《淺析丁玲小說中的女性意識(shí)》畢業(yè)

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《淺析丁玲小說中的女性意識(shí)》畢業(yè)（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）淺談丁玲小說中的女性意識(shí)寫作提綱引言，主要介紹丁玲生平及創(chuàng)作歷程，約500字。丁玲女性意識(shí)的產(chǎn)生，從以下4個(gè)方面論述，約2000字。自小的文學(xué)天賦與革命活動(dòng)家的理想對(duì)重男輕女思想的反叛早年的生活經(jīng)歷的影響多部作品中女性意識(shí)的流露女性“人”的意識(shí)覺醒時(shí)期，從以下4個(gè)方面論述，約2000字。（一）由于五四運(yùn)動(dòng)的影響，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子都通過文字來表達(dá)自己的內(nèi)心《夢珂》是丁玲第一次對(duì)社會(huì)中歧視女性這一現(xiàn)象發(fā)出抗議超越男權(quán)的獨(dú)立的女性意識(shí)《莎菲女士的日記》里莎菲的女性意識(shí)“革命+戀愛”的新女性時(shí)期比較《韋護(hù)》、《一九零三上海春》、《母親》中的變化，展現(xiàn)積極投身革命尋求出路的新女性形象。延安時(shí)期的女性解放用《一顆未出膛的槍彈》、《我在霞村的時(shí)候》來論證，其達(dá)到趨于成熟富有社會(huì)良知和責(zé)任感的女性形象。結(jié)語

摘要：丁玲是個(gè)頗有個(gè)性的女作家，她獨(dú)有的女性意識(shí)突出地體現(xiàn)在她的小說創(chuàng)作中。本文即是以此為著眼點(diǎn)，將她的小說創(chuàng)作分為三個(gè)階段:“莎菲女士時(shí)代”、“命時(shí)代”、“延安時(shí)代”，并結(jié)合不同階段的作品對(duì)其小說創(chuàng)作做一個(gè)梳理和評(píng)價(jià)。隨著作品中女性人物形象的不斷演變和發(fā)展，我們不僅可以了解到丁玲人生的心路歷程，還可以深切地領(lǐng)會(huì)到其創(chuàng)作中強(qiáng)烈的女性意識(shí)的歷變，從而揭示她不同創(chuàng)作階段的不同創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義。本論文試圖探討丁玲女性主義意識(shí)形成的原因、重新解讀丁玲在不同時(shí)期創(chuàng)作的文本、探討丁玲小說中女性話語權(quán)的建構(gòu)、丁玲小說中女性形象的嬗變和女性意識(shí)的沖撞等問題，以探究丁玲作為早期的女性作家對(duì)現(xiàn)代女性主義文學(xué)的先鋒作用。關(guān)鍵詞：丁玲女性意識(shí)“莎菲”時(shí)代

淺談丁玲小說中的女性意識(shí)引言女性意識(shí)就是指女性對(duì)自身作為人，尤其是女人作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺意識(shí)。對(duì)于男權(quán)社會(huì)，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義，以及對(duì)男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆；同時(shí)，又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況，審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗(yàn)。丁玲的第一篇短篇小說《夢珂》就以女性為主題，于1927年在《小說月報(bào)》上發(fā)表。這一篇處女作的發(fā)表，在當(dāng)時(shí)的文藝界掀起了不小的波瀾。就在《夢珂》的影響還未消散時(shí)，丁玲又迅速發(fā)表了她的另一個(gè)短篇《莎菲女士的日記》?！渡婆康娜沼洝肥嵌×岬某擅?。正是由于這兩個(gè)短篇小說，讓丁玲一舉成名。早在二十世紀(jì)30年代，對(duì)丁玲的研究就已經(jīng)開始，到目前為止經(jīng)歷了80余年的時(shí)間。隨著人文科學(xué)的發(fā)展，近年來一些文學(xué)研究者，改變了以往從現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的角度來研究丁玲文學(xué)作品中的女性意識(shí)，改用心理學(xué)、人格分析學(xué)等的研究方法，讓丁玲的作品煥發(fā)了新的活力。重要的是上個(gè)世紀(jì)90年代末，隨著女性主義思的潮涌入，為丁玲小說研究開辟了一條新路。丁玲將自己的心路歷程和生活經(jīng)，歷幻化成她作品中一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活，特色鮮明的女性形象。在她坎坷的生活經(jīng)歷中，常常是以憤懣與迷茫為伴，在絕望中奮力反抗，但卻矢志不渝的狀態(tài)。我們都知道，一切新事物的開始都是不為普羅大眾所接受的，尤其是在有著兩千多年封建思想的中國，要想樹立起女性意識(shí)這面大旗，困難是可想而知的。丁玲在其創(chuàng)作中貫穿了對(duì)女性的生存價(jià)值以及對(duì)人生道路的探索。丁玲一直對(duì)女性的命運(yùn)給予極大的關(guān)注。她在作品中，塑造了一大批典型女性的形象，忠實(shí)而深入的記錄了在女性解放這一布滿荊棘的路上，那些帶血的足跡。論文試圖分析在丁玲小說中女性自主意識(shí)形成的原因、解讀其小說在不同時(shí)期在不同的時(shí)代背景的影響下創(chuàng)作出的文本，進(jìn)而分析在小說中的女性話語的構(gòu)建，女性形象在她的小說中的變化、發(fā)展等問題。通過對(duì)這些問題的分析，讓讀者對(duì)丁玲作品的創(chuàng)作階段和創(chuàng)作根源有一個(gè)初步了解，認(rèn)識(shí)丁玲的創(chuàng)作對(duì)當(dāng)時(shí)的女性文學(xué)起到的積極作用。一、丁玲女性意識(shí)的產(chǎn)生（一）自小的文學(xué)天賦與革命活動(dòng)家的理想自小丁玲就極具文學(xué)天賦，但她從來沒有想著自己要成為一個(gè)作家，就像她自己說的那樣：“我小時(shí)候的志向不是寫文章，而是做個(gè)革命的活動(dòng)家?！盵1]在湘南文化的影響的丁玲一開始就以積極的姿態(tài)進(jìn)行著文學(xué)創(chuàng)作，她一開始創(chuàng)作就確定了一個(gè)“給這社會(huì)一個(gè)分析”[2]的目的，而對(duì)女性問題進(jìn)行深入探討。自小丁玲就經(jīng)歷了一系列的家庭變故，父親早逝母親忙于工作，使丁玲自小就過著寄人籬下的生活。在這樣環(huán)境下成長起來的丁玲，過早的承受起了本不該她承受的人情冷暖與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。正是由于她童年的這些經(jīng)歷，讓成年后的丁玲在文學(xué)創(chuàng)作中用更加獨(dú)特的角度來觀察問題。（二）對(duì)重男輕女思想的反叛家中的變故以及傳統(tǒng)的重男輕女思想，為丁玲以后的創(chuàng)作埋下了伏筆。尤其是丁玲弟弟的病夭對(duì)她的母親造成了重大的打擊。姨母在安慰母親時(shí)說：“要是冰之死了也好，怎么偏是外甥死了呢？”這句話深深的刺痛了當(dāng)時(shí)年幼的丁玲。如果能替弟弟死了來減輕母親的悲痛，她寧愿一死。但如果是因?yàn)樗桥?，所以她的生命就不如弟弟得生命，這讓她感了到極大的不公平。她迫切的想要逃離這個(gè)禁錮，這個(gè)幾千年封建思想形成的堅(jiān)固的牢籠，為此，她不斷尋找能給予她未來的一條出路。（三）早年的生活經(jīng)歷的影響早年的生活經(jīng)歷為丁玲的創(chuàng)作提供了源泉，從她第一部文學(xué)作品《夢軻》一直到去世，作為中國女性文學(xué)創(chuàng)始人之一的丁玲，以有力而細(xì)膩的文筆，創(chuàng)作了一大批代表中國女性形象的人物。比如說：偏執(zhí)、孤傲的莎菲，淳樸、不安分的阿毛，心地善良、有主見的貞貞等極具個(gè)性的女主人公。同時(shí)融入了作者對(duì)其的認(rèn)知和體驗(yàn)，她也借由這些人物來表達(dá)她在尋求實(shí)現(xiàn)女性自我價(jià)值過程中的快樂與悲傷，愁悶與彷徨。所以在丁玲的筆下這些女性并不只是簡單的文學(xué)作品，它總是那樣鮮活動(dòng)人，給人的心靈帶來巨大的震撼。