人教歷史一輪復(fù)習(xí)方略核心素養(yǎng)測評三十五12-35春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

溫馨提示：此套題為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊。核心素養(yǎng)測評三十五春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴(40分鐘85分)一、選擇題(共12小題,每小題4分,共48分)1.(2020·晉城模擬)春秋戰(zhàn)國之際,一部分沒落貴族從舊體制中游離出來,部分有知識文化的庶人由社會下層升浮上去,即所謂“士庶合流”,“士”逐漸從有職之人變成處于游離狀態(tài)——即“士無定主”的游士。這一現(xiàn)象 ()A.表明分封制逐漸崩潰B.推動了當時社會思想解放C.導(dǎo)致了社會秩序動蕩D.促進了新興地主階級崛起【解析】選B。結(jié)合所學(xué),“士”是宗法制下統(tǒng)治集團里最底層的統(tǒng)治力量,“有職之人”反映宗法制下的世官體制,由材料“一部分沒落貴族從舊體制中游離出來”“‘士’逐漸從有職之人變成處于游離狀態(tài)”可知反映的是宗法制逐漸崩潰,故A錯誤;由材料“部分有知識文化的庶人由社會下層升浮上去”可知反映的是春秋戰(zhàn)國時期“士”階層的活躍推動了思想解放,故B正確;春秋戰(zhàn)國時期由于鐵犁牛耕的出現(xiàn),生產(chǎn)力的發(fā)展,“禮崩樂壞”導(dǎo)致社會秩序動蕩,故C錯誤;材料強調(diào)的是“士”階層而非新興地主階級,故D錯誤。2.孔子主張強公室,抑私門。曾對統(tǒng)治者提出要求:“政者正也。子帥以正,孰敢不正?”只有“上好禮”,才能“下好義”;對民眾則提出“道之以德,齊之以禮”。據(jù)此可知,孔子意在 ()A.推崇以德治國理念B.發(fā)揮君主示范作用C.穩(wěn)定社會等級秩序D.提高儒學(xué)社會地位【解析】選C。據(jù)材料“強公室,抑私門”“道之以德,齊之以禮”,強調(diào)以“禮”維護等級秩序,故選C;材料強調(diào)的是維護等級秩序,而未涉及以德治國理念,排除A;通過君主尊崇等級秩序,進一步規(guī)范社會秩序,排除B;材料中孔子強調(diào)以禮制規(guī)范等級秩序,未體現(xiàn)其提高儒學(xué)社會地位的企圖,排除D。3.(2019·福州模擬)孔子對傳統(tǒng)文化抱有深深的敬意,充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果,求助外在的傳統(tǒng)禮儀,主張“克己復(fù)禮”。這表明孔子的思想 ()A.重視宣傳三代成就B.具有濃厚傳統(tǒng)色彩C.注重借鑒外來成果D.形成完整系統(tǒng)體系【解析】選B。通過題干中孔子思想“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”,并且主張“克己復(fù)禮”,可知孔子思想有比較濃厚的傳統(tǒng)色彩,故選B;孔子“對傳統(tǒng)文化抱有深深的敬意”,不等同于其主張目的在于宣傳夏、商、周的成就,排除A;夏、商、周三代的“典章制度和思想成果”屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不屬于外來成果,排除C;材料無法體現(xiàn)孔子的思想形成完整系統(tǒng)體系,排除D?！就卣寡由臁靠鬃印叭省焙汀岸Y”思想的關(guān)系(1)孔子仁愛觀的直接目的,是想通過對上下尊卑之間的人際關(guān)系的調(diào)節(jié),維護君臣父子的等級差別,挽救“禮崩樂壞”的社會政治秩序?！岸Y”是貫徹實施“仁”的手段和保障。(2)“仁”是“禮”的內(nèi)在依據(jù),“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)。4.(2020·濰坊模擬)《孟子·離婁上》中指出:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?！薄抖Y記·大學(xué)》中也提到“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”。二者都表明儒家思想 ()A.是維護封建統(tǒng)治者利益的工具B.注重倫理和政治的緊密結(jié)合C.認為獲得知識是搞好政治的根本D.強調(diào)治國是治家的重要基礎(chǔ)【解析】選B。材料體現(xiàn)出儒家把修身與治國聯(lián)系起來,故B正確;A材料無法體現(xiàn);材料所說的修身指的是道德修養(yǎng),并非完全指的知識,C錯誤;材料反映的是修身是治家、治國的基礎(chǔ),D錯誤。5.