外教史復(fù)習題

第一章 東方文明古國的教育一、選擇1．認為教育是一種無意識的活動，是僅憑觀測和嘗試成功的措施，通過錯敗和反復(fù)模仿進行學習。這種觀點屬于一下那種教育來源論（B）A．生物來源論B.心理學來源論C.勞動來源論D.需要來源論2．蘇美爾時期出現(xiàn)的與寺廟有關(guān)的學校被稱為（A）A．泥板書社B．古儒學校C．昆它布D．堂區(qū)學校3．楔形文字是古代哪個國家發(fā)明的（D）A．古希臘B．古印度C．古埃及D．古巴比倫4．古代東方文明古國中，在數(shù)學上采用10進位計算法的是（D）A．古印度B．古巴比倫C．中國D．古埃及5．主張“教育生物來源說”的是（A）A．沛西.能B．孟祿C．楊賢江D．利托爾若6．學校教育最早產(chǎn)生于人類的（A）A.原始社會末期B.奴隸社會晚期C.封建社會D.資本主義社會7．如下幾項，哪一種不是原始社會教育的特點（C）A．無階級性B．無組織C．等級性D．與生產(chǎn)勞動生活緊密聯(lián)絡(luò)8．古埃及的學校中，以培養(yǎng)祭司為目的，專家天文、數(shù)學、建筑、水利、醫(yī)學等學科的學校是（D）A．宮廷學校B．職官學校C．文士學校D．寺廟或僧侶學校9．古儒學校是印度的教育形式（D）A．佛教學校教育B．佛教家庭教育C．婆羅門學校教育D．婆羅門家庭教育10．古印度佛教教育中，推進教育平民化的措施是（B）A．把寺院作為學術(shù)交流機構(gòu)B．強調(diào)使用地方語言進行教學，取代“梵文”教學C．以佛經(jīng)為教育內(nèi)容D．吸納外國學者11．東方文明古國的教育屬于（A）A．奴隸社會等級教育B．原始大眾教育C．封建社會等級教育D．資本主義教育12．如下哪一種是東方文明古國教育發(fā)展的特點（B）A．教育內(nèi)容以生產(chǎn)勞動為關(guān)鍵B．教育具有強烈的階級性和等級性C．普遍采用班級講課的方式D．教學措施比較豐富靈活第二章古希臘的教育一、選擇1．古希臘的城邦中，奴隸制民主政體下的教育典范是（A）A．雅典B．斯巴達C．麥加拉D．科林斯2．斯巴達的教育目的是要把貴族子弟培養(yǎng)成（C）A．身心友好的公民B．英明的治國者C．保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士D．雄辯家3．雅典教育較之斯巴達，具有較強的（B）A．等級性B．民主性C．專制性D．義務(wù)性4．智者實際是指（D）A．聰穎的人B．統(tǒng)治者C．教育家D．職業(yè)教師5．智者在教育上的一大奉獻是提出了教育史上著名的（C）A．《荷馬史詩》B．產(chǎn)婆術(shù)C．七藝中的“前三藝”D．七藝中的“后四藝”6．如下哪一種不是智者在教育史上的奉獻（D）A．云游講學，推進文化傳播B．傳播文法、修辭、辯證法，確定七藝中的“前三藝”C．提出政治家或統(tǒng)治者的教育D．傳播天文、幾何、算術(shù)、音樂，確定“四藝”7．在西方哲學史上開辟了自然哲學向倫理哲學轉(zhuǎn)變新階段的人是（D）A．柏拉圖B．昆體良C．亞里士多德D．蘇格拉底8．蘇格拉底認為教育的培養(yǎng)目的是（B）A．哲學家B．治國人才C．公民D．軍人9．助產(chǎn)術(shù)的最大特點在于（A）A．引導(dǎo)對方自己得到答案B．通過詳細事物的比較尋找事物的“一般”C．使人陷入自相矛盾D．尋找事物的普遍概念10．下面哪個不是蘇格拉底措施的局限（C）A．受教育者必須有追求真理的愿望和熱情B．受教育者對所討論的問題積累了一定的知識C．受教育者必須對教育者感到信任和尊敬D．談話對象必須是有一定知識基礎(chǔ)和推理能力的成人11．與《愛彌兒》、《民主主義與教育》合稱西方教育史的三大里程碑的是（C）A．《林哈德與葛篤德》B．《荷馬史詩》C．《理想國》D．《大教學論》12．柏拉圖《理想國》中的四種美德是（C）A．智慧、勇敢、博學、公正B．勇敢、節(jié)制、正義、公平C．智慧、勇敢、節(jié)制、正義D．博學、多才、仁愛、禮讓13．柏拉圖認為教育應(yīng)當培養(yǎng)的最高目的是（D）A．哲學家B．政治家C．公民D．哲學王14．算術(shù)、幾何、天文、音樂是七藝中的后四藝，將這四藝列入課程確定下來的是（A）A．柏拉圖B．蘇格拉底C．亞里士多德D．昆體良15．《法律篇》對《理想國》做出了許多變化，如下哪一項不屬于這種變化（C）A．設(shè)了一名專管教育的長官B．新課程中哲學被取消了C．反對強迫教育D．倡導(dǎo)興建學校16．認為人出生此前已經(jīng)獲得了知識，只是在靈魂依附肉體時所有知識都被遺忘了，這是（B）A．洛克的“白板說”B．柏拉圖的“回憶說”C．蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”D．昆體良的“雄辯術(shù)”17．古希臘“百科全書式的”學者指的是（C）A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．畢達哥拉斯18．下面哪一點不是靈魂論的教育意義（C）A．人的身上有動物性，教育不能違反人的本性B．人是有理性的，教育應(yīng)當使人遵從理性的引導(dǎo)C．發(fā)展人的理性，引導(dǎo)人的欲望，關(guān)鍵靠的是智育D．靈魂論為教育應(yīng)包括智育、德育、體育三個部分提供了人性論的根據(jù)19．在教育作用方面，強調(diào)天性、習慣和理性的共同作用，引出后世有關(guān)遺傳、環(huán)境和教育的三者關(guān)系論爭的人物是（A）A．亞里士多德B．盧梭C．裴斯泰洛齊D．柏拉圖20．“美德即知識”是哪位古希臘著名思想家提出來的（B）A．亞里士多德B．蘇格拉底C．柏拉圖D．畢達哥拉斯21．初次倡導(dǎo)文雅教育的人是（A）A．亞里士多德B．盧梭C．蘇格拉底D．昆體良22．教育史上第一種對教育進行年齡分期的是，他的這種年齡分期的根據(jù)是。（B）A．柏拉圖人的發(fā)展的自然規(guī)律B．亞里士多德教育適應(yīng)人的自然發(fā)展C．柏拉圖靈魂論D．亞里士多德靈魂論古羅馬的教育一、選擇1．古羅馬王政時期的教育是以（C）為主。A．私立學校教育B．公立學校教育C．家庭教育D．教會教育2．“盧達斯”是古代哪個國家的學校名稱（C）A．古印度B．古希臘C．古羅馬D．古埃及3．如下哪一項是古羅馬時期初等學校重要的教學材料（A）A．《十二銅表法》B．《吠陀經(jīng)》C．《荷馬史詩》D．《雄辯術(shù)原理》4．古羅馬共和時期的教育重要是，以培養(yǎng)為最高目的。（D）A．家庭教育農(nóng)民B．私立教育國家公民C．國立教育官吏和順民D．私立教育演說家5．古羅馬加強國家對教育的監(jiān)督和控制是在哪個時期（D）A．王政時期B．共和初期C．共和晚期D．帝國時期6．古羅馬帝國時期教育的重要目的是培養(yǎng)（B）A．農(nóng)民和軍人B．官吏和順民C．演說家D．哲學家7．堂區(qū)學校的性質(zhì)是（B）A．古羅馬國立修辭學校B．