2021-2022學(xué)年河南省周口市項城市正泰博文高級中學(xué)高二（上）開學(xué)摸底歷史試卷（附答案詳解）

2021-2022學(xué)年河南省周口市項城市正泰博文高級中學(xué)高

二（上）開學(xué)摸底歷史試卷

一、單選題（本大題共30小題，共60.0分）

1.戰(zhàn)國時期，土人“擇木而棲”現(xiàn)象非常普遍，衛(wèi)國人商鞅先后在魏國、秦國任要職；

齊國人鄒衍成為燕昭王之師；吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官，每當(dāng)遭到誣陷，

便另投明主。這種（）

A.強(qiáng)化了“家國一體”的觀念B.推動了百家爭鳴的深入開展

C.促進(jìn)了諸侯國之間和平交往D.反映君主專制體制弊端嚴(yán)重

2.研讀以上史料?，可以得到的正確結(jié)論是（）

晉國內(nèi)亂，有人建議逃亡在

（魯）僖公三十三年（公元

外的公子重耳（公元前697

前630年）：臼季…言諸文孔子（公元前551年-公元

年-公元前628年）趁機(jī)回

公日：“敬德之聚也，能敬前479年）：仁者愛人；夫

國繼承君位，重耳將消息告

必有德，德以治民，君請用仁者，己欲立而立人，己欲

訴舅舅子犯，舅犯日：“不

之。臣聞之：出門如賓，承達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂

可!亡人無親，信仁以為

事如祭，仁之則也?！比手揭惨?。出自《論語》

親。”

出自《左傳》

出自《國語?晉語》

A.各國貴族將仁德修養(yǎng)作為任官標(biāo)準(zhǔn)

B.諸侯國普遍推行了仁政的治國思想

C.孔子在前人基礎(chǔ)上發(fā)展了仁的學(xué)說

D.戰(zhàn)國時期各國普遍采用了孔子學(xué)說

3.長沙馬王堆漢墓（約為文帝時期）出土的帛書中有一篇年表，采用“秦一張楚”的

紀(jì)年順序，而司馬遷的《史記》中也采用“秦楚之際”的紀(jì)年表述，但只把項羽列

入帝王本紀(jì)，而把陳勝列入世家。東漢班固的《漢書》則將陳勝和項羽都統(tǒng)一編入

列傳之中。對此變遷的合理解釋是（）

A.史家對秦末史實的考證不斷接近真實

B.司馬遷對農(nóng)民起義軍有著同情和認(rèn)可

C.儒家思想的正統(tǒng)觀念愈來愈深入人心

D.傳統(tǒng)史學(xué)體例和編年方式逐漸規(guī)范化

4.如圖漢畫像石展現(xiàn)的是西王母和奇禽異獸、周公輔成王、樂舞、庖廚、出行等場景，

構(gòu)成一幅兼容并包、涵育萬象的美學(xué)圖景。后漢王延壽也說兩漢的雕塑繪畫是“雜

物奇怪，山神海靈”“忠臣孝子，賢愚成敗，靡不載敘”。這反映漢代藝術(shù)（）

A.恪守“厚人倫、美教化”信條B.儒家思想和浪漫情懷交融并存

C.關(guān)注現(xiàn)實，充滿市民生活氣息D.古樸稚拙，展現(xiàn)民族融合氣度

5.儒學(xué)史上的一次學(xué)說更新，其“主要結(jié)果，便是對道德自我修養(yǎng)的重視，逐漸勝過

了在文學(xué)和文化上的造詣，同時也使人們對天地自然的興趣與日俱增”。這一更新

是（）

A.先秦“制天命思想”的提出B.漢代“天人感應(yīng)說”的確立

C.宋代“格物致知觀”的形成D.明代“致良知思想”的勃興

6.明清時期，上至帝王顯宦，下至普通百姓，多有家訓(xùn)問世。明代家訓(xùn)紛紛引用朱元

璋親制的《圣諭六言》特別注意求子弟修身養(yǎng)德，“做個好人”，“學(xué)而優(yōu)則仕”。

這一歷史現(xiàn)象反映了（）

A.程朱理學(xué)是官方正統(tǒng)思想

B.手工業(yè)與科學(xué)技術(shù)取得突出的成就

C.家訓(xùn)是皇室率先提出的

D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

是故知滅子一位之義，則不敢肆于民上以自尊；知祿以代耕之義，則《日知錄》

不敢厚取于民以自奉。而侮奪人之君，常多于三代之下矣。卷七

自萬歷中礦稅以來，求利之方紛紛，且數(shù)十年，而民生愈貧，國計亦《日知錄》

愈*?！瓰槿松险撸赏角罄灰运姑駷橐馀c？卷十二

表內(nèi)容摘自顧炎武的《日知錄》。據(jù)此可知，該著作（）

A.強(qiáng)烈要求推翻君主制B.揭露封建統(tǒng)治的腐敗

C.呼吁統(tǒng)治者關(guān)注民生D.突破了傳統(tǒng)思想框架

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7.明代宋應(yīng)星的《天工開物》全面記載了古代農(nóng)業(yè)和手工

業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)驗技術(shù)，他引用《尚書》的內(nèi)容寫道，“潤

下作咸，武王訪箕子而首聞其義”，強(qiáng)調(diào)制鹽是圣王也

要重視的事，在一副《治絲圖》中，他所繪的紡織工人

戴著指套和綁腿，儼然知識分子裝束。這可以用來說明

當(dāng)時（）

A.手工業(yè)的社會地位提高

B.知識分子的經(jīng)世致用觀念

C.重農(nóng)抑商政策已經(jīng)瓦解

D.宋應(yīng)星主張打破社會等級

8.唐代以后，雕版印刷的圖書數(shù)量逐漸超過手抄、石刻拓印等方法制作的圖書，從前

分散于民間的只刻印一些日用小品短文的小作坊逐漸發(fā)展為集中大規(guī)模地印刷成

套經(jīng)典書籍的大工坊。這些變化（）

A.推動了造紙技術(shù)的革新B.阻斷了儒學(xué)世俗化趨勢

C.促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的傳承D.反映了佛教文化的普及

9.二十四節(jié)氣起源于黃河流域。遠(yuǎn)在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四

個節(jié)氣，以后不斷地改進(jìn)與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前

104年。由鄧平等制定的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)

氣的天文位置。下列關(guān)于二十四節(jié)氣的說法錯誤的是（）

A.政府重農(nóng)思想的體現(xiàn)B.農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)

