鬼子來(lái)了觀后感

竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，優(yōu)質(zhì)的文檔，謝謝閱讀 /雙擊去除鬼子來(lái)了觀后感篇一：壯士何所憾——《鬼子來(lái)了》觀后感高二（2）班顧若陽(yáng)人生五十年，如夢(mèng)亦如幻。有生方有死，壯士何所憾！——《敦盛》第1頁(yè)共34頁(yè)這首歌是《鬼子來(lái)了》中日軍軍官野野村在海邊高歌的那首，更為人所知的，這是日本戰(zhàn)國(guó)梟雄織田信長(zhǎng)最愛(ài)的代表詩(shī)。諷刺的是，高歌"人生五十年"的信長(zhǎng)公享年只有49歲。這首歌本是梟雄的悲涼寫照，卻同樣諷刺的，成為將日本農(nóng)民變?yōu)闅埍┯廾恋?武士"的教科書典范。影片中，野野村面朝大海，上身赤裸，仰天高歌，"人生五十年",他在唱什么？他在悲或是感慨什么？戰(zhàn)爭(zhēng)的失??？也許的確是。而作為觀眾，我們?cè)谶@首悲歌中悲的是什么？也許是人性。野野村不是一個(gè)壞人。他騎著小馬，帶著他小隊(duì)的士兵及演奏樂(lè)團(tuán)，從村里經(jīng)過(guò)時(shí)，孩子們開(kāi)心的朝他笑，他揮動(dòng)著雙手，得意洋洋，變戲法似的變出糖果來(lái)，換做以前我認(rèn)識(shí)的什么大佐小佐，總是變出戲法后不給孩子吃，戲弄小孩，然后哈哈大笑，而野野村不僅很厚道的給小孩子糖吃給兩個(gè)錢，還拍拍小孩子的頭，好不喜歡！來(lái)回雖不能稱秋毫未犯，第2頁(yè)共34頁(yè)但也是一片喜悅氣氛。接到任務(wù)后，與身邊士兵，像是一群活潑可愛(ài)的孩子，赤身跳下海，十分活躍的游泳。在我看來(lái)，他是一個(gè)內(nèi)心積極，心靈樸實(shí)還有些小資的可愛(ài)家伙。就是這么一個(gè)本來(lái)可愛(ài)的日本農(nóng)民，卻親手砍死了那名他最喜歡的天真無(wú)邪的小男孩兒。在那歡慶喜悅又有點(diǎn)耀武揚(yáng)威的音樂(lè)聲中，成就了血淋漓的殺戮。人性敗給了獸性。獸性又從何來(lái)？來(lái)自軍國(guó)主義，來(lái)自武士道，來(lái)自對(duì)那絕對(duì)權(quán)力的屈服。已經(jīng)明治維新過(guò)，強(qiáng)盛了的日本，國(guó)內(nèi)的農(nóng)民尚且被屈服更何況這個(gè)在專制傳統(tǒng)下的中國(guó)農(nóng)民呢？一刀劉，二脖子，馬大三，四表姐夫，五舅姥爺，六旺，瘋七爺，八嬸子不是更加愚昧？如果說(shuō)日本農(nóng)民是假武士真狗的話，那中國(guó)農(nóng)民就是任人宰割的豬，只是表現(xiàn)形式的不同，本質(zhì)上是如出一般的愚昧奴性。先不說(shuō)掛甲村的村民，馬大三兩進(jìn)城都有一伙唱戲的，第一次是 "皇軍萬(wàn)歲，東亞共榮 ",第二次變成了"民族抗日，殺光日寇 ",誰(shuí)是主就唱什么，如同行尸走肉，再如馬大三行刑時(shí)，只有高少校一個(gè)人在那里眉飛色舞，倆美國(guó)大兵也許聽(tīng)不懂，漫不經(jīng)心就算了，同是中國(guó)人的市民，村民，沒(méi)有一個(gè)人敢為，想為馬大三說(shuō)一句話，評(píng)一句理，第3頁(yè)共34頁(yè)倒是豬從山上掉下來(lái)，又從士兵胯下鉆過(guò)引起他們的哄堂大笑，多么荒謬、諷刺！他們的麻木，冷漠，"笑",猶如魯迅筆下的看客們，如出一轍。民主革命幾十年，這種愚昧從未改變，為什么呢？國(guó)家本質(zhì)并未改變，依舊是一個(gè)絕對(duì)權(quán)力主宰的國(guó)家。百姓怕，傻，麻木，要活下來(lái)，只能不說(shuō)話，只剩下低級(jí)趣味的惡俗和丑陋。不僅幾十年未變，時(shí)至今日一直未變。幸災(zāi)樂(lè)禍的人總是不占少數(shù)。絕對(duì)權(quán)力的屈服之下，其實(shí)就是影片中那個(gè)耐人尋味的我"吧。馬大三剛開(kāi)門，黑漆漆的槍口頂住了腦袋， "把眼睛閉上".死亡離馬大三還很遠(yuǎn)，可他一動(dòng)不動(dòng)，連瞧一眼的勇氣也沒(méi)有。"我"留下麻袋，還沒(méi)等馬大三沖出門問(wèn)個(gè)明白，一把刺刀捅破了窗，馬大三立刻又嚇得呆若木雞。馬大三問(wèn)"我",那出了事，我找誰(shuí)呀？ "我"答曰‘你！！’