基督教教會學校C．中世紀世俗學校D．培養(yǎng)演說家的雄辯術(shù)學校8．如下幾種人物，哪一種不是古羅馬的教育家（C）A．昆體良B．西塞羅C．狄德羅D．奧古斯丁9．西塞羅的代表作是（A）A．《論雄辯家》B．《雄辯術(shù)原理》C．《懺悔錄》D．《大教學論》10．古羅馬培養(yǎng)雄辯家的學校重要是（D）A．文法學校B．初等學校C．盧達斯D．修辭學校11．西塞羅認為合格的雄辯家應(yīng)當符合諸多條件，如下哪一點不包括在這些條件內(nèi)（A）A．雄辯家要宣傳正義，因而一定意義上，德行比才能更重要B．雄辯家必須具有廣博的知識C．雄辯家應(yīng)當具有修辭方面的特殊修養(yǎng)D．雄辯家要有優(yōu)雅的舉止風度12．在道德教育方面，西塞羅提出了的教育主張。（B）A．德行重于智慧B．“人道”C．美德在于實踐D．自制是德行的基礎(chǔ)13．《雄辯術(shù)原理》是誰的著作（C）A．西塞羅B．蘇格拉底C．昆體良D．第斯多惠14．教育史上初次提出分班教學，引起班級講課制的萌芽的是（D）A．夸美紐斯B．柏拉圖C．奧古斯丁D．昆體良15．基督教教父哲學的集大成者是，其代表作是。（A）A．奧古斯丁《懺悔錄》B．夸美紐斯《大教學論》C．亞里士多德《懺悔錄》D．但丁《神曲》16．如下幾位思想家，相比之下，其思想與其他三位差異最大的是（C）A．亞里士多德B．洛克C．奧古斯丁D．培根第四章西歐中世紀的教育一、選擇1．如下幾種學校，不屬于中世紀基督教教會辦學形式的是（C）A．堂區(qū)學校B．主教學校C．星期日學校D．修道院2．中世紀修道院的學生不全是以做神職為目的，其中有一部分進修道院僅為學習知識，畢業(yè)后仍為俗人，這部分人稱為（A）A．“外學”B．“內(nèi)學”C．俗人D．留學生3．晚期修道院的重要課程體系是（D）A．基督教教義B．哲學C．騎士“七藝”D．七藝4．如下幾種說法不對的的是（B）A．修道院是中世紀最經(jīng)典的教會教育機構(gòu)B．修道院從產(chǎn)生的時候就與以往基督教教會學校不一樣，不僅訓(xùn)練教會組員，也培養(yǎng)世俗子弟C．修道院即是一種宗教機構(gòu)，也是一種教育機構(gòu)D．修道院并不是中世紀基督教教育的唯一形式5．西歐最著名的宮廷學校是由開辦的。（B）A．柏拉圖B．阿爾琴C．雷克斯D．康德6．西歐世俗教育中的騎士教育，實質(zhì)上是一種（B）A．貴族特權(quán)教育B．特殊的家庭教育C．私立學校教育D．公立學校教育7．如下哪一項屬于“騎士七技”之一（D）A．文法B．音樂C．算術(shù)D．弈棋8．西歐中世紀初期教育具有明顯的（D）A．科學性B．民主性C．平等性D．宗教性9．西歐中世紀后期產(chǎn)生的都市學校是一種（D）學校。 A．等級性B．貴族性C．民族性D．世俗性10．西歐中世紀的教會學校重要有僧院學校、大主教學校和（A）學校。A．教區(qū)學校學B．騎士學校C．宮廷學校D．耶穌會學校11．在西歐中世紀初期的學校教育中，（B）是所有學科的“王冠”。A．科學B．神學C．哲學D．數(shù)學12．在西歐中世紀，騎士教育是（B）的教育。A．教會封建主B．世俗封建主C．資產(chǎn)階級D．都市平民13．西歐中世紀學校教育中的“七藝”是文法、修辭學、辯證法、算術(shù)、（C）、天文、音樂等。A．物理B．吟詩C．幾何D．生物第五章拜占庭與阿拉伯的教育一、選擇題1．伊斯蘭教的經(jīng)典是（C）Ａ．《吠陀經(jīng)》Ｂ．《圣經(jīng)》Ｃ．《古蘭經(jīng)》Ｄ．《大藏經(jīng)》2．如下哪種是拜占庭的教會教育形式（D）A．宮廷學校B．星期日學校C.昆它布D．主教學校3．阿拉伯的教育是以（A）為中心的。A．伊斯蘭教B．佛教C．基督教D．天主教4．如下幾項哪一種不屬于阿拉伯的教育形式（C）A．清真寺B．昆它布C．古儒學校D．府邸教育5．在拜占庭的教育中最為歷代統(tǒng)治者所重視的是（D）A．初等教育B．中等教育C．高等教育D．宮廷教育第二篇外國近代教育第一章文藝復(fù)興與宗教改革時期的教育一、選擇1．文藝復(fù)興的策源地是（D）Ａ．法國Ｂ．英國Ｃ．德國Ｄ．意大利2．法國人文主義學者拉伯雷撰寫了（C）Ａ．《烏托邦》Ｂ．《太陽城》Ｃ．《巨人傳》Ｄ．《散文傳》3．文藝復(fù)興的思想旗幟是（C）Ａ．自然主義Ｂ．戰(zhàn)斗無神論Ｃ．人文主義Ｄ．人道主義4．最先揭開宗教改革“序幕”的是德國的（B）Ａ．加爾文Ｂ．馬?。返拢茫箞D謨Ｄ．胡斯5．伊拉斯謨是歐洲（B）國的人文主義者。Ａ．德國Ｂ．尼德蘭Ｃ．英國Ｄ．法國6．西班牙軍官、天主教狂熱信徒羅耀拉于1534年創(chuàng)立了（C）Ａ．虔信派Ｂ．清教Ｃ．耶穌會教團Ｄ．加爾文教7．文藝復(fù)興運動實質(zhì)上是一次的文化革命（C）A．奴隸主階級B．封建階級C．資產(chǎn)階級D．無產(chǎn)階級8．如下幾位哪一種是文藝復(fù)興時期法國著名的人文主義教育家（A）A．蒙田B．莫爾C．伊拉斯謨D．弗里吉奧9．由于開辦“快樂之家”而被譽為“第一種新式學校的教師”的意大利人文主義教育家是（D）A．蒙旦B．拉伯雷C．莫爾D．維多里諾10．如下幾項哪一項是人文主義教育的基本特性（B）A．人文主義科學主義民主主義貴族主義普及性B．人本主義古典主義貴族性世俗性宗教性C．人本主義封建主義世俗性宗教性貴族性D．人文主義古典主義貴族性世俗性普及性11．宗教改革運動最初產(chǎn)生于（A）A．德國B．尼德蘭C．法國D．英國12．宗教改革中，主張將教會權(quán)力置于國家之下，由國家辦教育的是（A）A．路德派的教育改革B．加爾文派的教育改革C．英國國教教育改革D．天主教教育改革13．加爾文派在教育權(quán)的問題上，主張（A）A．教會至高無上，教育由教會負責B．國家應(yīng)取代教會辦教育C．國家和教會合作辦教育D．教育權(quán)既不屬于教會也不屬于國家14．宗教改革后的教育稱為新教教育，如下哪一種不是其“新”的體現(xiàn)（B）A．教育的世俗化目的B．破除了中世紀前教育的宗教性C．強迫義務(wù)教育D．國家對教育實行管理15．面對各地宗教改革，天主教改革自己以適應(yīng)變化的世界，這種改革的產(chǎn)物是（D）A．修道院B．堂區(qū)學校C．新教D．耶穌會16．耶穌會教育中的精英學科是指（B）A．邏輯學B．哲學和神學C．天文學D．神學和文學17．耶穌會學校形成一套完整的組織管理模式，一切以《耶穌會章程》和兩個大綱性文獻為原則和指導(dǎo)。（C）A．《組織管理反案》B．《天主教教義》C．《教學大綱》D．《圣經(jīng)》18．新教教育與人文主義教育、天主教教育相比，具有較強的（D）A．貴族性B．世俗性C．宗教性D．群眾性19．人文主義教育、新教教育和天主教教育，三者的主線差異在于（D）A．形式不一樣B．教育內(nèi)容不一樣C．教育方式不一樣D．服務(wù)的目的不一樣20．對文藝復(fù)興、宗教改革、天主教改革三者關(guān)系表述對的的一項是（B）A．文藝復(fù)興、宗教改革都是一種意識形態(tài)的改革，他們是天主教改革的導(dǎo)火線B．