自然辯證法考試內(nèi)容全整理

自然辯證法考試內(nèi)容整理2018國貿(mào)系第一章緒論簡述什么是自然辯證法？（1） 自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是研究自然界和科學技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學，是辯證唯物主義的自然觀和科學技術(shù)觀，又是人們認識和改造世界的科學研究方法論，還包括數(shù)學和其他各門具體學科中的重大哲學問題。（2） 自然辯證法主要包括：自然觀、科學技術(shù)觀、科技研究方法論三部分內(nèi)容；其中，兩對矛盾：即人與自然、科學實踐與科學認識之間的矛盾貫穿自然辯證法體系的始終。（3） 研究對象：自然界，科學技術(shù)。研究內(nèi)容：自然觀、科技觀、科技研究方法論。學科性質(zhì)：實踐哲學簡述恩格斯《自然辯證法》一書的體系結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容？全書由論文、札記、計劃草案共181篇組成，以兩對矛盾為主線，將其形成完整的體系，共6部分結(jié)構(gòu).（1） 導言論文：《導言》札記：科學歷史摘要內(nèi)容：闡述了自文藝復興運動以來，自然科學的發(fā)展的歷程及其重大成就，論述了形而上學自然觀的產(chǎn)生有其必然性。（2） 自然科學與哲學論文：《〈反杜林論＞舊序---論辯證法》、《神靈世界中的自然科學》札記：自然科學與哲學內(nèi)容:論述了哲學與具體科學之間的關(guān)系，哲學為科學研究提供世界觀和方法論指導，研究者把握了正確的哲學思維就會加速科研進程，少走彎路，避免犯唯心主義、宗教神學的錯誤。（3） 辯證法論文：《辯證法》札記：辯證法內(nèi)容：論述了唯物辯證法的科學體系，是有三大規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律）和五對范疇（內(nèi)容和形式、原因與結(jié)果、偶然與必然、可能性與現(xiàn)實性、本質(zhì)與現(xiàn)象）構(gòu)成的。（4） 物質(zhì)的運動形式論文：《運動的基本形式》札記：物質(zhì)的運動形式---科學分類內(nèi)容：論述了辯證唯物主義的運動觀，揭示了物質(zhì)、運動和時空之間的內(nèi)在聯(lián)系。（5） 各門具體科學中的辯證法論文：《運動的量度---功》、《潮汐與摩擦》、《熱》、《電》札記：力學與天文學、數(shù)學、物理學、化學、生物學內(nèi)容：探討了各門具體科學中的重大哲學問題。（6） 勞動創(chuàng)造了人論文：《勞動在猿向人轉(zhuǎn)變過程中的作用》札記：勞動在猿向人轉(zhuǎn)變過程中的作用內(nèi)容：論述了勞動創(chuàng)造了人、人類社會，實現(xiàn)了辯證唯物主義歷史唯物主義的過渡。第二章古代自然觀與方法論第一節(jié)探討世界本預案的元素輪第二節(jié)探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)的原子論第三節(jié)探討天體運行規(guī)律的宇宙論第四節(jié)古代自然觀的特征結(jié)合古代自然觀的具體成就，簡要說明古代自然觀是樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的統(tǒng)一？古代自然觀是由三個部分構(gòu)成：探討世界本源的元素論；探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)的原子論；探討天體運行規(guī)律的宇宙論。古希臘的米利都學派是元素論的重要代表之一。它的創(chuàng)始人泰勒斯，為“科學之祖”，提出水是本原。阿那克西曼德是“科學抽象之父”，提出無限是世界的本源。阿那克西米尼提出“氣”是萬物本原，量變導致質(zhì)變。赫拉克利特認為火是世界的本源，提出“一切皆變，一切皆流，無物常在”。這些思想的出發(fā)點都是物質(zhì)，用自然界事物解釋自然現(xiàn)象，這是唯物的，唯物主義是樸素的，帶有猜測性和直觀性。