在工作上，她具有經(jīng)營才能。他父親主外，她主內(nèi)，把人和車廠管理得有條不紊。這樣看來，她的缺點(diǎn)有可以理解的地方。在和祥子結(jié)婚以后，她也并沒有喪失職業(yè)女性的思想性格，她要買幾臺車，租出去，吃車租，而不喜歡祥子拉車賣苦力,她是靠管理掙錢。中國文學(xué)欣賞其次，她對祥子的愛情，是追求自己的幸福生活的體現(xiàn)。她對祥子的愛情雖然手段上卑劣，但是感情上是真誠的，義無返顧的。她告訴祥子，怎樣去先認(rèn)劉四為干爹，然后一步一步的實(shí)現(xiàn)他們的愛情，都體現(xiàn)了真誠。她寧可和父親決裂，也要死心踏地的和祥子生活在一起，從來沒有動搖過。中國文學(xué)欣賞再次，在家庭生活中，她未必就是一個(gè)壞妻子。她有追求世俗生活的幸福的渴望。自己給自己操辦結(jié)婚大事，租房子，裝修房子，都是她一個(gè)人張羅。同時(shí)，也有婦女的勤勞。她也并不是好吃懶做的，總是把飯菜都做好，還張羅著煮元宵，包餃子，逛廟會、燈會等。中國文學(xué)欣賞其實(shí)，祥子與虎妞的沖突，更多的是農(nóng)民與市民的沖突。祥子是農(nóng)民心態(tài)和價(jià)值觀念，這里應(yīng)該有更深刻的文化、人性的含義。老舍站在農(nóng)民、底層市民的立場上，對虎妞缺乏應(yīng)有的理解和認(rèn)同。虎妞成為“惡”的化身，而祥子成為底層貧民“善”的化身。在善與惡的兩極對立中，老舍把自己的愛都給了祥子，而把自己的恨憎惡，都給了虎妞，這樣，虎妞就被漫畫式的丑化了。她成為黑暗社會的一部分，成為祥子悲劇的最重要的社會原因之一。中國文學(xué)欣賞老舍的女性觀，是保守、傳統(tǒng)的。他最認(rèn)同的是有點(diǎn)文化，會體貼丈夫，料理家務(wù)的賢妻良母。祥子理想的妻子是農(nóng)村女性。要在有錢的時(shí)候，回到農(nóng)村娶一個(gè)妻子，那種樸素、勤勞的鄉(xiāng)村婦女。要那種“年輕力壯，吃得苦，能洗能做的姑娘”。中國文學(xué)欣賞在建國以后的文學(xué)史中，對于《駱駝祥子》的闡釋，不是立足于老舍的以人為本的社會批判，而是從社會為本的角度去理解《駱駝祥子》的社會批判。老舍好像不是在由對人的同情而批判社會，而是在探討社會解放。好像社會進(jìn)步了，人的悲劇就解決了。其實(shí)不是這樣，祥子的這樣的悲劇永遠(yuǎn)存在，過去存在，現(xiàn)在存在，將來還是存在的。文學(xué)以人為本，就是要對這樣的不幸的人，寄予同情和關(guān)懷。2、對《駱駝祥子》的誤讀中國文學(xué)欣賞更進(jìn)一步，把《駱駝祥子》的主題由單一性的社會批判，變成了社會批判+個(gè)人批判。祥子的悲劇不僅僅是社會的原因，更有他自己的原因。那就是，他只知道靠個(gè)人努力去實(shí)現(xiàn)自己的生活愿望，卻不知道“團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行斗爭”，這種盲目奮斗，就注定了他的失敗命運(yùn)。言外之意是，祥子應(yīng)該投身到工農(nóng)大眾的革命中去，這樣才能夠真正的翻身解放。中國文學(xué)欣賞其實(shí)，投身到歷史洪流中去，也未必解放。歷史不會解放每一個(gè)人，只解放一部分人。文學(xué)家不應(yīng)該隨著外部的歷史跑，而應(yīng)該服從自己內(nèi)在的人性良知。歷史是最大的騙子，它永遠(yuǎn)關(guān)心一部分人，而文學(xué)家卻應(yīng)該關(guān)心所有的人。中國文學(xué)欣賞這種觀點(diǎn)，不是從老舍的人本主義立場去理解它的這種社會批判，而是從社會本位的立場上去理解這種社會批判。中國文學(xué)欣賞二、祥子形象老舍小說主要是以人物塑造見長，《駱駝祥子》是那種以人物為中心的小說，有點(diǎn)像傳記小說，記錄了祥子的人生歷程。祥子是個(gè)普通車夫，是城市里的最底層勞動者，但是，他和一般城市貧民不同之處在于，他是從農(nóng)村剛剛進(jìn)入城市的，還沒有完全市民化。從這點(diǎn)上看，祥子是城市里的農(nóng)民。他具有農(nóng)民式的價(jià)值觀念，也具有農(nóng)民式的善良、樸實(shí)、勤勞、內(nèi)向和堅(jiān)韌。中國文學(xué)欣賞祥子的生活態(tài)度非常農(nóng)民化，他沒有非分之想，沒有對生活的奢侈要求，只希望憑著自己的勞動過著溫飽的生活。他把這種生活理想寄托在車上，在他看來，只要有了自己的車，就可以過上溫飽生活。他對于車的執(zhí)著，對車的感情，就像農(nóng)民對土地和耕牛一樣。他以農(nóng)民的堅(jiān)韌、勤勞、節(jié)儉，去實(shí)現(xiàn)一臺的車的理想，早出晚歸，省吃儉用，用一個(gè)悶葫蘆，把每天掙來的錢存起來。中國文學(xué)欣賞他缺乏商業(yè)意識。他攢錢，不放債。他和虎妞結(jié)婚以后，虎妞不喜歡他拉車勞動，讓他做點(diǎn)小買賣，或者買幾臺車出租，吃利息。但是，他堅(jiān)決不干，非拉車不可。這也顯示了他農(nóng)民式的價(jià)值觀念。他在道德上高于虎妞，但是在觀念上，卻不如虎妞。其次，寫出了他性格變化過程，也就是精神歷程。他的性格是有發(fā)展過程，有變化的。祥子的毀滅就是他的精神的毀滅，他的美好品德的泯滅。他經(jīng)歷了一個(gè)由單純到復(fù)雜到墮落的精神悲劇歷程。中國文學(xué)欣賞大體上可以分為三個(gè)階段：一自立自強(qiáng)階段。充滿朝氣，自信，好強(qiáng)，為自己的生活理想而奮斗。即使被搶劫，被敲詐，也沒有完全喪失生活的勇氣和信念?！八_乎有點(diǎn)像棵樹，堅(jiān)壯，沉默，而又有生氣?！彼焐鷣淼牟辉付嗾f話……他的事他知道，不喜和別人討論。二焦慮階段。與虎妞沒有愛情的婚姻生活，對他的精神、肉體構(gòu)成巨大的摧殘和傷害，使他喪失了生活的信心和勇氣。中國文學(xué)欣賞三墮落階段。虎妞死了以后，又變得一無所有。但是他已經(jīng)沒有了先前的那種朝氣和純潔，沒有道德感，開始吃喝嫖賭，尋釁斗毆，和夏