宗教改革是文藝復(fù)興在宗教領(lǐng)域的繼續(xù)，宗教改革又使得羅馬天主教在彈壓革命的同步變革自身C．文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級在意識領(lǐng)域的變革，宗教改革是一場新舊教的宗教斗爭，天主教改革是自身的改良，三者無互相關(guān)聯(lián)D．文藝復(fù)興、宗教改革和天主教改革都是資產(chǎn)階級改革運動一、選擇題1．17世紀英國哲學家、教育家洛克提出了(B)A.自然教育B.紳士教育C.要素教育D.科學教育2.18世紀末，英國的“星期日學?！笔怯桑–）倡導(dǎo)的A.洛克B.羅伯特?歐文C.羅伯特?雷克斯D.凱沙圖華茲3.18世紀末，英國傳教士蘭卡斯特和貝爾創(chuàng)制了（C）A.導(dǎo)師制B.葛雷制C.導(dǎo)生制D.道爾頓制4.英國的“公學”實際上是一種（D）學校A.私立學校B.公立學校C.平民學校D.貴族學校5.英國近代的慈善教育重要是指（B）A.中等教育B.初等教育C.高等教育D.職業(yè)教育6.英國哲學家、教育家洛克撰寫了（C）A.《愛彌爾》B.《教育論》C.《教育漫話》D.《人的教育》7.英國近代國民教育制度正式形成的標志是（B）法案的正式頒布A.巴爾福法案B.福斯特法案C.巴特勒法案D.哈多匯報8.英國近代教育制度的一種明顯特點是（B）A.單軌學制B.雙軌學制C.學校三軌制D.多元制9．標志著英國“新大學運動”開始的是（A）的成立。A．倫敦大學B．劍橋大學C．牛津大學D．耶魯大學10．如下幾位哪一位不是英國的教育家（A）A．愛爾維修B．斯賓塞C．赫胥黎D．培根11．提出“知識價值論”，認為學科與否重要與生活、生產(chǎn)和個人的發(fā)展有關(guān)系的教育家是（C）A．培根B．洛克C．斯賓塞D．第斯多惠12．英國的四位教育家培根、洛克、斯賓塞、赫胥黎在教育主張上有一種共同點是（D）A．主張教育萬能B．強調(diào)教育的貴族性C．強調(diào)教育應(yīng)當遵照小朋友心理D．倡導(dǎo)科學教育13．19世紀初，拿破侖在教育上實行了經(jīng)典的（B）體制A.地方分權(quán)制B.中央集權(quán)制C.中央、地方共權(quán)制D.自治制14．法國啟蒙思想家盧梭，撰寫了著名教育哲理小說（B）A.《林哈德與葛篤德》B.《愛彌兒》C.《教育詩篇》D.《巨人傳》15．提出“自然教育”思想的代表人物是（C）A.狄德羅B.愛爾維修C.盧梭D.夸美紐斯16．法國資產(chǎn)階級革命此前的教育權(quán)重要掌握在（B）手中。A．國教B．天主教C．議會D．封建貴族17．法國大革命期間，資產(chǎn)階級提出了諸多教育改革的基本主張，如下不屬于這一內(nèi)容的事（A）A．主張大力發(fā)展職業(yè)教育B．主張建立國家教育制度C．主張實行普及義務(wù)教育D．倡導(dǎo)教育內(nèi)容的世俗化、科學化18．法蘭西第一帝國時期，拿破侖設(shè)置的掌管全國教育行政的最高權(quán)力部門是（A）A．帝國大學B．柏林大學C．文部省D．法蘭西教育部19．法國資產(chǎn)階級革命后，規(guī)定大力發(fā)展初等教育和師范教育的法案是（C）A．《費里法案》B．《拿破侖法》C．《基佐法案》D．《富爾法案》20．法國的教育家（D）提出了“教育萬能論”。A．狄德羅B．涂爾干C．拉夏洛泰D．愛爾維修21．法國社會學家和教育家（D）對教育與社會的作用進行了全面論述。A．拉夏洛泰B．狄德羅C．康德D．涂爾干22．如下幾位哪一種不是法國啟蒙運動的代表人物（B）A．愛爾維修B．伊拉斯謨C．盧梭D．狄德羅23．法國啟蒙思想家（A）在《論國民教育》一書中系統(tǒng)論述了國家辦學的思想。A．拉夏洛泰B．涂爾干C．愛爾維修D(zhuǎn)．盧梭24．近代西方國家中最早進行普及義務(wù)教育的國家是（C）A．美國B．英國C．德國D．法國25．泛愛主義教育運動的代表人物是（A）A.巴西多B.康德C.洪堡德D.赫爾巴特26．19世紀初，對德國各級學校進行整頓和改革的是（B）A.黑格爾B.洪堡C.費希特D.赫爾巴特27．德國近代著重講授自然科學和實用知識的學校是（B）A.文科中學B.實科中學C.文實學校D.文法學校28.巴西多的(B)一書，被譽為18世紀的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書。A．《泛愛讀本》B．《初級讀本》C．《大教學論》D．《愛彌爾》29.18德國文教總管洪堡所創(chuàng)立的（D）對歐美高等教育發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。A．文教部B．帝國大學C．慕尼黑大學D．柏林大學30.被稱為“德國教師的教師”的教育家是（B）A.赫爾巴特B.第斯多惠C.福祿倍爾D.洪堡31.18世紀德國中學的重要形式是（D）A．實科中學B．文實中學C．學園D．文科中學32．如下幾位教育家中不屬于德國教育家的是（C）A．康德B．費希特C．烏申斯基D．第斯多惠33．美國獨立前，移植的重要是（B）A.法國教育B.英國教育C.德國教育D.荷蘭教育34.被稱為“美國公立學校之父”的是（A）A.賀拉斯?曼B.帕克C.杜威D.克伯屈35.美國的教育領(lǐng)導(dǎo)體制，是經(jīng)典的（B）A.中央集權(quán)制B.地方分權(quán)制C.中央地方共權(quán)制D.民族區(qū)域自治制36.北美殖民地時期，北、中、南三個地區(qū)中教育最落后的一種是（A）A．南部B．中部C．北部D．都同樣37．美國教育由州一級管理的教育分權(quán)制度首先是在（C）確立的。A．賓夕法尼亞B．華盛頓C．馬薩諸塞D．馬里蘭38．使美國各州義務(wù)教育得到普及，形成現(xiàn)代教育體制的是（A）A．公立學校運動B．《毛雷爾撥地法》C．美國的獨立D．學術(shù)大學的創(chuàng)立39．為了處理工農(nóng)學院的經(jīng)費問題，撥地辦學，1862年，美國國會通過了（D）A．《費里法案》B．《史密斯—休斯法》C．《巴特勒法》D．《毛雷爾法》40．通過一段時間的教育分權(quán)制，美國政府認識到中央設(shè)置教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的必要性，為此設(shè)置了（B）A．州教育委員會B．教育總署C．文部省D．學術(shù)型大學41．倡議并創(chuàng)立莫斯科大學的是（B）A.彼得大帝B.羅蒙諾索夫C.葉．卡特琳娜D.烏申斯基42.被稱“俄國教師的教師”的教育家是（B）A.別林斯基B.烏申斯基C.皮洛果夫D.托爾斯泰43.烏申斯基的教育代表作是（C）A.《祖國語言》B.《小朋友世界》C.《人是教育的對象》D.《人的教育》44.烏申斯基教育體系的原則是（C）A.教育的民主性B.教育的民族性C.教育的直觀性D.教育的神學性45.俄國近代復(fù)雜、紊亂的學制仍以（D）為重要特點A.單軌制B.雙軌制C.多軌道D.