李姓的研究報告

李姓的研究匯報有關(guān)李姓的歷史和現(xiàn)實狀況的研究匯報

李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是XX年中國大陸人口第二多的姓氏。但根據(jù)戶籍管理部門的“全國公民身份信息系統(tǒng)”(NCIIS)，李姓則為第三大姓。在朝鮮和越南，李姓也是常見姓氏，在朝鮮李姓為第二大姓。

李姓為了區(qū)別其他同音姓，常說“十八子李”或“木子李”。根據(jù)1977年中國史學(xué)家李棟明在《東方雜志》刊登的一篇有關(guān)“姓”的論文上指出，李姓是全球華人十大姓之一。

據(jù)記錄，李姓人口總數(shù)越為1億，其中中國大陸有李姓萬人，占中國總?cè)丝诘?。河南省是中國李姓的第一大省。

源于嬴姓，或出自皋陶之后顓頊帝高陽氏的后裔理征，或出自周朝道教創(chuàng)始人老子李耳，屬于以官職名為氏。

堯時，皋陶曾擔(dān)任大理(掌管刑獄的官)的職務(wù)，其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務(wù)，其子孫按照當(dāng)時的習(xí)慣，以官為氏，稱理氏。

理氏改為李氏的說法概括有兩種：

一種說法是：商紂時，皋陶后裔理征，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充饑，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。

另一種說法是：據(jù)史籍記載，周朝此前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的后裔，因祖上世代為理官，理，李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始于李耳稱姓的。

商朝末年，紂王暴虐無道，沉湎女色，使諸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有個叫理征的人，出于一片忠心，直爽地指出紂王的錯誤，勸他改正，成果因此惹惱了紂王而被殺害。理征的妻子契和氏聽到消息后，便帶著年幼的兒子利貞外出逃難。契和氏本是陳國人(今河南淮陽)，想逃回娘家，又怕拖累娘家人，于是便往豫西方向逃。當(dāng)走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”時，母子二人饑餓難忍，疲憊不堪，尤其是小利貞，餓得奄奄一息。可是，這一帶荒無人煙，又怎能找到食物呢?幸好契和氏發(fā)現(xiàn)附近的樹上結(jié)有某些“木子”，于是便采下來吃。就這樣，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他們又到豫東，在離淮陽不太遠(yuǎn)的苦縣(今河南鹿邑東部)安家落戶。為了感謝“木子”的保命之功，同步也為了規(guī)避紂王的追緝，又因理、李同音通用的緣故，自利貞開始改理氏為李氏。

源于改姓，屬于以帝王賜姓為氏。

三國時期蜀漢丞相諸葛亮平定哀勞夷后，曾賜當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族以趙、張、楊、李等姓。

北魏鮮卑族有復(fù)姓叱李氏，在北魏孝文帝遷都洛陽后，實行全面漢化政策，改為中文單姓李氏。

在回族姓氏中，有不少姓氏是歷代皇帝賜予的姓，如李、達、答、張、白、沐、陜、鄭、朱、金等姓?；刈謇钍鲜瞧呤兰o(jì)以來少數(shù)波斯人和阿拉伯人來中國并定居;十三世紀(jì)后來又有一部分中亞細(xì)亞人、波斯人和阿拉伯人遷入中國，他們在與漢、維吾爾、蒙古族相處的過程中形成回族，又稱“回回”。回族散布面廣，重要與漢族雜居，以西北地區(qū)及河南、河北、山東、云南、安徽、遼寧、北京等省、市分布較多，約有七百三十萬人。李氏在回族中所占比例較高，有些直接來自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀詞人李珣，其祖先就是波斯人，來中國后留居梓州(今四川三臺)。

源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。

(1)苗族

苗族居住在南方，半數(shù)以上在貴州，其他分布于湖南、云南、廣西、四川、廣東、湖北等省，與其他兄弟民族大雜居，小聚居，約有五百一十萬人。李氏在苗族中占有一定的比例，在黔西威寧地區(qū)的苗族中為大姓之一。漢姓為“李”、苗姓為“孟恩路”，這是他們實行“子父連名制”的一種特殊寫法。苗族中的李氏，有些是民族融合的產(chǎn)物，有的已與李氏的原義無關(guān)。例如，清朝咸豐、同治年間由張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的貴州苗民起義中有個起義軍將領(lǐng)叫李洪基，但他并不姓李，“李”系他的苗語名字“擬”的訛寫，而“擬”在苗語中意為水牯牛，“洪基”為“彎角”之意，故“李洪基”即“彎角水牯牛”。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，清朝官府在登記戶籍冊時，用同音的漢姓替代男性戶主的苗名，因而形成了苗族漢姓。苗族中的某些李氏，就是這樣產(chǎn)生的。

(2)壯族

壯族系由古代百越的一支發(fā)展而成，是中國人口最多的少數(shù)民族，約有一千三百四十萬人，其90%以上分布在廣西壯族自治區(qū)，少部分居住在云南、廣東等省。李氏在壯族中人數(shù)較多，曾出過某些有影響的人物，如太平天國著名將領(lǐng)李開芳、李錦貴、李文彩等，均為壯族李氏人。