第4頁(yè)共34頁(yè)就這么"我""我""我""你"幾個(gè)字，似是答非所問(wèn)，但細(xì)細(xì)分析，村民馬大三只能盲目服從，有問(wèn)必答，沒(méi)有知情權(quán)沒(méi)有提問(wèn)權(quán)更沒(méi)有反詰權(quán)。《鬼子來(lái)了》將抗日主題變成了背景，主題則上升為人性與奴性，思想深刻的專制，絕對(duì)權(quán)力的屈從。我"是誰(shuí)？我就是那個(gè)絕對(duì)權(quán)力，萬(wàn)物主宰！日軍將士穿上軍裝那一刻，便成了"我"的爪牙，"我"的奴仆，主宰不了自己的命運(yùn)與人性。"有生方有死，壯士何所憾？"死亡有什么遺憾的呢？唯有死亡是他們能選擇的，能主宰的，視死為解脫，放下一切，布政使絕對(duì)權(quán)力專制下的無(wú)奈呢。肉體上的頭掉了，換回一瞬間心靈上的頭的蘇醒，馬大三這么做了。反抗了"我"."他說(shuō)好三十來(lái)取人，卻放了半年，他要一輩子不來(lái)取，你還給他養(yǎng)活一輩子？啥事總聽(tīng)他們的，就不能自己給自己做回兒主？"馬大三放了人又目睹全村被屠，一個(gè)人復(fù)仇殺向了日軍，他狂吼，他長(zhǎng)嘯，他忍無(wú)可忍，他瘋狂的如同野獸，他成就了他的主宰，他像驢一樣的嘶，高少校對(duì)他破口大罵，"中華民族的美德在你身上已經(jīng)蕩然無(wú)存，你不配做一個(gè)中國(guó)人，更不配做一個(gè)人！",而他卻恰恰第5頁(yè)共34頁(yè)成為了一個(gè)"人",一個(gè)能掙脫"我"的奴役的人，下場(chǎng)自然無(wú)比凄慘，當(dāng)小三郎的刀將要垂下，他桀驁的向后看去，囂張、坦蕩、憤怒、輕蔑，他從一個(gè)膽小怕事的中國(guó)農(nóng)民變成了一個(gè)英勇的反抗者——"人".刀下，頭落。影片又黑白變成了彩色，血一般暗沉的彩色，這是愚昧的農(nóng)民變成"人"的轉(zhuǎn)折，他變成了一個(gè)"人",頭在地上。頭在地上，笑了一下，含笑九泉，自在，快活，自由，有什么可怕的呢？還有什么遺憾呢？壯士何所憾！壯士何所憾！篇二：鬼子來(lái)了觀后感我的主流價(jià)值取向第6頁(yè)共34頁(yè)憲法規(guī)定公民有出版的自由，但政府有不讓你出版的自由"——韓寒審委會(huì)認(rèn)為：影片沒(méi)有按照電影總局《關(guān)于合拍片鬼子來(lái)了》立項(xiàng)的批復(fù)》（電字【1998】第302號(hào)）中的意見(jiàn)修改劇本，并在沒(méi)有報(bào)送備案劇本的情況下擅自拍攝，同時(shí)又擅自增加了多處細(xì)節(jié)，致使影片一方面不僅沒(méi)有表現(xiàn)出在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大背景下，中國(guó)百姓對(duì)侵略者的仇恨與反抗，反而突出展示和集中夸大了其愚昧、麻木奴性的一面，另一方面，不僅沒(méi)有充分暴露日本軍國(guó)主義的侵略本質(zhì)，反而突出渲染了日本侵略者耀武揚(yáng)威的猖獗氣焰，由此導(dǎo)致影片的基本立意出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。第7頁(yè)共34頁(yè)影片片名必須按電影局多次要求重新選擇。影片須認(rèn)真修改后，重新報(bào)請(qǐng)審查——中華人民共和國(guó)文化審查大本營(yíng)在認(rèn)真學(xué)習(xí)了廣電總局的相關(guān)文件后，我不得不對(duì)姜文同志主演、主導(dǎo)、主編的《鬼子來(lái)了》提出些許中肯的意見(jiàn)。一、眾村民審查花屋小三郞、黃汗臣時(shí)，竟還拉起了簾子，生怕被見(jiàn)到，表現(xiàn)出我中國(guó)百姓一開(kāi)始就懼怕日本侵略者，大無(wú)畏的革命精神茫然無(wú)存，針對(duì)侵略者，我們要堅(jiān)定不移、統(tǒng)一思想、高舉偉大的、光榮的、正確的，后來(lái)誕生的毛澤東思想，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，絕不姑息。第8頁(yè)共34頁(yè)二、馬大三殺了鬼子，本應(yīng)是大功一件，少說(shuō)也是抗日英雄，有條件的本應(yīng)召開(kāi)相關(guān)發(fā)布會(huì)，通報(bào)表?yè)P(yáng)，論功行賞。涼村中無(wú)條件也罷，竟演的村民都躲著他，實(shí)在是敵我不分，村民如此愚昧麻木，大大丑化了中國(guó)人。