孟子曰:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之;見賢焉,然后用之。”據(jù)此可知,孟子 ()A.主張君主應(yīng)該任人唯賢B.認為貴族政治開始崩潰C.主張重視國人選官意見D.認為軍功爵制已經(jīng)出現(xiàn)【解析】選C。由材料“國人皆曰賢,然后察之;見賢焉,然后用之”可知,孟子主張在選拔官員時要擴大評議的范圍,重視國人的意見,故選C;材料強調(diào)評議官員的范圍而非選拔的標準,排除A;“開始崩潰”表述過于絕對,排除B;材料體現(xiàn)的是貴族政治下的人才選拔,與以軍功大小授予爵位的選官制度不符,排除D?！炯庸逃?xùn)練】《孟子·梁惠王章句上》:“是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕?！泵献幼屔a(chǎn)者有恒產(chǎn),保護生產(chǎn)者的利益,讓他們安居樂業(yè),無饑無寒的主張旨在()A.為實現(xiàn)仁政奠定物質(zhì)基礎(chǔ)B.反映人民的利益訴求C.鞏固新興地主階級的統(tǒng)治D.推動小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展【解析】選A。孟子繼承和發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實行“仁政”,與材料中“讓他們安居樂業(yè),無饑無寒的主張”相符,故選A;反映人民的利益訴求,與材料中“明君制民之產(chǎn)”不符,本質(zhì)上反映了君主利益,排除B;C主要是法家的思想主張,排除C;事實上有利于小農(nóng)經(jīng)濟,但與材料中主張“旨在”不符,排除D。6.(2019·聊城模擬)“司寇蘇公,式敬爾由獄(由獄:斷案),以長我王國。茲式有慎,以列用中罰?！薄渡袝ち⒄分兄芄倪@段話主要表達了什么觀點()A.慎重用刑 B.禮法并用C.為政以德 D.法不阿貴【解析】選A。根據(jù)材料“茲式有慎,以列用中罰”可知,周公主張慎重用刑,故選A;材料沒有體現(xiàn)禮法并用思想,排除B;材料與為政以德無關(guān),排除C;材料未體現(xiàn)法不阿貴,排除D。7.(2020·宜昌模擬)王敬川在《儒學(xué)的現(xiàn)代走向》一文中說,孔孟在處處“碰壁”后曾有如下的言論:(孔子)“茍有用我者,期月而已可也,三年有成。”(孟子)“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰?”這反映了當時 ()A.儒者具有經(jīng)世濟民的擔(dān)當精神B.儒學(xué)低下的社會地位C.儒者抱有重構(gòu)倫理道德的愿望D.社會轉(zhuǎn)型的必然趨勢【解析】選A。題中孔孟的言論反映出孔孟積極入世的態(tài)度,體現(xiàn)出儒者經(jīng)世濟民的擔(dān)當精神,故A正確;儒家思想雖然在統(tǒng)治者那里“碰壁”,但在民間卻成為蔚然大宗,排除B;C、D在題干材料中沒有體現(xiàn),排除?！就卣寡由臁空_認識儒家思想的現(xiàn)實意義(1)儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想,對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀,有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系,促進社會主義精神文明建設(shè)。(3)儒家強調(diào)“正身自省”“修己安人”、加強道德修養(yǎng),有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為,有利于社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想,有利于維護社會穩(wěn)定。(5)儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一。8.《荀子·君道》記載:“有亂君,無亂國;有治人,無治法,羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨立,類不能自行;得其人則存,失其人則亡?！边@表明荀子 ()A.倡導(dǎo)禮法并施 B.強調(diào)君主專制C.主張重視人治 D.具有法治精神【解析】選C?！坝兄稳?無治法,羿之法非亡也,而羿不世中……故法不能獨立,類不能自行;得其人則存,失其人則亡”強調(diào)人治的作用,故選C;“故法不能獨立,類不能自行;得其人則存,失其人則亡”強調(diào)人的主體作用,排除A;強調(diào)君主專制的是法家,與材料信息不符,排除B;“故法不能獨立,類不能自行,得其人則存”強調(diào)法治對人治的依賴,排除D。9.