中央集權(quán)制46.俄國歷史上第一部有關(guān)國民教育的法令是1786年的（C）A．《大學附屬學校章程》B．《國民教育暫行章程》C．《國民學校章程》D．《俄羅斯帝國大學章程》47．17世紀中葉，俄國實行新的文化教育發(fā)展政策，開設(shè)一般和專門學校，創(chuàng)立科學院，使教育得到很大進步，這是（D）的成果。A．葉卡捷琳娜改革B．亞歷山大一世改革C．羅蒙諾索夫改革D．彼得一世改革48．如下哪個是莫斯科大學的特點（A）A．世俗性B．貴族性C．等級性D．宗教性49．俄國歷史上第一次規(guī)定建立女子學校的章程是（B）A．《俄羅斯帝國大學章程》B．《國民教育部女子學校章程》C．《女子學校令》D．《國民學校章程》50．1871年7月，日本成立了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國教育事業(yè)的機構(gòu)（B）A.帝國大學B.文部省C.國家教育委員會D.教育部51.1872年，日本文部省仿效法國教育制度而制定了（A）A.學制令B.教育令C.帝國大學令D.中學校令52.福澤渝吉的教育代表作是（A）A.《勸學篇》B.《學制令》C.《實業(yè)補習學校規(guī)程》D.《全人教育論》53.日本從世紀初開始實行免費義務(wù)教育。（A）A．20B．19C．18D．1754．1886年日本的東京大學改稱（C）A．國立大學B．市立大學C．帝國大學D．私立大學55．是日本教育史上第一種新學制，在確立教育領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，建立了全國的學校教育體制。（B）A．《學校令》B．《學制令》C．《帝國大學令》D．《教育敕諭》56．1886年，日本頒布的多種法令統(tǒng)稱《學校令》，如下幾項不屬于其中的是（A）A．《大學校令》B．《師范學校令》C．《帝國大學令》D．《中學校令》57．近代日本教育發(fā)展的總綱是（C）A．《國民學校章程》B．《學制令》C．《教育敕諭》D．《帝國大學令》58．日本近代教育與其他國家相比，有明顯的（B）A．封建色彩B．軍國主義色彩C．資本主義色彩D．貴族性59．明治維新此前，日本的教育管理權(quán)重要掌握在（B）手中。A．教會B．皇室、藩國C．倒幕派D．文部省60．19世紀歐美和日本的教育存在某些共同的特性，如下表述不對的的是（D）A．教育權(quán)基本完畢了從教會向政府的過度B．建立了國民教育制度C．教育心理學化傾向，教學內(nèi)容逐漸從人文走向科學D．義務(wù)教育得到普及，大力發(fā)展職業(yè)教育西歐近代教育思想一、選擇題1．夸美紐斯是17世紀的偉大家教育。（D）A．法國B．美國C．德意志D．捷克2．如下作品哪一種不是夸美紐斯的代表作（A）A．《初級讀本》B．《世界圖解》C．《母育學?！稤．《大教育論》3．夸美紐斯生活的環(huán)境是新舊兩種社會的交替時期，新舊思想的矛盾在他的思想中體現(xiàn)為（B）A．其思想既有民主主義，又有人道主義B．其思想既有民主性，又有宗教性C．其思想搖擺不定，自相矛盾D．其思想既有宗教性，又有反宗教性4．夸美紐斯的教育目的觀有兩面性，其中民主主義的一面體目前（C）A．現(xiàn)實性目的認為宗教是未來世做準備B．宗教性目的認為宗教是未來是做準備C．現(xiàn)實性目的認為教育使人認識世界，以享有現(xiàn)實的幸福D．宗教性目的認為教育使人認識世界，以享有現(xiàn)實的幸福5．夸美紐斯認為教育對個人的作用在于（A）A．使天賦得到發(fā)展B．改造社會、國家C．使人身心健康D．“使人得救”6．在夸美紐斯的教育思想體系中，存在兩個重要教育原則是（C）A．直觀性鞏固性B．順應(yīng)自然直觀性C．順應(yīng)自然泛智D．泛智直觀性7．夸美紐斯“泛智”教育思想是指（D）A．教育內(nèi)容泛化B．教育對象泛化C．教育措施泛化D．教育內(nèi)容與教育對象泛化8．夸美紐斯提出了許多教學原則，但不包括（D）A．直觀性B．激發(fā)學生求知與C．量力性D．發(fā)展性9．夸美紐斯在道德教育中納入的一種新概念是（C）A．愛國教育B．公德教育C．勞動教育D．紳士教育10．如下這些教育史上的創(chuàng)舉，不是由夸美紐斯提出來的是（B）A．初次提出量力性原則B．第一種提出分班教學C．第一次提出統(tǒng)一的學校體系D．第一種提出較完整的教學原則11．盧梭的教育思想都反應(yīng)在（B）A．《論教育》B．《愛彌兒》C．《十日談》D．《泛智學?！?2．盧梭是教育思想的杰出代表，這種思想是以為理論基礎(chǔ)的。（D）A．神學主義唯心主義B．實用主義心理學C．自然主義白板論D．自然主義性善論13．盧梭的教育思想中反封建的程度尤其強，其原因是（B）A．生于小資產(chǎn)階級新興時期，受環(huán)境影響B(tài)．出生于小生產(chǎn)者家庭，代表下層人民，資產(chǎn)階級革命意識強C．受到伏爾泰的啟發(fā)、教導(dǎo)，投身革命D．生活經(jīng)歷尤其坎坷，因此反社會性很強14．盧梭將教育分為哪三種（C）A．自然教育人為教育神的教育B．自然教育人為教育國家教育C．自然教育人為教育事物的教育D．自然教育神的教育自我教育15．盧梭的自然主義教育思想也是一種（A）A．消極教育B．道家教育C．積極教育D．“白板說”16．如下哪一點不是盧梭的“自然人”的特性（C）A．不受老式束縛B．自食其力C．熱愛大自然D．身心健康17．盧梭認為，適合進行道德教育的人生階段是（D）A．嬰兒期B．小朋友期C．少年期D．青年期18．裴斯泰洛齊是教育思想的代表人物。（D）A．自然主義B．經(jīng)驗主義C．實用主義D．要素主義19．裴斯泰洛齊是著名的民主主義教育家。（A）A．瑞士B．瑞典C．德國D．法國20．如下各項哪一種不是裴斯泰洛齊畢生中的教育實踐（A）A．開辦“小朋友之家”B．開辦“新莊”教農(nóng)民技術(shù)C．開辦斯坦茨孤兒院D．開辦布格多夫小學21．裴斯泰洛齊的代表作是（C）A．《懺悔錄》B．《民主主義與教育》C．《林哈德與葛杜德》D．《少年維特之煩惱》22．是第一種提出“教育心理學化”的思想家。（B）A．赫爾巴特B．裴斯泰洛齊C．福祿培爾D．盧梭23．裴斯泰洛齊認為，任何事物都是由構(gòu)成的，這是學習的開始。（B）A．統(tǒng)覺團B．要素C．回憶D．恩物24．在裴斯泰洛齊看來，道德教育的要素是（A）A．對母親的愛B．感覺、觀測力C．樂于助人D．博愛、仁義25．從要素教育思想出發(fā)，裴斯泰洛齊認為智育應(yīng)當通過哪些課程來進行（A）A．算術(shù)幾何語文B．政治歷史神學C．邏輯辯證歷史D．算術(shù)幾何音樂26．如下說法不對的的一項是（B）A．裴斯泰洛齊不是第一種提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想家，不過是西方教育史上第一種將其付諸實踐的教育家；B．裴斯泰洛齊畢生有無數(shù)教育實踐，一直就故意識地把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；C．