三、一刀劉是個(gè)人物。感嘆一句"毀于一旦"便走人，充分表現(xiàn)了他對(duì)侵略者并不具有抗?fàn)幘瘢粫?huì)舉起屠刀殺自己人。四、中國(guó)的勞動(dòng)人民勤儉、質(zhì)樸，本應(yīng)具有大無(wú)畏的反壓迫、反奴役精神，片中竟為六車糧食與日本侵略者載歌載舞，實(shí)在可笑！背離了我國(guó)傳統(tǒng)民族觀，嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的感情。五、國(guó)民黨軍官稱"只有國(guó)軍才是投降日軍唯一合法的接收者"嚴(yán)重歪曲了歷史，全片中沒(méi)有出現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)第9頁(yè)共34頁(yè)的革命武裝力量，且馬大三由日本軍官執(zhí)行死刑的結(jié)局甚為不妥。六、影片中情色、暴力、野蠻鏡頭頻繁出現(xiàn)，會(huì)危害廣大青少年。頻繁吹奏日本軍歌，為日本軍國(guó)主義造威造勢(shì)，嚴(yán)重刺傷中國(guó)人民感情總結(jié):姜文之作《鬼子來(lái)了》立意獨(dú)特，視角新穎，人物形象頗為豐富，但全片充斥了臟話、暴力鏡頭，且過(guò)于丑化中國(guó)人民，宣揚(yáng)軍國(guó)主義，與主流價(jià)值觀相左。中國(guó)人民具有反壓迫、 反侵略、反奴役的傳統(tǒng)革命精神，第10頁(yè)共34頁(yè)同時(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奪取了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是毋庸置疑的既定歷史。篇三：鬼子來(lái)了觀后感水火不相容——觀姜文《鬼子來(lái)了》高二（2）季風(fēng)泱姜文的電影我只看過(guò)《鬼子來(lái)了》與《讓子彈飛》 ，兩第11頁(yè)共34頁(yè)部電影共同特點(diǎn)即是：過(guò)癮。極度簡(jiǎn)潔有力的開(kāi)頭、一波三折的發(fā)展、發(fā)人深省的結(jié)尾，導(dǎo)演無(wú)法忍痛割愛(ài)再剪去一分鐘，構(gòu)成了這部長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半小時(shí)的《鬼子來(lái)了》。在討論姜文想表達(dá)的主旨之前，先解決一下片中出現(xiàn)的幾個(gè)問(wèn)題。它們算不得劇情上的問(wèn)題，而應(yīng)規(guī)作表現(xiàn)手法的一種。首先是貫穿全片的"我"的身份，可以說(shuō)，沒(méi)有"我",就沒(méi)有《鬼子來(lái)了》。由此看來(lái)，"我"的地位是基石般舉足輕重。但是"我"的身份始終是個(gè)謎。不妨來(lái)看看姜文如果把 "我"換成"他"會(huì)如何：鬼子和翻譯被送到馬大三家，是誰(shuí)？他！出了問(wèn)題找誰(shuí)？他！村民們亂作一團(tuán)，和五隊(duì)長(zhǎng)交涉無(wú)果劇情依舊會(huì)照著情理之中預(yù)料的發(fā)展，與之前別無(wú)二第12頁(yè)共34頁(yè)致。再加上"我"在往后的情節(jié)中再無(wú)正面出現(xiàn)，可見(jiàn)， "我"的作用是引出故事，因此沒(méi)有必要糾結(jié)他的真實(shí)身份。另一點(diǎn)是一刀劉砍頭失敗情節(jié)。就算普通人，對(duì)準(zhǔn)頭劈下一刀，對(duì)方絕不至于毫發(fā)無(wú)傷，更何況是劉爺。從花屋和董的表現(xiàn)來(lái)看，卻是真的安然無(wú)恙。排除影片沒(méi)有交代他們暗中練過(guò)鐵頭功以外，那導(dǎo)演絕對(duì)是刻意為之，不存在沒(méi)砍好這一說(shuō)法。相反，它通過(guò)荒謬的夸張的手法，把儈子手只殺中國(guó)人（舊時(shí)清政府）、不殺侵略者（董雖然是中國(guó)人，卻屬日軍）的寓意表達(dá)出來(lái)。在對(duì)待兩名日軍俘虜?shù)膯?wèn)題上，掛甲臺(tái)村民和劉爺極為相似。馬大三他們對(duì)待被俘二人如何？那是相當(dāng)?shù)暮?。又是包扎又是給吃白面的，除了行動(dòng)受到限制外，生活水平是超過(guò)第13頁(yè)共34頁(yè)村民的。馬大三問(wèn)六嬸借白面一段，他威逼利誘，直到"借一還八"對(duì)方才松口。