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富春江流經(jīng)富陽境內(nèi)大約五六十公里,攜著神明和智者歷經(jīng)滄桑,淵源長流的碧水,不緊不慢,流過一個輪回,又一個輪回。千年來,一江富春水幾易其名,綿延了悠長的山水;演繹了恢宏的歷史;留下了優(yōu)雅的人文。龍門古鎮(zhèn),在富陽是赫赫有名的,溯流而上,三國東吳大帝孫權族人聚居于此繁衍生息千年。古鎮(zhèn)也在富春江邊,建筑忽多忽少有點徽派建筑的影子,古宅在幽深中把文化探究;青石板巷道交錯互通,還有傍水而筑的亭臺樓榭,以及宛如一方大硯臺的池水,昭示著讀書乃家族的希冀所在。回望富陽,那條富春江還孕育了一個聞名遐邇的郁達夫,那個曾經(jīng)寫下《沉淪》《故土的秋》《春風沉醉的晚上》等名篇的大文人;那個和杭州美人王映霞演繹過一場轟轟烈烈愛情故事的風流才子;那個被日軍殺害在蘇門答臘的抗日壯士。為我們留下了值得紀念的人文景觀,讓子孫后代把歷史銘記。碧山有溪流相映,無論是穿村而過的龍門溪濡養(yǎng)的千年古鎮(zhèn),或謂數(shù)百幢明清古建筑群的啟示;還是孫氏一族厚重的家史,以及郁家門弟書香的薪火傳承,都述說著內(nèi)在的、延續(xù)的文化。一種是由歷史孕育而流出的文化;一種是由一方水土養(yǎng)育而滋生的文化。歷史留下了這樣的說法:天下佳山水,古今推富陽。富陽的山山水水充滿了夢境,春山繁花似錦,夏樹郁郁蔥蔥;秋至紅葉滿坡,冬藏白雪皚皚。富春江水緩緩流,娓娓若詩情道來,猶如抒情的慢板;或有水波疊起,嘩嘩如琴弦急撥,好像千軍萬馬馳騁平川。水有音,若波起弦響,然心無雜念。富陽和它所攜帶的富春江充滿了詩,華夏的詩是以山水為載體的,神州的畫貫穿了詩性。我想,畫與詩都離不開山水,詩情畫意闡述了人生、宇宙,表達了中國的思想;中國哲學存在于自然的無限之中,這無限的自然就是永恒的山水。山水畫是中國文化的一種表現(xiàn),它是文人借山水表達人生理想的一塊土地,并借助于生長出中國繪畫美學的枝葉,彌散著無我的時空。而富春山、水正是文人、畫家汲取理想、美學養(yǎng)料的肥沃土地。文人、畫家一定要生活在自然之中,清靜存神,吐納時空,這樣才能超越自然,投入到山水“無我”的無窮盡的理想空間。富陽和富春江,那里的景色、景觀是生成山水的夢境之地;元代的山水畫大家黃公望,也正是隱居到富春江邊的山野中,才得以創(chuàng)作《富春山居圖》的。黃公望是個文人,也是個畫家,他明白只有投身于自然,才能超越自然,他深諳山水的至理。他游歷到富陽,留在了富春江畔,望江流朝夕相對,心象于意遠無限;擁山晨暮相送,沉湎于幽深縹緲??梢赃@樣認為:是富陽的山,富春江的水,成就了黃公望的山水夢。碧山化作古皴,韻味無窮;溪流相映點厾,情趣自生。畫家必須有超越自然的啟迪,尋覓虛靜的靈魂,在自然界的山水中品味意境,才能創(chuàng)造出時代的佳作。常說水土養(yǎng)人,其實水土也養(yǎng)畫,我想,北方干旱,故山水蕭森雄渾,這才有范寬的《溪山行旅圖》;南方多水,故山水空潤清朗,造就了黃公望的《富春山居圖》。山水是一道風景,滋養(yǎng)了我們的心

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