“貧兒之家”明確地把學習與手工勞動相結(jié)合，標志著裴斯泰洛齊故意識地將教學與勞動結(jié)合了起來；D．裴斯泰洛齊的教育實踐反應(yīng)了資本主義工場手工業(yè)時代對教育與生產(chǎn)勞動之間關(guān)系的新規(guī)定。27．赫爾巴特是哲學家、心理學家、教育家。（B）A．美國B．德國C．法國D．英國28．西方歷史上，第一位把心理學作為獨立學科研究，并建成一門科學的思想家是（D）A．裴斯泰洛齊B．福祿培爾C．蒙臺梭利D．赫爾巴特29．赫爾巴特的教育性教學實際上是針對提出的。（A）A．德育B．智育C．體育D．美育30．在赫爾巴特的課程理論中，根據(jù)學生“思辨”的愛好應(yīng)當開設(shè)的課程是（B）A．自然B．數(shù)學C．文學D．神學31．“統(tǒng)覺”的研究，對赫爾巴特課程設(shè)置的啟發(fā)是（A）A．課程設(shè)計應(yīng)遵照“有關(guān)”、“集中”的原則B．課程內(nèi)容應(yīng)當與小朋友的經(jīng)驗、愛好一致C．小朋友課程選擇應(yīng)遵照小朋友心剪發(fā)展次序D．小朋友課程應(yīng)常常更換32．赫爾巴特把教學過程分為（B）A．三個階段B．四個階段C．五個階段D．六個階段33．在赫爾巴特教學理論當中，與教學的“聯(lián)想”階段相對應(yīng)的學生的“愛好”階段是（C）A．注意B．行動C．期待D．規(guī)定34．在赫爾巴特教學理論當中，“明了”教學階段，教師適合采用的教學措施是（D）A．應(yīng)用B．交流C．綜合D．論述35．西方教育史上，被稱為“幼兒教育之父”的是（D）A．盧梭B．凱興斯泰納C．赫爾巴特D．福祿培爾36．世界上第一所幼稚園開辦于（D）A．意大利B．法國C．美國D．德國37．福祿培爾在教育史上第一次把自然哲學中“進化”的概念完全而充足地運用于人的發(fā)展和人的教育，從而提出了的教學原則。（C）A．統(tǒng)一B．順應(yīng)自然C．發(fā)展D．發(fā)明38．福祿培爾的幼稚園課程體系是以為重要特性的。（B）A．恩物與游戲B．活動與游戲C．活動與工作D．工作與紀律39．福祿培爾發(fā)明的一套供小朋友使用的教學用品名稱為（A）A．恩物B．串珠C．工作D．玩具外國現(xiàn)代教育第一章19世紀末至20世紀前期歐美教育思潮和教育試驗一、選擇題1．“新教育運動”是19世紀末20世紀初在興起的教育改革運動。（B）A．美國B．歐洲C．全世界D．亞洲2．新教育運動開始的標志是（A）A．英國人雷迪開辦了阿波茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學校B．法國人德莫林開辦了羅什學校C．德國人利茨開辦了“鄉(xiāng)村寄宿學?！盌．19國際新教育聯(lián)盟在瑞士成立3．新教育運動推行的教育目的。（A）A．小朋友中心B．活動中心C．家庭中心D．社會中心4．19法國新教育聯(lián)誼會出版了，宣傳新教育理論。（C）A．《新教育》B．《新青年》C．《新時代》D．《新世紀》5．如下幾項，哪一種不是新教育運動中的著名試驗（A）A．帕克的昆西教學法B．尼爾的夏山學校C．蒙臺梭利的“小朋友之家”D．利茨的鄉(xiāng)村教育之交6．試驗教育學的代表人物是（D）A．杜威B．蒙臺梭利C．赫爾巴特D．梅伊曼7．《試驗教育學》一書首先是由出版的。（B）A．梅伊曼B．拉伊C．杜威D．凱興斯泰納8．歐美流行的勞作教育思潮的代表人物是（A）A．凱興斯泰納B．蒙臺梭利C．拉伊D．裴斯泰洛齊9．凱興斯泰納簡介的“公民教育”和“勞作學?！钡年P(guān)系是（B）A．兩者互為目的B．前者是目的，后者是路過C．兩者毫不相干D．前者是途徑，后者是目的10．蒙臺梭利是20世紀杰出的幼兒教育家。（D）A．德國B．美國C．瑞士D．意大利11．蒙臺梭利把人從出生到六歲統(tǒng)稱為（A）A．發(fā)明期B．胚胎期C．個性形成期D．平穩(wěn)發(fā)展期12．蒙臺梭利措施的最基本原則是（B）A．自主B．自由C．紀律D．平衡13．進步主義教育運動是19世紀末出現(xiàn)的教育革新運動。（A）A．美國B．歐洲C．亞洲D(zhuǎn)．德國14．與“新教育運動”相比，如下哪個不是進步主義教育的特性（D）A．更關(guān)懷普遍民眾的教育B．更強調(diào)教育與社會生活聯(lián)絡(luò)C．更重視學校民主化D．更關(guān)注幼兒15．“進步教育之父”是指（C）A．賴斯B．杜威C．帕克D．蒙臺梭利16．“進步主義教育七原則”不包括（B）A．健康B．自由C．道德品格D．職業(yè)17．1929年大蕭條后，進步主義產(chǎn)生分裂，其產(chǎn)物是（A）A．改造主義B．構(gòu)造主義C．實用主義D．人本主義18．進步教育運動的代表雜志是（D）A．《新時代》B．《進步時代》C．《新教育》D．《進步教育》19．在進步主義教育運動當中，杜威開辦了(A)A．芝加哥學校B.哥倫比亞學校C.夏山學校D.阿波茨霍爾姆學校20．如下哪一項不是進步主義運動中的教育試驗（C）A．約翰遜的有機學校B．帕克的昆西教學法C．凱興斯泰納的勞作學校D．克伯屈的設(shè)計教學法21．主張取消課堂，代之以“合約”教學，采用個別教學措施的是(B)A．華虛朋的文納特卡計劃B．帕克和斯特的道爾頓制C．克伯屈的設(shè)計教學法D．約翰遜的有機學校歐美重要國家和日本的現(xiàn)代教育制度一、選擇題1．在英國，標志著以地方教育當局為主體的教育管理體制建立，表明國家加強對教育管理的法案是（A）A．《巴爾福教育法》B．《巴特勒教育法》C．《費舍法案》D．《費里法案》2．近代英國普及初等教育的法令是（C）A．《巴爾福教育法》B．《巴特勒教育法》C．《費舍法案》D．《費里法案》3．《哈多匯報》確定的英國教育體制是（B）A．單軌制B．雙軌制C．三軌制D．四軌制4．在英國教育體系中增長職業(yè)技術(shù)教育一軌的文獻是（B）A．《哈多匯報》B．《斯賓塞匯報》C．《巴特勒教育法》D．《費舍法案》5．如下哪一項不屬于《1944年教育法》的內(nèi)容（B）A．加強國家對教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)置教育部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國的教育；B．地方當局應(yīng)負責對私立學校和教會學校提供資助，并對其進行一定的控制。C．實行5-15歲的義務(wù)教育，同步地方教育當局應(yīng)向義務(wù)教育超齡者提供全日制教育和業(yè)余教育；D．法案還提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革等規(guī)定。6．英國的綜合中學運動發(fā)生的時間大概是（A）A．《巴特勒教育法》實行后B．《雷沃休姆匯報》實行后C．《哈多匯報》提出前D．《斯賓塞匯報》提出前7．