C.歷法領(lǐng)先世界的標(biāo)志D.古代天文學(xué)家的智慧

10.皇甫謐是魏晉時期著名學(xué)者，他吸收魏晉以前的針灸學(xué)成就并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗

寫成《針灸甲乙經(jīng)》，成為針灸學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。他在《針灸甲乙經(jīng)》序中說：“若

不精通于醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無以濟(jì)之?！彼?/p>

把精通醫(yī)道和政治社會責(zé)任感聯(lián)系起來看待，把被傳統(tǒng)視為小道末技的醫(yī)術(shù)提升為

實現(xiàn)儒家仁道的必備之術(shù)，強(qiáng)調(diào)人人皆應(yīng)知醫(yī)。據(jù)此可知，皇甫謐（）

A.注重對醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的整理B.重視醫(yī)道的地位和作用

C.強(qiáng)調(diào)理論與實際相結(jié)合D.淡泊名利專注學(xué)術(shù)研究

11.如圖是唐代大將軍蘇思勖墓中的樂舞壁畫。中間在表演胡騰舞的是頭包白巾，身穿

袖衫，腰束黑帶，深目高鼻的胡人。兩邊是九個彈奏各種樂器的樂工和兩個伸臂高

唱的歌者。該壁畫（）

A.是唐代繁榮、開放社會風(fēng)氣的反映

B.是研究唐“傳奇”的重要參考

C.反映了商品經(jīng)濟(jì)下市民的娛樂生活

D.是研究胡漢生活差異的直觀史料

12.據(jù)《古今樂錄》云：“橫吹，胡樂也。張騫入西域，傳其法于長安，唯得摩訶兜勒

一曲，李延年因之更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。（摩訶兜勒一曲是指流行于

中亞的馬其頓歌曲）”材料反映當(dāng)時（）

A.胡樂廣泛流行B.開放包容態(tài)度C.中外交流頻繁D.民族交匯融合

13.古希臘悲劇中，俄狄浦斯式的英雄們盡管總是被逼近自我毀滅，但其敢于反抗“命

運(yùn)”捉弄，具有強(qiáng)烈的個人意識和榮譽(yù)觀念?！妒ソ?jīng)》中摩西帶領(lǐng)族人反抗壓迫完

成“遠(yuǎn)征”，過程彰顯其強(qiáng)烈的民族憂患意識和獻(xiàn)身精神。這種文學(xué)形象（）

A.反映了人對自然界認(rèn)識的提升B.源于人類改造自然能力的局限

C.高揚(yáng)人類理性意識和道德規(guī)范D.體現(xiàn)人對自我認(rèn)識的逐漸深入

14.古希臘一位思想家認(rèn)為：“‘知識’主要指認(rèn)識人臼己的本性?！R是神賦予

人靈魂的本性，靈魂能夠?qū)崿F(xiàn)自己的本性就有知識，即美德。人若愚昧無知，就不

能認(rèn)識美德，就會墮入惡行。”這位思想家（）

A.使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問

B.主張由具備美德的“哲學(xué)王”治理國家

C.通過科學(xué)調(diào)查創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)

D.提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”

15.他“勇敢地將地球從宇宙中心處移出”，使之“降級”為茫茫宇宙中的一顆行星,

從而顛覆了長久以來的人類中心主義，人失去了那種“狂妄自詡的優(yōu)越位置”。據(jù)

此可知，“他”的這一貢獻(xiàn)（）

A.標(biāo)志著辯證唯物主義哲學(xué)誕生B.完善了自然科學(xué)的體系

C.使生物學(xué)有了堅實的理論基礎(chǔ)D.推動了人文精神的傳播

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16.在法國大革命前夕，科學(xué)家們直接參與科普活動。在巴黎由羅其耶、熱伯蘭等組織

科學(xué)啟蒙團(tuán)體，面向市民開設(shè)科學(xué)講座，盛況空前，幾乎一票難求?？茖W(xué)家們演示

電和氣體試驗，吸引了上流社會的許多紳士和淑女。這反映出（）

A.理性主義影響范圍非常有限B.電的廣泛使用推動觀念變革

C.科普活動呈現(xiàn)出大眾化趨勢D.科學(xué)家為法國大革命作動員

17.19世紀(jì)后期，恩斯特?海克爾把達(dá)爾文進(jìn)化論引入德國，并進(jìn)行了最熱情的歡迎和

宣傳。他認(rèn)為人類的歷史必須根據(jù)人的生物本性來重新考察，人類社會是由競爭法

則所控制的，民族是必須為生存而斗爭的生命體。海克爾的這一理論（）

A.發(fā)展和完善了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

B.從根本上改變了歐洲人的價值觀念

C.為一戰(zhàn)的軍國主義思想提供了依據(jù)

D.揭示了人類社會和自然界的本質(zhì)屬性

18.如圖是《自然科學(xué)大事年表》中所繪制的“中西科技發(fā)展對比示意圖”，據(jù)此圖推

測最為合理的是（）

(

主

要

科

技

成

果

)

中W.為萬古代科技或果比較

A,中國古代的主要科技成果長期領(lǐng)先于西方

B.秦朝專制皇權(quán)建立嚴(yán)重阻礙科技成果產(chǎn)生

C.宋元科舉制度發(fā)展推動中國古代科技繁榮

D.現(xiàn)代科學(xué)興起促使西方科技成果遠(yuǎn)超中國

19.晚清第一任駐英公使郭嵩煮通過對英國的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、科技、外交以及文化

體育等領(lǐng)域全方位的考察后指出，中國要想重新成為一個富國、強(qiáng)國，不僅要學(xué)習(xí)

西方的軍事，還要學(xué)習(xí)政治制度，應(yīng)當(dāng)向西方各個方面進(jìn)行學(xué)習(xí)?？梢姽运兀ǎ?/p>

A.主張在中國實行君主立憲制B.其主張有利于中國的近代化

C.否定了洋務(wù)派的基本主張D.全盤否定了中國的傳統(tǒng)文化

20.康有為領(lǐng)導(dǎo)的“公車上書”使維新思想發(fā)展為愛國救亡的政治運(yùn)動。但康有為是否

向都察院遞交了“萬言書”，歷來眾說紛紜。如表列舉了相關(guān)材料，據(jù)此可知（）

出處材料

康有為

《康南與名者千二百余人，以一晝二夜草萬言書……，至四月初八日投遞，都察

海自編院以既已用寶，無法挽回，卻不收。

年譜》

滬上哀

時老人

是夕，議者既歸散，則聞局已大定，不復(fù)可救，于是群議渙散……議遂中

未還氏

寢，惜哉惜戰(zhàn)。

《公車

上書記》

臺灣學(xué)