(2020·長郡中學(xué)模擬)春秋戰(zhàn)國時期,老子主張“致虛”“守靜”,韓非子主張“孔竅虛”,曾子提倡“吾日三省吾身”,孟子提倡“浩然之氣”“反身而誠”。這說明諸子學(xué)派 ()A.具有各具特色的道德偶像B.高度重視道德修養(yǎng)的完善C.認同各不相同的修養(yǎng)方式D.強調(diào)突破傳統(tǒng)禮制的束縛【解析】選B。材料中諸子學(xué)派都提出了各自的道德修養(yǎng)方式,但沒有涉及具體的道德偶像,A錯誤;材料中諸子學(xué)派都提出了各自的道德修養(yǎng)方式,高度重視道德修養(yǎng)的完善,B正確;材料中諸子學(xué)派都提出了各自的道德修養(yǎng)方式,但沒有反映出對各不相同修養(yǎng)方式的認同,C錯誤;遵守傳統(tǒng)禮制只符合儒家的道德要求,材料中老子代表的道家、韓非子代表的法家沒有突破傳統(tǒng)禮制的束縛的要求,D錯誤。10.道家崇尚自然,有辯證法的因素和無神論的傾向。主張清靜無為,反對斗爭;提倡道法自然,無所不容,自然無為,與自然和諧相處。由此可見,道家()A.反對掠奪,拯民疾苦B.追求平等,無為而治C.避世出塵,提倡包容D.遵循規(guī)律,和諧處世【解析】選D。“反對掠奪,拯民疾苦”是墨家的主張,A不符合題意;“無為而治”是道家的主張,但“追求平等”不是,B不正確。道家雖然消極處世,“無所不容”,但絕不是完全與世無爭,而是要緩和斗爭,在“無為”的前提下達到統(tǒng)治的目的,故C不正確?！暗婪ㄗ匀弧?體現(xiàn)了對自然規(guī)律的尊重;“與自然和諧相處”,體現(xiàn)了和諧處世的理念,故選D。11.(2019·鄭州模擬)《韓非子》一方面認為民眾的本性是“惡勞而好逸”,要以嚴刑峻法來約束民眾;另一方面又主張君主應(yīng)當減輕人民的徭役和賦稅。這反映出,《韓非子》 ()A.深受荀子人性論的影響B(tài).主張統(tǒng)治階級實施“仁政”C.推動了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展D.意在加強和維護君主權(quán)力【解析】選D。據(jù)材料“以嚴刑峻法來約束民眾”“君主應(yīng)當減輕人民的徭役和賦稅”可知韓非子主張恩威并施以加強對民眾的統(tǒng)治,故選D;材料“民眾的本性是‘惡勞而好逸’”并不等同于荀子的“人之性惡”,排除A;材料主張“以嚴刑峻法來約束民眾”并非實施“仁政”,排除B;材料“以嚴刑峻法來約束民眾”是加強統(tǒng)治之術(shù),與小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展無關(guān),另外據(jù)材料“主張君主應(yīng)當減輕人民的徭役和賦稅”有利于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展,但不能得出推動了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展,排除C。【加固訓(xùn)練】韓非子認為:“臣盡死力以與君市(交易),君垂爵祿以與臣市?！本贾g是一種買賣關(guān)系,即使是父子也用計算之心相待。這反映出韓非子 ()A.反對用禮樂制度規(guī)范人倫關(guān)系B.強調(diào)社會關(guān)系中重利的價值觀C.重視法律在政治生活中的作用D.提倡用買賣關(guān)系處理社會問題【解析】選B。據(jù)材料“君垂爵祿以與臣市”“君臣之間是一種買賣關(guān)系,即使是父子也用計算之心相待”,可知韓非子通過買賣、交易等形式來明確君臣、父子之間的關(guān)系,因此強調(diào)重利的價值觀,故選B;材料強調(diào)的是重利的價值觀,而非強調(diào)用禮樂制度規(guī)范人倫關(guān)系,排除A;據(jù)材料“臣盡死力以與君市(交易),君垂爵祿以與臣市”,可知側(cè)重于重利的價值觀,而未涉及法律的作用,排除C;材料借助交易、買賣等形式來強調(diào)君臣、父子之間的關(guān)系,而非強調(diào)用買賣關(guān)系處理社會問題,排除D。12.(2020·合肥模擬)春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了富民思想,如儒家的“藏富于民”“恒產(chǎn)論”“輕徭薄賦”,國家的“節(jié)用利民”思想,道家的“精神足民”論,法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明 ()A.民本思想成為社會主流思想B.統(tǒng)治者注重對私產(chǎn)的保護C.社會階級矛盾得到有效緩和D.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革【解析】選D。