很明顯，六嬸是沖著放高利貸的匯報(bào)而去，那馬大三呢？他安得什么心？自然是保全自己。無(wú)故攤上兩只燙手山芋，送不走殺不了——三十那晚人家來(lái)要人不成咋辦？到時(shí)候倒霉的還不是馬大三自己？說(shuō)是害死全村人，真正讓每個(gè)人或肯給白面或肯幫忙挖坑的，還是全村人中的自己。為了能交差，就得保證那兩人活命，活命得吃飯，它只吃白面。方法很簡(jiǎn)單，同樣也是唯一的——借白面。送餃子那晚，眾人面露喜色，這不是特別加餐的善意，而是終于要擺脫一件麻煩事的欣慰感。只是請(qǐng)神容易送神難。眾人臉上陰霾重現(xiàn)。這兩人，怎么解決？在探訪五隊(duì)長(zhǎng)無(wú)果的情況下，殺了是最簡(jiǎn)單的辦法：侵略者殺之不足惜，活著吃喝拉撒忙活人。只有一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)來(lái)殺？誰(shuí)也不想臟了自己的手，這點(diǎn)可以從魚兒和六嬸的爭(zhēng)辯中看出，沒(méi)人愿懷鬼胎".第14頁(yè)共34頁(yè)馬大三也不想，所以把他們養(yǎng)活了半年。再?zèng)]比這更糟糕的了。日久生情即使在敵人之間也是適用的（斯德哥爾摩綜合征），花屋提出換糧食，眾人喜于形色，有一種投資有了回報(bào)的滿足感。在隨后的聯(lián)歡會(huì)中，因?yàn)槿哲娝蛠?lái)的糧食，打破了村民對(duì)日軍的最后界限（之前六嬸說(shuō)"八年了，他們沒(méi)敢動(dòng)我一根毫毛"），竟稱兄道弟、紛紛獻(xiàn)丑表演起來(lái)。他們與日軍常年相處，盡管平日里被踢被打，雞鴨被搶，但日軍沒(méi)有大規(guī)模屠殺麻痹了他們的神經(jīng)，與日俘二人半年相處模糊了他們的視界，日軍送的糧食，徹底沖昏了他們的頭腦。侵略者永遠(yuǎn)不是布施人，受害者從不會(huì)真正得到恩惠。如果村民們能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，盡早把兩人"處理了",那么便不會(huì)任人宰割遭受大屠殺了。第15頁(yè)共34頁(yè)若說(shuō)花屋也是日本農(nóng)民，董也是中國(guó)人，怎能殺害？我會(huì)答：參軍殺人前就要做好相應(yīng)的覺(jué)悟，因?yàn)?人類不能自相殘殺"而放過(guò)罪惡之人才是更大的罪過(guò)。若問(wèn)村民手無(wú)縛雞之力怎么與日軍抗衡，答案是村民不是軍人，自然不能正面作戰(zhàn)，他們要做的，是對(duì)侵略者毫不仁慈，決不妥協(xié)，否則，鬼子永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)。篇四：鬼子來(lái)了觀后感可恨可悲第16頁(yè)共34頁(yè)——觀《鬼子來(lái)了》有感陸孝康看完本片后，首先讓我疑惑的不是本片的神秘人物 "我",而是本片曾在大陸被禁播的理由。無(wú)從下手時(shí)，我回顧了一下劇情。主人公馬大三生活在河北名為掛甲臺(tái)的小村中，一夜自稱是"我"的人送來(lái)了兩名俘虜，一人為花屋小三郎，另一人則是翻譯官董漢臣。接著村子里的人先有照看等待年三十 "我"將兩人拿走，后又因"我"的杳無(wú)音訊，眾人不斷商量著處理方法。他們嘗試了活埋、請(qǐng)人殺頭等方法但都失敗了。最后花屋小三郎愿意承諾用糧食來(lái)交換自己。不久他們就與日本隊(duì)長(zhǎng)酒冢達(dá)成協(xié)議，幾車糧食運(yùn)抵掛甲村。日本海陸兩第17頁(yè)共34頁(yè)軍在村中聯(lián)歡，不過(guò)中途情況由隊(duì)長(zhǎng)與六旺的對(duì)話開(kāi)始發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，日軍開(kāi)始屠殺，除了去接魚兒的馬大三，其他人都死了。這是日軍投降后的一次屠殺。后來(lái)馬大三在一次賣煙卷時(shí)掏出了斧頭，在繳械投降的日軍中砍殺，被國(guó)民黨士兵制服，花屋逃過(guò)一死。然而馬大三最終卻被國(guó)民黨處刑，而執(zhí)刑者正是花屋小三郎。本片直到馬大三死前都是黑白片，直到他人頭落地，畫面中才出現(xiàn)花屋交還刀的彩色場(chǎng)面。現(xiàn)在再仔細(xì)一想我一下子抓住了許多關(guān)鍵畫面，首先就是七爺，他每次都會(huì)出現(xiàn)在眾人相聚討論的時(shí)候，他的唯一臺(tái)詞："王八操的，我一手一個(gè)都掐巴死，刨坑埋了！"