（四）多部作品中女性意識(shí)的流露在她60年的創(chuàng)作歷程里，文本存在著巨大的差異，捷克評(píng)論家普實(shí)克曾這么說過“世界只有為數(shù)不多的作家創(chuàng)作的作品之間存在著像《莎菲女士的日記》和《太陽照在桑干河上》之間所表現(xiàn)出的巨大差異……[3]丁玲一開始就以叛逆的新知識(shí)女性的形象，出現(xiàn)在人們的眼前，這一點(diǎn)在最初的兩部短篇小說中表現(xiàn)得酣暢淋漓?！渡婆康娜沼洝范×嶙畛跎婕?、探尋女性話語權(quán)的開端。這篇小說中的主要女性是一個(gè)矛盾的集合體，她們像男人一樣追求屬于自己的愛情，喜歡尋求刺激，更加胸懷理想。雖然貌不驚人但脾氣古怪，卻又讓人著迷。因此，丁玲小說中對(duì)女性意識(shí)的描寫，就顛覆了傳統(tǒng)小說中塑的甜美女性形象。故事中的男性不但被放在了次要位置，而且一改常態(tài)，男性形象怯懦、愚昧，比如“葦?shù)堋焙汀傲杓俊?。丁玲筆下的男主人公常常女里女氣的，并不值得女性為其托付終身，而女性則敢作敢當(dāng)。這都能很好的證明，在丁玲前期的文學(xué)作品中，有鮮明的女性主義傾向，具有先鋒性。世紀(jì)30年代后，丁玲通過《水》、《一九三0年春上?！?、《太陽照在桑干河上》等作品，完成了從純女性主義寫作向主流文學(xué)的轉(zhuǎn)變。但也塑造了貞貞和陸萍兩個(gè)經(jīng)典的凸顯女性意識(shí)的形象，反映了丁玲在女性主義創(chuàng)作的復(fù)蘇。只是這兩個(gè)女性形象成為她后來受到批判的根源，并讓她的創(chuàng)作一度停止。1979年，她才憑《杜晚香》復(fù)出文壇，有人認(rèn)為這是她晚年最成功的作品，但也有人不這么認(rèn)為?？蛇@部小說中鮮明的女性主義思想，還是讓讀者看到她仍然是一個(gè)充滿斗志的女性主義作家。二、女性“人”的覺醒時(shí)期（一）五四運(yùn)動(dòng)影響下的知識(shí)分子都通過文字來表達(dá)自己的內(nèi)心由于五四運(yùn)動(dòng)的影響，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子都通過文字來表達(dá)自己的內(nèi)心，丁玲也不例外，她回顧自己的文學(xué)創(chuàng)作生涯是說過“我感到寂寞、苦悶，我要傾訴，我要吶喊，我沒有別的辦法，我拿起了筆，抒寫我對(duì)舊中國封建社會(huì)的憤慈和反抗?！盵4]丁玲的《夢坷》、《莎菲女士的日記》、《暑假中》、《阿毛姑娘》等作品在《小說月報(bào)》上登出之后，當(dāng)時(shí)的文壇就收到極大震動(dòng)。特別是《莎菲女士的日記》的女主人公，她和傳統(tǒng)意義上的女性不一樣。她們是一群心靈上背負(fù)著時(shí)代印記的青年女性。以一個(gè)“新”女性的姿態(tài)出現(xiàn)在作品中，創(chuàng)造出了獨(dú)具風(fēng)格的女性形象。有許多人為丁玲的才氣感到驚訝，將她看做天才。（二）《夢珂》是丁玲第一次對(duì)社會(huì)中歧視女性這一現(xiàn)象發(fā)出抗議小說的主人公夢珂是居住小縣城的知識(shí)女性，她出生在一個(gè)封建家庭，有一個(gè)疼愛她的父親，她從不缺乏親情的關(guān)愛，日子過得的簡單快樂。但父女兩都有不切實(shí)際的幻想，父親幻想著能重新做官，而夢珂就夢想著給母親修一座她看到的那種樣子的墳?zāi)?。為了?shí)現(xiàn)他們的夢想夢珂只身離開家鄉(xiāng)，來到了上海，進(jìn)入一所新式學(xué)校學(xué)習(xí)。無論她多么努力奮斗，堅(jiān)持不懈，也沒能找出一條實(shí)現(xiàn)她心中夢想的出路。因?yàn)樵谏虾＿@樣復(fù)雜、浮華的大城市，有些事并不是她能夠完全理解的。這與丁玲早期的生活經(jīng)歷十分相似，在前文中介紹的丁玲的生活經(jīng)歷，我們能夠看到有夢珂的影子。最后，夢珂無奈的背棄了自己進(jìn)城的初衷，當(dāng)起了表面風(fēng)光，但實(shí)際上卻被人鄙夷的電影演員。這里的夢珂代表了當(dāng)時(shí)苦苦尋找出路，卻無路可走的知識(shí)女性形象。當(dāng)時(shí)的丁玲就是懷著對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，完成了這篇處女作。（三）超越男權(quán)的獨(dú)立的女性意識(shí)中國幾千年的封建社會(huì)，社會(huì)制度都是以男權(quán)為主導(dǎo)，人們已經(jīng)習(xí)慣了這樣的的生活方式。所以一直沒有出現(xiàn)真正意義上的，超越男權(quán)的獨(dú)立的女性意識(shí)。二十世紀(jì)20年代，在新文化運(yùn)動(dòng)這股新思想潮流的影響下，中國兩千多年的男權(quán)主體地位受到了空前未有的巨大的沖擊，女性意識(shí)逐漸開始覺醒。丁玲的《夢珂》的女主人公就是一個(gè)典型，是一個(gè)不滿于屈居男性權(quán)威之下的女斗士。夢珂對(duì)現(xiàn)有的生活狀態(tài)不滿，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)老舊思想的給她帶來了太多屈辱，男權(quán)中心的社會(huì)現(xiàn)狀讓她覺得這是個(gè)“吃人”的社會(huì)，急切的想要擺脫這一切。所以盡管這條路荊棘滿布，她也要不斷尋找。這也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的新知識(shí)女性，在重重壓迫下舉步維艱的狀況。但不管夢珂怎樣厭惡、不滿這個(gè)社會(huì)，有一個(gè)人卻是她始終依賴無法忽視的，這個(gè)男性讓她感到眷戀，是父親讓她在精神上有了歸屬感。同樣，在當(dāng)時(shí)的新知識(shí)女性看來，“父親”是她們唯一可以安心?？康母劭?，所以，丁玲在塑造女性形象的過程中，都把她們放到那個(gè)男權(quán)社會(huì)的世界中刻畫。這篇小說中的人物，每一個(gè)階段的性格變化，都與其父親有著密不可分的關(guān)系。丁玲的創(chuàng)作是在“五四”思潮的影響下開始的，她將男性和女性都放在作品中去進(jìn)行對(duì)比，不但沒有被局限于反抗封建等主體思想，反而進(jìn)行了新的嘗試。（四）《莎菲女士的日記》里莎菲的女性意識(shí)丁玲還創(chuàng)作了許多相似的人物，比如說丁玲《莎菲女士的日記》里的莎菲。用主人公的眼睛來看當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)和女性，尤其是知識(shí)女性的愁苦與反抗。同時(shí)，丁玲還顛覆了傳統(tǒng)的情愛觀念，開始以女性為主導(dǎo)在愛情里追求自己的地位。主人公莎菲是一個(gè)離家的，暫時(shí)離開學(xué)校養(yǎng)病的肺病患者。她沒有時(shí)下學(xué)生犧牲自己服務(wù)社會(huì)的追求，也沒有自己的人身目標(biāo)，不知道要追求什么所以很煩悶。這是典型的現(xiàn)代人的情緒，是一種摩登人的情緒。所以有人說她是一個(gè)離開家暫時(shí)離開學(xué)校的，現(xiàn)代摩登女學(xué)生。小說中的韋弟忠實(shí)可靠，溫柔體貼，但莎菲并不滿意，希望他能更懂得自己，更懂得愛的技巧。最重要的是韋弟不夠懂得莎菲，莎菲把自己的日記給葦?shù)芸?，可葦?shù)軈s吃凌吉士的醋，說莎菲喜歡凌吉士卻不喜歡他，完全理解不了莎菲的精神世界。這在文學(xué)史中的男女相處模式里，女性第一次表達(dá)了因?yàn)槟悴欢梦宜圆恍械囊庠?。傳統(tǒng)的文學(xué)作品多是才子佳人的模式，才子有治國平天下的理想、需要理解，而佳人去理解才子，從來沒有把女性定位在需要被理解的角色上。以往的文學(xué)作品中都是紅顏知己男主女從，都是男性需要慰藉，從沒有人發(fā)出過要“你懂得我”的聲音。即便是同時(shí)代的馮沅君，筆下的男女關(guān)系也是女人理解男人的模式。所以這在文學(xué)史上很有顛覆性，她顛覆了男權(quán)傳統(tǒng)，確立女性的主體地位?！渡婆康娜沼洝返谝淮未_立了戀愛關(guān)系中，女性不再是慰藉男性的輔助性的角色。她大膽的要求男性要理解女性，同時(shí)對(duì)男性樹立了高標(biāo)準(zhǔn)的要求：你忠誠可靠是不夠的，還要懂得我的精神世界。在戀愛關(guān)系中對(duì)男性靈的要求，精神共鳴方面的要求非常高。在與凌吉士的關(guān)系中，凌吉士在形象、風(fēng)度、氣質(zhì)上吸了引莎菲。其中有一段對(duì)凌吉士的描寫“固然，他頎長的身軀，白嫩的面盤，薄薄的小嘴唇，柔軟的頭發(fā)，都足以閃耀人的眼睛，但他還另外有一種說不出抓不到的風(fēng)儀來煽動(dòng)你的心?！鄙瓶吹搅杓俊拔姨痤^，看見那兩個(gè)鮮紅的，嫩綠的深深凹進(jìn)的嘴角，我能告訴人嗎？