者黃彰李鴻章寫的《中日和約合議已成折》是光緒二十一年四月初八批準(zhǔn)，初九

健才正式蓋玉璽。而且在四月初八當(dāng)天，都察院代遞了反對與日講和的上奏

《戊戌十五件。所以說四月初八當(dāng)天，都察院并沒有拒收呈文，康有為所說上書

變法史被拒是不符合史實的。

研究》

A.當(dāng)事人的回憶接近史實B.史學(xué)家的文章具有權(quán)威性

C.時人的評述可信度更高D.歷史研究應(yīng)準(zhǔn)確考證史料

21.1874年，李鴻章在《籌議海防折》中提出，歷代備邊多在西北，今則東南海疆萬

余里，各國通商傳教，來往自如。列強(qiáng)陽托和好之名，陰懷吞噬之計，中國遇到數(shù)

千年來未有之變局和強(qiáng)敵。這反映了（）

A.清政府認(rèn)識到大變局的本質(zhì)B.清邊防開始從陸地轉(zhuǎn)向海洋

C.其經(jīng)世致用和革新圖強(qiáng)意識D.李鴻章應(yīng)對變局的正確方法

22.陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動中旗幟鮮明的否定“三綱”，批判“三綱”、批判舊禮教；同

時他大力提倡勤、儉、廉、潔、誠、信諸德，說只有堅守、踐行這些傳統(tǒng)美德才算

是“持續(xù)的、治本的真正愛國之行為”。據(jù)此可知陳獨(dú)秀（）

A.徹底否定了儒家思想B.糾正了新文化運(yùn)動絕對傾向

C.重點(diǎn)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德D.具有理性精神與科學(xué)的態(tài)度

23.1919年鄧春蘭致函北大校長蔡元培要求在北大添設(shè)女生班，并寄信新聞界要求解

除女禁。這一呼吁被京滬各報登載后引起社會廣泛關(guān)注，被譽(yù)為“女子要求入大學(xué)

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的第一聲”。1920年2月北大終于開放女禁，招收了9名女學(xué)生入學(xué)，鄧春蘭成為

我國歷史上男女合校后的第一批女大學(xué)生之一。這表明當(dāng)時（）

A.婦女積極參與政治活動B.民主共和觀念深入人心

C.綱常倫理觀念受到?jīng)_擊D.女性努力爭取平等權(quán)利

24.1919年《每周評論》刊文指出：“那共同感覺生活上不滿意的事實，才能一個一

個的成了社會問題，才有解決的希望。不然，你盡管研究你的社會問題，社會上多

數(shù)人，卻一點(diǎn)不生關(guān)系。那個社會問題，是仍然永沒有解決的希望；那個社會問題

的研究，也仍然是不能影響于實際。所以我們的社會運(yùn)動，一方面固然要研究實際

的問題，一方面也要宣傳理想的主義?！边@一主張（）

A.強(qiáng)調(diào)對具體問題的研究B.有利于馬克思主義傳播

C.否定了新文化運(yùn)動成果D.脫離了中國社會的實際

25.1915-1918年間，《新青年》雜志共發(fā)表各類文章770篇，其中“革命”一詞的出

現(xiàn)頻率為0.78%。1923-1926年間，共發(fā)表各類文章128篇，其中"革命”一詞的

出現(xiàn)頻率為25.14%。材料反映了（）

A.新文化運(yùn)動影響的減弱B.工人暴力革命的興起

C.第一次國共合作的實現(xiàn)D.救國的主流思想變化

26.晚清民國時期，由于梅州市松口鎮(zhèn)華僑踴躍捐資助學(xué)，當(dāng)?shù)貙W(xué)校不但收費(fèi)低廉甚至

免費(fèi)，并聘請名師碩儒或留洋歸來的學(xué)子做老師，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村雖偏僻但無一兒童輟

學(xué)的盛況。此可知（）

A.當(dāng)?shù)亟逃?jīng)費(fèi)問題得以解決B.科舉制瓦解，有利于教育革新

C.當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)教育模式即將瓦解D.華僑家國情懷，助力教育發(fā)展

27.戊戌變法前，康有為今文經(jīng)學(xué)的“微言大義”對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典重新闡釋，建立了一

套較為完整的“新儒學(xué)”體系。譬如：在哲學(xué)思想上，引進(jìn)了進(jìn)化論，以公羊三世

說解釋人類社會的進(jìn)化；在政治思想上，引進(jìn)了民主觀念；在宗教思想上，引入西

方基督教的一些形式。康有為此舉旨在（）

A.重新構(gòu)建儒學(xué)體系B.尋找變法理論依據(jù)

C.宣傳民主革命思想D.建立君主立憲政體

28.15世紀(jì)，意大利文化領(lǐng)域百花競放，出現(xiàn)了“言必稱古典”的局面。當(dāng)時的先進(jìn)

人士將“全面發(fā)展的人”作為理想，蔑視宗教禁欲主義和封建門第觀念，力求成為

學(xué)識淵博、多才多藝的人。據(jù)此可知，當(dāng)時（）

A.宗教信仰意識日益淡薄B.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)

C.教育已擺脫了宗教束縛D.資產(chǎn)階級文化迎來了發(fā)展

29.17?18世紀(jì)的歐陸各國思想界迫切需要擺脫作為迷信的宗教信仰的束縛，回歸理

性。而以儒學(xué)為核心的中華文化，則以其“實踐理性”精神為歐洲社會正在進(jìn)行的

政治和社會改革，提供了極為有力的思想武器。由此可知（）

A.宗教改革傳播人文主義引發(fā)理性時代到來

B.明清之際活躍的儒家思想對后世產(chǎn)生影響

C.反對宗教神學(xué)成為中西思想界的共同訴求

D.啟蒙運(yùn)動從東方儒家文化中汲取精神養(yǎng)分

二、材料解析題（本大題共3小題，共40.0分）

30.閱讀材料：完成下列要求。

材料一春秋戰(zhàn)國時代，亦即所說的諸子百家時期，中國思想和文化經(jīng)歷了一次偉大

的“突破”。一批又一批思想家先后涌現(xiàn)并成為中國思想的象征或代表，他們紛紛

立說，成一家之言，使中國歷史第一次享受了思想自由和爭鳴的蜜果，奠定了中國

古代傳統(tǒng)思想的基因，在秦之后的中國歷史中，它或被重新點(diǎn)燃，或被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)