令我印象深刻也極為困惑。就說(shuō)他出現(xiàn)的場(chǎng)景，以五舅姥爺為首的村民似乎在進(jìn)行民主會(huì)議，實(shí)際上是各自明哲保身。五舅姥爺滿口古文，思想中處處可見(jiàn)封建思想的病根。有人說(shuō)村民善良地對(duì)待日本俘虜是傳統(tǒng)美德。我看這是是非不分，每個(gè)村民都知道日本人的所作所為，卻依然優(yōu)待這位俘虜，這是麻木和愚昧。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，特別是對(duì)侵略者，人道沒(méi)有問(wèn)題，但固守"仁"的思想不分狀況，這才是令人氣憤的。而七爺看似亢奮，實(shí)質(zhì)上是敢作敢當(dāng)，十分清楚同情和可恨的區(qū)別，在侵略本身這個(gè)大惡第18頁(yè)共34頁(yè)身上應(yīng)該可恨，更何況是一個(gè)士兵，根本沒(méi)有"仁"可言。如果只是日本兵的無(wú)辜家屬，那還可以理解。再說(shuō)馬大三假稱自己活埋了兩個(gè)俘虜，遭受冷漠這件事。首先讓我想到了什么，依然是明哲保身，就像是那個(gè)國(guó)民黨軍官一樣，他怕自己弄臟了手，實(shí)際上他根本就不敢去承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。眾人在屋中對(duì)馬大三冷嘲熱諷，反而成了窩里斗，這不僅僅是諷刺，還是一種可悲，我想起了柏楊說(shuō)的："臟，亂，吵，三個(gè)中國(guó)人在一起就成了一只豬。"就在這里，斧頭出現(xiàn)了第一次，第二次再出場(chǎng)時(shí)就是村民們死后，馬大三揮著斧頭去砍日本兵了。難道只有當(dāng)自己的親人死了才能覺(jué)醒嗎，那么日本人要進(jìn)行多少次這樣的屠殺，才能讓幾個(gè)中國(guó)百姓覺(jué)醒呢？明明一個(gè)人可以做到的，幾個(gè)中國(guó)人在一起就耽擱了近半年。這一點(diǎn)與五舅姥爺在聯(lián)歡會(huì)上說(shuō)的一句話也是十分恰合，他說(shuō)："你們?nèi)毡救顺瓒际且黄鸪?，我們都是單?我們不僅唱歌適合單的，做任何事都要單的。我們知道團(tuán)結(jié)，卻不知道怎么團(tuán)結(jié)。第19頁(yè)共34頁(yè)在本片中勝利者并非國(guó)民黨，并非中國(guó)，而是日本人，他們抓住了我們民族的弱點(diǎn)，正如片中兩個(gè)日本士兵在掛甲臺(tái)要吃要喝一樣。在幾千年的封建束縛下，我們變得圓滑，變得懦弱，圈在中國(guó)里養(yǎng)永遠(yuǎn)不知道，被侵略了才能發(fā)現(xiàn)自己思想的劣根性。最后我還想談?wù)勛约?，在看本片時(shí)，當(dāng)看到日軍與掛甲臺(tái)村民聯(lián)歡時(shí)，我竟然還擔(dān)心七爺拿槍打破這所謂的和諧。這說(shuō)明什么，說(shuō)明至今，至少還有我的遺傳因子中還存在民族的劣根性。為了明哲保身，為了 "仁",我們失去了尊嚴(yán)?？珊蘅杀?，可恨可悲。篇五：鬼子來(lái)了觀后感相信很多人在看完這部名為《鬼子來(lái)了》的電影后都會(huì)感嘆姜文的驚世才華， 無(wú)論是他的表演天份， 還是導(dǎo)演藝術(shù)，第20頁(yè)共34頁(yè)都在這部影片中得到了完美詮釋，足以讓人擊掌稱妙。黑白的畫面，精妙的語(yǔ)言，富有特色、對(duì)比強(qiáng)烈的音樂(lè)，喜劇式的黑色幽默，姜文用它獨(dú)特的思想和視覺(jué)為我們?cè)佻F(xiàn)不堪回首的歲月，把我們拉回記憶深處，直面 "慘淡的人生",反省國(guó)民的愚昧和本民族的劣根性。那時(shí)的我們猶如迷失的羔羊，一心尋求覓食的生存之道，而迷失了前進(jìn)的方向。不得不說(shuō)影片的獨(dú)特和高明之處，姜文一反抗日題材的套路，少了一味的沉重、痛苦，讓本來(lái)沉重的故事變得生動(dòng)有趣。姜文從一個(gè)新的角度切入影片主題，用近乎荒誕的紀(jì)錄片風(fēng)格的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)給我們一個(gè)新的世紀(jì)印象。沒(méi)有濃烈的硝煙戰(zhàn)火，沒(méi)有悲壯地浴血奮戰(zhàn)，更沒(méi)有濃重的 "說(shuō)教"意味，整部影片下來(lái)是由輕松轉(zhuǎn)到沉重，直至給人以猝不及防的當(dāng)頭棒喝，重重的一擊，帶給我們的是無(wú)以復(fù)加的震撼！