【課件】《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀1-3章 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

4.我們?cè)鯓幼x《鄉(xiāng)土中國(guó)》？鍵詞：社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是系統(tǒng)地研究社會(huì)行為與人類群體的學(xué)科，起源于19世紀(jì)三四十年代，是從社會(huì)哲學(xué)演化出來(lái)的一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科。社會(huì)學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)或人際互動(dòng)，至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，它在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對(duì)象包括了社會(huì)分層、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)宗教、社會(huì)法律等。社會(huì)學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之下。整本書(shū)“五步閱讀法”瀏覽目錄-大致了解書(shū)的結(jié)構(gòu)粗讀-粗讀每一章的核心概念和主要觀點(diǎn)細(xì)讀-逐字逐句,借助批注的方式記錄自己的心得體悟研讀-對(duì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考重讀-每次會(huì)有不同的感悟【閱讀技能鏈接1】（一）圈點(diǎn)勾畫(huà)

觀點(diǎn)句（論點(diǎn)、次論點(diǎn)）、主干句、關(guān)鍵句。一般在段首、句末，有些在段中。有助于掌握文章的脈絡(luò)，理解文章內(nèi)容。毛澤東批注的李達(dá)著《社會(huì)學(xué)大綱》

我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪地問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地——這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

——《鄉(xiāng)土本色》

請(qǐng)找出文中的關(guān)鍵句。

我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪地問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地——這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

——《鄉(xiāng)土本色》請(qǐng)找出文中的關(guān)鍵句?！鹃喿x技能鏈接2】

信號(hào)詞、限制詞、關(guān)聯(lián)詞、重要概念

幫助你認(rèn)知文章的一個(gè)方法就是認(rèn)識(shí)信號(hào)詞。這些詞能給你信號(hào)，告訴你作者將要改變概念或者改變講述內(nèi)容。熟悉了信號(hào)詞，下次見(jiàn)到信號(hào)詞就能知道后續(xù)的內(nèi)容說(shuō)的是哪方面內(nèi)容。此方法特別適合于閱讀難度較高的抽象類書(shū)籍。

不同種類的信號(hào)詞：?

表示時(shí)間的信號(hào)詞：當(dāng)……時(shí)，之后，之前，事先，接下來(lái)，此刻等?

表示考慮事情兩面性時(shí)的信號(hào)詞：然而，另一方面，但同時(shí)，此外等?

表示順序的信號(hào)詞：首先，其次，最后等?

表示總結(jié)性的信號(hào)詞：總之，因此，總而言之等?

——《如何高效閱讀》[美]彼得·孔普

我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪地問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地——這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

——《鄉(xiāng)土本色》請(qǐng)找出文中的信號(hào)詞。

我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪地問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地——這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

1.限定時(shí)間：目前、迄今為止、不久的將來(lái)、已經(jīng)、一向、漸漸2.限定程度；最、比較、幾乎、相當(dāng)、稍微、更加3.表示估計(jì)或推測(cè)：大約、可能、左右4.限定數(shù)量：之一、多、有余、很少5.限定范圍；全、都、大部分、大面積、總共、少數(shù)6.表頻率的詞語(yǔ)：一般、往往、常常、經(jīng)常、通常、總是、有時(shí)

體現(xiàn)學(xué)術(shù)類著作語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)限制詞

關(guān)聯(lián)詞1.轉(zhuǎn)折關(guān)系盡管…可是雖然…但是2.假設(shè)關(guān)系如果…就假使…就要是…那么3.條件關(guān)系只要…就只有…才無(wú)論…都4.因果關(guān)系因?yàn)椤杂捎凇虼思热弧?.并列關(guān)系不是…而是既…又6.承接關(guān)系一…就7.遞進(jìn)關(guān)系不但…而且不光…也不僅…還8.選擇關(guān)系不是…就是與其…不如寧可…也不書(shū)中的概念主要分為三類，一類是作者原創(chuàng)的概念，如差序格局、團(tuán)體格局、禮治秩序、長(zhǎng)老統(tǒng)治等；第二類是作者從其他學(xué)術(shù)著作引用的概念，如阿波羅式、浮士德式、社會(huì)沖突、社會(huì)合作等；第三類是作者將普通詞語(yǔ)臨時(shí)用作社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，如血緣、需要、欲望、功能等。重要概念