從事物出發(fā)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。在解釋世界狀況問題上，以聯(lián)系和發(fā)展的觀點進行解釋，泰勒斯用水解釋，阿那克西?米尼用氣解釋，具有鮮明的辯證法特征，同時辯證法是自發(fā)的，缺少深刻證明。即實現(xiàn)了樸素唯物主義同自發(fā)辯證法的有機統(tǒng)一。試比較L-D原子論與伊氏原子論的異同。(論述)思路：兩種原子論一相同相異一相同相異在哪里L-D原子論：原子和虛空。原子構(gòu)成事物的本原，在虛空中不停運動。虛空N虛無，虛空也是一種實存，是原子的存在場所。原子的特性：A.看不見摸不著的實物粒子；B.既不可產(chǎn)生也不可消滅；C.原子只有大小形狀位置次序等數(shù)量特征的差異，本質(zhì)相同。原子的運動導致事物的產(chǎn)生和滅亡，原子由于偶然的偏斜運動發(fā)生碰撞，聚合則事物形成；離散則事物消失。強調(diào)原子的必然性。伊壁鳩魯?shù)脑诱撌荚优c結(jié)構(gòu)原子。原子有結(jié)構(gòu)，但不可分割。原子特性：A.看不見摸不到的實物粒子B.既不可產(chǎn)生也不可消滅C.原子有重量，正是由于重量的不同導致原子性質(zhì)的不同。原子運動導致事物的產(chǎn)生與消亡，但其依據(jù)不同。伊氏運用吸引與排斥的矛盾，重力原因和其他力學原理揭示了事物碰撞聚合產(chǎn)生離散消亡，把偶然的偏斜納入必然范疇之中。伊氏與L-D原子論是繼承與發(fā)展的關(guān)系，相同點主要表現(xiàn)在伊氏對前人的繼承，差異點是伊氏對前人的發(fā)展。相同點它們都認為原子是構(gòu)成世界萬物的基本要素，原子在虛空中存在運動著認為原子是看不見、摸不著的實物粒子，數(shù)量無限原子即不能產(chǎn)生，也不能消滅。(物質(zhì)不滅論)不同點：伊氏原子論在承認L-D原子論提出的始原原子的基礎上進一步把原子分為始原原子和結(jié)構(gòu)原子L-D原子論認為原子有大小、位置、形狀、次序等數(shù)量上的差異，本質(zhì)上沒有區(qū)別。而伊氏原子論在承認量的差異基礎上，進一步提出原子有性質(zhì)方面的差異，原子有重量，正是由于重量的不同導致了性質(zhì)上的差異L-D原子論認為原子的波動形式是一切事物的動因，并把它歸結(jié)為自然界的必然性;伊氏提出原子運動的偏斜學說，原子除了由于重力引起的下降運動外，還有偶然的偏斜運動，克服7L-D原子論否認偶然性存在的缺陷，確立了偶然性在運動中的地位，具有樸素辯證法的思想。簡述中國古代“八卦”“五行”學說中樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的思想中國的“八卦”學說最早出現(xiàn)在《周易》中，分乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種，分別對應天、地、雷、風、水、火、山、澤；從日常生活中選取八種自然物作為構(gòu)成萬物的本原，太極八卦闡明宇宙從無極而太極，由這八種要素相互作用，生成萬物，這是樸素唯物主義的思想；又將這八種要素分為兩個層次，乾、坤為陰、陽，其余的六種是由陰陽交互生成，意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰陽，以及表與里的兩面。二者既互相對立，斗爭，又相互滋生依存是物質(zhì)世界的一般規(guī)律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。通過陰、陽的相互交互來解釋事物的產(chǎn)生、發(fā)展及消亡，這是自發(fā)辯證法的思想。中國的“五行”學說認為世界萬物是由金、木、水、火、土五種要素構(gòu)成的。自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運動和相互作用的結(jié)果。天地萬物的運動秩序都要受五行生克制化法則的統(tǒng)一支配。中國古代思想家把這五種物質(zhì)作為構(gòu)成萬物的元素，以此說明自然界萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了樸素唯物主義的思想；提出“五行”相生相克和無常勝，既相互促進又相互排斥，相生對應著統(tǒng)一關(guān)系，相克對應著對立關(guān)系，這是辯證法的思想。