我們無(wú)法不自省，不重新審視歷史，直面現(xiàn)實(shí)。第21頁(yè)共34頁(yè)魯迅先生說(shuō)"想做奴隸而不得的時(shí)代"自是精妙深刻，然而姜文也有自己的想法。他把像馬大三這樣的一群普通民眾置于歷史的槍口下，有掙扎、有逃避、有抉擇，將人性的復(fù)雜展示的深刻全面，并將姜文自己的警示哲學(xué)寓于其中。影片一開(kāi)始就伴著慷慨激昂的日本帝國(guó)主義的軍艦進(jìn)行曲，騎馬路過(guò)的日軍給周邊的孩子發(fā)送糖果，表面 "和平"的"大東亞共榮圈"看似平靜的溫暖，卻埋藏著深深的暗涌，讓人感受莫名的不可抑制的欲望和張力，很好地表現(xiàn)了日本的野心，同時(shí)也給人耳目一新的感覺(jué)。接下來(lái)，影片用一個(gè)從未露面的"我"拉開(kāi)故事的序幕，即使影片對(duì)"我"的身份未作明確說(shuō)明，但當(dāng)"我"用槍指著馬大三將一個(gè)日本鬼子和翻譯官交給他，讓其代為看管審問(wèn)，并威脅他說(shuō)如有差池，全村人性命不保的時(shí)候，但凡是中國(guó)人大概都能揣度一二。我開(kāi)始思考這個(gè)"我"的處事哲學(xué)——過(guò)于激烈的方式，未免有點(diǎn)草率的決定，他如何能夠?qū)⒛菢拥膬蓚€(gè)人交給在日軍包圍的"掛甲臺(tái)"小村莊的一介草民馬大三？！于是以馬大三為中心的"掛甲臺(tái)"村民開(kāi)始了驚慌失措的生活。不知道姜文在這個(gè)細(xì)節(jié)的把握上隱藏著怎樣的深意，但至少不是歌第22頁(yè)共34頁(yè)頌······覺(jué)得有一種更恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)發(fā)動(dòng)民眾共同抗日？緊接著，影片用大量的篇幅來(lái)講述馬大三以及村民與花屋、翻譯官的周旋溝通。他們對(duì)兩人先是盡心盡力地照顧，幾乎費(fèi)盡心力。幾經(jīng)危難，村民們才做出艱難的決定——將二人殺死。而這個(gè)重任落到了馬大三肩上。到這里，姜文對(duì)人物的心理做了細(xì)膩絕佳的詮釋，恐懼、害怕、掙扎一一展露無(wú)疑。有時(shí)候，善良與愚昧只相差一步，正如偉大與可笑只相差一步?，F(xiàn)在覺(jué)得"對(duì)敵人仁慈就是對(duì)自己殘忍"這真是不變的真理！馬大三陷入了一個(gè)道德困境，因?yàn)樵谒磥?lái)，這也是兩條活生生的值得敬畏的生命！他難以下手！事情發(fā)展到最后，居然是村民集體把花屋和翻譯官送回日本軍營(yíng)??！姜文在這里用了鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比：曹長(zhǎng)對(duì)花屋的歸來(lái)怒不可遏，這是日本軍人的恥辱，日本人寧死也不應(yīng)做俘虜！至此，強(qiáng)烈的民族主義情感表現(xiàn)到極致。在這之前花屋剛被送到掛甲臺(tái)的時(shí)候也是一心尋死，也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族自尊心和責(zé)任第23頁(yè)共34頁(yè)感。痛心的是，中國(guó)人似乎并不是很懂何謂民族主義，敵我對(duì)陣。是的，在他們看來(lái)，那個(gè)交給他們花屋和翻譯官的 "我"和鬼子沒(méi)什么差別，一樣的可怕，他威脅到了他們平靜的生活。生存才是正道！只要能生存，其他便微不足道。他們的世界那么小，簡(jiǎn)直無(wú)法稱之為夢(mèng)想的夢(mèng)想小到僅僅只是有足夠的糧食，然后活下來(lái)，微小而可笑。想要觸到的天空這么低，努力踮起腳尖，卻依舊遙不可及善良淳樸的人性面臨蛇一樣狠毒狡猾的日本鬼子變得那么愚蠢可笑！魯迅說(shuō)："最大的悲哀是，夢(mèng)醒了，卻無(wú)路可走",不禁讓人心生憐憫的同時(shí)深深嘆息。中國(guó)人總是給人以仁慈寬厚的印象，我們自允為"善良",而敵人卻只知這是我們的"愚昧",或許在他們看來(lái)甚至可笑。他們以為曹長(zhǎng)送來(lái)糧食，即將有稍微富足的生活。他們飲酒聯(lián)歡，快樂(lè)歌唱中日友好和平相處？一切只是妄想！