(3)瑤族

瑤族重要由古代“長沙武陵蠻”的一部分發(fā)展而成。約有一百四十五萬人，分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州五省區(qū)的山區(qū)，其中廣西瑤族人數(shù)約占總數(shù)的70%強。李氏為瑤族重要姓氏之一，在瑤族原有十二姓中居于第五位。瑤族李氏根據(jù)血緣遠(yuǎn)近，分有若干“房”;各房均有稱呼，輩分稱謂有“本頭”、“巴比”、“九古”等?，幾謇钍暇哂袑狗饨▔浩鹊木?，清朝有廣東八排瑤民反清首領(lǐng)李英，還：有湖南瑤民起義首領(lǐng)李元發(fā)。

(4)白族

白族自稱“白子”、“白尼”，重要聚居于云南省大理白族自治州，并散居于云南省碧江、元江、昆明、昭通及貴州省畢節(jié)等地，1982年記錄約有一百十三萬余人。唐朝史學(xué)家杜佑，曾任嶺南節(jié)度使，熟悉南方少數(shù)民族狀況，他所撰寫的《通典》中記載有白族的姓氏：“其地有數(shù)十部落……有數(shù)十姓，以楊、李、趙、董為名家，各據(jù)山川，不相役屬?！睆闹锌梢钥闯隼钍鲜前鬃逯械拇笮?，至少有一千數(shù)年的歷史了。再往前追溯，三國時蜀相諸葛亮在賜給世居云南的南蠻酋長龍佑那以張姓時，又賜各酋長楊、李、趙等姓。這又闡明一千七百數(shù)年前云南白族已經(jīng)有李氏。三國后來，有不少李氏漢人徙居云南，久而久之，與白族融合在了一起，如唐朝貞觀年間的“西洱河蠻”中的楊、李、趙等姓，都自稱本來是漢人。難怪有人說云南的李氏不輕易分清誰是漢族還是白族。在歷史上，白族李氏曾涌現(xiàn)出某些比較著名的人物，如宋朝大理國有大臣李紫琮，明朝有文學(xué)家、史學(xué)家李元陽，清朝有學(xué)者李倬云、李根云、李崇階等。目前，李氏仍為白族四大姓之一。

(5)畬族

畬，意為燒榛種田，即在播種之前將田中的草木燒去，以灰作肥料。畬族因從事畬耕(即刀耕火種)而得名，他們自稱“畬民”或“山客”，約有三十八萬人，分布在福建、浙江、江西、廣東、安徽五省六十多種縣(市)的部分山區(qū)，以福建、浙江兩省為最多。他們通用漢語，重要從事農(nóng)業(yè)，長期和漢族人民雜居，關(guān)系十分親密。福建霞浦縣畬族族譜中記有“唐光啟二年(公元886年)，盤、藍、雷、鐘、李有三百六十余丁口，從閩王王審知為鄉(xiāng)道官，由海來閩”，這闡明唐朝末年福建有畬族李氏。元末有福建農(nóng)民起義首領(lǐng)李志甫，聽說就是畬族人。

(6)猶太族

猶太人古稱“希伯來人”，公元前十三世紀(jì)曾在巴勒斯坦居住，用希伯來語(屬閃含語系閃語族)，公元前十一世紀(jì)建立以色列王國，創(chuàng)猶太教。公元一至二世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治期間，絕大部分被趕出住地，其中散入歐洲的受到迫害屠殺，或與當(dāng)?shù)孛褡褰Y(jié)合。猶太進入中國，約始于唐朝;有較多的人來中國，是在北宋中葉。北宋時進入中國的這一批猶太人，其先祖在公元前二世紀(jì)七十年代離開猶太本土，流徙到印度的孟買地區(qū)，在那里定居了一千一百數(shù)年之后，于十一世紀(jì)中葉或后葉，又循海道向東推進，抵達了中國。他們來到北宋都城東京(今河南開封)，向皇帝殷勤致意，并進貢西洋布?；实劢邮芰怂麄兊呢暺?，同意他們“留遺汴梁”。于是，這一支猶太人就在開封定居下來，并分別取了漢人的姓。與此同步，尚有某些猶太人散居于洛陽、北京、南京、杭州、寧波、泉州等地，但人數(shù)最多是住在開封的猶太人。住在開封的這一支猶太人移民，以李氏為首，共有李、俺、艾、高、穆、趙、金、周、張、石、黃、聶、金、張、左、白等十七姓，其中兩李、兩金、兩張為“同姓不一樣家”。金世宗大定三年(公元1163年)在開封上市子?xùn)|南(今河南開封南教經(jīng)胡同)購置土地，建筑寺院，取“清者精一無二，真者正而無邪”之意定名為清真寺，通稱禮拜寺，作為開封猶太人宗教活動的中心。這所寺院是中國歷史上創(chuàng)立最早、保留時間最長、最為著名的中國猶太人的禮拜寺。到了明朝，開封猶太人進入鼎盛時期，教徒發(fā)展到五百余戶，約四千余人。明崇禎皇帝十五年(公元1642年)9月明軍掘黃河堤放水淹李自成起義軍，使開封淪為澤國，開封猶太人逃亡各地，直到清康熙元年(公元1662年)重建開封城時，幸存的猶太人才隨同漢、回民返回開封，后又在寺院舊址上重建了清真寺。清初，開封猶太人有李、艾、趙、張、高、金、石七大姓，李氏仍居首位。目前開封猶太人尚有四姓，仍有李氏，他們已完全接受了漢族文化。