化。

-摘編自《從文明起源到現(xiàn)代化?中國歷史25講》材料二中國近代思潮承受國族多

難的強(qiáng)烈刺激，為了奮起自強(qiáng)，不能不有見賢思齊之想，企能在學(xué)得西法之后，保

種救國。這一危機(jī)感，使許多人揚(yáng)棄自己傳統(tǒng)，擁抱西方文化。于是，視保守為落

伍，學(xué)西方為現(xiàn)代，遂成為一時風(fēng)氣，而社會進(jìn)化論只是這種風(fēng)氣的辯解而已。其

后果，則是以“革命”一刃切斷過去，但也確實發(fā)揮了鼓吹的功效。

-摘編自許悼云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》

根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國時代中國歷史上出現(xiàn)第一次“思想自由和爭

鳴”的背景。

根據(jù)材料一、二，概括中國近代社會思潮出現(xiàn)的變化，并結(jié)合所學(xué)知識，說明變化的趨

勢。

第8頁，共27頁

31.閱讀下列材料:

材料一：公元前5世紀(jì)出現(xiàn)在希臘的智者學(xué)派，他們主張“人是萬物的尺度”。正

義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。世間沒有客觀

的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。

材料二：一個為非作歹的壞蛋，搖身一變，披上一件法衣，成為了神父。“本來是

只吃羊的狼，現(xiàn)在競成了牧羊人”。而且聲譽(yù)日增。他編造了一套神話，騙取了一

個頭腦簡單的婦女，使她還以為蒙受天使的垂愛。但神父好計敗露，成了過街老鼠。

-《十日談-第四天，天使出丑》

材料三：靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩

典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要

得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。

-《路德選集》

材料四：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一

個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。

為此。提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)

合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使

用。

-孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

根據(jù)材料一，概括古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

材料二、三所反映的思想有何相似之處。指出它們發(fā)生的時代背景。

歸納材料四所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。

綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。

32.閱讀材料，完成下列要求。

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證實《史記》所收商￡.上面的帖文記長了漢墓出土的竹筒《春茶一部編年體通史.

王諾系除個別次序作者隨武王代紂，勝利秋九是戲閔第一部由北宋司巧光主編.

府猥，其他非常W后受貫的做過.歷史學(xué)編年體史書.相傳為作者總結(jié)出許多歷

t.家根據(jù)楮文內(nèi)容.岫合扎孑編定，開創(chuàng)了史岐松教詞,鐵上臺

其他傳世文統(tǒng)計算比武“五書其事，若岳自著借紫，末櫛親認(rèn)為

王伐紂時間為公元前見”“亂臣賊子恢”此書“圣干往事.有

1046年1月20日的春秋花法.資干治遨”.

從材料中提取兩條或兩條以上相互關(guān)聯(lián)的信息，再確定一個論題，并結(jié)合所學(xué)知識

予以論述。（要求：信息準(zhǔn)確，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）

第10頁，共27頁

答案和解析

1.【答案】B

【解析】依據(jù)材料可知，反映的是戰(zhàn)國時期土人在政治舞臺上的活動，這些士人在各諸

侯國之間的流動，有利于促進(jìn)當(dāng)時思想傳播，推動春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的深入開展,

故B項正確。

材料沒有體現(xiàn)家國一體觀念，故A項錯誤。

材料強(qiáng)調(diào)的是土人在各諸侯國之間的流動，而且戰(zhàn)國時期各諸侯國之間常常發(fā)生兼并戰(zhàn)

爭，故C項錯誤。

君主專制體制建立是在秦朝，故D項錯誤。

故選：B,

本題考查百家爭鳴。解題的關(guān)鍵是正確分析材料的主旨，得出反映的是土人在各諸侯國

之間的流動，結(jié)合百家爭鳴的階級背景分析。

本題考查對百家爭鳴及其背景的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知

識解決問題的能力。

2.【答案】C

【解析】從材料中可以看出，早在孔子之前就有人闡述過“仁”的含義，孔子的“仁”

的學(xué)說體現(xiàn)了在前人基礎(chǔ)上的發(fā)展，故C正確。

材料沒有體現(xiàn)出“任官標(biāo)準(zhǔn)”，故排除A。

仁政為戰(zhàn)國時期的孟子的主張，B在材料中體現(xiàn)不出來，故排除。

戰(zhàn)國時期，儒家人士并不受各國重用，故D錯誤。

故選：C?

本題考查儒家思想的形成。題干中的關(guān)鍵信息是“信仁以為親”“能敬必有德，德以治

民……仁之則也”“仁者愛人……己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

本題是中檔題，主要通過儒家思想的形成來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動

與運(yùn)用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。

3.【答案】C

【解析】文帝時期出土的帛書以秦一張楚紀(jì)年，說明當(dāng)時的書寫者認(rèn)可張楚政權(quán)合法性,

認(rèn)可陳勝的地位。司馬遷認(rèn)可的楚，是項羽建立的楚政權(quán)，也就是司馬遷否認(rèn)了陳勝農(nóng)