“八卦”“五行”學說。前者用八種事物后者用五種事物揭示了萬物與現(xiàn)象的根源。前者用陰陽交感，后者用相生相克揭示了事物形成、演化與消亡，具有豐富的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法思想，實現(xiàn)了兩者的統(tǒng)一。簡述古代自然觀的特性？本質(zhì)特性：是樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的有機統(tǒng)一，用自然界自身存在的事物去解釋其他事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生與演化，與唯心宗教神學有本質(zhì)區(qū)別。在反映自然界狀況時，將事物和現(xiàn)象看成一個產(chǎn)生發(fā)展消亡的過程，從自然界本來面目出發(fā)進行客觀反映，本原與狀況實現(xiàn)了統(tǒng)一。例如“八卦”“五行”學說。前者用八種事物后者用五種事物揭示了萬物與現(xiàn)象的根源。前者用陰陽交感，后者用相生相克揭示了事物形成、演化與消亡，具有豐富的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法思想，實現(xiàn)了兩者的統(tǒng)一。直觀性：將世界本原歸結(jié)為一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)，不懂得一般與特殊的關(guān)系。將物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)一般的概念。猜測性：用假設的幻想的聯(lián)系代替現(xiàn)實關(guān)系，甚至用主觀臆想填補事實空白。思辨性；(哲學最重要的特性之一)根據(jù)已有的事實和理論經(jīng)過嚴謹?shù)倪壿嬐评淼贸鼋Y(jié)論，但難以付諸現(xiàn)實實踐的檢驗，甚至規(guī)避實踐檢驗第三章辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性第一節(jié)近代自然科學爭取獨立的偉大斗爭第二節(jié)近代前期自然科學發(fā)展與形而上學自然觀第三節(jié)偉大的發(fā)現(xiàn)為新自然觀的產(chǎn)生奠定基礎簡述近代自然科學是如何向宗教神學發(fā)起挑戰(zhàn)的(以天文學或醫(yī)學為例)?天文學：哥白尼、《天體運行論》與日心說的主要內(nèi)容：太陽是宇宙的中心，所有天體圍繞太陽運行；地球在運動，并帶著月亮及其軌道圍繞太陽公轉(zhuǎn)，365天6小時24分轉(zhuǎn)一周。地球也自轉(zhuǎn)，24小時轉(zhuǎn)一周；月亮是地球的衛(wèi)星，繞地球公轉(zhuǎn)，平均周期27.3天；離太陽近的天體運行周期短，離太陽遠的天體運行周期長哥白尼日心說的意義：恩格斯高度評價了天體運行論，“哥白尼那本不朽的著作是向宗教神學發(fā)出的挑戰(zhàn)書，是自然科學宣告獨立的宣言書，日心說的影響遠遠超出了天文學的范圍，公開勇敢的向宗教神學挑戰(zhàn)，動搖了宗教統(tǒng)治的根基，解放了人們的思想，為新興的資產(chǎn)階級推翻封建專制制度起到了推動作用?！薄皩㈩嵉沽私?000年的地日關(guān)系重新正立過來，把天文學建立在真正的科學基礎之上，為其它科學沖破宗教神學的桎梏，擺脫自然哲學的束縛，紛紛獨立，建立體系發(fā)揮了重大的作用?！比招恼f的傳播與發(fā)展布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并把它傳遍歐洲，著作《論無限、宇宙與諸世界》伽利略，從數(shù)學方面支持哥白尼的日心說，《兩大世界體系的對話》?醫(yī)學：維薩里的《人體構(gòu)造論》從醫(yī)學領域向宗教神學發(fā)起挑戰(zhàn)，他從科學角度展示了人體生理解剖。