浙江省嘉興市海鹽縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）

海鹽縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）論述類(lèi)閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過(guò)材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話(huà)”說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。（選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）材料二：中國(guó)建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。中國(guó)雖常與他族接觸，但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則，僅有和緩之變遷，順序之進(jìn)展，直至最近半世紀(jì)，未受其他建筑之影響。中國(guó)建筑數(shù)千年來(lái)，始終以木為主要構(gòu)材，磚石常居輔材之位，故重要工程，以石營(yíng)建者較少。蓋石性強(qiáng)于壓力，而張力曲力彈力至弱，與木性相反，我國(guó)古來(lái)雖不乏善于用石之哲匠，如隋安濟(jì)橋之建造者李春。然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等所見(jiàn)，大多鑿石為卯榫，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類(lèi)石建筑之崩壞者最多。中國(guó)石匠既未能盡量利用石性之強(qiáng)點(diǎn)而避免其弱點(diǎn)，故對(duì)于墊灰問(wèn)題，數(shù)千年來(lái)，尚無(wú)設(shè)法予以解決之努力。墊灰材料多以石灰為主，然其使用，僅取其粘凝性；以為木作用膠之替代，而不知墊灰之主要功用，乃在于兩石縫間墊以富于粘性而堅(jiān)固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點(diǎn)不勻而發(fā)生之破裂。故通常以結(jié)晶粗沙粒與石灰混合之原則，在我國(guó)則始終未能發(fā)明應(yīng)用。古希臘羅馬對(duì)于此方面均早已認(rèn)識(shí)。希臘匠師竟有不惜工力，將石之每面磨成絕對(duì)平面，使之全面接觸，以避免支點(diǎn)不勻之弊者；羅馬工師則大刀闊斧，以大量富于粘性而堅(jiān)固之墊灰墊托，且更進(jìn)而用為混凝土，以供應(yīng)其大量之建筑事業(yè)，是故有其特有之建筑形制之產(chǎn)生。反之，我國(guó)建筑之注重木材，不諳石性，亦互為因果而產(chǎn)生現(xiàn)有現(xiàn)象者也。此建筑系統(tǒng)之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而地面所遺實(shí)物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類(lèi)，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原為產(chǎn)木之區(qū)，中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主，官室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念。蓋中國(guó)自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實(shí)，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被服輿馬，時(shí)得而更換之；未嘗患原物之久暫，無(wú)使其永不殘破之野心。（選自梁思成《中國(guó)建筑史》，有改動(dòng)）1.下列關(guān)于中國(guó)建筑“詞匯”和“文法”的定義，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是指從世代中國(guó)人民的長(zhǎng)期生活實(shí)踐所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久考驗(yàn)而被普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。B.中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是指中國(guó)人民智慧的結(jié)晶、勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個(gè)中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的寶貴產(chǎn)物。C.中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是指在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，經(jīng)廣大人民群眾實(shí)踐，并為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)的建筑中的規(guī)則和慣例。D.中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是指中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的建筑實(shí)踐中整合、歸納、提煉出來(lái)的被普遍承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在中國(guó)，之所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架仍被采用為主要結(jié)構(gòu)方法，是因?yàn)橹袊?guó)人很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，并將其發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平。B.不同的民族，在不同的時(shí)代，可以用自己的規(guī)則和慣例來(lái)處理各自的建筑，而他們這樣做可以是為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感。C.中國(guó)建筑有著自己獨(dú)立的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，雖然中外一直有接觸與交流，但中國(guó)建筑的基本結(jié)構(gòu)及部署原則，卻從未受到過(guò)其他國(guó)家建筑的任何影響，除了細(xì)節(jié)略有變遷。D.羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，都是同一性質(zhì)、同樣處理的市容點(diǎn)綴，這說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物。3.下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，這與某位建筑大師的設(shè)計(jì)理念沒(méi)必然聯(lián)系。B.無(wú)論是中國(guó)，還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原先都是從木結(jié)構(gòu)開(kāi)始的。C.中國(guó)石匠用石之法大多鑿石為卯榫，這說(shuō)明中國(guó)石匠有很深的“構(gòu)合如木”的建筑思維。D.古代中國(guó)與古代埃及的建筑所采用的主要構(gòu)材不同，但兩者深層的建筑觀念是一致的。4.結(jié)合材料二分析，在研究中國(guó)建筑史時(shí)應(yīng)持什么樣的態(tài)度？（6分）（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共4小題，18分）閱讀《祝?！愤x段，完成后面題目。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)?！跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)。她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開(kāi)。