這本小冊(cè)子和我所寫(xiě)的《江村經(jīng)濟(jì)》、《祿村農(nóng)田》等調(diào)查報(bào)告性質(zhì)不同。它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫(xiě)，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念?！闱宄宜^鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)。概念在這個(gè)意義上，是我們認(rèn)識(shí)事物的工具。

——重刊序言《鄉(xiāng)土中國(guó)》的概念主要分為三類，作者原創(chuàng)的概念：差序格局、團(tuán)體格局、禮治秩序、長(zhǎng)老統(tǒng)治等；作者從其他學(xué)術(shù)著作引用的概念：如阿波羅式、浮士德式、社會(huì)沖突、社會(huì)合作等；作者將普通詞語(yǔ)臨時(shí)用作社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)：血緣、需要、欲望、功能等?！鹃喿x技能鏈接3】

如何繪制思維導(dǎo)圖：鍵詞：社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是系統(tǒng)地研究社會(huì)行為與人類群體的學(xué)科，起源于19世紀(jì)三四十年代，是從社會(huì)哲學(xué)演化出來(lái)的一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科。社會(huì)學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)或人際互動(dòng)，至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，它在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對(duì)象包括了社會(huì)分層、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)宗教、社會(huì)法律等。社會(huì)學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之下。鍵詞：社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是系統(tǒng)地研究社會(huì)行為與人類群體的學(xué)科，起源于19世紀(jì)三四十年代，是從社會(huì)哲學(xué)演化出來(lái)的一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科。社會(huì)學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)或人際互動(dòng)，至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，它在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對(duì)象包括了社會(huì)分層、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)宗教、社會(huì)法律等。社會(huì)學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之下。鍵詞：社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是系統(tǒng)地研究社會(huì)行為與人類群體的學(xué)科，起源于19世紀(jì)三四十年代，是從社會(huì)哲學(xué)演化出來(lái)的一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科。社會(huì)學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)或人際互動(dòng)，至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，它在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對(duì)象包括了社會(huì)分層、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)宗教、社會(huì)法律等。社會(huì)學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之下。鍵詞：社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是系統(tǒng)地研究社會(huì)行為與人類群體的學(xué)科，起源于19世紀(jì)三四十年代，是從社會(huì)哲學(xué)演化出來(lái)的一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科。社會(huì)學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)或人際互動(dòng)，至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，它在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對(duì)象包括了社會(huì)分層、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)宗教、社會(huì)法律等。社會(huì)學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之下。

我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪地問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地——這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。請(qǐng)為《鄉(xiāng)土本色》的第二段繪制思維導(dǎo)圖。事實(shí)對(duì)話遠(yuǎn)古未知現(xiàn)在下田這片大陸三條大河流域四周邊地美國(guó)朋友中原人到草原種地我的老師中國(guó)人到西伯利亞種地民族與土地分不開(kāi)現(xiàn)在飛不上天鄉(xiāng)下人種地謀生鄉(xiāng)下人土氣鍵詞：社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是系統(tǒng)地研究社會(huì)行為與人類群體的學(xué)科，起源于19世紀(jì)三四十年代，是從社會(huì)哲學(xué)演化出來(lái)的一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科。社會(huì)學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)或人際互動(dòng)，至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，它在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對(duì)象包括了社會(huì)分層、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)宗教、社會(huì)法律等。社會(huì)學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之下。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一至三章，并繪制思維導(dǎo)圖。布置作業(yè)：鍵詞：社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是系統(tǒng)地研究社會(huì)行為與人類群體的學(xué)科，起源于19世紀(jì)三四十年代，是從社會(huì)哲學(xué)演化出來(lái)的一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科。社會(huì)學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)或人際互動(dòng)，至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，它在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對(duì)象包括了社會(huì)分層、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)宗教、社會(huì)法律等。社會(huì)學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之下。篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念主要材料論證思路鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)土社會(huì)的本色是土氣,由此產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會(huì)模式以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)遷移是變態(tài)。我們的民族和泥土分不開(kāi)，