民政權(quán)的正統(tǒng)性，只認(rèn)可他的諸侯地位。東漢班固則否認(rèn)了陳勝和項羽政權(quán)，只認(rèn)可從

秦到漢的法統(tǒng)。這一變遷歷程體現(xiàn)出儒家正統(tǒng)觀念逐漸樹立，故選C；

史家對以上史實無異議，但對史實的解讀不同，排除A；

司馬遷只把陳勝列入世家，不能推斷他同情農(nóng)民起義，排除B；

材料不能體現(xiàn)史學(xué)體例規(guī)范化，只是體現(xiàn)了不同史家對歷史的解釋不同，排除D。

故選：Co

本題考查史學(xué)研究的基本方法、史料的重要作用、儒家思想的發(fā)展演變，考生可結(jié)合材

料”只把項羽列入帝王本紀(jì)，而把陳勝列入世家。東漢班固的《漢書》則將陳勝和項羽

都統(tǒng)一編入列傳之中”進(jìn)行分析。

本題考查史學(xué)研究的基本方法、史料的重要作用、儒家思想的發(fā)展演變，側(cè)重考查考生

對基礎(chǔ)知識的遷移運(yùn)用能力，很好地考查了考生的歷史素養(yǎng)。

4.【答案】B

【解析】據(jù)材料“雜物奇怪，山神海靈”可知，漢代藝術(shù)以神話傳說為內(nèi)容，具有浪漫

情懷：據(jù)材料“忠臣孝子，賢愚成敗，靡不載敘”結(jié)合漢代獨(dú)尊儒術(shù)的歷史背景，可知

漢代藝術(shù)與儒家“忠孝仁義”的思想相契合，故B選項正確；

“厚人倫、美教化”只是對“忠臣，孝子，賢愚成敗，靡不載敘”的概括，A選項錯誤；

關(guān)注現(xiàn)實的說法顯然與材料“雜物奇怪，山神海靈”不符，C選項錯誤；

據(jù)材料“西王母和奇禽異獸、周公輔成王、樂舞、庖廚、出行”可知，這里的兼容并包

與民族融合無關(guān)，D選項錯誤。

故選：Bo

本題考查中國古代的書畫成就，題干中的關(guān)鍵信息是“雜物奇怪，山神海靈”“忠臣孝

子，賢愚成敗”。

本題主要通過中國古代的書畫成就來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運(yùn)用

知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。

5.【答案】C

第12頁，共27頁

【解析】根據(jù)材料“主要結(jié)果，便是對道德自我修養(yǎng)的重視，逐漸勝過了在文學(xué)和文化

上的造詣，同時也使人們對天地自然的興趣與日俱增”并結(jié)合所學(xué)知識可知，程朱理學(xué)

認(rèn)為理是宇畝萬物的起源，主張克服私欲，維護(hù)封建倫理道德，通過推究事物的道理（格

物），可以達(dá)到認(rèn)識真理的目的（致知），這符合材料內(nèi)容，所以c正確；

“制天命思想”指掌握自然的變化規(guī)律并利用它，與材料內(nèi)容不符，所以A錯誤：

天人感應(yīng)指天意與人事的交感相應(yīng)，與材料內(nèi)容不符，所以B錯誤；

致良知是中國明代王守仁的心學(xué)主旨，與材料內(nèi)容不符，所以D措誤。

故選：Co

本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵信息是“主要結(jié)果，便是對道德自我修養(yǎng)的重視，逐漸

勝過了在文學(xué)和文化上的造詣，同時也使人們對天地自然的興趣與日俱增”。

本題為中檔題，考查宋明理學(xué)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。

6.【答案】A

【解析】材料“修身養(yǎng)德”、“做個好人”、“學(xué)而優(yōu)則仕”明顯是受程朱理學(xué)的影響，

體現(xiàn)了當(dāng)時的正統(tǒng)思想是程朱理學(xué)，而且“上至帝王顯宦，下至普通百姓，多有家訓(xùn)問

世”也體現(xiàn)了當(dāng)時儒學(xué)思想的世俗化，故A正確；

材料和手工業(yè)與科學(xué)技術(shù)無關(guān)，排除B；

C“率先”的說法錯誤，排除；

材料和商品經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除D。

故選：A。

本題考查儒家思想的發(fā)展演變，考生可結(jié)合材料“修身養(yǎng)德”“做個好人”“學(xué)而優(yōu)則

仕”進(jìn)行分析。

本題考查儒家思想的發(fā)展演變，側(cè)重考查考生對基礎(chǔ)知識的遷移運(yùn)用能力，很好地考查

了考生的歷史素養(yǎng)。

7.【答案】C

【解析】材料“知祿以代耕之義，則不敢厚取于民以自奉”“為人上者，可徒求利而不

以斯民為意與”等信息均顯示了關(guān)注民生的重要性，故C正確。

明清之際的儒家思想家并不反對封建制度，排除A。

B不合題干主旨，排除。

明清之際的儒家思想是傳統(tǒng)儒家思想的批判、繼承與發(fā)展，排除D。

故選：C。

本題考查顧炎武的思想。依據(jù)材料“知祿以代耕之義，則不敢厚取于民以自奉”“為人

上者，可徒求利而不以斯民為意與”等信息并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行歸納分析。

本題考查中國古代儒家思想演變的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問

題的能力。結(jié)合所學(xué)知識可用排除法解決問題，難度適中。

8.【答案】B

【解析】材料中（天工開物）中的圖文反映了作者認(rèn)為知識分子也應(yīng)該了解實際事務(wù)，

了解手工業(yè)等知識，以有益于國計民生，故選B；

當(dāng)時的主流觀念仍是輕視工商業(yè)者，排除A；

重農(nóng)抑商政策仍是統(tǒng)治思想，排除C；

宋應(yīng)星依然強(qiáng)調(diào)知識分子的地位，只是認(rèn)為知識分子要主動學(xué)習(xí)工藝知識，排除D。

故選：B..

本題考查古代中國手工業(yè)的發(fā)展，解答的關(guān)鍵信息是“他所繪的紡織工人戴著指套和綁

腿，儼然知識分子裝束”。

本題考查了古代中國手工業(yè)的發(fā)展，考查了學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息，調(diào)動、運(yùn)用知識解

決問題的能力。

9.【答案】C

【解析】依據(jù)材料可知，唐代以來雕版印刷的圖書在數(shù)量和規(guī)模上得出發(fā)展，這有利于

促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和傳承，故C項正確；

材料反映的是唐代以來雕版印刷術(shù)的發(fā)展，沒有涉及造紙術(shù)的革新，故A項錯誤；

材料中的變化一定程度上促進(jìn)了儒學(xué)世俗化趨勢，而非阻斷，故B項錯誤；

材料并沒有說明雕版印刷的圖書的內(nèi)容是佛教文化，因此無法得出佛教文化的普及，故

D項錯誤。

故選：Co

本題考查中國古代的四大發(fā)明，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，結(jié)合印刷術(shù)和圖書的

發(fā)展對文化的影響分析。

第14頁，共27頁

本題考查印刷術(shù)發(fā)展的影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。

10.【答案】C

【解析】依據(jù)材料“遠(yuǎn)在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節(jié)氣，以后

不斷地改進(jìn)與完善”、“公元前104年。由鄧平等制定的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣

訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置”可以看出二十四節(jié)氣的確立是農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)驗

的總結(jié)，體現(xiàn)了古代天文學(xué)家的智慧，也反映了政府重農(nóng)的思想，故ABD三項正確，

不符合題意；

材料反映的是二十四節(jié)氣的起源與發(fā)展，沒有與世界比較，因此不能得出領(lǐng)先世界的結(jié)

論，故C項錯誤，符合題意。

故選：C?