她在這一天可做的事是不過(guò)坐在灶下燒火?！蠹s從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話(huà)，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗菜，淘米?？靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來(lái)積存的工錢(qián)，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了。冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開(kāi)，她才走開(kāi)。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米。“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時(shí)不留她?！彼膵鹩袝r(shí)當(dāng)面就這樣說(shuō)，似乎是警告她。然而她總?cè)绱?，全不?jiàn)有伶俐起來(lái)的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時(shí)候，不過(guò)單是這樣說(shuō)；看現(xiàn)在的情狀，可見(jiàn)后來(lái)終于實(shí)行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。5．下面對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．四嬸先后兩次不讓祥林嫂動(dòng)祭具，第一次“祥林嫂，你放著罷！”為一般句，第二次“你放著罷，祥林嫂！”為倒裝句，命令意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。表現(xiàn)了地主階級(jí)的兇惡本質(zhì)，說(shuō)明祥林嫂死于封建政權(quán)的迫害。B．文章最后一段寫(xiě)“我”“從白天以至初夜的疑慮”，這個(gè)“疑慮”是指文章開(kāi)頭的“我”的“不祥預(yù)感”、“負(fù)疚”和“責(zé)任”。C．選文中最后一段描寫(xiě)與開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)前后呼應(yīng)，渲染了熱烈的祝福氣氛，同時(shí)也反襯出祥林嫂死的悲涼。D．小說(shuō)通過(guò)祥林嫂的悲劇，深刻地揭露了封建制度、封建禮教對(duì)勞動(dòng)人民的摧殘，指出舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源。6．下面是對(duì)《祝福》題目意義的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是﹙

﹚（3分）A．“祝?！笔侨墓适掳l(fā)展的線(xiàn)索，小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。B．祥林嫂死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡淖８Ｂ曋?，從而揭露了封建禮教和封建迷信的罪惡。C．用祝福的熱鬧繁忙來(lái)反襯祥林嫂死得寂寞、冷清，小說(shuō)中“我”的冷漠、“兇人愚妄的歡呼”與“悲慘的弱者的呼號(hào)”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而增強(qiáng)了祥林嫂之死的悲劇性，有力地表現(xiàn)了主題。D．小說(shuō)借“祝?！被顒?dòng)為背景，祥林嫂出現(xiàn)在祝福之夜，亦死于祝福之夜，揭示了農(nóng)村階級(jí)對(duì)立的殘酷現(xiàn)實(shí)和人物之間的階級(jí)屬性。7．請(qǐng)從手法的角度賞析下列句子。（6分）（1）即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。8．文中說(shuō)“這一回她的變化非常大”，這一回的“變化”是什么變化？原因是什么？結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下列文言文，完成下面小題。庖丁解牛（節(jié)選）《莊子》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。”逍遙游（節(jié)選）《莊子》北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚則其負(fù)大舟也無(wú)力覆杯水于坳堂之上則芥為之舟置杯焉則膠水淺而舟大也風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）A.足之所履履：踩B.善刀而藏之善：愛(ài)惜C.怒而飛怒：奮起的樣子D.腹猶果然果然：吃飽的樣子10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)而后乃今培風(fēng)B.臣之所好者道也其翼若垂天之云C.視為止，行為遲奚以之九萬(wàn)里而南為D.提刀而立摶扶搖而上者九萬(wàn)里11.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.且夫水之積也/不厚則其負(fù)大舟也/無(wú)力覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉則膠/水淺而舟大也/風(fēng)之積也/不厚則其負(fù)大翼也/無(wú)力/B.且夫水之積也不厚/則其負(fù)大舟也無(wú)力/覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉則膠/水淺而舟大也/風(fēng)之積也不厚/則其負(fù)大翼也無(wú)力/C.且夫水之積也/不厚則其負(fù)大舟也無(wú)力/覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉則膠/水淺而舟大也/風(fēng)之積也/不厚則其負(fù)大翼也無(wú)力/D.且夫水之積也不厚/則其負(fù)大舟也無(wú)力/覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉/則膠水淺/而舟大也/風(fēng)之積也不厚/則其負(fù)大翼也無(wú)力/12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《莊子》也叫《道德經(jīng)》，是莊子和他的門(mén)人及其后學(xué)所著，大量采用并虛構(gòu)寓言故事作為論證的根據(jù)。B．“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為普遍，如“弈秋”“輪扁”“盜跖”等。C．“文惠君”為謚號(hào)。“謚號(hào)”指古代帝王、諸侯、大臣等有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡、品德修養(yǎng)而給予的稱(chēng)號(hào)。D．《桑林》，傳說(shuō)中商湯時(shí)代的樂(lè)曲名；《經(jīng)首》相傳為堯時(shí)的樂(lè)曲名。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《庖丁解?！犯嬖V我們，這種“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”的無(wú)為境界并非原生的、天然的，而是經(jīng)歷了多年實(shí)踐過(guò)程的。B.莊子在《逍遙游》中以奇特的想象，展現(xiàn)了大鯤化為大鵬，大鵬由北冥徙于南冥的壯觀圖景，極力形容其聲勢(shì)之磅礴、飛之高、去之遠(yuǎn)。C.無(wú)論是《庖丁解?！愤€是《逍遙游》，莊子均運(yùn)用寓言以明理，以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法在語(yǔ)言上極盡渲染，使讀者明知玄虛，仍陶醉其中。D.與《逍遙游》的汪洋恣肆、意出塵外所不同的是，《庖丁解?！芬詫こ５慕馀?lái)表達(dá)養(yǎng)生處世之道，看似尋常最奇崛，其難能可貴自不待言。14.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（2）我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成各題。桂枝香·金陵懷古[北宋]王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.