與圣經(jīng)講述有所不同，發(fā)現(xiàn)人體不存在復活骨，女人不比男人少一塊骨頭塞爾維特發(fā)現(xiàn)“心內(nèi)小循環(huán)”，向蓋倫醫(yī)學發(fā)起了挑戰(zhàn)哈維被稱作“新生命科學奠基人”，《心血運動論》從量化的角度，對蓋倫醫(yī)學進行了嚴厲的批判，他重新定義人的生命，突出心臟和血液大循環(huán)。淺析牛頓的“絕對時空觀”內(nèi)容時間：絕對的，真正的，數(shù)學的時間，總是自身流逝的，由于其本性與外界的任何事物無關(guān)，總是均勻不變的空間：絕對的空間，由于其本性與外界的任何事物無關(guān)，永遠是相同的，不變的。一句話，時間，空間絕對不變。對牛頓絕對時空觀的評價將時空提升到哲學高度來分析，體現(xiàn)了很高的哲學水平和能力，但由于科學發(fā)展和哲學思維的局限，絕對時空觀暴露了很多弊端：割裂了時間空間與物質(zhì)運動之間的關(guān)系，不清楚時空是物質(zhì)的存在形式。否認了時空表現(xiàn)形式的相對性，時間空間的表現(xiàn)形式隨物質(zhì)的存在及其形式的改變而改變，其表現(xiàn)形式存在多樣性。否認時空的客觀實在性，時間空間作為物質(zhì)的存在形式是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，牛頓硬性將絕對時空概念強加于不同物質(zhì)形態(tài)和運動形式，使物質(zhì)運動形式與它的時空概念相一致一一本末倒置。簡析形而上學自然觀形而上學自然觀一一自然界絕對不變特性機械性：用力學觀點解釋一切，甚至把人也比作機器。形而上學性：用孤立的靜止的片面的觀點觀察問題分析問題解決問題。不徹底性：沒有將唯物主義原則貫穿于社會歷史領域，其歷史觀仍是唯心史觀。產(chǎn)生原因：科學原因：自然科學發(fā)展的整體水平不高，只有力學達到相對完善的程度，其它學科仍處在搜集整理材料的階段，由此產(chǎn)生了“泛力學”的分析方法。方法局限：科學研究方法的局限，將完整的自然界人為的劃分成了不同的領域，分門別類的加以研究，無視其它領域的進展及取得的成就，甚至排斥其它領域的成就，久而久之，形成了孤立、片面的思維方式。階級原因：資產(chǎn)階級已成為統(tǒng)治階級，要論證資本主義制度的永恒性，需要尋找哲學依據(jù)，形而上學自然觀正合乎其需要，得其青睞，從而產(chǎn)生了很大的影響。評價貢獻：a.在推翻封建專制統(tǒng)治，解放人們的思想方面起過積極作用;b.使自然科學擺脫宗教神學的桎梏，擺脫自然哲學的束縛得以獨立起到了積極的作用；c.近代前期自然科學的發(fā)展，形而上學自然觀有其推動作用。缺陷：a.對科學間的交叉滲透起到了不良影響，對近代后期自然科學發(fā)展起到了阻礙作用；b.為資本主義制度的永恒性作辯護，妄圖阻止社會進一步發(fā)展。試述能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)過程及其對辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生所作出的重大貢獻過程19世紀40年代，十幾位不同國籍、不同學科領域的科學家?guī)缀跬瑫r提出該定律。德國醫(yī)生邁爾從生理學角度提出了該定律；英國物理學家焦耳從電學、力學、熱學角度提出該定律；德國霍爾姆赫茲從數(shù)學、生理學、化學等領域證明了該定律。還有其他國家的科學家也證明了該定律?？偨Y(jié)恩格斯在前人工作的基礎上，站在哲學高度運用辯證思維科學地概括得出能量守恒與轉(zhuǎn)化定律?！澳芰康霓D(zhuǎn)化，它向我們表明了，首先，在無機界起作用的所謂'力'，即機械能及其補充，所謂的位能、熱、放射(光和其它輻射)、電、磁、化學能都是普遍運動的表現(xiàn)形式，它們按照一定的度量關(guān)系，由一種形式轉(zhuǎn)化為另一種，因此當一種形式的一定量消失必然有另一種形式的對應量代之出現(xiàn)。因此，整個自然界的運動都可歸結(jié)為由一種形式向另一種形式的無限轉(zhuǎn)化”。意義為人們認識和改造世界提供了科學的指導和理論依據(jù)。更深刻、全面地論證了物質(zhì)世界是處于永恒的運動和普通聯(lián)系之中，不僅揭示了事物的靜態(tài)聯(lián)系，進一步揭示了事物的動態(tài)聯(lián)系。