全村的人還沉浸在歡樂(lè)自足中，還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)發(fā)生什么事的第24頁(yè)共34頁(yè)時(shí)候都化作喋血的罌粟，凄哀地綻放魯迅先生說(shuō)"欲做奴隸而不得的時(shí)代",真是一語(yǔ)中的！馬大三因?yàn)槿ソ郁~兒而有幸逃過(guò)一劫。終于開(kāi)始覺(jué)醒了吧？！他要復(fù)仇。闖進(jìn)關(guān)押日本俘虜?shù)臓I(yíng)地刺殺花屋和那些欺騙他們的日本鬼子！原以為多少可以泄泄憤，而姜文卻不給這個(gè)機(jī)會(huì)。吳大維飾演的國(guó)民黨軍官一出場(chǎng)就給人以嫌惡之感，跛足的腿，滿口怪怪的臺(tái)灣腔，不知道姜文在這里是隱喻什么，而我覺(jué)得這不只是身體上的殘疾，更是心靈上的殘疾，而吳大維代表的不只是他自己，更是那些不懂得敬畏生命，視生命如草芥的可恥之徒！刀落人亡。一片唏噓。最后的最后總算覺(jué)悟了，馬大三的人頭在地上滾了幾下，屏幕一下由黑白變得鮮紅，血色充盈，馬大三眨了眨眼睛，笑了。誰(shuí)都知道這是無(wú)奈的笑，這是苦笑，笑自己，也笑他人?？纯催@個(gè)世界有多荒誕癲狂吧！悲愴凄涼的音樂(lè)響起，無(wú)論是誰(shuí)都感到凄涼。在最后一刻，馬大三是否覺(jué)得自己很傻很天真？或許吧。殘酷可怖的現(xiàn)實(shí)第25頁(yè)共34頁(yè)撕碎了國(guó)人殘存的幸福幻想。若說(shuō)我們的國(guó)民很愚昧，可他們似乎又很聰明。姜文對(duì)人性的挖掘真是深刻！看六旺對(duì)日本鬼子的卑躬屈膝，再看他明哲自保的生存哲學(xué)；劉嬸對(duì)馬大三盛氣凌人的指責(zé)和說(shuō)教，再看她對(duì)軍民聯(lián)歡的興奮，連"老臉都不要了""也要唱一曲";那道旁的說(shuō)書人見(jiàn)鬼子來(lái)了唱"睦鄰友好",見(jiàn)國(guó)民黨來(lái)了變改唱"抗戰(zhàn)八年"······什么叫"審時(shí)度勢(shì)"他們似乎也是深諳其道。這真是足夠諷刺的了！當(dāng)馬大三被判處死刑的時(shí)候，眾人圍的水泄不通，并不是表示哀痛或是抗議，而是興高采烈地觀戰(zhàn)看戲。姜文再次凸顯他的細(xì)膩、獨(dú)特，當(dāng)那個(gè)為了"看戲"的村民而從坡上不小心滾下來(lái)的時(shí)候，我們只能無(wú)奈痛心地?fù)u搖頭，對(duì)于馬大三的仰天長(zhǎng)嘯他們置若罔聞，沒(méi)有絲毫的同情和憐憫，只有"看戲"的熱鬧和滿足。人性的漠然與無(wú)知竟可以到這般田地！而我們，只能哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?？v觀整部影片，真正的智者只有一個(gè)，就是那個(gè)不停叫第26頁(yè)共34頁(yè)囂的瘋老頭子。他愛(ài)憎分明，知道怎么正確對(duì)待敵我。當(dāng)眾人商議如何保護(hù)花屋和翻譯官的時(shí)候，只有他聲嘶力竭地喊道："我一手一個(gè)掐巴死倆，掐巴死倆 ";當(dāng)村民們興高采烈商量去日本軍營(yíng)換糧的時(shí)候只有他依舊堅(jiān)持："我一手一個(gè)掐巴死倆，擰成麻花，刨根埋了！";當(dāng)眾人和日本軍民飲酒聯(lián)歡，唯有他掙扎著起來(lái)，打響了抗擊小日本的第一槍。這個(gè)看似瘋癲的老頭其實(shí)是大智若愚的智者，真正清醒的似乎只有他一個(gè)。只遺憾沒(méi)有多打倒幾個(gè)日本鬼子！我相信，幾乎所有的觀眾都憤然，扼腕嘆息，為何在鬼子進(jìn)村的時(shí)候?yàn)槭裁床粊?lái)一場(chǎng)暢快淋漓的廝殺，浴血奮戰(zhàn)，刀光劍影，縱是血灑疆場(chǎng)也比終日心驚膽戰(zhàn)，奴顏婢膝地茍活來(lái)得強(qiáng)！然而，姜文知道那個(gè)年代的民眾心里，他借用軍營(yíng)曹長(zhǎng)的嘴說(shuō)出："中國(guó)人崇信好死不如賴活著，怪不得那么大國(guó)家還要當(dāng)亡國(guó)奴。"想來(lái)有點(diǎn)過(guò)了，但卻是痛惜的事實(shí)······這可能是特定時(shí)代的民眾心理，或者，求生存本來(lái)就是人的本能。但，迷失的羔羊，何時(shí)才能清醒地辨認(rèn)方向？第27頁(yè)共34頁(yè)《鬼子來(lái)了》除了思想主題上的深刻性，語(yǔ)言和配樂(lè)方面也尤為突出。