我是用一種小孩要糖果的心情，望著那兩個(gè)惹人的小東西?！边@樣對(duì)男性外貌的描寫極具顛覆性，以往的作品都是把女性作為審美的對(duì)象，男性為審美的主體。她第一次把男性作為審美的對(duì)象，而女性作為審美的主體。以此表達(dá)了女性強(qiáng)烈的情感和欲望，第一次確定了女性的主體性。凌吉士雖然有漂亮的外表，可精神非常庸俗，他只喜歡金錢和女人，只會(huì)按照社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來，沒有自己的精神追求，是一種功利的實(shí)用的人生觀，他只懂得作有臉面的人物而沒有靈的追求。所以在莎菲的眼中，天底下幾乎所有的男性都是不值得付出情感的凡夫俗子，甚至包括凌吉，那個(gè)她一見鐘情的男人，在她的眼中也只不過是空有美貌的外表，內(nèi)心則是充滿銅臭的花花公子?？梢钥闯龆×嵩陉P(guān)于靈的尺度上要求很高，不僅看不起不懂愛的男人，還看不起只懂得用大眾標(biāo)準(zhǔn)來建構(gòu)人生目標(biāo)的男人。莎菲雖然在精神上非常鄙夷凌吉士，但又控制不住想念他的俊美和風(fēng)度，所以受盡痛苦。雖然莎菲強(qiáng)烈的渴望親情友情，但對(duì)同性的友情也要求有共同的靈魂共鳴，而不是天然的女性共同體。她第一次從兩性關(guān)系、同性情誼兩方面建立起精神高度共鳴的價(jià)值尺度，具有劃時(shí)代意義。三、“革命+戀愛”的新女性時(shí)期上世紀(jì)30年代，中國社會(huì)處在一個(gè)特殊的時(shí)期，每一個(gè)中國人都參與到了保家衛(wèi)國中來，革命是當(dāng)?shù)闹髁魉枷?，而愛情是人類社?huì)永恒的話題所以創(chuàng)作出了一種新的文學(xué)模式。主人公的身份、故事主題都是大同小異，那就是“革命+戀愛”的模式。處在這個(gè)特殊時(shí)期的中國文學(xué)界需要的是比《莎菲女士的日記》更加具有深度，意義更加廣泛的作品。1930年，丁玲發(fā)表了長篇小說《韋護(hù)》就是“革命+戀愛”的典型代表。寫的是革命者韋護(hù)與小資產(chǎn)階級(jí)女性麗嘉之間，在革命與戀愛間的抉擇。韋護(hù)為了革命選擇離開麗嘉，讓麗嘉也開始有了要革命的意識(shí)。在這篇小說中，主人公由過去表現(xiàn)莎菲式的孤獨(dú)、苦悶，轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)女性在新的境遇中的困惑與追尋。在《一九三零春上海（之一）》中，男主角是一個(gè)不革命者，學(xué)生運(yùn)動(dòng)對(duì)其沒有任何影響，而他的妻子美琳卻對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)已經(jīng)到了狂熱的地步。最后，美琳為了繼續(xù)進(jìn)行學(xué)生運(yùn)動(dòng)，為了追隨革命者若泉選擇放棄婚姻。與麗嘉的追尋比梅琳是自覺主動(dòng)追尋，表示了作者對(duì)愛情至上的懷疑與放棄。在愛情與革命中選擇了革命。到了《一九三零年春上海（之二）》中，瑪麗這位愛情至上主義者更是遭到“不客氣”的處理，她與雖然愛她，但更熱忠于革命的青年望微分道揚(yáng)鑣。這標(biāo)志著作者對(duì)只要愛情，不關(guān)心社會(huì)的女性的拋棄。在《田家沖》這篇短篇小說中，女主人公三小姐已經(jīng)是一位成熟的革命者，而男主人公形象卻被略去，愛情已被省略革命成為全部。這種變化正暗示著丁玲一種新的寫作意向，不再沿襲女性通過男性引領(lǐng)投身革命。也就是說，男性個(gè)人已不再重要，重要的是整個(gè)革命事業(yè)。在“革命+戀愛”的小說創(chuàng)作中，丁玲筆下的主人公也變成了不同年齡、職業(yè)以及背景的女性形象。其中包括了工人階級(jí)的妻子，與家人走散的農(nóng)村女性，放棄學(xué)業(yè)的窮苦學(xué)生，以及一些堅(jiān)持理想而掙扎的女作家。這其中，丁玲為人稱道的地方體現(xiàn)在她所關(guān)注的農(nóng)村婦女。像“如丁玲、羅淑之類真正有心注目底層女性的生存苦難的女性作家實(shí)在太少”[5]。文藝是政治的一個(gè)環(huán)節(jié)，要為政治服務(wù)，這是丁玲這一時(shí)期的文藝思想。四、延安時(shí)期的女性解放丁玲能開南京，來到延安后十分愉快和興奮。因?yàn)樗谀暇┑纳畛惺芰嗽S多屈辱與折磨，與她來到延安后所受到的歡迎形成了強(qiáng)烈的反差。她的作品風(fēng)格在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了階段性的變化，更加注重與群眾的聯(lián)系，踏上了革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作。如果說，20年代末至30年代末這一段時(shí)期丁玲文學(xué)創(chuàng)作中女性意識(shí)尚處于初期的話。那么，丁玲到達(dá)延安后所創(chuàng)作的作品，則標(biāo)志著作者的女權(quán)主義思想進(jìn)入了日益成熟的時(shí)期。她的社會(huì)理性更趨深入，懷疑意識(shí)上升，對(duì)婦女解放的現(xiàn)狀及未來產(chǎn)生了一定的疑慮，由此激發(fā)出強(qiáng)烈的抗拒心理?！缎碌男拍睢分械霓r(nóng)村老婦人，在小說中的前后形象有著巨大的變化。小說前部分時(shí)是典型的沒有自我，對(duì)于生活也沒有要求的，對(duì)于一切不公平的事也默默忍受的，封建農(nóng)村老婦女形象，但后來在革命的影響下脫胎換骨，變成了另外一個(gè)熱心的，擁有革命信仰的，對(duì)她所信仰的革命事業(yè)充滿著熱情的新形象?！段以谙即宓臅r(shí)候》是丁玲的又一代表作品，這是一部完完全全的革命題材的作品。主要表現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭與新舊社會(huì)制度之間的交替所產(chǎn)生的矛盾，通過這樣的背景來反映女主公貞貞的成長。在遭受到苦難時(shí)，內(nèi)心的掙扎與成長，可以看到貞貞是如何以傷痕累累的身體與飽受摧殘的靈魂來為獲得“尊嚴(yán)”與“解放”進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭的。她成功的拋開了不堪回首的過去，自信、從容的向未來前進(jìn)，深刻的表現(xiàn)了貞貞性格的復(fù)雜性與鮮明性。丁玲正是敏銳地看到了在新的體制之下女性一如既往的不平等，不合理的命運(yùn)，看到了革命對(duì)女性解放所做出的允諾與實(shí)際現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，于是她不再幻想，不再對(duì)男性充滿依賴，將女性自立與自強(qiáng)意識(shí)提到了前所未有的高度。她對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的思索、對(duì)中國女性知識(shí)分子的命運(yùn)的感觸，以及她作為一個(gè)知識(shí)分子的社會(huì)良知與責(zé)任，在這一時(shí)期達(dá)到了趨于成熟的狀態(tài)。這也是作者畢生關(guān)于婦女問題思考的制高點(diǎn)。結(jié)語綜上所述，我們了解到，丁玲成長于一個(gè)充滿沖突的時(shí)代，封建思想與當(dāng)時(shí)新知識(shí)女性的新思想強(qiáng)烈碰撞。她之所以能從眾多作家中脫穎而出，與她能從“人的解放”中發(fā)現(xiàn)女性解放這一命題有重要關(guān)系。她之所以能走得更遠(yuǎn)，是因?yàn)樗c當(dāng)時(shí)的女性解放不同。她對(duì)革命的熱情不容忽視，對(duì)女性意識(shí)的關(guān)注也是取得成功關(guān)鍵。在她的作品中，我們可以看到“五四”后的女性，在追尋自我的過程中是樣在痛苦中一步步掙扎著前進(jìn)的。正是丁玲用其卓越的才華與女性執(zhí)著的追求來尋找生命的真諦，她以異于常人的洞察力以及獨(dú)特的情感體驗(yàn)塑造了一些列的女性形象，為中國現(xiàn)代女性意識(shí)覺醒的文學(xué)創(chuàng)作留下了不可磨滅的一筆。即使在現(xiàn)代，女性意識(shí)的徹底解放也是我們不可回避的一個(gè)問題。由此可知，丁玲確立了中國具有當(dāng)代性的女性文學(xué)。參考文獻(xiàn)：[1]莊鐘慶.孫立川.《丁玲同志答問錄.》新文學(xué)史料[J].1991-，第28頁.[2]丁玲.《我的創(chuàng)作生活.丁玲文集.》第5卷[C].長沙:湖南人民出版社.1984，第381頁.[3][捷]雅羅斯拉夫.普實(shí)克.《丁玲選集》，捷克文版后記.孫瑞珍，王中忱.