使世界永恒運動的哲學論斷變?yōu)榻?jīng)驗的自然科學事實，對形而上學自然觀給予了致命的打擊，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了最堅固的基石。結(jié)合19世紀自然科學六大發(fā)現(xiàn)論述辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性康德一拉普拉斯星云假說以原始星云為基礎，解釋了宇宙天體的形成與演化，從自然界自身存在的事物出發(fā)，探討了天體之間的聯(lián)系，以及天體的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡。在形而上學自然觀上，打開了第一個缺口，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了第一塊基石維勒人工合成尿素維勒總結(jié)了自1824年以來用無機物合成有機物的重大成就，揭示了有機界和無機界的聯(lián)系以及內(nèi)在統(tǒng)一性，在形而上學自然觀身上再次打開缺口，為新自然觀的產(chǎn)生再添基石。地質(zhì)學的成就賴爾在《地質(zhì)學原理》一書中，運用地球的內(nèi)力和外力原因解釋了地質(zhì)巖層的形成與演化，對形而上學的自然觀再次予以沉重打擊，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了新的證據(jù)。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律19世紀40年代，十幾位不同國籍、不同學科領域的科學家?guī)缀跬瑫r提出該定律。德國醫(yī)生邁爾從生理學角度提出了該定律;英國物理學家焦耳從電學、力學、熱學角度提出該定律;德國霍爾姆赫茲從數(shù)學、生理學、化學等領域證明了該定律。還有其他國家的科學家也證明了該定律。恩格斯在前人工作的基礎上，站在哲學高度運用辯證思維科學地概括得出能量守恒與轉(zhuǎn)化定律?！澳芰康霓D(zhuǎn)化，它向我們表明了，首先，在無機界起作用的所謂'力'，即機械能及其補充，所謂的位能、熱、放射(光和其它輻射)、電、磁、化學能都是普遍運動的表現(xiàn)形式，它們按照一定的度量關(guān)系，由一種形式轉(zhuǎn)化為另一種，因此當一種形式的一定量消失必然有另一種形式的對應量代之出現(xiàn)。因此，整個自然界的運動都可歸結(jié)為由一種形式向另一種形式的無限轉(zhuǎn)化”。生物細胞學的成就兩位德國生物學家先后提出了植物細胞學說和適用于整個生物界的細胞學說，實現(xiàn)了生物界的統(tǒng)一，揭示了不同生物間的內(nèi)在聯(lián)系，對形而上學自然觀再一次給予了重大打擊。1839年，施萊登發(fā)表《關(guān)于植物起源的資料》，1840年，施旺發(fā)表《關(guān)于動植物的結(jié)構(gòu)與生長類似性的顯微鏡研究》。說明細胞是一切生物構(gòu)造的基礎，一切生物是細胞生長發(fā)育的結(jié)果。達爾文的生物進化論達爾文運用生物界所固有的遺傳與變異、同化與異化以及生物體與環(huán)境等矛盾，解釋了生物由低級到高級、從簡單到復雜、從無序到有序的進化過程，解決了當時哲學界、科學界、生物學界最復雜最困難的問題。列寧稱贊：達爾文第一次把生物學建立在完全科學的基礎之上，批判了物種神創(chuàng)論、偶然論、不變論的觀點，為新自然觀的產(chǎn)生提供了重要的依據(jù)(能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，生物進化論)結(jié)語:面對如此之多的重大科學發(fā)現(xiàn)，恩格斯概括道:新自然觀的基本語言已經(jīng)完備了，一切僵硬的東西融化了，一切凝固的東西消散了，一切被當作是永恒不變的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和無限的循環(huán)中發(fā)展著的。