既有光榮，

也受束縛。有機(jī)的團(tuán)結(jié)（禮俗

社會(huì)）；機(jī)械的團(tuán)結(jié)（法理社會(huì)）。美國(guó)朋友的話；史祿國(guó)先生的話；電影里的風(fēng)俗；

西洋商人的故事。

先概述中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土特色；

再?gòu)牟煌嵌攘信e事實(shí)論證中國(guó)人靠土地謀生，而后

分析由此帶來(lái)的聚村而居的社區(qū)特色，最后討論熟人社會(huì)的規(guī)矩與信任。2.學(xué)完《鄉(xiāng)土本色》的每一章，并嘗試自己制作學(xué)習(xí)任務(wù)清單。請(qǐng)概括出《鄉(xiāng)土本色》全篇的段落大意。請(qǐng)繪制出《鄉(xiāng)土本色》全篇的思維導(dǎo)圖。對(duì)話碰撞述己見(jiàn)，桃花源中尋鄉(xiāng)土——《鄉(xiāng)土中國(guó)》前三章學(xué)習(xí)[學(xué)習(xí)要求]讀出來(lái)（審視）：不同觀點(diǎn)，對(duì)話碰撞，形成獨(dú)立判斷0102讀進(jìn)去（讀懂）：①梳理各章內(nèi)容（主旨、層意、概念）②理清各章關(guān)聯(lián)[學(xué)習(xí)基本目標(biāo)]感受費(fèi)老身上體現(xiàn)出的知識(shí)分子“高度的社會(huì)責(zé)任感”引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，對(duì)當(dāng)代文化的關(guān)注010203

圍繞三個(gè)問(wèn)題：這本書(shū)的價(jià)值何在？中學(xué)生為什么要讀這本書(shū)？我們讀這本書(shū)至少要了解哪些內(nèi)容？了解作為中國(guó)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)[學(xué)習(xí)高級(jí)目標(biāo)]培養(yǎng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的能力兼顧對(duì)語(yǔ)言品讀和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)010203

培養(yǎng)邏輯思辨能力，能具體分析材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，把握作者的論證思路[《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀什么]觀點(diǎn)【對(duì)事物的判斷，邏輯學(xué)術(shù)上的命題】邏輯【依據(jù)是否正確充分，論證思路是否科學(xué)合理】010203

概念【無(wú)概念無(wú)學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)的基石】請(qǐng)?zhí)顚?xiě)《鄉(xiāng)土本色》一文的學(xué)習(xí)任務(wù)清單。請(qǐng)?zhí)顚?xiě)《鄉(xiāng)土本色》一文的學(xué)習(xí)任務(wù)清單。核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念主要材料論證思路1.中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性；由此產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會(huì)模式

2.以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)；遷移是變態(tài)。3.我們的民族和泥土分不開(kāi)，

既有光榮，

也受束縛。有機(jī)的團(tuán)結(jié)（禮俗

社會(huì)）；

機(jī)械的團(tuán)結(jié)（法理社會(huì)）。

美國(guó)朋友的對(duì)話；

史祿國(guó)先生的話；電影里的風(fēng)俗；西洋商人的故事。

先概述中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土特色；

再?gòu)牟煌嵌攘信e事實(shí)論證中國(guó)人靠土地謀生；

而后分析由此帶來(lái)的聚村而居的社區(qū)特色，最后討論熟人社會(huì)的規(guī)矩與信任。2.本文第四段主要用了什么論證手法？有什么作用？3.為什么說(shuō)靠農(nóng)業(yè)為生的人“在空間的排列關(guān)系上”是“孤立”和“隔膜”的?農(nóng)業(yè)本身的特點(diǎn)決定，村與村之間的孤立。1.作者為什么寫(xiě)奶奶給他一包灶上泥土？