“羅賓斯原則”指的是（D）A．以成人教育為對象，以現(xiàn)代化的教學手段和靈活的教學方式進行教學；B．實行全國統(tǒng)一課程，確定在5-16歲的義務(wù)教育階段開設(shè)三類課程（關(guān)鍵課程、基礎(chǔ)課程和附加課程）；C．實行5-15歲的義務(wù)教育，同步地方教育當局應(yīng)向義務(wù)教育超齡者提供全日制教育和業(yè)余教育；D．應(yīng)為所有在能力和成績方面合格的，并樂意接受高等教育的人提供高等教育課程。8．60年代末期，英國創(chuàng)立的開放大學是以為對象的。（A）A．成人教育B．職業(yè)教育C．師范教育D．特殊教育9．《雷沃休姆匯報》重要是針對哪個教育階段的（C）A．初等教育B．中等教育C．高等教育D．繼續(xù)教育10．被看做是自《巴特勒教育法》以來，英國教育史上又一次里程碑式的教育改革法案，強化了中央集權(quán)式的教育管理體制。（C）A．《1944年教育法》B．《巴爾福教育法》C．《1988年教育改革法》D．《雷沃休姆匯報》11．19，法國的“統(tǒng)一學校運動”重要的主張是（C）A．大力發(fā)展職業(yè)教育B．普及義務(wù)教育C．打擊雙軌，實現(xiàn)單軌D．大力發(fā)展中等教育12．1937年，法國教育部長提出學制改革，實現(xiàn)初級中學教育的統(tǒng)一，有力沖擊了雙軌制。（A）A．讓.澤B．郎之萬C．瓦隆D．哈比13．在法國歷史上有“職業(yè)技術(shù)教育的憲章”之稱的職業(yè)技術(shù)法案是由提出的（B）A．郎之萬B．阿斯蒂埃C．瓦隆D．讓?澤14．如下哪一項不屬于《郎之萬—瓦隆教育改革方案》的重要內(nèi)容（D）A．提出了戰(zhàn)后法國教育改革的6項基本原則；B．實行6-18歲的免費義務(wù)教育；C．對義務(wù)教育后的高等教育改革提出了設(shè)想；D．提出加強職業(yè)教育15．70—80年代，法國教育改革的重點是（C）A．高等教育B．中等教育C．職業(yè)教育D．師范教育16．近代法國的改革中，以加強職業(yè)教育為目的的是（A）A．《哈比改革》B．《郎之萬—瓦隆教育改革》C．《1959年教育改革法》D．《高等教育方向指導(dǎo)法》17．德國在魏瑪共和國時期進行了一系列教育改革，這些改革未曾波及的方面是（D）A．中等教育B．高等教育C．師范教育D．職業(yè)教育18．近代是歐洲各國教育大發(fā)展的時期，然而曾出現(xiàn)重大的倒退（B）A．法國B．德國C．日本D．蘇聯(lián)19．1959年，聯(lián)邦德國進行了教育改革，公布了《改組和統(tǒng)一公立一般學校教育的總綱計劃》，其中沒有波及的是（D）A．初等教育B．基礎(chǔ)教育C．中等教育D．高等教育20．二戰(zhàn)后，德國規(guī)定聯(lián)邦各州的所有小朋友應(yīng)接受9年義務(wù)教育的法案是（B）A．《總綱計劃》B．《漢堡協(xié)定》C．《高等教育總綱發(fā)》D．《教育構(gòu)造計劃》21．二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國第一種有權(quán)威的高等教育方面的法案是（C）A．《總綱計劃》B．《漢堡協(xié)定》C．《高等教育總綱發(fā)》D．《教育構(gòu)造計劃》22．二戰(zhàn)后，美國頒布的建立一種中等教育與初等教育相銜接的學校系統(tǒng)，肯定了美國的6-3-3學制的地位。（B）A．《國防教育法》B．《中等教育的基本原則》C．《史密斯—休士法》D．《中小學教育法》23．20世紀30年代，美國進行的“八年研究”的重要目的是（A）A．研究大學與中學關(guān)系，處理大學升學與就業(yè)的矛盾B．研究中等學校課程改革的問題C．研究雙軌制所帶來負面影響D．探索發(fā)展職業(yè)教育的途徑24．初級學院運動實質(zhì)上是對美國階段教育改革的設(shè)想。（D）A．初等教育B．中等教育C．職業(yè)教育D．高等教育25．近代，美國制定的一種能對全國的職業(yè)教育提供財政補助的法律是（C）A．《國家在危機中：教育改革勢在必行》B．《國防教育法》C．《史密斯—休斯法》D．《中小學教育法》26．1958年，美國國會頒布的《國防教育法》，重要內(nèi)容不包括（A）A．加強中小學的基礎(chǔ)教育；B．加強一般學校的自然科學、數(shù)學和現(xiàn)代外語的教學；C．加強職業(yè)技術(shù)教育；D．增撥大量教育經(jīng)費，作為對各級學校的財政援助。27．如下哪一種不屬于20世紀60年代美國教育改革的重要領(lǐng)域（B）A．中小學的課程改革；B．整頓和規(guī)劃師范教育C．繼續(xù)處理教育機會不平等的問題D．發(fā)展高等教育，提高高等教育的質(zhì)量28．在中小學課程改革發(fā)面，美國心理學家刊登了《教育過程》的匯報。（B）A．赫爾巴特B．布魯納C．斯賓塞D．桑代克29．如下幾種哪一種不是20世紀70年代美國教育改革的重點所在（A）A．高等教育B．勞動教育C．基礎(chǔ)教育D．職業(yè)教育30．如下幾項哪一種在時間上不屬于20世紀80-90年代（C）A．布什的教育政策B．《國教在危機中：教育改革勢在必行》C．《國防教育法》D．《普及科學——美國2061計劃》31．二戰(zhàn)后，日本確定全國實行義務(wù)教育的法案是（A）A．《教育基本法》B．《學校教育法》C．《教育敕諭》D．《學校令》32．二戰(zhàn)后，確定日本教育體系實行單軌制的法案是（B）A．《教育基本法》B．《學校教育法》C．《教育敕諭》D．《學校令》33.推進日本80年代教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)除了“教育改革推進本部”以外，尚有（A）A．臨時教育審議會B．文部省C．教育部D．教育督察會34．如下哪一項不是臨時教育審議會對日本教育改革體現(xiàn)出的原則（A）A．民主的原則B．尊重個性的原則C．國際化、信息化的原則D．向終身教育體制過渡的原則35．30年代蘇聯(lián)教育改革與發(fā)展國民教育的大綱性文獻是（D）A．《國家學術(shù)委員會教學大綱》B．《統(tǒng)一勞動學校規(guī)程》C．《有關(guān)加強學校同生活的聯(lián)絡(luò)和深入發(fā)展全國國民教育制度的提議》D．《有關(guān)小學和中學的決定》36．如下不屬于前蘇聯(lián)的教育家是（C）A．凱洛夫B．贊科夫C．第斯多惠D．烏申斯基37．蘇聯(lián)教育家凱洛夫的代表作是（B）A．《論教學》B．《教育學》C．《發(fā)展性教學》D．《集體主義教育》38．馬卡連柯的集體主義教育原則不包括（C）A．尊重與規(guī)定相結(jié)合原則B．平行教育影響原則C．高速度教育原則D．前景教育原則39．凱洛夫把教育過程歸納為(D)A.三個環(huán)節(jié)B.四個環(huán)節(jié)C.五個環(huán)節(jié)D.