本題考查中國古代的天文歷法成就，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，結(jié)合二十四節(jié)氣

的起源和發(fā)展過程分析。

本題考查二十四節(jié)氣的相關(guān)知識，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料的能力。

11.【答案】B

【解析】依據(jù)材料“他把精通醫(yī)道和政治社會責(zé)任感聯(lián)系起來看待，把被傳統(tǒng)視為小道

末技的醫(yī)術(shù)提升為實現(xiàn)儒家仁道的必備之術(shù)，強(qiáng)調(diào)人人皆應(yīng)知醫(yī)”可知，皇甫謐將醫(yī)道

與政治社會責(zé)任聯(lián)系在一起，提升了醫(yī)道的地位，并且認(rèn)為人人應(yīng)知醫(yī)，說明他重視醫(yī)

道的地位和作用，故B項正確；

材料的主旨是皇甫謐對醫(yī)道地位的提升，并沒有涉及對醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的整理，故A項錯誤;

理論與實際相結(jié)合無法從材料得出，故C項錯誤；

材料內(nèi)容無法體現(xiàn)皇甫謐淡泊名利專注學(xué)術(shù)研究，故D項錯誤。

故選：Bo

本題考查中國古代的醫(yī)學(xué)成就，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料“他把精通醫(yī)道和政治社會

責(zé)任感聯(lián)系起來看待，把被傳統(tǒng)視為小道末技的醫(yī)術(shù)提升為實現(xiàn)儒家仁道的必備之術(shù)，

強(qiáng)調(diào)人人皆應(yīng)知醫(yī)”的主旨即可得出答案。

本題以皇甫謐的醫(yī)學(xué)主張為切入點(diǎn)考查中國古代醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材

料的能力。

12.【答案】A

【解析】通過觀察圖片并結(jié)合所學(xué)知識可知，大將軍墓的樂舞壁畫中，深目高鼻的胡人

著唐裝，表演胡騰舞的景象，反映出唐代經(jīng)濟(jì)繁榮、民族交融、開明開放的社會風(fēng)氣，

故A項正確；

該壁畫中并未體現(xiàn)唐代文學(xué)“傳奇”的相關(guān)信息，故B項錯誤；

根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，大將軍墓室中的壁畫反映的是貴族而非下層市民的

娛樂生活，故C項錯誤；

根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識客戶自，此壁畫是藝術(shù)品，不能“直觀”體現(xiàn)胡漢生活的

差異，故D項錯誤。

故選：Ao

本題主要考查史料的重要作用、隋唐時期的商業(yè)發(fā)展，解答本題需正確解讀材料中“唐

代大將軍蘇思勖墓中的樂舞壁畫。中間在表演胡騰舞的是頭包白巾，身穿袖衫，腰束黑

帶，深目高鼻的胡人”的主旨，并能夠正確認(rèn)識史料的歷史作用。

本題主要考查史料的重要作用、隋唐時期的商業(yè)發(fā)展，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動、

運(yùn)用知識的能力，難度中等。

13.【答案】B

【解析】材料“橫吹，胡樂也。張騫入西域，傳其法于長安”“李延年因之更造新聲二

十八解，乘輿以為武樂”體現(xiàn)了當(dāng)時中國把胡樂改變成中國音樂的狀況，體現(xiàn)了當(dāng)時開

放包容的態(tài)度，故B正確：

A中“廣泛”的說法在材料中不體現(xiàn)，排除；

C中“頻繁”的說法錯誤，材料只是強(qiáng)調(diào)了中國吸收胡樂的狀況，排除C；

材料沒有體現(xiàn)民族交融，排除D。

故選：Bo

本題主要考查中西方文化交流，考生可根據(jù)材料“橫吹，胡樂也。張騫入西域，傳其法

于長安”“李延年因之更造新聲二十八解，乘輿以為武樂”分析。

本題主要考查中西方文化交流，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識，準(zhǔn)確把握材料主旨的

能力。

第16頁，共27頁

14.【答案】D

【解析】從古希臘人“敢于反抗‘命運(yùn)’捉弄，具有強(qiáng)烈的個人意識和榮譽(yù)觀念”至《圣

經(jīng)》中“彰顯其強(qiáng)烈的民族憂患意識和獻(xiàn)身精神”可知，古代人的人文精神不斷覺醒，

對自我認(rèn)識的逐漸深入，故選D項；

材料體現(xiàn)的是對自我情緒的感知和民族意識的高漲，排除A項；

古希臘自我意識的覺醒主要源于特殊的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，排除B項；

理性主義意識是啟蒙運(yùn)動的核心，排除C項。

故選：D。

本題考查西方人文主義精神的起源，題干中的關(guān)鍵信息是“但其敢于反抗‘命運(yùn)’捉弄,

具有強(qiáng)烈的個人意識和榮譽(yù)觀念”“彰顯其強(qiáng)烈的民族憂患意識和獻(xiàn)身精神”。

本題主要通過西方人文主義精神的起源來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與

運(yùn)用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。

15.【答案】A

【解析】由材料可知，此人是蘇格拉底，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，故A

正確；

B是柏拉圖，排除；

C是亞里士多德，排除；

D是彼特拉克，排除。

故選：Ao

本題考查蘇格拉底，解題的關(guān)鍵信息是“‘知識’主要指認(rèn)識人自己的本性?！R

是神賦予人靈魂的本性，靈魂能夠?qū)崿F(xiàn)自己的本性就有知識，即美德。人若愚昧無知，

就不能認(rèn)識美德，就會墮入惡行”。

本題為中檔題，考查蘇格拉底，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。

16.【答案】D

【解析】根據(jù)材料“將地球從宇宙中心處移出”，結(jié)合所學(xué)知識可知，“他”是哥白尼，

哥白尼否認(rèn)了教會認(rèn)為的地球是宇宙的中心，提出日心說，打擊了教會，推動了人文精

神的傳播，故D正確；

材料內(nèi)容涉及的是天文學(xué)，而非辯證唯物主義哲學(xué)和生物學(xué)，故AC錯誤；

哥白尼的思想為自然科學(xué)產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)時自然科學(xué)還沒有產(chǎn)生，因此B錯在“完