丁玲研究在國外[C].長沙:湖南人民出版社.1985，第51頁.[4]丁玲.《我的生平與創(chuàng)作》，四川人民出版社，第139頁.[5]萬蓮了.《20世紀(jì)中國女性文學(xué)發(fā)展的誤區(qū)》《湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期.在細(xì)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)規(guī)則就是規(guī)定出來讓大家共同遵守的行動(dòng)準(zhǔn)則。規(guī)則存在于我們學(xué)習(xí)、生活的方方面面，小到書寫姿勢、餐桌禮儀、睡眠姿勢、盥洗習(xí)慣等等，大到學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)、國家的法律法規(guī)。老子曾這樣說過：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。細(xì)節(jié)決定成敗，規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)需要從細(xì)節(jié)入手。因此我們要從學(xué)習(xí)生活每一個(gè)細(xì)節(jié)來培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。那么如何在各種細(xì)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：1、打造班級(jí)文化，在布置的細(xì)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。班級(jí)文化是全班同學(xué)共同的信念、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)著全體同學(xué)沿著正確的方向前進(jìn)，它對(duì)學(xué)生有導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范、激勵(lì)等作用。班主任要充分利用班級(jí)文化潛移默化的教育功能，開展自我教育、自我反思、自我評(píng)價(jià)等活動(dòng)，促使學(xué)生不斷地自我發(fā)展、自我完善。盡量讓每一面墻壁說話，讓一花一草育人，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)“時(shí)時(shí)受教育，事事講規(guī)則”的育人環(huán)境?？梢栽诮淌议T口設(shè)計(jì)有個(gè)性化的班牌，上面明確各班的班級(jí)口號(hào)與班級(jí)奮斗目標(biāo)，讓每一位同學(xué)都明確班級(jí)發(fā)展的方向；可以在教室醒目的位置貼上關(guān)于規(guī)則的名言警句，利用班隊(duì)會(huì)的時(shí)間讓學(xué)生講述名人遵守規(guī)則的故事，讓學(xué)生從格言和名人故事中陶冶情操；也可以把《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和學(xué)生自定的班規(guī)張貼在教室固定的位置，讓學(xué)生經(jīng)常溫習(xí)，特別是讓違反規(guī)則的學(xué)生面對(duì)規(guī)則誦讀與反??；還可以利用班級(jí)手抄報(bào)、紅領(lǐng)巾廣播站等宣傳陣地，對(duì)涌現(xiàn)出的遵守規(guī)則的行為及時(shí)表揚(yáng)、宣傳，對(duì)班級(jí)內(nèi)存在的違反規(guī)則的行為及時(shí)提醒和批評(píng)，時(shí)時(shí)提醒學(xué)生按規(guī)則行事，做一個(gè)遵守規(guī)則的人。2、教師率先垂范，在身教的細(xì)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。我國著名教育家陶行知說：“要學(xué)生做的事，教師要躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教師要躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教師要躬親共守。我們深信這種共做、共學(xué)、共守的方法，是真正的教育?！睆乃脑捴形覀兛梢陨钌畹伢w會(huì)到教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)在學(xué)生的心靈上產(chǎn)生不同的影響，會(huì)在學(xué)生的成長歷程中留下不可磨滅的印記。在我們的教育過程中，那種“語言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”的現(xiàn)象非常普遍，追溯其原因，很大程度是由于他所信賴的人不能夠以身作則，要求學(xué)生做到的自己不能夠首先做到。因些，在培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)的過程中，教師必須用自身的人格魅力去感化學(xué)生，而不是一味的口頭的說教。例如在我上課的一個(gè)班級(jí)，每次到教室里總會(huì)有一些紙屑，于是我給班上的同學(xué)針對(duì)性地提出“課前四好”——衛(wèi)生做好、桌椅擺好、學(xué)習(xí)用具放好、學(xué)生靜息好，天天進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和檢查，但效果不明顯。我就改變做法，看到地上有紙屑，就彎腰把它撿了起來，一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，我覺得普通的不能再普通，可當(dāng)我抬頭時(shí)，讓我很驚奇的現(xiàn)象發(fā)生了，有很多的同學(xué)都在低頭撿自己座位邊上的紙屑。一個(gè)小小的動(dòng)作，讓我突然意識(shí)到在行為和制度面前，老師不應(yīng)該只是指揮者，更應(yīng)該是學(xué)生的榜樣。無聲的行為是最好的教育手段，這種行為的示范作用比言語更具有影響力，更能培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。3、立足學(xué)科課堂，在教學(xué)的細(xì)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，更是規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的主陣地。課堂中的各項(xiàng)規(guī)章制度，各種學(xué)習(xí)習(xí)慣、各種活動(dòng)規(guī)則等都是課堂規(guī)則。在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則的意識(shí),不僅有利于維持良好的課堂教學(xué)秩序，約束和控制妨礙學(xué)習(xí)的問題行為，而且有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高課堂學(xué)習(xí)效率。因此我們?cè)谡n堂中要抓住一切教育契機(jī)滲透規(guī)則意識(shí)，如在上課前要求學(xué)生把課堂上用的學(xué)習(xí)用具等放在桌上一定的地方，預(yù)備鈴一響就安靜下來，小憩收心，以此來培養(yǎng)學(xué)生課前準(zhǔn)備的規(guī)則意識(shí)；如在聽同學(xué)回答問題或者聽老師講解的時(shí)候要培養(yǎng)學(xué)生傾聽的規(guī)則意識(shí)；在小組交流討論時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生小組合作的規(guī)則意識(shí)；學(xué)生在作業(yè)本上完成作業(yè)的時(shí)候就要訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)真書寫、仔細(xì)審題、細(xì)心分析的規(guī)則意識(shí)。圍繞這些規(guī)則抓住每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，通過經(jīng)常性實(shí)踐，學(xué)生便會(huì)在課堂中逐步形成遵守規(guī)則的意識(shí)。