中國傳統(tǒng)文化 課件 模塊五 項目二 中國傳統(tǒng)服飾文化

中國傳統(tǒng)生活文化?項目二

中國傳統(tǒng)服飾文化服飾是一個國家的皮膚，是非文本的國民文化，也是國家、社會、時代最為鮮活生動的形象文明記錄載體。服飾，即平時所說的“衣”，狹義的服飾僅指身上所穿的，而廣義的服飾則指的是一切蔽體的織品，包括頭衣、脛衣、足衣等。服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。中國傳統(tǒng)服飾文化折射出中國人的精神特質(zhì)和價值追求，具有很強的審美張力。我國傳統(tǒng)服裝在歷代的演變中國古代女子發(fā)髻的演變中國傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵壹貳叁◆知識目標1.了解我國服飾文化的特征與文化精神2.了解我國服飾文化的歷史、形式。

◆能力目標能夠從文化的角度觀察、品味和解讀古代服飾文化現(xiàn)象，提升對服飾的審美能力，

◆素質(zhì)目標感受中國傳統(tǒng)服飾文化的審美意蘊，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，培育中華民族精神，提升文化自信心。項目目標第節(jié)壹我國傳統(tǒng)服裝在歷代的演變我國傳統(tǒng)服裝在歷代的演變一、夏、商、周時期的華夏服飾原始時代的服裝形式，僅存在于個別考古文獻中，由于可供查閱的資料太少，還不足以對該時期的服飾做出詳細的說明。夏商周時期，中原華夏族的服飾是上衣下裳，束發(fā)右衽。河南安陽出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領(lǐng)衣，下著裙,腰束大帶，扎裹腿,穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾的情況。周初制禮作樂，對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細規(guī)定，統(tǒng)治者以嚴格的等級服裝來顯示自己的尊貴和威嚴。深衣和冕服始于周代，這兩種服制，對后世都產(chǎn)生了深遠的影響。周朝冕服二、春秋時期胡服的出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期在服裝方面最重要的變化，是深衣的廣泛流行和胡服的出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭促進了漢族寬衣博帶、長裙長袍服裝的改革。趙武靈王為了軍隊的戰(zhàn)斗力，沖破阻力，下令全國穿游牧民族的短衣長褲，學(xué)習(xí)騎射，終于使趙國強盛起來。這是中國歷史上第一次服裝改革，胡服從此盛行。伴隨胡服也傳來了帶鉤，它是用于結(jié)束革帶的，由于它比革帶的扎結(jié)方式更加便捷，因而很快就流行起來。我國傳統(tǒng)服裝在歷代的演變?nèi)?、傳統(tǒng)冠服制在在漢代的確立漢代深衣仍很流行，漢代是傳統(tǒng)冠服制的確立時期。漢代的褲是開襠的，褲，古稱绔。《說文》：“绔，脛衣也?！薄夺屆め屢路罚骸扮缫?，兩股各跨別也。”由此可見，當時的绔是開襠的，外罩以裳或深衣。后雖然出現(xiàn)滿襠褲，但開襠褲仍長期存在。我國傳統(tǒng)服裝在歷代的演變漢代女服曲裾深衣我國傳統(tǒng)服裝在歷代的演變四、魏晉南北朝時期胡服的流行魏晉南北朝時期，是我國古代服裝史上又一個大轉(zhuǎn)變的時期。由于大量少數(shù)民族進入中原地區(qū)，胡服成為社會上司空見慣的裝束，一般平民百姓的服裝，受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領(lǐng)、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。漢族貴族也在胡服的基礎(chǔ)上加以變化，方法是將其長度加長，加大袖口和褲口，改左衽為右衽。但禮服仍然是傳統(tǒng)的漢族禮服形式。五、隋唐時期服裝的轉(zhuǎn)變時期隋唐時期，由于政治和經(jīng)濟的穩(wěn)定和繁榮，使其能上承歷史服飾之源頭，下啟后世服飾制度之經(jīng)道，所以，這一時期成為我國古代服飾制度發(fā)展的重要歷史時期。男子的常服為幞頭、袍衫、穿長靿靴。但此時的袍衫與前朝略有不同，式樣為圓領(lǐng)、右衽、窄袖、領(lǐng)袖裾無緣邊。此外，還有襕袍衫和缺胯袍衫等式樣。這種袍衫主要是受胡服影響，并且與漢族的生活習(xí)慣和禮儀特點相結(jié)合，形成了這時期袍衫的風(fēng)格。我國傳統(tǒng)服裝在歷代的演變唐朝女式大袖衫六、宋代的服裝趨于保守宋代的服飾，大體沿襲唐制，但在服裝式樣和名稱上略有差異。宋代的缺胯袍衫式樣有廣袖大身和窄袖緊身兩種。穿褙子和半臂的習(xí)慣極為普遍，但都不能作為禮服穿用?？偟膩碚f，宋代的服飾比較拘謹保守，色彩也不及以前鮮艷，給人以質(zhì)樸、潔凈、淡雅之感，這與當時的社會狀況，尤其是程朱理學(xué)的影響，有密切關(guān)系。我國傳統(tǒng)服裝在歷代的演變宋代女子服裝畫像七、遼、金、元時期的服飾既沿襲漢人的禮服制度，又具有本民族的特色遼、金、元時期的服飾有一個共同的特點，既沿襲漢唐和宋代的禮服制度，又具有本民族的特色。遼金男子的服飾多為圓領(lǐng)、袖的缺胯袍，著長統(tǒng)靴或尖頭靴，下穿褲，腰間束帶。元代男子的服飾有漢族的圓領(lǐng)、交領(lǐng)袍，也有本民族的質(zhì)孫服，其形制與深衣類似，衣袖窄瘦，下裳較短，衣長至膝下，在腰間有無數(shù)褶裥，形如現(xiàn)今的百褶裙，在腰部還加有橫襕。領(lǐng)型有右衽交領(lǐng)、方領(lǐng)和盤領(lǐng)。下穿小口褲，腳穿絡(luò)縫靴。服色以白、藍、赭為主。此外，元代服飾在質(zhì)料上發(fā)生了較大變化，由于棉花的廣泛種植，棉布成為服飾材料的主要品種。我國傳統(tǒng)服裝在歷代的演變八、明代的服裝繼承前代，清代服裝對近代影響較大明代的服飾，大體上沿襲唐制，但宋元服裝形式中的某些式樣也有保留。清代的服飾對近現(xiàn)代服裝形式影響較大，清代男子服飾可分為三種：漢族傳統(tǒng)服裝；滿族民族服裝；外來西洋服裝。清代袍的式樣，是在漢族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以變化，并吸取滿族服裝特點。一般袖子比較窄瘦，禮服是箭袖，又稱馬蹄袖。袍身用鈕扣系結(jié)。右衽大襟，圓領(lǐng)口?；适业呐塾星昂笞笥宜拈_氣，而士庶男子只能在左右開氣。馬掛是清朝特有的服裝。它式樣多為圓領(lǐng)，有對襟、大襟、琵琶襟等式樣，有長袖、短袖、大袖、窄袖之分，但均為平袖口。直到清末西洋服裝傳入和辛亥革命后，我國的服裝才起了重大變化，進入了近現(xiàn)代服裝發(fā)展階段。我國傳統(tǒng)服裝在歷代的演變?nèi)味?wù)中國古代女子發(fā)髻的演變