表現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)，鄉(xiāng)下人對(duì)土地的珍視，對(duì)故土、故國(guó)的依戀，寓含著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。內(nèi)容解析:對(duì)比論證，揭示差異，強(qiáng)調(diào)“土”對(duì)于鄉(xiāng)下人的重要性。5.鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性有什么特點(diǎn)？生于斯，死于斯，熟悉。因熟悉而生的熟悉感覺(jué)，從心所欲而不逾矩。4.寫(xiě)美國(guó)鄉(xiāng)下居住情況的目的是什么?對(duì)比論證，揭示差異，突出中國(guó)鄉(xiāng)村聚村而居。6.如何理解“社會(huì)和個(gè)人在這里通了家”?內(nèi)容解析:內(nèi)容解析:7.討論鄉(xiāng)土社會(huì)“生于斯、長(zhǎng)于斯”安土重遷的特色及其深遠(yuǎn)影響。原因影響農(nóng)耕文明，讓百姓無(wú)法脫離土地而生存；聚村而居，生活和工作都有其便利性；在與土地、自然打交道的過(guò)程中產(chǎn)生的熟悉而親密的感覺(jué)；日日與土地打交道，視野封閉，缺少闖蕩的勇氣與決心?！班l(xiāng)土本色”決定了鄉(xiāng)土社會(huì)人們的交際圈是封閉狹窄的熟人社會(huì)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也由此特色而造成。思考與探究:1.根據(jù)原文，鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)熟悉的社會(huì)，人們之間具有怎樣的關(guān)聯(lián)?你認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)生活中人與人之間的關(guān)聯(lián)依然如此嗎?為什么?

提示:鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間親密:自由、規(guī)矩、熟知;信任;心安。①現(xiàn)代社會(huì)中人與人的關(guān)系不盡如此。相對(duì)而言，顯得陌生，隔膜;②人與人之間的關(guān)聯(lián)更多建立在利益之上，地緣、血緣的連接性變?nèi)?，人與人之間容易出現(xiàn)不理解、不信任。2.有觀點(diǎn)認(rèn)為，根據(jù)涂爾干的理論，“機(jī)械團(tuán)結(jié)”是指民間文化受合意和傳統(tǒng)社會(huì)角色的約束，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)身份的不變性，即社會(huì)成員之間的關(guān)系是長(zhǎng)期不變且穩(wěn)定的，如同機(jī)械內(nèi)部工作的零件。而“有機(jī)團(tuán)結(jié)”是指現(xiàn)代社會(huì)秩序受文化上協(xié)商的社會(huì)聯(lián)系的約束其特征是專業(yè)化與勞動(dòng)分工。那么，農(nóng)村作為禮俗社會(huì)更像機(jī)械團(tuán)結(jié)，城市作為法理社會(huì)也更像有機(jī)團(tuán)結(jié)。

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土本色》第12自然段中，是否把“有機(jī)團(tuán)結(jié)”和“機(jī)械團(tuán)結(jié)”說(shuō)反了呢?為什么?提示:

①用反了。費(fèi)孝通把“有機(jī)團(tuán)結(jié)”等同于禮俗社會(huì)，“機(jī)械團(tuán)結(jié)”等同于法理社會(huì)。根據(jù)涂爾干的理論，“機(jī)械團(tuán)結(jié)”是指民間文化受合意和傳統(tǒng)社會(huì)角色的約束。在這里“機(jī)械”是形象化的比喻，以機(jī)械來(lái)比喻民間文化，而非現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)。而“有機(jī)團(tuán)結(jié)”指的是，現(xiàn)代社會(huì)秩序受文化上協(xié)商的社會(huì)聯(lián)系的約東，其特征是專業(yè)化與勞動(dòng)分工。

②沒(méi)用反。費(fèi)老引用涂爾干的理論時(shí)，對(duì)“有機(jī)團(tuán)結(jié)”和“機(jī)械團(tuán)結(jié)”的解讀和理解與涂爾干有差異。3.如何評(píng)價(jià)“鄉(xiāng)土本色”？思考與探究:

正面：

勤勞耕作，對(duì)土地的依戀感，從朝夕相處的熟悉里得到信任，對(duì)天地萬(wàn)物的熟悉，重視人與人之間的日常交往（如兒女之孝順父母）

反面：

受到土地束縛，粘在固定的地域而缺少流動(dòng)性，集團(tuán)之間孤立和隔膜，缺少法律意識(shí)，相對(duì)而言不太重視原則。思考與探究:4.中國(guó)人自古安土重遷，為什么現(xiàn)如今“北漂”“南漂”這么多？相比前些年每逢春節(jié)深圳猶如一座“空城”的景象，如今留在深圳過(guò)春節(jié)的人開(kāi)始多了起來(lái)，你怎么看這種現(xiàn)象？提示：

《鄉(xiāng)土本色》論述鄉(xiāng)土社會(huì)最大的兩個(gè)特點(diǎn)是“土氣”和“聚居”。土地是不流動(dòng)的，因此，靠土地謀生的人也是粘著在土地上的，人們聚村而居，“像是半身插入了土里”。在這里，人口的流動(dòng)必然是不頻繁的，“定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”?，F(xiàn)代社會(huì)商業(yè)發(fā)達(dá)，土地對(duì)人的束縛力變?nèi)酰踔梁芏噢r(nóng)村人也不再以土地為謀生的主要手段，選擇進(jìn)城打工，人口的流動(dòng)性也隨之增強(qiáng)。此外，在深圳這座移民大都市具有包容的特別，常聽(tīng)說(shuō)的“來(lái)了就是深圳人”“入深戶”“深圳暫住證”等說(shuō)法，充分說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)土地依附關(guān)系淡化了，體現(xiàn)了與舊時(shí)代不同的特征。小結(jié)第1-3章內(nèi)容要點(diǎn)第1章：鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)（不流動(dòng)、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、熟人社會(huì)）第2章：從空間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字。第3章：從時(shí)間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字。小結(jié)第1-3章任務(wù)清單梳理1-3章的內(nèi)在關(guān)聯(lián)第一章是第二、三兩章的基石，第一章討論了鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)特點(diǎn)，是第二、三章的理論基礎(chǔ)；第二、三兩章之間的關(guān)系是并列關(guān)系，分別從空間角度和時(shí)間角度論證了“沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要”這一結(jié)論；三章內(nèi)容整體上構(gòu)成總分關(guān)系。思辨探究:陳心想觀點(diǎn)

陳心想教授認(rèn)為，費(fèi)孝通的觀點(diǎn)過(guò)于片面簡(jiǎn)單，鄉(xiāng)土社會(huì)是需要文字的。文字在身份地位的確認(rèn)、實(shí)用、增加生活趣味等處都很有用處，阻礙文字下鄉(xiāng)的因素在于鄉(xiāng)村的窮困和缺乏教授文字的人才。思辨探究:鄭也夫教授的觀點(diǎn)

①陳心想說(shuō)“費(fèi)孝通是外來(lái)者，對(duì)鄉(xiāng)村人了解不夠”言重了；②費(fèi)孝通以一個(gè)小時(shí)空的特征概括無(wú)年代區(qū)分的鄉(xiāng)土中國(guó)，忽視了歷史，不合理；③費(fèi)孝通忽略歷史事實(shí)的原因可能受其門(mén)派—“功能學(xué)派的影響，只從功能角度考慮，而不看歷史的演化；④陳心想提出從“需求與供應(yīng)”的角度討論，有一定進(jìn)步，但也僅從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，有偏頗。鄭也夫部分反對(duì)陳心想的觀點(diǎn)，而更深入地反對(duì)費(fèi)孝通的觀點(diǎn)。思辨探究:思考：關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)是否需要文字，請(qǐng)形成自己的判斷

（1）首先要明確三人的觀點(diǎn)和理由，三位學(xué)者各有自己的角度。（2）評(píng)述可以從三人理由的漏洞出發(fā)也可以從自己的閱讀或生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。不求達(dá)成一致看法，但求申明自己的觀點(diǎn)和理由。思考提示活動(dòng)1：桃花源中見(jiàn)眾生

結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》前三章的內(nèi)容討論：“桃花源”是否體現(xiàn)出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的典型特征？如果有，它體現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的哪些特點(diǎn)？

桃花源的鄉(xiāng)土特征依據(jù)

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