4、務(wù)實(shí)德育實(shí)踐，在活動(dòng)的細(xì)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，必須尊重他們的認(rèn)知規(guī)律，符合他們的年齡特點(diǎn)，變硬性的說教為學(xué)生喜聞樂見的形式，有計(jì)劃地開展一些豐富多彩的活動(dòng)，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)各種實(shí)踐平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到規(guī)則實(shí)踐中，去感受規(guī)則，去體驗(yàn)規(guī)則。如，我們舉行的藝術(shù)節(jié)閉幕式這種大型的學(xué)?；顒?dòng)，是訓(xùn)練學(xué)生規(guī)則意識(shí)的好時(shí)機(jī)，在活動(dòng)中要求學(xué)生排隊(duì)進(jìn)場和退場時(shí)“輕聲、漫步，不追逐打鬧”等來培養(yǎng)學(xué)生的安全規(guī)則意識(shí)；在觀看時(shí)按次序就座、不吃零食、不扔果皮紙屑、認(rèn)真觀看、有禮貌的鼓掌致謝等來培養(yǎng)學(xué)生文明守紀(jì)的規(guī)則意識(shí)。如果我們用心來發(fā)現(xiàn)活動(dòng)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)、關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，利用好每一個(gè)有價(jià)值的教育細(xì)節(jié)，就會(huì)產(chǎn)生無數(shù)的感動(dòng)的精彩，就能讓規(guī)則意識(shí)走進(jìn)學(xué)生的心靈，這樣既能鍛煉學(xué)生的能力，培養(yǎng)積極向上的情感，又能讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí)，最終收到“無心插柳柳成蔭”的效果。5、嚴(yán)格考核評(píng)價(jià),在檢查的細(xì)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。規(guī)則意識(shí)的形成是一個(gè)漫長的，由他律到自律的過程，在這個(gè)過程中就必須要建立起遵守規(guī)則的評(píng)價(jià)機(jī)制，制訂合情合理而不牽強(qiáng)的獎(jiǎng)懲措施，通過學(xué)生自評(píng)、相互評(píng)價(jià)、教師綜合評(píng)價(jià)等形式，對(duì)于嚴(yán)格遵守規(guī)則的意識(shí)和行為，給予相應(yīng)的肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，以促使學(xué)生力爭以后表現(xiàn)得更好。反之,對(duì)于學(xué)生所表現(xiàn)出來的違反規(guī)則的行為，教師或同伴就要立即指出這些不良的行為，力戒使用懲罰的手段，而宜多采用暗示方法，讓學(xué)生在暗示的情境中主動(dòng)地遵守課堂教學(xué)規(guī)則。例如，我為了培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，抓住檢查的細(xì)節(jié)，建立嚴(yán)格的考核辦法，專門成立了“規(guī)則監(jiān)督委員會(huì)”，構(gòu)建了三級(jí)管理模式：即“班主任———任課教師———規(guī)則監(jiān)督員”分層管理模式，設(shè)置了“五個(gè)窗口”：即“行政班長、值日班長、安全督導(dǎo)、規(guī)則檢察、陽光自愿者”，通過自評(píng)、互評(píng)和師評(píng)有機(jī)結(jié)合，學(xué)校評(píng)與班級(jí)評(píng)相結(jié)合，對(duì)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)進(jìn)行考核與評(píng)價(jià)。實(shí)踐證明，通過長抓不懈、日積月累，學(xué)生的規(guī)則意識(shí)得到明顯的提高。小事成就大事,細(xì)節(jié)成就完美。規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，需要我們每一個(gè)教育工作者從細(xì)節(jié)入手，真心、細(xì)心、耐心地去發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮活教育細(xì)節(jié)，通過我們不經(jīng)意的一次提醒，一個(gè)寬容的微笑，一個(gè)會(huì)心的眼神，一個(gè)無意的舉動(dòng)，一個(gè)無聲的示范等，來幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí)，使我們的孩子更能健康成長！試析魯迅小說的人物形象系列——淺談小說集《吶喊》中的人物形象系別、專業(yè)中文系漢語言文學(xué)研究方向現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)生姓名學(xué)號(hào)1022500018指導(dǎo)教師摘要《吶喊》是魯迅先生的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著。吶喊，也被稱為武器的呼吁，是一個(gè)集14個(gè)故事的故事集。有封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象孔乙己。有反封建戰(zhàn)士——狂人。有生活在社會(huì)最底層的農(nóng)民阿Q——精神勝利法。有下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的人力車夫。有恪守婦道，遵循封建道德“夫死從子”的單四嫂......揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)以及渴望變革社會(huì)現(xiàn)狀的迫切愿望。關(guān)鍵詞魯迅吶喊人物形象社會(huì)矛盾現(xiàn)實(shí)殘酷民族憂患意識(shí)引言《吶喊》收錄了魯迅在1918年——1922年間創(chuàng)作的十余篇中短篇小說，旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸人們”，“揭出病苦，引起療救的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不禪于前驅(qū)”。作品真切展現(xiàn)了中國從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一特殊歷史時(shí)期的社會(huì)民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象。一、作品概況《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集。這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等十四篇小說，出版后得到很大回響。魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅是中國的名著。同樣也是世界的名著?！秴群啊穭?chuàng)作背景：《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的14篇小說。包括《一件小事》《狂人日記》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《社戲》等，旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”“揭出病苦，引起療效的注意”，并為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。作品真切展現(xiàn)了中國從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一特殊歷史時(shí)期社會(huì)民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)以及渴望變革社會(huì)現(xiàn)狀的愿望。二、形象分析1、《狂人日記》中的狂人形象是魯迅于1918年5月發(fā)表的，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，以內(nèi)容和形式上的現(xiàn)代化特點(diǎn)成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說，也是現(xiàn)代中國新文學(xué)的第一篇杰出作品。本篇塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。