地道的河北唐山話、日本話在影片中交匯，給人以聽(tīng)覺(jué)沖擊；配樂(lè)方面，運(yùn)用蓬勃激情的略帶欲望和張狂的日本軍國(guó)主義的軍艦進(jìn)行曲和空靈優(yōu)雅的音樂(lè)，對(duì)比鮮明，耐人咀嚼，在表達(dá)人物心理方面起了很好的作用。無(wú)論是對(duì)國(guó)人、"共軍"、還是國(guó)民黨、或者日本鬼子，姜文都賦予每一方以鮮活的的性格和思想，刻畫的入木三分，讓人印象深刻。即使是在今天，我們依舊能在影片中感受、思量那段所有中國(guó)人都無(wú)法忘懷的驚心動(dòng)魄的歲月· ·····篇六：鬼子來(lái)了觀后感解構(gòu)儀式，反思戰(zhàn)爭(zhēng)第28頁(yè)共34頁(yè)跟著學(xué)生又一次重溫了姜文的《鬼子來(lái)了》，我有了一點(diǎn)新的理解。首先，這不是"偉大的抗日"電影。你要想從中尋找大刀向鬼子頭上砍去、徒手撕鬼子的意淫的快樂(lè)，恐怕你會(huì)失望。電影講述的恰恰是封閉的掛甲村的村民羔羊似的被鬼子屠宰的血腥和殘忍。日本天皇發(fā)布投降詔書后，酒冢豬吉命令部下一個(gè)都不放過(guò)，屠戮掛甲村的情節(jié)，把這種血腥推向了高潮。此外，影片中，你看到的還有村民對(duì)待鬼子的 "仁義",非但沒(méi)有殺掉俘虜花屋，還把他藏在地窖里照顧了半年之久。你還能看到翻譯官董漢臣的搖唇鼓舌兩面三刀，五舅姥爺?shù)膿u頭晃腦滿口仁義。你甚至還能看到村民為了自保心懷鬼胎。這一切你在其他抗日電影中都是看不到的。想要感受打鬼子的快樂(lè)，你得去看《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《小兵張嘎》，在那里，什么人間奇跡都會(huì)發(fā)生，在那里，影視基地里導(dǎo)演編劇的想象力豐富到爆棚。第29頁(yè)共34頁(yè)其次，這不是"復(fù)仇英雄"的電影。雖然影片不止一次地講述了復(fù)仇——鬼子為了報(bào)復(fù)八路抓了他們的士兵，血洗手無(wú)寸鐵的掛甲村民；馬大三為了報(bào)復(fù)鬼子殺了鄉(xiāng)親，砍殺手無(wú)寸鐵的俘虜；國(guó)軍為了懲戒擾亂接管大業(yè)的敗類，就地處決了馬大三但是在這里，你看不到復(fù)仇的正當(dāng)，因?yàn)槟梦淦鞯囊环綄?duì)著手無(wú)寸鐵的一方的時(shí)候，正當(dāng)?shù)膹?fù)仇是不存在的（哈姆雷特不忍心背后刺殺正在禱告的克勞狄斯，盡管后者十惡不赦；喬治奧威爾不向一個(gè)正在提褲子的法西斯士兵開(kāi)槍）。馬大三也不是"英雄",他只想跟小魚兒過(guò)好日子，他很懊惱八路帶給他的麻煩，他從鬼子那里弄到糧食時(shí)點(diǎn)頭哈腰，他砍殺鬼子時(shí)跌跌撞撞毫無(wú)英雄氣概，倒像是失去理智的瘋子，他被處決時(shí)沒(méi)有呼喊口號(hào)，只是驢子般的喘氣嚎叫。我認(rèn)為，這是一部解構(gòu)儀式，反思戰(zhàn)爭(zhēng)的電影。影片多處呈現(xiàn)了意味深長(zhǎng)的儀式——鬼子的軍樂(lè)隊(duì)、劊子手劉爺殺人前的表演、五舅姥爺?shù)膶弳?wèn)鬼子，國(guó)軍懲治漢奸董漢臣而最令人驚心動(dòng)魄儀式的莫過(guò)于處決馬大三。具有諷刺意味的是，國(guó)軍以臟了自己的手為由，竟然讓已經(jīng)投降的第30頁(yè)共34頁(yè)日本人來(lái)行刑。于是，被馬大三等人照顧半年的日本人花屋舉起了屠刀。當(dāng)馬大三被砍下的頭顱滾落地上的時(shí)候，他的雙眼定格在一場(chǎng)武士刀交接的儀式上，然后在一片血紅之中，合上了雙眼。影片為什么要呈現(xiàn)這些儀式？有一點(diǎn)可以肯定，就是讓罪惡與恐懼合理化、正義化與美化。鬼子軍樂(lè)隊(duì)反復(fù)吹奏的是《軍艦進(jìn)行曲》，為侵略吶喊；劊子手劉爺?shù)谋硌菔茄陲梼?nèi)心的恐懼；國(guó)軍開(kāi)公審大會(huì)，處決漢奸和馬大三，又何嘗不是為其搶占抗日成果而涂脂抹粉？我注意到，影片在上述儀式之中，有意地加入了一些滑稽的情節(jié)和人物來(lái)解構(gòu)這種儀式。如伴隨著鬼子莊重的軍樂(lè)隊(duì)吹奏的軍樂(lè)，是一群哄鬧的孩子和屁顛屁顛滿口"塞森"的村民；國(guó)軍在處決馬大三的時(shí)候，出現(xiàn)了一幕母豬奔突的場(chǎng)景。于是，一方面是野蠻的侵略和屠殺，一方面是愚昧的哄笑和熱鬧，或者說(shuō)，村民愚昧得越歡天喜地自高自大，鬼子殺得越得心應(yīng)手自信滿滿。影片就這樣解構(gòu)了萬(wàn)眾一心同仇敵愾，取代的是"軍民"（日軍和村民