春秋戰(zhàn)國時期隨著生產(chǎn)力的提高,私田的開墾越來越多,民眾力量的顯現(xiàn)產(chǎn)生了富民思想,故D正確;春秋戰(zhàn)國時期并沒有特定的社會意識形態(tài)主流,民本思想也不可能上升到社會主流思想高度,A錯誤;材料不能體現(xiàn)統(tǒng)治者注重對私產(chǎn)的保護,C錯誤;春秋戰(zhàn)國時期,社會動蕩,社會矛盾尖銳而不是緩和,C錯誤。二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13.(25分)法律的地位和作用始終是政治生活中的重大問題。閱讀材料,回答問題。 材料一中國最早的法典,是李悝的《法經(jīng)》。據(jù)陳群《魏律序》,是悝為魏文侯相,撰次諸國法所為。這一部書,在當時……算做一部佳作,所以商君“取之以相秦”,沒有重撰?！斗ń?jīng)》共分六篇,是(一)盜,(二)賊,(三)網(wǎng),(四)捕,(五)雜,(六)又以一篇著其加減。盜是侵犯人的財產(chǎn),賊是傷害人的身體。盜賊須網(wǎng)捕,所以有網(wǎng)捕兩篇。其余則并為雜律?！獏嗡济恪吨袊幕贰凡牧隙乐哉?齊之以刑,民免(無罪)而無恥(羞恥);道之以德,齊之以禮,有恥且格(規(guī)矩)?！浴墩撜Z》君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸。——摘自《荀子·大略》材料三這套西周三百年的典章制度……到春秋的時候,就出現(xiàn)了問題,所以我們叫它“周文疲敝”。諸子思想就是為了對付這個問題,這個才是真正的問題所在。它不是泛泛的所謂社會問題,也不是籠統(tǒng)的民生疾苦問題……他們是針對周文疲敝而發(fā)。從這個地方講諸子起源的問題,才是中肯的。 ——牟宗三(1)依據(jù)材料一,概述《法經(jīng)》的主要特點,并分析其原因。(8分)(2)據(jù)材料二,從德(禮)刑(法)關(guān)系角度分別指出孔子和荀子政治思想的特點。(8分)(3)根據(jù)材料三,“周文疲敝”的涵義是什么?為什么到春秋的時候會出現(xiàn)“周文疲敝”的問題?儒家和法家提出了哪些解決“周文疲敝”的主張?(9分)【解析】第(1)題,第一問,抓住材料中的關(guān)鍵信息概括;第二問,《法經(jīng)》產(chǎn)生的時代是戰(zhàn)國時期,結(jié)合當時政治、經(jīng)濟和思想特征回答。第(2)題,據(jù)“道之以政,齊之以刑,民免(無罪)而無恥(羞恥);道之以德,齊之以禮,有恥且格(規(guī)矩)”“君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸”概括。第(3)題,第一問,根據(jù)材料三“這套西周三百年的典章制度……到春秋的時候,就出現(xiàn)了問題”回答;第二問,結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期政治經(jīng)濟發(fā)展的狀況回答;第三問,結(jié)合儒家和法家的主張回答。答案:(1)特點:廣泛吸收諸國法律精華;以刑法為主。(4分)原因:土地私有制日益發(fā)展,維護小農(nóng)經(jīng)濟;以法家思想為指導(dǎo),重法輕禮。(4分)(2)特點:孔子:重德輕刑(德主刑輔);荀子:刑德(禮法)并重。(8分)(3)涵義:宗法分封制度、禮樂制度崩潰。(2分)原因:爭霸戰(zhàn)爭;鐵制農(nóng)具的使用,生產(chǎn)力提高;變革變法;地主新階層出現(xiàn)。(3分)主張:儒家提倡禮治,以德治國,反對苛政、戰(zhàn)爭等。法家強調(diào)法治,維護君主權(quán)威,加強中央集權(quán)。(4分)14.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料入世是指步入社會和投身社會。著名教授樊和平先生認為,人生的安身立命,需要一種良好的人文素質(zhì)。博大精深的中國傳統(tǒng)文化具有“血緣、情理、入世”三大基本要素,構(gòu)成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人安身立命的根本。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,從政治思想到倫理思想,乃至人生哲學(xué),無不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長起來的,“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標,而“兼濟天下”與“獨善其身”互補的人生價值取向則是他們共同的心態(tài),“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)?！幾詣⒑闵健度寮胰胧谰窦艾F(xiàn)代價值》等解讀材料,圍繞儒家文化的“入世精神”提煉出一個觀點,并運用中國思想文化史的史實加