他被封建勢力壓迫、禁錮了多年，時(shí)時(shí)害怕、提防著被人吃掉。小說一開始利用日常生活里一般人對(duì)狂人常有的圍觀、注視、談?wù)?，反激起“迫害狂”患者?nèi)心的恐懼，逐漸地引出主題?？袢丝吹节w貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，一路上的人交頭接耳的議論，張開著的嘴，街上女人說的“咬你幾口”的話，聯(lián)想到狼子村佃戶告荒時(shí)講過人吃人的故事。從他大哥平常的言論開始懷疑到當(dāng)前的安排。他把醫(yī)生把脈理解為“揣一揣肥瘠”，囑咐吃藥的“趕緊吃吧”理解為趕緊吃他，然后，歸結(jié)到這個(gè)社會(huì)是人吃人的社會(huì)，長期以來這個(gè)社會(huì)的歷史是一部人吃人的歷史。日記里這樣寫著：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫堅(jiān)睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’”。他認(rèn)為將來的社會(huì)“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。人物形象：一方面，“狂人”是一個(gè)真實(shí)的患迫害狂癥的精神病患者。他的言行、思維，都具有迫害狂癥的特征。另一方面“狂人”又是一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)叛逆者形象：（1）“狂人”非常喜歡研究和思考問題，而且對(duì)問題有著一股不弄明白不罷休的精神。他在探究現(xiàn)實(shí)和歷史時(shí)，終于發(fā)現(xiàn)了仁義道德的吃人本質(zhì)。（2）“狂人”對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)非常清醒。他在看到了周圍是一個(gè)可怕的吃人世界的同時(shí)，還能分辨出食人者的種種類型。（3）“狂人”不僅善于思考，具有清醒的認(rèn)識(shí)，而且具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)精神，對(duì)封建道德、封建傳統(tǒng)，敢于大膽懷疑和抨擊，發(fā)出“從來如此，便對(duì)嗎?”的反傳統(tǒng)的疾呼!（4）“狂人”在批判封建傳統(tǒng)、封建道德的同時(shí)，還具有自省精神。他不只是看到別人在吃人，還醒悟到自己“未必?zé)o意之中，不吃了幾片肉”。這就不只使自己成為批判者，也把自己放在了全民族一分子的地位上。（5）“狂人”最后發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。這呼聲既傳達(dá)出了“狂人”對(duì)未來社會(huì)的憧憬，又使人感受到“狂人”為民族前途憂心如焚的灼熱感情。作品主旨：作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的"吃人"本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的"革命民主主義"的立場對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。2、《阿Q正傳》中的阿Q形象阿Q是一個(gè)生活在辛亥革命前后的貧苦農(nóng)民。在舊中國閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊，阿Q貧無立錐之地，他沒有家，住在土谷祠里；沒有固定職業(yè)，只能靠打短工為生，社會(huì)地位極其低下，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。他終于被剝掉最后一件布衫，連戀愛的權(quán)利也沒有；在與趙太爺、假洋鬼子，甚至王胡、小D的沖突中，他永遠(yuǎn)都處于失敗者的地位。他的現(xiàn)實(shí)處境是如此悲慘之至，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”，阿Q對(duì)自己的失敗命運(yùn)和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)和粉飾態(tài)度。小說的兩章“優(yōu)勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格上的“精神勝利法”。他通過夸耀過去，忘卻羞辱求得滿足，或者向更弱者（例如小尼姑之類）泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足；或者通過自輕自賤，自欺欺人求得滿足?！熬駝倮ā笔拱雖受盡剝削和欺凌卻不能夠正視自己被壓迫的悲慘的地位。最后在人們的譏笑聲中走向了生命的終點(diǎn)。人物形象及相關(guān)細(xì)節(jié)：阿Q是辛亥革命時(shí)期的一個(gè)貧苦落后的農(nóng)民，他質(zhì)樸、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾，是“現(xiàn)代的我們國人的靈魂”。阿Q的性格是復(fù)雜的。主要的特征是精神勝利法：（1）妄自尊大：他常?？湟^去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”其實(shí)他連自己姓什么也有點(diǎn)茫然；又常常比附將來：“我的兒子會(huì)闊的多啦！”其實(shí)他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”于是他勝利了。（2）自輕自賤：當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時(shí)，他就地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”于是他又勝利了。（3）欺凌弱者：他有時(shí)也去欺侮處于無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁“勛業(yè)”，飄飄然陶醉在旁人的賞識(shí)和哄笑中。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，“禿兒說：快回去，和尚等著你……”“你怎么動(dòng)手動(dòng)腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來：“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”他扭住伊的面頰。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。阿Q的“精神勝利法”實(shí)際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。（4）自我安慰：由于在爭斗中總是失敗，便改變策略，采取"怒目主義"，以求得精神上的勝利。誰要說“亮起來了”，他便以“你還不配……”作為還擊和報(bào)復(fù)，并因此真的覺得自己的癩頭瘡也是一種"高尚的光榮的癩頭瘡"了。作品主旨：魯迅通過對(duì)阿Q的形象和其悲慘一生的描述，鞭撻了他的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)。3、《孔乙己》中的孔乙己形象是以清朝末年的魯鎮(zhèn)酒家為背景，借酒家的一個(gè)小伙子的口，描述了一個(gè)科場失意，窮困潦倒的讀書人孔乙己的形象?！翱滓壹菏钦局染贫╅L衫的唯一的人······他對(duì)人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的?！边@是孔乙己特殊的身份，他是知識(shí)份子，可是又爬不到封建社會(huì)的應(yīng)有的地位，這樣就介於上層與下層的尷尬位置，可是由於傳統(tǒng)的封建思想又滲透到他骨子里，認(rèn)為自己與短衣幫的又不一樣，死也不肯脫掉象征知識(shí)份子的長衫，用我們現(xiàn)在的話來說，放不下面子可是又不可能有所作為的死撐著。魯迅如此把孔乙己推到我們的面前，《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬，以下從這幾個(gè)方面來寫出他的迂腐、麻木不仁：（1）外貌描寫，如“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”。