第四章科學技術(shù)觀概述第一節(jié)影響科學技術(shù)發(fā)展的社會因素第二節(jié)科技發(fā)展的內(nèi)在動力第三節(jié)科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力簡述影響科學技術(shù)發(fā)展的社會因素（1） 社會生產(chǎn)是科技的基礎社會生產(chǎn)是科技產(chǎn)生和發(fā)展的主要源泉和動力最早的科學技術(shù)主要來源于社會生產(chǎn)。如農(nóng)牧需要氣候與天文，丈量土地和商品交易需要計算數(shù)學等社會生產(chǎn)不斷為科技提出新課題，促進其發(fā)展。代表作：《歐洲科學的危機與超越論的現(xiàn)象學》、《幾何學的起源》社會生產(chǎn)不斷為科技提供新的物質(zhì)手段社會實踐是檢驗科技知識真理性的標準。如：水星近日點進動，紅移問題，光的偏折（2） 社會制度和軍事戰(zhàn)爭的影響社會制度的影響統(tǒng)治階級的意志和利益制約著科學技術(shù)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：當新的科技成果符合統(tǒng)治階級的意志并為其帶來巨大經(jīng)濟利益時，相應學科就會得到統(tǒng)治階級的資助的扶植得以加速發(fā)展:反之當新的科技成果違普統(tǒng)治階級的意志并為其造成經(jīng)濟利益損失時相應學科就會得到統(tǒng)治階段的封殺和抑制，延緩或阻礙其發(fā)展科技政策對科技發(fā)展有重大的制約作用。合理的、良好的、先進的科技政策能先分調(diào)功研究者的積極性主動性創(chuàng)造性，從而推動科技發(fā)展；反之，腐朽的、反動的、落后的科技政策，極力地壓抑研究者的積極性、主動性、創(chuàng)造性，延緩阻礙了科技的發(fā)展。軍事戰(zhàn)爭的影響（總體上看，弊大于利）主要表現(xiàn)在巨額投資刺激科技發(fā)展軍事戰(zhàn)爭向科學技術(shù)提出急需解決的課題，促進科技發(fā)展能夠帶動相關(guān)科學的發(fā)展，甚至成為新學科的生長點（3） 哲學的影響對科學研究成果加以分析為研究者提供世界觀和方法論的指導試述科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力（1） 新事實與舊理論的矛盾在理論指導下的科技探索活動會出現(xiàn)新事實新現(xiàn)象用原有理論難以解釋的情況，暴露出舊理論的不足和缺陷，需要根據(jù)新事實新現(xiàn)象補充完善原有理論或提出新理論取代舊理論，從而把科技研究推向前進。（2） 不同學派、不同理論、不同觀點之間的爭論①產(chǎn)生原因：人們觀察問題的立場觀點方法不同，對同一事物會得出不同結(jié)果，相互訂正產(chǎn)生爭論。②作用：活躍學術(shù)氣氛，加速科學發(fā)展，特別有利于年輕學者脫穎而出，造就年輕人才促使人們放棄錯誤的觀點，接受正確的觀點相互學習取長補短，實現(xiàn)理論創(chuàng)新（3） 學科間的交叉滲透原因：世界的物質(zhì)同一性作用：基礎學科間的交叉滲透使科學理論更加可靠、可信，以此為指導改造世界，能提高成功率?；A學科與應用學科間的交叉滲透有利于理論向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，形成現(xiàn)實生產(chǎn)力，從而有利于提高人們認識世界和改造世界的能力。交叉學科、橫斷學科、綜合學科的出現(xiàn)有利于科學整體突破全面發(fā)展。（4）繼承與創(chuàng)新的矛盾繼承是創(chuàng)新的基礎，既包括繼承前人的成果、經(jīng)驗、方法，也包括前人留下的難題，吸取前人經(jīng)受挫折所留下的教訓。創(chuàng)新是繼承的目的，是實現(xiàn)有效突破的最佳途徑，是研究者的最高追求。創(chuàng)新是分層次的。提出了前人沒有涉及的新定律新原理稱為的突破;取得的成果使所涉及的學科領域達到了完善的程度，稱為重大突破;取得的成就使整個科學領域發(fā)生重大飛躍或創(chuàng)建了一種普遍適用的新方法稱為科學革命;取得的成就是整個人類的思想觀念發(fā)生了巨大飛躍稱為重大科學革命。