善”，故B錯誤。

故選：D。

本題考查文藝復(fù)興，解題的關(guān)鍵信息是''將地球從宇宙中心處移出”，結(jié)合哥白尼的

“日心說”及其影響分析。

本題考查文藝復(fù)興時期的自然科學(xué)及其影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知

識的能力。

17.【答案】C

【解析】根據(jù)“面向市民開設(shè)科學(xué)講座，盛況空前”等信息可知，法國大革命前夕的科

普活動面向大眾，并產(chǎn)生廣泛影響，說明出現(xiàn)大眾化的趨勢，故選C；

材料反映的是科普活動的影響，而非理性主義的影響，排除A；

法國大革命前夕尚未出現(xiàn)電的廣泛應(yīng)用，排除B；

為法國大革命做了動員的是啟蒙思想家，不是科學(xué)家，排除D。

故選：Co

本題主要考查近代以來科學(xué)的發(fā)展，要求學(xué)生結(jié)合近代以來科學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)和影響因素

來分析。

解答本題要搞清楚近代以來科技發(fā)展的特征和影響因素，學(xué)生要有扎實的基礎(chǔ)知識功底。

18.【答案】C

【解析】?？藸柕倪@一理論不是生物學(xué)理論，排除A項；

“根本上”說法絕對，排除B項；

據(jù)材料“人類社會是由競爭法則所控制的，民族是必須為生存而斗爭的生命體”，可知

?？藸柕纳鐣_(dá)爾文主義宣揚(yáng)弱肉強(qiáng)食的叢林法則，為一戰(zhàn)的軍國主義思想提供了依據(jù),

故選C項；

?？藸栔皇菍⑦M(jìn)化論思想引入人類社會，并沒有揭示人類社會和自然界的本質(zhì)屬性，排

除D項。

故選：C。

本題考查第一次世界大戰(zhàn)的背景，解答本題需要結(jié)合所學(xué)一戰(zhàn)的背景，準(zhǔn)確解讀材料。

第18頁，共27頁

本題考查一戰(zhàn)的背景，主要考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)的能力，準(zhǔn)確解讀材料的能力，歷

史解釋的素養(yǎng)，時空觀念素養(yǎng)，史料實證和家國情懷素養(yǎng)。

19.【答案】D

【解析】

【分析】

本題考查古代中西方科技概況，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀示意圖信息。

【解答】

D.從圖中可知，在15世紀(jì)之前，中國古代的主要科技成果長期領(lǐng)先于西方。在15世紀(jì)

左右，隨著西方近代科學(xué)的興起，西方科技成果遠(yuǎn)超中國，故D正確。

ABC.都與題干主旨無關(guān)，排除。

故選D。

20.【答案】B

【解析】根據(jù)材料可知，郭嵩煮對英國進(jìn)行了全面考查，提出全方面向西方學(xué)習(xí)的主張，

該主張有利于中國近代化，故B項正確；

材料涉及了要學(xué)習(xí)政治制度，并未明確要學(xué)習(xí)君主立憲制，故A項錯誤；

郭嵩春也認(rèn)同要學(xué)習(xí)西方的車事、經(jīng)濟(jì)，并沒有否定洋務(wù)派的基本主張，只是比洋務(wù)派

觀念有所進(jìn)步，故C項錯誤；

材料并沒有體現(xiàn)出全盤否定中國傳統(tǒng)文化，故D項錯誤。

故選：Bo

本題考查洋務(wù)思想，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，結(jié)合洋務(wù)思想的影響從近代化角

度分析。

本題考查郭篙素思想的影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。

21.【答案】D

【解析】從表格中可以看出，康有為、滬上哀時老人未還氏和臺灣學(xué)者黃彰健對“公車

上書”一事的真實性各有不同的看法，這從一個側(cè)面表明歷史研究應(yīng)準(zhǔn)確考證史料，故

D正確；

當(dāng)事人由于時間久遠(yuǎn)，其回憶也會有誤差，且無法根除其主觀性，故排除A；

史學(xué)家的文章只是間接材料，并不具有絕對的權(quán)威性，故排除B；

時人的評述帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，其可信度并不高，故排除C。

故選：D。

本題考查維新思想與史學(xué)研究方法，題干中的關(guān)鍵信息是“都察院以既已用寶，無法挽

回，卻不收”“議者……聞局已大定，不復(fù)可救，于是群議渙散”“都察院并沒有拒收

呈文，康有為所說上書被拒是不符合史實的”。

本題主要通過維新思想與史學(xué)研究方法來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與

運(yùn)用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。

22.【答案】C

【解析】依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，李鴻章通過試圖通過變法改革來應(yīng)對前年的變局及

強(qiáng)敵入侵，說明其經(jīng)世致用和革新圖強(qiáng)意識，故C正確；

清政府并未認(rèn)識到自身落后的本質(zhì)，故A錯誤；

李鴻章的個人奏章不能代表清政府的政策走向，故B錯誤；

李鴻章的主張屬于維護(hù)封建統(tǒng)治的措施，并未找到應(yīng)對變局的正確辦法，故D錯誤。

故選：Co

本題考查洋務(wù)思想，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料中李鴻章的主張，結(jié)合近代中國時代背

景分析。

本題考查李鴻章的思想主張，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。

23.【答案】D

【解析】據(jù)題意可知，陳獨(dú)秀在大力批判“三綱”的同時也提倡中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀

內(nèi)容，由此可知他在對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度上具有理性精神和科學(xué)態(tài)度，故選D,排

除A；

材料主要表述了陳獨(dú)秀的態(tài)度，而非他糾正新文化運(yùn)動絕對化傾向，排除B；

材料反映的是陳獨(dú)秀的理性態(tài)度，而非他弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，排除C。

故選：D。

本題考查新文化運(yùn)動，考生可結(jié)合材料“持續(xù)的、治本的真正愛國之行為”進(jìn)行分析。

本題考查新文化運(yùn)動，考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行解題的能力，考生需要具備扎實

第20頁，共27頁

的歷史基礎(chǔ)才能深刻理解材料所體現(xiàn)的主旨。

24.【答案】D

【解析】從材料內(nèi)容可知，1919年鄧春蘭要求解除女禁，教育平等，女子可以和男子

一樣上大學(xué)，發(fā)出了“女子要求入大學(xué)的第一聲”，最后終于如愿以償，表明當(dāng)時女性

努力爭取平等權(quán)利，故D項正確；

A項，材料沒有體現(xiàn)政治活動，故排除；

B項，材料體現(xiàn)的是平等權(quán)利，而非民主共和觀念，故排除；

C項，綱常倫理觀念在材料中未涉及，故排除。

故選：D。

本題考查近現(xiàn)代物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷，解題的關(guān)鍵信息是“女子要求入大學(xué)的第一