中國的“發(fā)”文化，與中國人對美的追求是密切相關(guān)的。發(fā)式，是中國古代女子頭部的重要裝飾，其造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化。從簡至繁，又從繁復(fù)簡。人們對美的不懈的追求才使得中國的“發(fā)”文化不斷向前發(fā)展，成為人類發(fā)文化中的瑰寶。中國古代女子發(fā)髻的演變一、先秦時期據(jù)說早在炎帝時期，婦女們就已經(jīng)開始美發(fā)，當時的發(fā)型有三種:披散、椎髻和發(fā)辮。頭發(fā)自然披散，是我國最古老的發(fā)型之一。椎髻就是把頭發(fā)弄成錐形的髻，其實這個發(fā)型才是我國真正意義上的第一個發(fā)型。發(fā)辮就是把頭發(fā)編成辮子。這些發(fā)型，包括發(fā)飾等等在出土的文物上都可以看到。夏商周時期女子多梳一種環(huán)形的發(fā)髻，未婚女子一般都喜歡梳雙髻，就是把頭發(fā)分成兩束，固定在頭頂。在先秦時期人們的心目中，環(huán)狀的發(fā)髻越多，這個人的身份就會越尊貴，最多的時候一個人頭上能夠梳九髻。二、秦漢時期

自秦朝開始，發(fā)髻開始變得多種多樣，神仙髻、回心髻成為女性發(fā)髻的主流，除此以外，還有十二環(huán)髻的前身雙鬟望仙髻，以及凌云髻，望仙九饕髻，參鸞髻等等。

到了漢代，女子長發(fā)的梳理方法和現(xiàn)在的差不多，也是讓頭發(fā)順其自然地垂下，只是在發(fā)尾處束上，再垂于腦后。這種發(fā)式在當時，尤其在宮廷中是很流行的。先秦時期女子的雙髻漢代宮廷中流行的發(fā)髻三、魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期，婦女追崇飛仙式的高髻，喜歡高而大且危斜的形式。此時，假發(fā)技術(shù)亦有了很大進步，出現(xiàn)了各種式樣的假髻。由質(zhì)樸而趨于豪華，由自然而趨于雕琢，對當時的社會風(fēng)氣產(chǎn)生了很大的影響，當時最流行的是飛天髻、靈蛇髻和十字髻。中國古代女子發(fā)髻的演變四、隋唐時期