上闋以“登臨送目”四字開(kāi)篇，立足點(diǎn)高，視野開(kāi)闊；隨后寥寥數(shù)語(yǔ)，交代了“登臨”的地點(diǎn)、時(shí)令與天氣，點(diǎn)出金秋肅爽之象。B.由“千里澄江似練”至“星河鷺起”，詞人巧妙化用前人詩(shī)句，運(yùn)用遠(yuǎn)近交錯(cuò)、動(dòng)靜相生的手法，勾勒出水、陸、空的壯麗圖景C.下闋以“念往昔”一語(yǔ)，將全詞由登臨所見(jiàn)轉(zhuǎn)入登臨所思，詞人像前代吊古的文人騷客一樣，徒然感嘆著歷史興亡的榮耀與恥辱。D.全詞上闋雄健，下闋冷峭，整體上境界闊大，寓意深遠(yuǎn)，突破了“詞為艷科”的藩籬，踐行了作者“一洗五代舊習(xí)”的詞學(xué)主張。16.本詩(shī)運(yùn)用借古諷今的手法表達(dá)思想感情，試作賞析。（6分）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中占有重要地位。在《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬_______________________，________________________”。（2）《登岳陽(yáng)樓》中描寫(xiě)洞庭湖水勢(shì)浩瀚，無(wú)邊無(wú)際，承載萬(wàn)物的句子是“________________________，________________________”。（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿(mǎn)腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句子是：“_______________，_________________?！保?）《游園》【皂羅袍】中“____________，____________”兩句，描寫(xiě)后花園百花盛開(kāi)之景，由此引起感情波瀾，蘊(yùn)含著無(wú)限的感嘆和惋惜。語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，3分）18.下列各句中字形、加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在中醫(yī)藥學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)緊密結(jié)合的原則下，屠呦呦的團(tuán)隊(duì)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)，繼承了中醫(yī)藥學(xué)的精髓（suì)，成功發(fā)現(xiàn)并提取出青篙素。B.誰(shuí)會(huì)愿意忍受這人世間的鞭跳和譏嘲、壓迫者的凌（lín）辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視？C.古代智慧的匠師們?cè)诤茉绲臅r(shí)候就發(fā)揮了屋頂?shù)难b飾性作用，《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚（huī)斯飛”的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。D.美國(guó)獨(dú)立新聞?wù){(diào)查網(wǎng)站“灰色地帶”專(zhuān)門(mén)刊文，揭露保守派記者如何與美國(guó)政府唱“雙璜”，并詳細(xì)披露炮（pào）制和傳播陰謀論的全過(guò)程。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成各題。記者：小劇場(chǎng)戲曲有什么特點(diǎn)？導(dǎo)演：小劇場(chǎng)戲曲利用特有的空間規(guī)模和舞臺(tái)技術(shù)，拉近甚至了“舞臺(tái)”和“觀眾席”之間的距離，把燈光、音響、舞臺(tái)裝置、演員和觀眾共同納入到“戲劇空間”之中有選擇地排列組合，打造出一種全新的劇場(chǎng)效果。記者：①小劇場(chǎng)戲曲對(duì)從業(yè)人員有哪些要求？導(dǎo)演：小劇場(chǎng)戲曲的觀演模式，要求我們相關(guān)的從業(yè)人員進(jìn)行“自我改良”。演員需要根據(jù)空間規(guī)模調(diào)整表演幅度和表現(xiàn)分寸，并做好可能出現(xiàn)的各種狀況的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)預(yù)案；導(dǎo)演和其他舞臺(tái)調(diào)度人員呢，則要，既要充分開(kāi)發(fā)小劇場(chǎng)的空間能量，又要尊重戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的傳播規(guī)律，不濫用技術(shù)，不炫耀技巧，探索符合小劇場(chǎng)戲曲風(fēng)格的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式。記者：②小劇場(chǎng)戲曲的發(fā)展面臨什么問(wèn)題？導(dǎo)演：小劇場(chǎng)戲曲近幾年的發(fā)展生態(tài)持續(xù)向好，但優(yōu)秀作品的數(shù)量并沒(méi)有隨之很多劇目只在展演時(shí)，之后便雁過(guò)無(wú)痕。究其原因，主要是因?yàn)樵趧”緞?chuàng)作上沒(méi)有做到“量體裁衣”，無(wú)法形成對(duì)小劇場(chǎng)戲曲觀眾的吸引力造成的。19.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.取締因地制宜遍地開(kāi)花煊赫一時(shí)B.取消因地制宜水漲船高曇花一現(xiàn)C.取締就地取材水漲船高煊赫一時(shí)D.取消就地取材遍地開(kāi)花曇花一現(xiàn)20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.究其原因，主要是因?yàn)樵趧”緞?chuàng)作上沒(méi)有做到“量體裁衣”，無(wú)法形成對(duì)小劇場(chǎng)戲曲觀眾的吸引力。B.究其原因，主要是小劇場(chǎng)戲曲在劇本創(chuàng)作上沒(méi)有做到“量體裁衣”，無(wú)法形成對(duì)觀眾的吸引力造成的。C.究其原因，主要是因?yàn)樵趧”緞?chuàng)作上沒(méi)有做到“量體裁衣”，無(wú)法形成小劇場(chǎng)戲曲的吸引力。D.究其原因，主要是小劇場(chǎng)戲曲在劇本創(chuàng)作上沒(méi)有做到“量體裁衣”，無(wú)法形成對(duì)觀眾的吸引力。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我決定步行回家，我喜歡走夜路，何況此時(shí)夜涼如冰。我越過(guò)立交橋，走進(jìn)了二環(huán)路西側(cè)人行道。這條環(huán)路是北京塞車(chē)最嚴(yán)重的道路之一。白天黑夜，紅塵萬(wàn)丈，車(chē)流緩緩，永遠(yuǎn)像一條黏稠的河。不知不覺(jué)，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到了朝陽(yáng)門(mén)立交橋附近。忽然想起朝陽(yáng)門(mén)里北街上有一家專(zhuān)賣(mài)門(mén)釘肉餅的小店——對(duì)，去吃門(mén)釘肉餅。這是個(gè)很小的小店，南北進(jìn)深不足三米，東西長(zhǎng)頂多十幾米，七八張桌子，大概是屋子里太熱了，只有三四張桌上有人，每個(gè)人面前都有一盤(pán)門(mén)釘肉餅，烙得焦黃，滲著油光，讓人饞涎欲滴。21.下列各句中破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.李時(shí)珍花了二十多年時(shí)間，才編成這部藥學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》。B.我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊!C.你的生日——四月十八——每年我總記得。D.你不能用這么簡(jiǎn)單的方式對(duì)待一個(gè)人——一個(gè)有活力、有思想、有感情的人。22.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（5分）五、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有一條廣為流傳的“稻草定律”說(shuō)，路邊的一根稻草如果沒(méi)人搭理，它永遠(yuǎn)只是一根稻草。