試述科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力馬克思在19世紀提出，科學技術(shù)是生產(chǎn)力，鄧小平提出科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W技術(shù)對于經(jīng)濟發(fā)展而言是生產(chǎn)力，對于社會發(fā)展而言是推動力，對于政治而言是影響力，對于軍事而言是威懾力。綜合國力如何，關(guān)鍵在于科學技術(shù)。生產(chǎn)力=勞動者科技+（生產(chǎn)工具+勞動對象）*科技+管理科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的途徑：（1） 通過教育的途徑使先進的科學技術(shù)為勞動者所掌握，提高勞動者素質(zhì)，保障勞動者健康，在生產(chǎn)中轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。（2） 通過技術(shù)革新或發(fā)明將先進的科學技術(shù)物化到生產(chǎn)工具中，研制出新的機器設備用于生產(chǎn)，大幅度提高勞動生產(chǎn)率，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。（3） 通過新工藝新發(fā)明不斷擴大勞動對象的范圍，深化層次，合理節(jié)約使用原有資源，不斷開發(fā)新資源，增加生產(chǎn)力的物質(zhì)內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。（4） 管理科學越來越成為生產(chǎn)力的重要因素，有利于協(xié)調(diào)生產(chǎn)力諸要素之間的關(guān)系，降低內(nèi)耗，使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素最大限度發(fā)揮各自功能。（5） 未來社會科學技術(shù)將發(fā)揮更大作用。第五章科研選題第一節(jié)科研課題及選題的作用第二節(jié)科研選題應遵循的原則題目：結(jié)合所從事的專業(yè)論述科研選題所必須遵循的有關(guān)原則科研課題指經(jīng)過比較、選擇加以確定的，用精確的科學術(shù)語表達的一個或一組問題。（1）需要性原則一一目的含義：體現(xiàn)了選題的目的，即社會需要和科技自身發(fā)展需要兩個方面。選擇國民經(jīng)濟發(fā)展過程中急需解決的關(guān)鍵性課題以及科技發(fā)展過程中矛盾尖銳焦點突出領域中的課題。如何貫徹：選題應看是否有其社會價值、經(jīng)濟價值、學術(shù)價值以及價值的大小，選擇了經(jīng)濟價值、社會價值較大的課題會得到社會的公認和支持，選擇了較大學術(shù)價值的課題，獲得成果就能為多個科技領域的發(fā)展提供指導。長期需要與近期需要相結(jié)合，基礎理論研究與應用技術(shù)研究統(tǒng)籌兼顧，有關(guān)科研力量的分配，應保持合理結(jié)構(gòu)，人力、物力也應合理分配，比例適當。（2）創(chuàng)造性原則一一價值含義:選擇前人沒有解決或沒有完全解決并可以獲得預期成果的課題，既包括獲得新發(fā)現(xiàn)新見解新理論，也包括在技術(shù)領域獲得新工藝新材料新產(chǎn)品新技術(shù)等。如何貫徹：到學科前沿陣地選擇課題，保證研究工作的高起點高水平，一旦獲得成功就可實現(xiàn)超越到矛盾尖銳焦點突出的領域選擇課題，此類課題學術(shù)價值突出，一旦獲得成果就可以為多個學科領域鞏固基礎、提供指導，應用廣泛。到學科交叉區(qū)域或被人忽視的無人區(qū)域選擇課題。此類課題難度較大，涉及學科廣泛，獲得成果能有效推進整體發(fā)展。（3） 科學性原則：一一根據(jù)含義：選題要以可靠的事實為依據(jù)或以正確的理論為指導。如何貫徹：基礎理論研究必須以豐富可靠的事實為依據(jù)，提高理論成果的可信程度技術(shù)、應用類選題必須以正確的理論為指導，避免研究的盲目性，少走彎路，加速研究進程（4） 可行性原則一一條件含義：選題應從已具備的主客觀條件或經(jīng)過努力可得的條件出發(fā)加以確定。如何貫徹：主觀條件：選題必須從已經(jīng)具備的主觀條件出發(fā)，包括：知識水平、知識結(jié)構(gòu)（基礎知識、專業(yè)知識、外語知