聲”。

本題為中檔題，考查近現(xiàn)代物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)

知識解決問題的能力。

25.【答案】B

【解析】據(jù)材料“那共同感覺生活上不滿意的事實，才能一個一個的成了社會問題，才

有解決的希望?！环矫婀倘灰芯繉嶋H的問題，一方面也要宣傳理想的主義?！辈?/p>

結(jié)合所學(xué)可知，這是新文化運(yùn)動時期的“問題與主義”之爭，其實質(zhì)就是對馬克思主義

一個深入探索的過程，最終宣傳了馬克思主義，B正確；

材料強(qiáng)調(diào)的是“一方面固然要研究實際的問題，一方面也要宣傳理想的主義”，故A

片面；

材料不存在對新文化運(yùn)動成果的否定，C錯誤；

材料強(qiáng)調(diào)的是研究社會中存在的問題，也要宣傳馬克思主義，故不脫離社會實際，D錯

誤。

故選：B?

本題主要考查新文化運(yùn)動，要求學(xué)生結(jié)合新文化運(yùn)動的特征和影響來分析。

解答問題要搞清楚新文化運(yùn)動的特點(diǎn)和影響，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識理解材料的

能力。

26.【答案】D

【解析】1923-1926年間，“革命”一詞的出現(xiàn)頻率增加，結(jié)合所學(xué)可知，這主要是因

為五四運(yùn)動后十月革命與馬克思主義的傳播成為主流，材料反映了救國的主流思想變化,

故選D；

材料反映新文化運(yùn)動前后期宣傳內(nèi)容的變化，新文化運(yùn)動的影響并沒有減弱，排除A；

B項材料信息無法體現(xiàn)，排除；

1924年國民黨一大召開標(biāo)志第一次國共合作的實現(xiàn)，C項時間不符合題意，排除。

故選：D。

本題主要考查新文化運(yùn)動和馬克思主義的傳播，要求學(xué)生結(jié)合新文化運(yùn)動和馬克思主義

傳播的表現(xiàn)來分析。

解答問題要搞清楚新文化運(yùn)動和馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)和影響，學(xué)生要有扎實的

基礎(chǔ)知識功底。

27.【答案】D

【解析】近代華僑踴躍捐資助學(xué)，使學(xué)校收費(fèi)降低，優(yōu)質(zhì)師資聚集，偏僻的松口鎮(zhèn)初等

教育有了很大發(fā)展，說明華僑家國情懷助力教育發(fā)展，D項正確；

當(dāng)?shù)亟逃?jīng)費(fèi)問題得以解決只是部分信息，與材料主旨不符，A項錯誤；

材料不能說明科舉制瓦解有利于“教育革新”，B項錯誤；

傳統(tǒng)教育模式即將瓦解在材料中沒有體現(xiàn)，C項錯誤。

故選：D。

本題考查中國教育事業(yè)的發(fā)展，解題的關(guān)鍵信息是“由于梅州市松口鎮(zhèn)華僑踴躍捐資助

學(xué)，當(dāng)?shù)貙W(xué)校不但收費(fèi)低廉甚至免費(fèi)，并聘請名師碩儒或留洋歸來的學(xué)子做老師，出現(xiàn)

了鄉(xiāng)村雖偏僻但無一兒童輟學(xué)的盛況”。

本題為中檔題，考查中國教育事業(yè)的發(fā)展，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決

問題的能力。

28.【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，戊戌變法前，康有為用西方民主觀念、進(jìn)化論和宗教思想

等重新解釋儒家經(jīng)典，旨在為資產(chǎn)階級維新變法活動提供理論依據(jù)，B項正確；

第22頁，共27頁

重新構(gòu)建儒學(xué)體系并非康有為在戊戌變法前宣傳維新思想的本質(zhì)意圖，A項錯誤；

宣傳民主革命思想與“戊戌變法”不符，C項錯誤；

建立君主立憲政體是目標(biāo)，不是康有為維新思想的宗旨，D項錯誤。

故選：B。

本題考查康有為和梁啟超的民主思想，考生可結(jié)合材料''在哲學(xué)思想上，引進(jìn)了進(jìn)化論,

以公羊三世說解釋人類社會的進(jìn)化；在政治思想上，引進(jìn)了民主觀念；在宗教思想上，

引入西方基督教的一些形式”進(jìn)行分析。

本題考查康有為和梁啟超的民主思想，考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行解題的能力，考

生需要具備扎實的歷史基礎(chǔ)才能深刻理解材料所體現(xiàn)的主旨。

29.【答案】D

【解析】依據(jù)材料時間和地點(diǎn)可知，當(dāng)時處于文藝復(fù)興時期。依據(jù)材料“當(dāng)時的先進(jìn)人

士將'全面發(fā)展的人’作為理想，蔑視宗教禁欲主義和封建門第觀念，力求成為學(xué)識淵

博、多才多藝的人”可知，強(qiáng)調(diào)人的價值和作用，反對宗教神學(xué)思想，這有利于促進(jìn)思

想解放，推動資產(chǎn)階級文化的發(fā)展，故D項正確；

文藝復(fù)興不反對宗教信仰，因此A項中的“淡薄”說法錯誤，排除；

材料沒有涉及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，故B項錯誤；

C項中的“擺脫了”說法絕對化，排除。

故選：D。

本題考查文藝復(fù)興，解題的關(guān)鍵是抓住材料中的時間和地點(diǎn)，解讀分析材料”當(dāng)時的先

進(jìn)人士將'全面發(fā)展的人’作為理想，蔑視宗教禁欲主義和封建門第觀念，力求成為學(xué)

識淵博、多才多藝的人”，結(jié)合文藝復(fù)興的內(nèi)容和影響分析。

本題考查文藝復(fù)興的影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力，文藝復(fù)

興以人文主義為核心，強(qiáng)調(diào)人的價值和作用，主張將人從宗教束縛中解放出來。

30.【答案】D

【解析】依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識可知，17?18世紀(jì)處于啟蒙運(yùn)動時期，中國儒學(xué)的

“實踐理性”精神為歐洲思想家們擺脫宗