賣(mài)白菜的人用它捆綁了白菜，它的價(jià)值就與白菜一樣了：賣(mài)螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價(jià)值一樣了。人的價(jià)值有時(shí)像一根稻草，與自身無(wú)關(guān)，就看你與誰(shuí)在一起。對(duì)此你有什么思考？要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇少于700字的論述類(lèi)文章。海鹽縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）論述類(lèi)閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過(guò)材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話(huà)”說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。（選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）材料二：中國(guó)建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。中國(guó)雖常與他族接觸，但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則，僅有和緩之變遷，順序之進(jìn)展，直至最近半世紀(jì)，未受其他建筑之影響。中國(guó)建筑數(shù)千年來(lái)，始終以木為主要構(gòu)材，磚石常居輔材之位，故重要工程，以石營(yíng)建者較少。蓋石性強(qiáng)于壓力，而張力曲力彈力至弱，與木性相反，我國(guó)古來(lái)雖不乏善于用石之哲匠，如隋安濟(jì)橋之建造者李春。然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等所見(jiàn)，大多鑿石為卯榫，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類(lèi)石建筑之崩壞者最多。中國(guó)石匠既未能盡量利用石性之強(qiáng)點(diǎn)而避免其弱點(diǎn)，故對(duì)于墊灰問(wèn)題，數(shù)千年來(lái)，尚無(wú)設(shè)法予以解決之努力。墊灰材料多以石灰為主，然其使用，僅取其粘凝性；以為木作用膠之替代，而不知墊灰之主要功用，乃在于兩石縫間墊以富于粘性而堅(jiān)固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點(diǎn)不勻而發(fā)生之破裂。故通常以結(jié)晶粗沙粒與石灰混合之原則，在我國(guó)則始終未能發(fā)明應(yīng)用。古希臘羅馬對(duì)于此方面均早已認(rèn)識(shí)。希臘匠師竟有不惜工力，將石之每面磨成絕對(duì)平面，使之全面接觸，以避免支點(diǎn)不勻之弊者；羅馬工師則大刀闊斧，以大量富于粘性而堅(jiān)固之墊灰墊托，且更進(jìn)而用為混凝土，以供應(yīng)其大量之建筑事業(yè)，是故有其特有之建筑形制之產(chǎn)生。反之，我國(guó)建筑之注重木材，不諳石性，亦互為因果而產(chǎn)生現(xiàn)有現(xiàn)象者也。此建筑系統(tǒng)之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而地面所遺實(shí)物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類(lèi)，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原為產(chǎn)木之區(qū)，中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主，官室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念。蓋中國(guó)自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實(shí)，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被服輿馬，時(shí)得而更換之；未嘗患原物之久暫，無(wú)使其永不殘破之野心。（選自梁思成《中國(guó)建筑史》，有改動(dòng)）1.下列關(guān)于中國(guó)建筑“詞匯”和“文法”的定義，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是指從世代中國(guó)人民的長(zhǎng)期生活實(shí)踐所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久考驗(yàn)而被普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。B.中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是指中國(guó)人民智慧的結(jié)晶、勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個(gè)中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的寶貴產(chǎn)物。C.中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是指在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，經(jīng)廣大人民群眾實(shí)踐，并為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)的建筑中的規(guī)則和慣例。D.中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是指中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的建筑實(shí)踐中整合、歸納、提煉出來(lái)的被普遍承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在中國(guó)，之所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架仍被采用為主要結(jié)構(gòu)方法，是因?yàn)橹袊?guó)人很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，并將其發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平。B.不同的民族，在不同的時(shí)代，可以用自己的規(guī)則和慣例來(lái)處理各自的建筑，而他們這樣做可以是為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感。C.中國(guó)建筑有著自己獨(dú)立的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，雖然中外一直有接觸與交流，但中國(guó)建筑的基本結(jié)構(gòu)及部署原則，卻從未受到過(guò)其他國(guó)家建筑的任何影響，除了細(xì)節(jié)略有變遷。D.羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，都是同一性質(zhì)、同樣處理的市容點(diǎn)綴，這說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物。3.下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，這與某位建筑大師的設(shè)計(jì)理念沒(méi)必然聯(lián)系。B.無(wú)論是中國(guó)，還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原先都是從木結(jié)構(gòu)開(kāi)始的。C.中國(guó)石匠用石之法大多鑿石為卯榫，這說(shuō)明中國(guó)石匠有很深的“構(gòu)合如木”的建筑思維。D.古代中國(guó)與古代埃及的建筑所采用的主要構(gòu)材不同，但兩者深層的建筑觀念是一致的。4.結(jié)合材料二分析，在研究中國(guó)建筑史時(shí)應(yīng)持什么樣的態(tài)度？（6分）【答案】1.D2.C3.D4.①依據(jù)史實(shí)和實(shí)物，準(zhǔn)確梳理分析，如對(duì)中國(guó)造橋技術(shù)的介紹。②客觀評(píng)價(jià)，明確優(yōu)劣，如對(duì)中國(guó)石匠技術(shù)不足的分析。