初唐時期身份較高的婦女，已經(jīng)一改隋代的平云式，發(fā)髻一般都纏得比較緊，高高的立在頭頂上，有義髻、蟬翼、垂髻、球形雙髻和扁形的斜髻等。盛唐時期，最為流行的是倭墜髻，把頭發(fā)從兩鬢梳向腦后，然后向上掠起，在頭頂上挽成一個或兩個向額前方低下來的發(fā)髻。至今日本婦女穿和服時梳的發(fā)式，還是沿用唐朝的倭墜髻。中、晚唐時期，婦女的發(fā)髻出現(xiàn)了多種新式樣。五、宋、遼、金、元時期宋代婦女發(fā)式多承晚唐五代遺風(fēng)，亦以高髻為尚。宋仁宗時期，曾下詔禁止以白角為冠，冠廣不得過一尺，梳長不得過四寸，借以抑制奢侈之風(fēng)。包髻，在于絹帛布巾的包裹技巧上，將其包成各式花形，或做成一朵浮云等物狀，裝飾于發(fā)髻造型之上，并飾以鮮花、珠寶等裝飾物，最終形成一種簡潔樸實，又不失為精美大方的新穎發(fā)式。魏晉南北朝時期女子的飛天髻宋代女子的包髻六、明清時期

明代婦女的發(fā)飾，雖不如宋代豐富，但也有不少特色。明初基本承襲了宋元的發(fā)式，待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當時較時興的發(fā)式，婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)，且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等?！疤一佟钡淖冃伟l(fā)式，花樣繁多，諸如“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。任三務(wù)中國傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵服飾是構(gòu)成一個民族的外部特征，故而不同民族的服飾所反映的文化特征也各有差異。中國傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)數(shù)千年的光輝發(fā)展歷程，其內(nèi)涵是極其豐富多彩的。但從宏觀上而言，最有代表性的是其所呈現(xiàn)出的“和諧統(tǒng)一性”文化、“標示突出性”文化和“種類多樣性”文化三大內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵一、和諧統(tǒng)一文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的精髓縱觀中國幾千年的服飾發(fā)展史，和諧協(xié)調(diào)與規(guī)矩統(tǒng)一是其文化的真諦。自中國服飾誕生以來，一直在遵循著物理取暖與審美表現(xiàn)、標識顯示與象征表達、個性突出與喜慶吉祥的統(tǒng)一，最大限度地達到服飾與自然、服飾與社會、服飾與人的和諧、協(xié)調(diào)。情景交融、意象統(tǒng)一的美是中國傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的品質(zhì)。北京奧運會開幕式彰顯中國服飾的和諧統(tǒng)一中國傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵二、標示突出文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的最基本的元素這一元素主要表現(xiàn)在人們在長期的生產(chǎn)實踐和社會實踐中所產(chǎn)生對服飾意念表達中的等級尊卑標示、行業(yè)職業(yè)標示、行為道德標示以及年齡結(jié)構(gòu)性別的標示上。從原始部落頭領(lǐng)與狩獵功臣服飾的標示到封建帝王的官服標示，從文官武官的標示到現(xiàn)代軍裝、職業(yè)裝的標示，從官府制度中常服的禮制到今天的便服，晚禮服等，都彰顯了其標示突出的文化內(nèi)涵。秦漢時期帝王的服飾標示中國傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵三、豐富多樣性文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的明顯特征從縱向上看，中國歷代服飾文化均有較大的差異。從橫向上看，由于中國地大域廣，民族眾多，其對服飾款式的追求上、對服飾色彩的忌諱上、對服飾材料應(yīng)用的技術(shù)水平上，以及對服飾不同時間、不同地點和不同場所的意象表達上，都有很大的差異，有時還反映出極大的對立。中國傳統(tǒng)服飾文化的多樣性特征婚禮在中國傳統(tǒng)服飾文化中，婚禮服飾是不可忽視的一部分，其中又以女性婚禮服飾最為奪目。在漢代，皇宮貴族之女的嫁衣用色就有12種之多，面料為上等的錦羅等。關(guān)于首服，史料記載，東漢時期，新娘以紗羅一類的布遮蓋面部這一習(xí)俗就已經(jīng)開始興起，此外因漢代推行重農(nóng)抑商的政策，因此商人的女兒出嫁只能穿淺黃和淺青兩種顏色，可選擇的面料也很少。第四節(jié)?中國服飾文化的內(nèi)涵中國傳統(tǒng)服飾的審美意蘊適中、和諧的“情理美”中國傳統(tǒng)服飾的含蓄婉約與中國人和平、知足、中庸的取向相一致?！爸杏埂敝爸小焙汀爸袊敝爸小?，皆強調(diào)“不過分而和諧”，這在中國傳統(tǒng)服飾文化中有明顯體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)服裝的制作者（裁縫）在設(shè)計和制作