(7)蒙古族

源于陳蒙古八旗李雅拉氏，原居于丹東岫巖奇風(fēng)嶺地區(qū)，后取其姓首字諧音中文“李”為氏，從屬鑲紅旗蒙古。清康熙二十六年(公元1687年)奉命駐守岫巖奇風(fēng)嶺一帶，此后裔散居于岫巖湯池、鳳城賽馬等地。

(8)回族

回族中的李氏，重要源自賜姓。

據(jù)《中國歷代回教名賢事略》中記載：唐朝時的“李光顏，本阿跌失，敕勒十五部落之一也。因世有武功，賜以國姓榮之。”

五代十國前蜀的李舜弦(詩人)、李徇(文學(xué)家、藥物學(xué)家)、李成三兄妹，本波斯人，其先于隋朝時來中國經(jīng)商并定居，后封官入仕后賜給了李氏。于唐大中元年(公元847年)經(jīng)宣武軍節(jié)度使盧鈞薦舉入朝策試，并于次年被授進土及第的李顏升;唐太祖開寶四年(公元971年)被封為懷化將軍的李珂末均大食國人，其姓也是及第受封后的賜姓。唐朝時，門第森嚴(yán)，等級分明，姓氏族譜志書均是皇帝“頒詔冊定”的，故“國姓”是不敢冒用的。

賜予回族的李氏，不僅唐朝有，明朝也有。如初以翻譯外國文書后被升為錦衣衛(wèi)指揮的哈只，明宣德二年(公元1427年)朝廷浩封時，因無中國名，故賜姓李(誠)。

此外，有個別的李氏則是源于改氏?！堕}書?方外志》中記載：明朝的李蟄，原本姓林，但祖上“性剛正不撓，為執(zhí)政所嫌，從容畢命于福州”，其后便改氏“李”了。在清朝，內(nèi)務(wù)府回回族人尼亞咱改氏為李，這也是回族李氏的又一支。

得姓始祖：李利貞。

顓頊的后裔皋陶，在堯舜時擔(dān)任掌管刑獄的理官，皋陶斷案非常精確，從未出過差錯，在當(dāng)時名聲很大。他的子孫世襲了“大理”職務(wù)，并以官為姓，稱為“理氏”。商代末年，皋陶后裔理征因辦案公正，得罪了紂王，被暴君無端處死，其妻帶著兒子利貞逃難，一路上以木子(木子即李樹的果實)為食才得以活命。為了不忘這段蒙難的歷史，記住“木子”的救命之恩，利貞的母親決定將“理”姓改為“木子”構(gòu)成的“李”姓。李利貞從而就成了李氏的得姓始祖。

李氏回族重要分布在河北、西北和東北地區(qū)。

在中國歷史上，李氏稱帝稱王者多達五十八人，先后建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權(quán)。

源于虎圖騰說。此種觀點認(rèn)為李氏圖騰不是李樹，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區(qū)的圖騰是老虎，且“李耳”即楚語“老虎”。龔維英著《原始崇拜綱要》中說：李耳亦楚語，即虎。老子故國陳，滅于楚，故得為楚人。陳屬淮河流域，正呼虎作“李耳”。老子之亦名李耳，理由在此。李耳應(yīng)是陳楚民間對虎的俗稱。今陳地民間相傳，老子生于庚寅年，屬虎。當(dāng)時苦縣一帶方言稱虎為“貍兒”，故親鄰戲呼老子為貍兒，后漸演變?yōu)椤袄疃薄?/p>

源于老姓說。這種說法重要源于對老子姓氏的考證，認(rèn)為老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字學(xué)家唐蘭認(rèn)為，老子姓李名耳的說法不確實：“據(jù)當(dāng)時人一般的稱謂，老聃的老字是他的氏族的名稱，由于當(dāng)時稱子的，像孔子、有子、曾子、陽子、墨子、孟子、莊子、惠子以及其他，都是氏族下面加子字的”，“老聃在古書中絲毫沒有姓李的痕跡?！?唐蘭：《老聃的姓名和時代考》，《古史辨》第四冊，上海古籍出版社影印本，1982年)。

唐蘭明確地闡明：老子并不姓李，而是姓老。郭沫若、馬敘倫、陳獨秀等人同意唐蘭之說。高亨對此說有深入的考證，他在《老子正詁·前記》中說：老、