③立足民族思想文化特征，分析因果，如對(duì)中國(guó)和古埃及民族心理的分析?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的”錯(cuò)。原文在材料一“它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的”，可見(jiàn)“實(shí)踐活動(dòng)”應(yīng)為“建筑實(shí)踐”；B.僅僅是比喻性的描寫(xiě)，沒(méi)有揭示概念的內(nèi)涵；C.原文說(shuō)“由這‘詞匯’和‘文法’組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過(guò)木材的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去”，可見(jiàn)其范圍是木結(jié)構(gòu)和磚石的所有建筑，選項(xiàng)縮小了概念的范圍。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“雖然中外一直有接觸與交流，但中國(guó)建筑的基本結(jié)構(gòu)及部署原則，卻從未受到過(guò)其他國(guó)家建筑的任何影響”錯(cuò)誤。原文中“中國(guó)雖常與他族接觸，但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則，僅有和緩之變遷，順序之進(jìn)展，直至最近半世紀(jì)，未受其他建筑之影響”，缺少限制語(yǔ)“直至最近半世紀(jì)”，原文“未受影響”和選項(xiàng)“從未受到過(guò)任何影響”表述上也有區(qū)別故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“但兩者深層的建筑觀念是一致的”錯(cuò)，兩者不一致，中國(guó)不注重“原物長(zhǎng)存”，埃及注重“原物長(zhǎng)存”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。根據(jù)材料二“中國(guó)建筑數(shù)千年來(lái)，始終以木為主要構(gòu)材，磚石常居輔材之位，故重要工程，以石營(yíng)建者較少……我國(guó)古來(lái)雖不乏善于用石之哲匠，如隋安濟(jì)橋之建造者李春，然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等所見(jiàn)，大多鑿石為卯榫，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類(lèi)石建筑之崩壞者最多”可見(jiàn)，作者依據(jù)史實(shí)和實(shí)物，準(zhǔn)確梳理分析中國(guó)建筑技術(shù)的特點(diǎn)?！爸袊?guó)石匠既未能盡量利用石性之強(qiáng)點(diǎn)而避免其弱點(diǎn)，故對(duì)于墊灰問(wèn)題，數(shù)千年來(lái)，尚無(wú)設(shè)法予以解決之努力”“通常以結(jié)晶粗沙粒與石灰混合之原則，在我國(guó)則始終未能發(fā)明應(yīng)用”則可見(jiàn)，客觀評(píng)價(jià)，明確優(yōu)劣，分析中國(guó)石匠技術(shù)不足?！吧罹科涔剩瑢?shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念。蓋中國(guó)自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實(shí)，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被服輿馬，時(shí)得而更換之；未嘗患原物之久暫，無(wú)使其永不殘破之野心”可見(jiàn)，立足民族思想文化特征，分析心理特征與建筑文化的因果。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共4小題，18分）閱讀《祝?！愤x段，完成后面題目。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子?！跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)?！跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)。她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開(kāi)。她在這一天可做的事是不過(guò)坐在灶下燒火。……她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話(huà)，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗菜，淘米?？靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來(lái)積存的工錢(qián)，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了。冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開(kāi)，她才走開(kāi)。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米?！跋榱稚┰趺催@樣了？倒不如那時(shí)不留她。”四嬸有時(shí)當(dāng)面就這樣說(shuō)，似乎是警告她。然而她總?cè)绱?，全不?jiàn)有伶俐起來(lái)的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時(shí)候，不過(guò)單是這樣說(shuō)；看現(xiàn)在的情狀，可見(jiàn)后來(lái)終于實(shí)行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。5．下面對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．四嬸先后兩次不讓祥林嫂動(dòng)祭具，第一次“祥林嫂，你放著罷！”為一般句，第二次“你放著罷，祥林嫂！”為倒裝句，命令意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。表現(xiàn)了地主階級(jí)的兇惡本質(zhì)，說(shuō)明祥林嫂死于封建政權(quán)的迫害。B．文章最后一段寫(xiě)“我”“從白天以至初夜的疑慮”，這個(gè)“疑慮”是指文章開(kāi)頭的“我”的“不祥預(yù)感”、“負(fù)疚”和“責(zé)任”。C．選文中最后一段描寫(xiě)與開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)前后呼應(yīng)，渲染了熱烈的祝福氣氛，同時(shí)也反襯出祥林嫂死的悲涼。D．小說(shuō)通過(guò)祥林嫂的悲劇，深刻地揭露了封建制度、封建禮教對(duì)勞動(dòng)人民的摧殘，指出舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源。6．下面是對(duì)《祝福》題目意義的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是﹙