它是孔乙己一生的寫照，包括他的身份、身世、性格及其生活的社會(huì)背景；“臉上皺紋間時(shí)常夾著些傷痕”，這些新舊的疤痕又包涵著多少社會(huì)的殘酷，及他自己好吃懶做的性格；“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包……滿手是泥，原來他便用這手走來的……”用外貌描寫揭示了他的悲劇結(jié)局。（2）語言描寫，如①“你怎么這樣憑空污人清白……”“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷么？”②“你讀過書嗎？”“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字怎么寫的？”“不能寫吧？……我教給你，記著!這些字應(yīng)該記著。將來做掌柜的時(shí)候，寫賬要用”。③“不多了，我已經(jīng)不多了?！薄安欢嗖欢?多乎哉？不多也”。④“溫一碗酒”?！斑@……下回還清罷。這一回是現(xiàn)錢，酒要好”?！安灰⌒?”“跌斷，跌、跌……”這11句話里有孔乙己的自持與辛酸，有他的卑微與良善，有他的性格與神情，有他的每況愈下的沉淪。這11句話，句句是人物的靈魂的自白.（3）動(dòng)作描寫，如“站著喝酒”這一動(dòng)作，深刻地揭示了孔乙己經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、窮困潦倒的窘迫，這是孔乙己最重要而鮮明的特征?！芭懦鼍盼拇箦X”栩栩如生地表現(xiàn)了孔乙己窮酸而想炫耀是自賞自傲的心理?！皩蓚€(gè)長指甲敲著柜臺(tái)”活畫出孔乙己的迂腐不堪、賣弄“學(xué)問”的得意?！吧扉_五指將碟子罩住”更是淋漓盡致地表現(xiàn)了孔乙己雖善良，卻又經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而窘迫的恐慌無奈的心情。“摸出四文大錢”和“坐著用這手慢慢地走去了”，此時(shí)的孔乙己是窮途末路，凄涼不堪，令人深深地同情。（4）神態(tài)描寫，“睜大眼睛”到“漲紅了臉”；“不屑置辯”到“籠上了灰色”“極；高興的樣子”到“極惋惜的樣子”；“他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提”魯迅對(duì)孔乙。己的神態(tài)描寫，透視了孔乙己的靈魂?？滓壹旱挠馗?，無能、清高、虛榮、熱衷功名、麻木不仁的內(nèi)在性格，通過外在表情被魯迅冷峻深刻地剖析出來了?？滓壹旱倪@些性格應(yīng)該受到批判，那么產(chǎn)生這一性格的封建社會(huì)更應(yīng)該受到抨擊。痛訴封建社會(huì)的科舉制度對(duì)舊社會(huì)的知識(shí)份子的毒害，進(jìn)而反封建文化，這是和“五四”提倡新文化是相符的。還有，孔乙己是個(gè)“多餘的人”，像《阿Q正傳》中的阿Q只有在忙碌的時(shí)候才被想起一樣,很久沒有到咸亨酒店了，可是大家都沒有想起他，只有掌柜的在算帳的時(shí)候記起孔乙己還欠著十九個(gè)錢！人也不免悲哀了，十九個(gè)錢的分量就買下了人與人之間的友愛，如此冷漠的世界如何不叫人痛心？如果說，十九個(gè)錢是所謂的封建代表買去了人之間的感情，那麼所能批判的只是封建社會(huì)的黑暗、腐朽、吃人！可是，在《孔乙己》里不是！掌柜的、小伙子、短衣幫其實(shí)和孔乙己都是一樣壓迫在最下層的貧苦大眾。4、《藥》中的華老栓和夏瑜形象故事發(fā)生在辛亥革命時(shí)期的一家茶館。小茶館業(yè)主華老栓的兒子小栓患了癆病，他到刑場買人血饅頭給兒子治病。劊子手康大叔，用烈士夏瑜的鮮血沾在饅頭上賣給華老栓。小栓當(dāng)天早上吃了人血饅頭，而第二年就死了。夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)革命者，他家貧寒，參加革命后因夏三爺告密而被捕。在獄中他堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)持宣傳革命道理，甚至勸“牢頭造反”，終于在敵人屠刀下英勇就義。想不到他的鮮血卻被劊子手賣給華老栓為兒子治病。小栓和夏瑜死后，都被埋在窮人的墳地里。這就是華、夏兩家的悲劇。作品主題：作品通過描寫華夏兩家的悲劇，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫、毒害勞動(dòng)人民的罪惡，暴露了人民群眾在統(tǒng)治階級(jí)長期重壓下陷入愚昧麻木的精神狀態(tài)，呼吁人們尋找喚醒民眾覺悟的“藥方”。人物形象分析：(1)華老栓：迷信，麻木，無知，勤勞，簡樸，小心翼翼，膽怯。作者對(duì)他哀其不幸，怒其不爭。他勤勞、善良、儉樸，還很膽小。他在鎮(zhèn)上開了一個(gè)小茶館，天天勤勤懇懇地勞動(dòng)，即使熬了夜，也不肯休息。他愛兒子，為了給兒子治病而省吃儉用。當(dāng)看到滴著人血的“藥”時(shí)，他不敢去接。他愚昧落后，他只知關(guān)心自己的兒子，對(duì)革命毫無所知，對(duì)人血饅頭能治病的迷信邪說深信不移。這表現(xiàn)了他愚昧無知、落后麻木的一面。華老栓的愚昧落后，是封建統(tǒng)治階級(jí)的長期統(tǒng)治和封建迷信的毒害造成的，所以作者既同情他的不幸遭遇，也批判了他的愚昧落后，并通過對(duì)華老栓的描寫，揭露、抨擊了封建統(tǒng)治者毒害人民的罪行.(2)夏瑜：資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，家境貧寒，對(duì)革命矢志不渝，英勇無畏．夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”；他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命有明確的認(rèn)識(shí)，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭綱領(lǐng)；他意志堅(jiān)定，在獄中堅(jiān)持宣傳革命道理，說“這大清的天下是我們大家的”。甚至勸牢頭造反；在對(duì)敵斗爭中“不要命”，不怕打，英勇無畏，毫不動(dòng)搖。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。首先，通過塑造華老栓這個(gè)處於社會(huì)底層的小城鎮(zhèn)貧民，受封建思想毒害很深，愚昧麻木，卻又憨厚老實(shí)，唯一關(guān)心的是他兒子，一心只想著怎樣只好兒子的癆病，這在今天看來，是我們偉大的父愛，可是這父愛的背后有事可悲的，他太愚昧了，天真的以為用血沾著饅頭就能治好兒子，可是兒子終究沒有治好，魯迅通過把有價(jià)值的父愛用愚昧毫不留情的撕毀了！其次，夏瑜，一個(gè)為群眾奮斗的革命者，擁有高尚的人類的愛，可是他即使死了也還是沒有喚醒愚昧的國民，這也體現(xiàn)了革命的悲劇。魯迅先生通過用悲劇的模式來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境，國民的精神狀態(tài)，是極具沖擊力和震撼力的，并以此希望“將舊社會(huì)的病根暴露出來，催人留心，設(shè)法加以治療的希望”。5、《明天》中的單四嫂形象最早以女性為主要描寫對(duì)象的小說是《明天》，單四嫂子是魯迅在小說中塑造的第一個(gè)女性悲劇形象。她具有中國傳統(tǒng)婦女的優(yōu)良品質(zhì)，勤勞、善良；也具有舊社會(huì)農(nóng)村婦女的弱點(diǎn)，逆來順受。她是中國舊社會(huì)農(nóng)村“受苦受難兼愚昧無知的婦女形象”。丈夫早逝，只有寄情于兒子，而兒子又夭折，雪上加霜，殘酷的現(xiàn)實(shí)把單四嫂的“明天”也給奪走了。命運(yùn)把她們推向了更悲慘的境地。單四嫂的悲劇之所以令人窒息，無法克服的悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教和迷信思想毒害了麻木了她的神經(jīng)，她反而認(rèn)為這樣的生活是天經(jīng)地義的。社會(huì)不把她當(dāng)人，她也不知道人的正常生活是什么樣，更不知道自己為什么總是這樣不幸。當(dāng)然也就不可能去尋求避免悲劇的途徑，這就又使得悲劇沒有盡頭。第二，世間的陰冷。“還有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有誠和愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利己成為社會(huì)的通病。6.《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂形象《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂就是一個(gè)集俗、貪、偷于一身的勢利者形象。首先是俗。楊二嫂年輕時(shí)長得漂亮，又經(jīng)營豆腐店，“人都叫伊豆腐西施”，“擦著白粉”“圓規(guī)式的姿勢”以色相贏得好生意。