六個環(huán)節(jié)40．蘇聯(lián)教育家曾擔任帕夫雷什中學的校長。（C）A．烏申斯基B．米定斯基C．蘇霍姆林斯基D．馬卡連柯現(xiàn)代歐美教育思潮一、選擇題1．“教育即經(jīng)驗的改造”是＿＿C＿＿＿的教育觀點。A．柏拉圖B．馬卡連柯C．杜威D．奧古斯丁2．杜威是現(xiàn)代最著名的美國＿＿C＿＿＿教育理論家。A．唯物主義B．存在主義C．實用主義D．要素主義3．“杜威學?！奔炊磐?896年創(chuàng)設(shè)的＿＿＿D＿＿＿試驗學校。A．舊金山B．波士頓C．紐約D．芝加哥4．“教育即生活”是＿＿B＿＿的教育觀點。A．赫爾巴特B．杜威C．馬卡連柯D．柏拉圖5．杜威教育理論的代表作是＿＿＿B＿＿＿。A．《一般教育學》B．《民主主義與教育》C．《教育論》D．《人的教育》6．杜威是現(xiàn)代最著名的＿＿D＿哲學家、心理學家和教育理論家。A．英國B．法國C．德國D．美國7．杜威所主張的教育是以為中心的教育。（A）A．小朋友B．家庭C．社會D．活動8．如下哪一種不是杜威提出的教育基本原則（A）A．教育即生活B．從做中學C．小朋友中心D．學校即社會9．杜威倡導(dǎo)的教學法是（C）A．三步法B．四步法C．五步法D．六步法10．在思維措施上，杜威倡導(dǎo)的是（B）A．發(fā)散性思維B．反省思維C．逆向思維D．批判性思維11．如下幾位，哪一種不是改造主義的代表人物（A）A．科南特B．康茨C．拉格D．布拉梅爾德12．要素主義的重要代表人物是（A）A．巴格萊B．拉格C．杜威D．赫爾巴特13．如下不屬于永恒主義教育的觀點的是（C）A．教育的性質(zhì)永恒不變B．教育的目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊?，對人施以人性的教育，到達人性的自我實現(xiàn)、人的進步和完善C．學校課程應(yīng)當以實用學科為中心D．倡導(dǎo)通過教學進行學習14．現(xiàn)代歐美教育思潮中，倡導(dǎo)宗教教育的一種是（A）A．新托馬斯主義B．永恒主義C．存在主義D．分析教育哲學15．如下幾項哪一種不是新托馬斯主義的觀點（D）A．教育應(yīng)以宗教為基礎(chǔ)B．教育的目的培養(yǎng)真正的基督徒和有用的公民C．實行宗教教育是學校課程的關(guān)鍵D．教育權(quán)應(yīng)由國家掌控16．存在主義最初產(chǎn)生于（A）A．德國B．英國C．法國D．美國17．為計算機輔助教學開辟了道路的一種教育思潮是（D）A．構(gòu)造主義B．存在主義C．要素主義D．新行為主義18．構(gòu)造主義教育的重要代表人物是（C）A．馬克思B．加涅C．布魯納D．斯金納19．構(gòu)造主義所倡導(dǎo)的學習措施是（B）A．講授法B．發(fā)現(xiàn)法C．練習法D．反射法20．終身教育思想是由提出來的。（B）A．布魯納B．保爾.朗格朗C．托爾曼D．馬斯洛名詞解釋：蘇格拉底措施：蘇格拉底措施在哲學研究和講學中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個環(huán)節(jié)構(gòu)成的獨特的措施，稱為蘇格拉底措施。七藝：文法、修辭學、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂騎士七技：騎馬，游泳，投槍，擊劍，打獵，弈棋，吟詩要素教育：要素教育論是裴斯泰洛齊的教育基石是，它的基本含義是：教育過程要從某些最簡樸的、為小朋友所理解和接受的要素開始，再逐漸過渡到愈加復(fù)雜的要素，促使小朋友多種天賦能力全面友好的發(fā)展。導(dǎo)生制：又稱貝爾·蘭開斯特制。由教師把所教的內(nèi)容先教給年齡大，學習比很好的學生，然后由這些學生再教給其他學生，這些學生稱為導(dǎo)生。這個制度稱為導(dǎo)生制。教育性教學：教學必須具有教育作用，他把教育和教學的關(guān)系當作是目的和手段的關(guān)系，教師在進行教課時不能只限于怎樣使學生獲得實際的真實技能，而應(yīng)著眼于培養(yǎng)學生的道德品格，教育又必須通過教學來實現(xiàn)，沒有教學就沒有教育。教師必須嚴格的按照教育目的組織教育過程，使教學真正成為造就真正所需要人的途徑。恩物：意味著上帝的恩賜，也就是神賜給小朋友的活動玩具，恩物的基本形狀有三種：球體，正方體，圓柱體；體現(xiàn)了從簡樸到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣的原則，是循序漸進的，有一定的邏輯聯(lián)絡(luò)的，恩物可以培養(yǎng)小朋友認識、想象以及發(fā)明能力，是世界上積木的前身，目前任在應(yīng)用，有想象性。恩物鍛煉小朋友的身體，增進學生肌肉的生長昆西教學法：主張因材施教；最早提出了分班教學的初步設(shè)想；提出教學應(yīng)和學生的接受能力相適應(yīng)；主張對課業(yè)的學習應(yīng)交替進行。又稱昆西制度。強調(diào)小朋友應(yīng)處在學校教育的中心；重視學校的社會功能；主張學校課程應(yīng)盡量與實踐活動相聯(lián)絡(luò)；強調(diào)培養(yǎng)小朋友自我探索和發(fā)明的精神。初級學院：是一種從中等教育向高等教育過度的教育，它重要特點是招收高中畢業(yè)生，學制兩年，授以比高中稍廣某些的一般教育和職業(yè)教育方面的知識；初級學院由地方小區(qū)以及私人團體和教會開辦，不收費或收費較低；學生就近入學，可以走讀，無年齡限制，也無入學考試；初級學院課程設(shè)置多樣，辦學形式靈活，學生畢業(yè)后可以直接就業(yè)，也可以轉(zhuǎn)入四年制大學的三年級繼續(xù)學習。平行教育影響原則：是以集體為教育對象，通過集體來教育個人的教育措施，使教育者對集體和集體中每一種組員的教育影響是同步的、平行的。國防教育法：1958年，美國國會通過了《國防教育法》，其中心內(nèi)容是是由聯(lián)邦政府增撥大量教育經(jīng)費，加強一般公立學校的數(shù)學、科學和外語教學，加強現(xiàn)代技術(shù)教育，資助高等學校的教學與科研，獎勵科學研究，建立“國防獎學金”，培養(yǎng)第一流的科技人才，以增強國防能力。開放大學：于1969年6月1日獲得皇家特許狀，1971年1月正式開學。重要以成年人為教育對象，以現(xiàn)代化的教學手段和靈活的教學方式進行教學，不需參與入學考試，一般不需準時到校上課，無嚴格的學習年限，學生可以自由選擇學習時間和地點，為英國高等教育的發(fā)展注入活力，也被許多國家效仿。終身教育：代表人物是法國教育家朗格郎(Lengrand)，強調(diào)把教育貫穿于人的畢生，重視教育的整體性和民主性，主張采用靈活多樣的教育組織形式、教學內(nèi)容和教學手段。辨析題：1．西歐中世紀的騎士教育作為家庭教育形式，是一般人民的教育。答：這種說法不完全對的。騎士教育是中世紀西歐封建社會等級制度的產(chǎn)物，它是一種特殊的家庭教育形式，與一般的家庭教育有所不一樣，不是一般人民的教育，而是世俗封建主的特權(quán)教育。