﹚（3分）A．“祝福”是全文故事發(fā)展的線(xiàn)索，小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。B．祥林嫂死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡淖８Ｂ曋校瑥亩衣读朔饨ǘY教和封建迷信的罪惡。C．用祝福的熱鬧繁忙來(lái)反襯祥林嫂死得寂寞、冷清，小說(shuō)中“我”的冷漠、“兇人愚妄的歡呼”與“悲慘的弱者的呼號(hào)”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而增強(qiáng)了祥林嫂之死的悲劇性，有力地表現(xiàn)了主題。D．小說(shuō)借“祝福”活動(dòng)為背景，祥林嫂出現(xiàn)在祝福之夜，亦死于祝福之夜，揭示了農(nóng)村階級(jí)對(duì)立的殘酷現(xiàn)實(shí)和人物之間的階級(jí)屬性。7．請(qǐng)從手法的角度賞析下列句子。（6分）（1）即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。8．文中說(shuō)“這一回她的變化非常大”，這一回的“變化”是什么變化？原因是什么？結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。（6分）5．A6．C7．（1）比喻。突出祥林嫂在精神上受到毀滅性打擊之后，膽小、恐懼、怕見(jiàn)人的心理狀態(tài)。（2）擬人、反語(yǔ)。和祥林嫂的慘死形成鮮明對(duì)照，形象地諷刺了封建迷信思想，揭露了其騙人、殺人的本質(zhì)。8．這一變化既是指祥林嫂身體大不如以前，更是指她精神上受到致命的打擊，趨于崩潰；變化的原因：柳媽愚昧無(wú)知的“誤導(dǎo)”和四嬸嚴(yán)厲的“斷喝”，根本原因是封建禮教的迫害和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境的摧殘?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。A.“表現(xiàn)了地主階級(jí)的兇惡本質(zhì)，說(shuō)明祥林嫂死于封建政權(quán)的迫害”錯(cuò)，第一次是表現(xiàn)了四嬸對(duì)祥林嫂還有那么一點(diǎn)的同情。第二次說(shuō)明四嬸非常緊張，生怕祥林嫂碰到神皿，碰到了就是對(duì)神的不敬。揭示出祥林嫂悲劇的根本原因，第一方面是封建思想的影響，第二方面就是當(dāng)時(shí)社會(huì)上大多數(shù)人的冷酷與無(wú)情。故選A。6．本題考查學(xué)生理解分析標(biāo)題含義的能力。C.“小說(shuō)中‘我’的冷漠”錯(cuò)，小說(shuō)中的“我”是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在結(jié)構(gòu)上，“我”起著線(xiàn)索作用，是祥林嫂悲劇的見(jiàn)證人。并不是一個(gè)“冷漠”的人。故選C。7．本題考查學(xué)生理解重要語(yǔ)句豐富含義，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。（1）句“有如在白天出穴游行的小鼠”是比喻手法，把祥林嫂在四叔家比作“白天出穴游行的小鼠”，形象地寫(xiě)出她在發(fā)現(xiàn)自己捐了門(mén)檻，在主人嚴(yán)重卻依然無(wú)法洗去“罪孽”后，遭受巨大打擊，又再無(wú)解決辦法后，內(nèi)心的惶恐不安，膽小畏懼之情。（2）句“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚”是擬人和反語(yǔ)，實(shí)際上“天地圣眾”根本不存在，只是封建迷信幻想出來(lái)欺騙人們的東西，作者把這種幻想擬人化，說(shuō)起“醉醺醺的在空中蹣跚”，其實(shí)根本不存在這樣的事，這是作者的反語(yǔ)手法，充滿(mǎn)諷刺意味；“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”更是反語(yǔ)，它們并沒(méi)有給魯鎮(zhèn)的人們無(wú)限的幸福，祥林嫂就在這天凄慘的死去，可見(jiàn)并不存在這樣的神靈，封建迷信是騙人，還會(huì)害死像祥林嫂這樣悲慘的窮人。8．本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。第一問(wèn)回歸原文，找到問(wèn)題所在段落，“這一回她的變化非常大”的下文具體描寫(xiě)她的肖像、神態(tài)、精神的變化，“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人”“頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞”，可以概括得出：既是指祥林嫂身體大不如以前，更是指她精神上受到致命的打擊，趨于崩潰。第二問(wèn)變化的原因，綜合選文內(nèi)容，表面上看，是出于柳媽誤導(dǎo)她去土地廟捐門(mén)檻作替身為自己贖罪，她滿(mǎn)懷著希望攢了一年的工錢(qián)去捐了門(mén)檻，自以為擺脫了命運(yùn)，可以在祭祀時(shí)做一切事情，結(jié)果卻被四嬸一聲斷喝斷送了她的所有希望；根本原因是因?yàn)槿藗兪芊饨ǘY教與封建迷信思想的束縛，面對(duì)她的被賣(mài)改嫁、丈夫兒子相繼去世，人們不但不同情，反而用歧視的眼光看待她，嘲笑她，這種愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境重重壓迫祥林嫂這樣一個(gè)勤勞、善良、無(wú)辜的婦女，這也是導(dǎo)致她崩潰的原因。二、古詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下列文言文，完成下面小題。庖丁解牛（節(jié)選）《莊子》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！卞羞b游（節(jié)選）《莊子》北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚則其負(fù)大舟也無(wú)力覆杯水于坳堂之上則芥為之舟置杯焉則膠水淺而舟大也風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）A.足之所履履：踩B.善刀而藏之善：愛(ài)惜C.怒而飛怒：奮起的樣子D.腹猶果然果然：吃飽的樣子10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)而后乃今培風(fēng)B.臣之所好者道也其翼若垂天之云C.視為止，行為遲奚以之九萬(wàn)里而南為D.提刀而立摶扶搖而上者九萬(wàn)里11.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.且夫水之積也/不厚則其負(fù)大舟也/無(wú)力覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉則膠/水淺而舟大也/風(fēng)之積也/不厚則其負(fù)大翼也/無(wú)力/B.且夫水之積也不厚/則其負(fù)大舟也無(wú)力/覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉則膠/水淺而舟大也/風(fēng)之積也不厚/則其負(fù)大翼也無(wú)力/C.且夫水之積也/不厚則其負(fù)大舟也無(wú)力/覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉則膠/水淺而舟大也/風(fēng)之積也/不厚則其負(fù)大翼也無(wú)力/D.且夫水之積也不厚/則其負(fù)大舟也無(wú)力/覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉/則膠水淺/而舟大也/風(fēng)之積也不厚/則其負(fù)大翼也無(wú)力/12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《莊子》也叫《道德經(jīng)》，是莊子和他的門(mén)人及其后學(xué)所著，大量采用并虛構(gòu)寓言故事作為論證的根據(jù)。B．“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為普遍，如“弈秋”“輪扁”“盜跖”等。C．“文惠君”為謚號(hào)?！爸u號(hào)”指古代帝王、諸侯、大臣等有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡、品德修養(yǎng)而給予的稱(chēng)號(hào)。D．《桑林》，傳說(shuō)中商湯時(shí)代的樂(lè)曲名；《經(jīng)首》相傳為堯時(shí)的樂(lè)曲名。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《庖丁解?！犯嬖V我們，這種“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”的無(wú)為境界并非原生的、天然的，而是經(jīng)歷了多年實(shí)踐過(guò)程的。B.莊子在《逍遙游》中以奇特的想象，展現(xiàn)了大鯤化為大鵬，大鵬由北冥徙于南冥的壯觀圖景，極力形容其聲勢(shì)之磅礴、飛之高、去之遠(yuǎn)。C.無(wú)論是《庖丁解牛》還是《逍遙游》，莊子均運(yùn)用寓言以明理，以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法在語(yǔ)言上極盡渲染，使讀者明知玄虛，仍陶醉其中。D.與《逍遙游》的汪洋恣肆、意出塵外所不同的是，《庖丁解牛》以尋常的解牛來(lái)表達(dá)養(yǎng)生處世之道，看似尋常最奇崛，其難能可貴自不待言。14.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（2）我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣?！敬鸢浮?.B10.D11.B12.A13.C14.（1）技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因?yàn)橛玫陡顢嘟钊?；技術(shù)一般的廚師每月更換一把刀，是因?yàn)橛玫犊硵喙穷^。（2）我從地面急速起飛，碰著榆樹(shù)和檀樹(shù)（就停止），常常飛不上去，落在地上罷了?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義和用法的能力。B.“善”，揩拭，擦拭。句意：把刀擦拭干凈，收藏起來(lái)。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，又。句意：又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。副詞，才。句意：這時(shí)候才憑借著風(fēng)力。B.助詞，放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性。句意：臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律。助詞，的。句意：翅膀就好像掛在天邊的云彩。C.介詞，因?yàn)?。句意：目光因?yàn)橛羞@個(gè)交錯(cuò)聚結(jié)的地方而集中在那里,動(dòng)作也因?yàn)檫@而緩慢下來(lái)。句末語(yǔ)氣詞，呢。句意：為什么要飛九萬(wàn)里到南海去呢？D.均表修飾。句意：我提著刀站立起來(lái)；環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話(huà)，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了?！安缓瘛弊鳌胺e”的補(bǔ)語(yǔ)，二者不可斷開(kāi)，排除AC；“膠”是“置杯焉”的結(jié)果，“水淺而舟大也”是“置杯焉則膠”的原因，故應(yīng)在“膠”后斷開(kāi)，排除D。故選B。12．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“《莊子》也叫《道德經(jīng)》”錯(cuò)誤，《莊子》也叫《南華經(jīng)》。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.錯(cuò)在“現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法”，應(yīng)為“超現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作手法”。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“歲”，每年；“更”，更換；“族”，一般的；“折”用刀砍斷骨頭。（2）“決”，疾速的樣子；“搶”，觸，碰；“控”，落下。參考譯文：庖丁解牛（節(jié)選）庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”庖丁放下刀回答說(shuō)：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿(mǎn)意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”逍遙游（節(jié)選）北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子?！洱R諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，或許是上天真正的顏色？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話(huà)，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要提前三個(gè)月來(lái)準(zhǔn)備糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成各題。桂枝香·金陵懷古[北宋]王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.上闋以“登臨送目”四字開(kāi)篇，立足點(diǎn)高，視野開(kāi)闊；隨后寥寥數(shù)語(yǔ)，交代了“登臨”的地點(diǎn)、時(shí)令與天氣，點(diǎn)出金秋肅爽之象。B.由“千里澄江似練”至“星河鷺起”，詞人巧妙化用前人詩(shī)句，運(yùn)用遠(yuǎn)近交錯(cuò)、動(dòng)靜相生的手法，勾勒出水、陸、空的壯麗圖景C.下闋以“念往昔”一語(yǔ)，將全詞由登臨所見(jiàn)轉(zhuǎn)入登臨所思，詞人像前代吊古的文人騷客一樣，徒然感嘆著歷史興亡的榮耀與恥辱。D.全詞上闋雄健，下闋冷峭，整體上境界闊大，寓意深遠(yuǎn)，突破了“詞為艷科”的藩籬，踐行了作者“一洗五代舊習(xí)”的詞學(xué)主張。16.本詩(shī)運(yùn)用借古諷今的手法表達(dá)思想感情，試作賞析。（6分）【答案】15.C16.①借六朝“繁華競(jìng)逐”而致“悲恨相續(xù)”，警示當(dāng)朝統(tǒng)治者當(dāng)心因奢靡荒淫而誤國(guó)。②借千古以來(lái)文人騷客“謾?quán)禈s辱”，暗示時(shí)人應(yīng)跳出榮辱小圈，致力于分析、記取覆亡教訓(xùn)。③借商女“猶唱后庭遺曲”，警告當(dāng)朝統(tǒng)治者若一味沉溺酒色，不勵(lì)精圖治，必將重蹈六朝覆轍?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。C.“詞人像前代吊古的文人騷客一樣，徒然感嘆著歷史興亡的榮耀與恥辱”錯(cuò)誤，詞人對(duì)前人“謾?quán)禈s辱”是持否定態(tài)度的，認(rèn)為空嘆興亡榮辱沒(méi)有意義，奮起變革才能避免重蹈覆轍。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法和思想感情的能力?！澳钔?，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)”的意思是：遙想當(dāng)年，達(dá)官貴人爭(zhēng)著過(guò)豪華的生活，可嘆在朱雀門(mén)外結(jié)綺閣樓，六朝君主一個(gè)個(gè)地相繼敗亡?！澳钔簟币痪洌傻桥R所見(jiàn)自然過(guò)渡到登臨所想?！胺比A競(jìng)逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。緊接著一聲嘆息，“嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)”，此語(yǔ)出自杜牧的《臺(tái)城曲》“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，化用其意，以典型化手法，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)隋兵已臨城下，陳后主居然對(duì)國(guó)事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂(lè)的可悲。這是亡國(guó)悲劇藝術(shù)縮影，嘲諷中深含嘆惋?！氨尴嗬m(xù)”，是指其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒，揮霍無(wú)度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼：遺恨之余，嗟嘆不已。詞人借六朝“繁華競(jìng)逐”而致“悲恨相續(xù)”，警示當(dāng)朝統(tǒng)治者當(dāng)心因奢靡荒淫而誤國(guó)?！扒Ч艖{高”二句，是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對(duì)前代吊古、懷古不滿(mǎn)之情?！傲f事”二句，化用竇鞏《南游感興》“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)”之意，借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。去的畢竟去了，六朝舊事隨著流水一樣消逝，如今除了眼前的一些衰颯的自然景象，更不能再見(jiàn)到什么。詞人借千古以來(lái)文人騷客“謾?quán)禈s辱”，暗示時(shí)人應(yīng)跳出榮辱小圈，致力于分析、記取覆亡教訓(xùn)。“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意?！