騎士教育的重要目的是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。其實行分為三個階段：從出生到7~8歲為家庭教育階段。小朋友在家接受母親教育，內(nèi)容有宗教知識、道德及身體的養(yǎng)護，這一階段，與一般的家庭教育基本等同；不過，7~8歲后來為禮文教育階段，低一級的貴族將兒子送到高級貴族的家庭中充當侍童，這個階段的教育雖然也是在家庭中進行，不過與一般家庭教育相差甚遠，受教育者是在他人的家庭接受教育的。14~21歲為侍從教育階段，重點是學習“騎士七技”騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩，同步還要侍奉領(lǐng)主和貴婦。年滿21歲時，通過授職典禮，正式獲得騎士稱號。因此說，認為騎士教育是一種家庭教育形式是對的的，不過把它等同于一般人民的教育則是不對的，它是屬于世俗封建主的教育。2．耶穌會的教育活動具有許多與眾不一樣的地方，獲得很大成功，是教育史上一種不小的進步。答：該題的提法不完全對的，耶穌會的教育作為天主教的改革成果，有其獨有的特色，為天主教的教育帶來進步，但從歷史角度看則否則。伴隨宗教改革運動的進行，羅馬天主教會首先彈壓各地的對抗，一種方面又忙著改革自身來適應(yīng)變化了的世界，“耶穌會”就是這種改革的產(chǎn)物。其創(chuàng)始人是西班牙神學家羅耀拉，他非常重視教育，并把力量放在中、高等教育上。耶穌會教育的特點就是用人文主義精神來改革學校和教學。出于培養(yǎng)精英以控制未來的統(tǒng)治階層考慮，耶穌會集中全力于中等和高等教育方面而不重視初等教育。在教學內(nèi)容上，耶穌會教育的教學內(nèi)容也根據(jù)中高等的區(qū)別很不相似：中等教育以拉丁語、希臘語、希伯來語、文法、古典文學等人文學科為主；高等教育則重要是哲學和神學。此外，耶穌會學校已經(jīng)形成了一套完備的組織管理模式，一切以1559年的《耶穌會章程》和1559年的《教學大全》這兩個大綱性文獻為原則和尺度。高水平的師資也是耶穌會學校獲得成功的一種重要條件。耶穌會十分重視師資的培養(yǎng)和訓(xùn)練，其教師均受過宗教、知識及教育教學措施三個方面的訓(xùn)練。耶穌會的教學措施也富有成效。采用了寄宿制和全日制，學生依成績分班，采用班級講課方式，教師在教學中采用講授、閱讀、寫作、背誦、辯論、練習等多種方式，學校倡導(dǎo)溫和紀律、愛的管理，強調(diào)師生間的親密關(guān)系，很少使用體罰?？梢姡d會在外界的影響下，采用了一系列行之有效的教育措施，使天主教的教育在短短的時間內(nèi)獲得了很大的進步。然而，這并不代表它在歷史上也是一種進步，由于不管他的制度、措施多么完善，組織管理多么周密，師資水平多么高，這些都服從于一種目的——企圖重建教皇和天主教會對歐洲的統(tǒng)治，這一目的是逆歷史時尚的，因而，題中的說法是不完全對的的。3．19世紀，英國的學校教育制度屬于單軌制。答：題中的說法是不對的的。19世紀，英國教育一直具有明顯的雙軌性質(zhì)。近代英國的教育形式重要有慈善學校、文法學校和公學、學園、星期日學校和“導(dǎo)生制學校”，其中慈善學校重要是初等教育，使教會等社會團體為貧困人民處理基本教育問題的措施；文法學校和公學產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期，是英國富家子弟升入大學的預(yù)備學校，屬于中等教育性質(zhì)；公學則強調(diào)學校由公眾團體集資興辦，培養(yǎng)一般公職人員，教學設(shè)備、條件和教學質(zhì)量均高于文法學校；學園是由非國教派開辦的一種新的學校形式，當時重要靠學生交費維持，傳授某些實用的知識，后來發(fā)展成為一種實科性質(zhì)的中學；日期日學校和“導(dǎo)生制”學校則都是非正式學校，為處理童工和社會人群的教育問題而設(shè)置的簡樸學校。從這些教育形式我們可以分析出：英國的初等教育一直屬于宗教和慈善事業(yè)。“初等教育法”頒布后，義務(wù)教育得到普及，但勞感人民所受的宗教教育和粗淺的文化教育是局限性以升學的，這是英國教育中的一軌。而此外一邊，文法中學和公學等學校都是為貴族子弟設(shè)置，作為中等教育及其預(yù)備學校是為升入大學做準備，直到19世紀后來其他形式的中學、大學以及師范教育才適應(yīng)社會的發(fā)展需要而陸續(xù)發(fā)展起來。然而，直至二十世紀初，就讀于現(xiàn)代中學和一般職業(yè)技術(shù)學校的英國平民子弟還是難以升學，而貴族子弟仍舊通過家庭教育或預(yù)備學校升入公學和文法學校，為未來升入大學做準備。由此可見，19世紀英國的教育一直具有雙軌性質(zhì)。4．杜威是一種教育無目的論者。答：這種說法是不對的的?；诮逃瓷L、生活，即經(jīng)驗不停改造的理論，杜威提出，教育是一種過程，除這一過程自身發(fā)展以外，教育是沒有目的的。他說：“教育的過程在它自身以外無目的；它就是它自己的目的”。但這不表達杜威就是一種教育無目的論者。他認為由小朋友的本能、沖動、愛好所決定的詳細教育過程，即“生長”，就是教育的目的，而由社會、政治需要所決定的教育目的則是“教育過程以外”的目的，杜威指責這是一種外在的、虛偽的目的。因而，杜威不是一般的教育無目的論者。他只是反對那種普遍性的終極目的，而強調(diào)教育過程中教育者與受教育者心中的詳細目的，當然，只強調(diào)教育過程而拋開社會影響來講教育目的，這是片面的。實際上，杜威又認為要完畢教育在社會變革中的使命，就必須培養(yǎng)青少年可以維持民主主義社會，可以管理國家，具有制造、生產(chǎn)的真實本領(lǐng)，這就反應(yīng)了杜威有關(guān)教育目的理論相矛盾的一面。因此，對于教育有無目的，杜威自身存在矛盾，他不否認教育的詳細目的，但反對人們給教育加上社會的功利性的目的，我們不能說它是一種教育無目的者，只能說他界定教育目的角度與眾不一樣。簡答題：簡答斯巴達教育與雅典教育的異同相似點：學校都是為奴隸階級所控制，教育還沒有和生產(chǎn)勞動相結(jié)合，都把軍事體育訓(xùn)練放在重要的地位。不一樣點：斯巴達的教育目的是為了培養(yǎng)英勇的戰(zhàn)士，教學內(nèi)容只重視軍事體育，不重視文化科學知識學習。雅典娜的教育目的是為了培養(yǎng)身心友好發(fā)展的公民，教育內(nèi)容文化體育軍事全面發(fā)展。簡答中世紀基督教的小朋友觀教育的三個階段：①0-8歲，家庭教育階段，受母親教育，重要學習宗教知識、道德教育和身體的養(yǎng)護與鍛煉②8-14歲，禮文教育階段，貴族之家按其等級將兒子送入高一級貴族的家中充當侍童，侍奉主人和貴婦。③14-21歲，侍從教育階段，重點學習"騎士七技"簡述人文主義教育的重要特性人文主義教育的基本特性：①人本主義。培養(yǎng)目的上重視個性發(fā)展，教育措施上尊重小朋友天性