端鍟?shū)·五行志》說(shuō)：“禎明初，后主創(chuàng)新歌，詞甚哀怨，令后宮美人習(xí)而歌之。其辭曰：‘玉樹(shù)后庭花，花開(kāi)不復(fù)久。’時(shí)人以為歌讖，此其不久兆也?！焙髞?lái)《玉樹(shù)后庭花》就作為亡國(guó)之音。此句抒發(fā)了詩(shī)人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國(guó)之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死，才使亡國(guó)的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。詞人借商女“猶唱后庭遺曲”，警告當(dāng)朝統(tǒng)治者若一味沉溺酒色，不勵(lì)精圖治，必將重蹈六朝覆轍。名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中占有重要地位。在《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬_______________________，________________________”。（2）《登岳陽(yáng)樓》中描寫(xiě)洞庭湖水勢(shì)浩瀚，無(wú)邊無(wú)際，承載萬(wàn)物的句子是“________________________，________________________”。（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿(mǎn)腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句子是：“_______________，_________________?！保?）《游園》【皂羅袍】中“____________，____________”兩句，描寫(xiě)后花園百花盛開(kāi)之景，由此引起感情波瀾，蘊(yùn)含著無(wú)限的感嘆和惋惜。為國(guó)以禮其言不讓吳楚東南坼乾坤日夜?、?扣舷獨(dú)嘯⑥.不知今夕何夕?.原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍?.似這般都付與斷井頹垣語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，3分）18.下列各句中字形、加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在中醫(yī)藥學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)緊密結(jié)合的原則下，屠呦呦的團(tuán)隊(duì)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)，繼承了中醫(yī)藥學(xué)的精髓（suì)，成功發(fā)現(xiàn)并提取出青篙素。B.誰(shuí)會(huì)愿意忍受這人世間的鞭跳和譏嘲、壓迫者的凌（lín）辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視？C.古代智慧的匠師們?cè)诤茉绲臅r(shí)候就發(fā)揮了屋頂?shù)难b飾性作用，《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚（huī)斯飛”的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。D.美國(guó)獨(dú)立新聞?wù){(diào)查網(wǎng)站“灰色地帶”專(zhuān)門(mén)刊文，揭露保守派記者如何與美國(guó)政府唱“雙璜”，并詳細(xì)披露炮（pào）制和傳播陰謀論的全過(guò)程。18.【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“精髓”的“髓”應(yīng)讀suǐ；“青篙素”應(yīng)寫(xiě)作“青蒿素”B.“鞭跳”應(yīng)寫(xiě)作“鞭撻”，“凌辱”的“凌”應(yīng)讀líng；D.“唱‘雙璜’”應(yīng)寫(xiě)作“唱‘雙簧’”。炮（páo）制故選C。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成各題。記者：小劇場(chǎng)戲曲有什么特點(diǎn)？導(dǎo)演：小劇場(chǎng)戲曲利用特有的空間規(guī)模和舞臺(tái)技術(shù)，拉近甚至了“舞臺(tái)”和“觀眾席”之間的距離，把燈光、音響、舞臺(tái)裝置、演員和觀眾共同納入到“戲劇空間”之中有選擇地排列組合，打造出一種全新的劇場(chǎng)效果。記者：①小劇場(chǎng)戲曲對(duì)從業(yè)人員有哪些要求？導(dǎo)演：小劇場(chǎng)戲曲的觀演模式，要求我們相關(guān)的從業(yè)人員進(jìn)行“自我改良”。演員需要根據(jù)空間規(guī)模調(diào)整表演幅度和表現(xiàn)分寸，并做好可能出現(xiàn)的各種狀況的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)預(yù)案；導(dǎo)演和其他舞臺(tái)調(diào)度人員呢，則要，既要充分開(kāi)發(fā)小劇場(chǎng)的空間能量，又要尊重戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的傳播規(guī)律，不濫用技術(shù)，不炫耀技巧，探索符合小劇場(chǎng)戲曲風(fēng)格的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式。記者：②小劇場(chǎng)戲曲的發(fā)展面臨什么問(wèn)題？導(dǎo)演：小劇場(chǎng)戲曲近幾年的發(fā)展生態(tài)持續(xù)向好，但優(yōu)秀作品的數(shù)量并沒(méi)有隨之很多劇目只在展演時(shí)，之后便雁過(guò)無(wú)痕。究其原因，主要是因?yàn)樵趧”緞?chuàng)作上沒(méi)有做到“量體裁衣”，無(wú)法形成對(duì)小劇場(chǎng)戲曲觀眾的吸引力造成的。19.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.取締因地制宜遍地開(kāi)花煊赫一時(shí)B.取消因地制宜水漲船高曇花一現(xiàn)C.取締就地取材水漲船高煊赫一時(shí)D.取消就地取材遍地開(kāi)花曇花一現(xiàn)20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.究其原因，主要是因?yàn)樵趧”緞?chuàng)作上沒(méi)有做到“量體裁衣”，無(wú)法形成對(duì)小劇場(chǎng)戲曲觀眾的吸引力。B.究其原因，主要是小劇場(chǎng)戲曲在劇本創(chuàng)作上沒(méi)有做到“量體裁衣”，無(wú)法形成對(duì)觀眾的吸引力造成的。C.究其原因，主要是因?yàn)樵趧”緞?chuàng)作上沒(méi)有做到“量體裁衣”，無(wú)法形成小劇場(chǎng)戲曲的吸引力。D.究其原因，主要是小劇場(chǎng)戲曲在劇本創(chuàng)作上沒(méi)有做到“量體裁衣”，無(wú)法形成對(duì)觀眾的吸引力?！敬鸢浮?9.B20.D【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空，取締：明令禁止或取消。取消：除去，使失去效力。根據(jù)語(yǔ)境“小劇場(chǎng)戲曲”的語(yǔ)境，使用“取消”合適。第二空，因地制宜：根據(jù)各地的具體情況，采取行之適當(dāng)?shù)拇胧?。就地取材：在本地方找取原材料。語(yǔ)境是在小劇場(chǎng)戲曲風(fēng)格的舞臺(tái)，導(dǎo)演和其他舞臺(tái)調(diào)度人員需因地制宜進(jìn)行調(diào)整，選“因地制宜”合適。第三空，遍地開(kāi)花：比喻好事情到處涌現(xiàn)，或新事物、好經(jīng)驗(yàn)得以普遍實(shí)行。水漲船高：意思是水位升高，船身也隨之浮起。比喻事物隨著它所憑借的基礎(chǔ)的提高而增長(zhǎng)提高。語(yǔ)境是“優(yōu)秀作品的數(shù)量”，與人的地位無(wú)關(guān)，選“水漲船高”合適。第四空，煊赫一時(shí)：意思是指在一個(gè)時(shí)期內(nèi)名聲威勢(shì)很盛。曇花一現(xiàn)：意思是比喻美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失。語(yǔ)境中很多劇目只是短暫受歡迎，之后便雁過(guò)無(wú)痕，所以用“曇花一現(xiàn)”合適。故