其次是貪。五十多歲的楊二嫂失去了昔日的西施風(fēng)采，變成“兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳”的“細(xì)腳伶仃”的體形，“凸顴骨”“薄嘴唇”的長相，聲音“尖刻”，神氣“鄙夷”，語言“刻薄”，行為“狡黠”，要“破爛木器”，一轉(zhuǎn)身就把“一副手套塞在褲腰里去了”，表現(xiàn)了楊二嫂貪小便宜，誣陷好人，充滿著惡濁和勢利。第三是偷。楊二嫂“自從我家收拾行李以來，每日必到的”，并“拿了狗氣殺”“飛也似的跑了”。作者還通過楊二嫂，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下人與人之間關(guān)系的缺陷。楊二嫂是我“斜對(duì)門”的鄰居，但她對(duì)“我”卻不了解，更不理解?！拔摇迸c她沒有一點(diǎn)共同的語言和絲毫可以溝通的余地。7.小結(jié)在《吶喊》中，還有很多人物形象都是很典型的，如《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風(fēng)波》中的七斤、《社戲》里的“六一公公”和“雙喜”等，魯迅先生都是通過表現(xiàn)遭封建思想毒害的下層人民如何愚昧無知、麻木不仁、冷漠無情，進(jìn)而喚醒沉睡愚弱的國民。三、結(jié)語《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。魯迅筆下的人物各有特色，深深的打上了魯迅的烙印。有些人物雖然用墨不多，卻深刻見血，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上一群獨(dú)特的人物群像，魯迅以他鮮明獨(dú)特的語言、思維、行動(dòng)、個(gè)性創(chuàng)造出了許多攝人心魄，發(fā)人深思的人物形象，體現(xiàn)出了魯迅是一位具有深刻悲劇意識(shí)的作家，更突出了他是一位以反封建、啟蒙思想、改造國民性、變革社會(huì)——為人生目標(biāo)的偉大作家。魯迅的小說創(chuàng)作影響了中國一代又一代的國民，甚至影響了世界。他小說中的人物有深刻的意義，在塑造人物方面也有他獨(dú)到之處。這位世界級(jí)的藝術(shù)大師在塑造人物時(shí)，常采“取雜取種種合成一個(gè)”的典型方法及寫意.白描，細(xì)節(jié)描寫，畫眼睛，畫靈魂，個(gè)性語言運(yùn)用等藝術(shù)表現(xiàn)手法，為讀者呈現(xiàn)出生動(dòng)鮮明,形象活潑的人物形象。參考文獻(xiàn)1、《魯迅全集》人民出版社北京2005年月2、《魯迅全集》人民出版社北京1981年第1版16卷本3、《魯迅研究書系》袁良駿主編陜西人民教育出版社1996年9月第1版15卷本4、《回望魯迅》孫郁黃橋生主編河北教育出版社2000年12月第1版22卷本5、《中國魯迅學(xué)通史》張夢陽主編廣東教育出版社2001年8月第1版3卷本6、《六十年來魯迅研究論文選》（上下）李宗英,張夢陽主編北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社,1982.9畢業(yè)論文寫作十二忌畢業(yè)論文,是高校學(xué)生根據(jù)我國學(xué)位條例的有關(guān)規(guī)定,在畢業(yè)之前,結(jié)合本人的專業(yè)學(xué)習(xí)和科研方向,在老師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的學(xué)術(shù)論文。撰寫畢業(yè)論文,是高校教學(xué)過程的一個(gè)必要環(huán)節(jié),也是對(duì)畢業(yè)生綜合運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的檢驗(yàn),它可以反映出畢業(yè)生對(duì)知識(shí)的儲(chǔ)備情況和研究問題、解決問題的能力以及語言表達(dá)等方面的能力。作為科學(xué)研究信息的載體,畢業(yè)論文也是奉獻(xiàn)科研成果并實(shí)現(xiàn)其學(xué)術(shù)價(jià)值的重要工具。歷年來,許多高校應(yīng)屆畢業(yè)生在老師的精心指導(dǎo)下,撰寫出了許多高質(zhì)量的優(yōu)秀論文。但也有一些論文暴露出了這樣或那樣的問題,這體現(xiàn)出有些學(xué)生還沒有真正掌握撰寫畢業(yè)論文的要領(lǐng)。根據(jù)筆者近年來指導(dǎo)撰寫畢業(yè)論文的工作實(shí)踐,并聯(lián)系畢業(yè)論文中存在的帶普遍性的問題,下面談?wù)勛珜懏呎撐膽?yīng)注意的幾個(gè)問題。1、忌選題不當(dāng),題目大小不宜萬事開頭難,選題是起點(diǎn)。我們所說的選題,是指挑選用來作為畢業(yè)論文論證、探討和解決的問題,也就是研究的中心問題。主攻研究的方向明確了,才能明確從何下手。一般說來,畢業(yè)論文論題的選擇應(yīng)遵循以下四點(diǎn):一是要選主觀上有條件、有能力駕馭的論題;即選與自己的專業(yè)或工作有關(guān)的論題;二要選難易適當(dāng)?shù)恼?三是選有新意的論題,或前人從未研究過、或有人探討過但不盡透徹、或研究角度不同有待進(jìn)一步研究的論題。而有的學(xué)生在選題時(shí),不是首先考慮論題的價(jià)值,而是首先考慮參考資料多不多;或雖然考慮了論題的社會(huì)價(jià)值,但題目大小難易限制不適中。有的選題太大,太復(fù)雜,寫起來像“老虎吃天,無從下口”,由于作者把握不住選題的原則,因而寫得膚淺,甚至半途而廢。有的選題太窄太容易,沒法展開也難以深入。因此,論文選題要從自身?xiàng)l件出發(fā),盡量選大小適宜、難易適中的題目。從自己所熟悉的領(lǐng)域開個(gè)口子去作文章,容易寫得深刻切實(shí)。聯(lián)系實(shí)際,從具體事物著手,分析歸納出一些帶規(guī)律性的東西,易于增強(qiáng)文章的說服力,也易于解決問題,這種“小題大作”的論文一般效果很好。2、忌懶于實(shí)踐,眼高手低有的學(xué)生由于平時(shí)讀得多、動(dòng)筆少,一動(dòng)筆好象非要一鳴驚人不可?？磩e人的文,初看欽佩有加,久看覺得平庸膚淺,不過如此而已。而自己真正動(dòng)筆寫又寫不出來。久而久之,心灰意懶,寫作興趣索然,正所謂眼高手低。寫作文是真功夫,不僅要語言文字功底扎實(shí),而且要思想嚴(yán)謹(jǐn)而有深度。這就需要經(jīng)常實(shí)踐,反復(fù)實(shí)踐。對(duì)于畢業(yè)論文則可先寫出提綱,打出初稿,然后反復(fù)思考研究,反復(fù)修改,決不能有半點(diǎn)畏難情緒。人的思維能力、研究能力是在科研實(shí)踐中提高的,寫作能力也是在寫作實(shí)踐中提高的。要想寫出優(yōu)秀的畢業(yè)論文,一是要對(duì)所研究的問題進(jìn)行認(rèn)真深入的探索,二是要對(duì)思考研究的所得進(jìn)行歸納整理,理清頭緒,寫成條理清晰、邏輯嚴(yán)密的文章。3、忌中心不明,綱目零亂作者在下筆撰寫畢業(yè)論文之前,要確定論證體系,即確定畢業(yè)論文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn),并按一定的邏輯順序排列好。所謂論證體系就是對(duì)討論的問題,必須有中心,有從屬,使中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間形成一種特定的關(guān)系(支撐、從屬)。動(dòng)筆時(shí),一定要把握重心,扣緊中心論點(diǎn),使材料蘊(yùn)含的力量全部能滲透到中心論點(diǎn),要防止轉(zhuǎn)移中心,防止偏題。而有的學(xué)生寫的畢業(yè)論文沒有一個(gè)突出的中心,什么都想說,什么都想解決,好象蜻蜓點(diǎn)水,到處涉及,而處處都不深入,結(jié)果一個(gè)問題也說不清楚,說不透徹,使人讀后不知作者到底想闡明什么觀點(diǎn),說明什么問題。4、忌憑空想象,似是而非作為應(yīng)用文體的畢業(yè)論文,畢竟不是文藝作品,既不能合理想象,也不能虛構(gòu)杜撰;既不能渲染夸張,又不能縮小淡化。王充曾經(jīng)指出,要“疾虛妄”,劉勰要求“事信而不誕”?？梢?真實(shí)性是論文的生命。論文應(yīng)觀點(diǎn)鮮明、論據(jù)確鑿,論證要有嚴(yán)密的邏輯性,這樣得出的結(jié)論才經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。寫畢業(yè)論文就是進(jìn)行“寫”的研究,同時(shí)也是探求科學(xué)真理的過程,其材料必須準(zhǔn)確無誤。從大的事件到具體細(xì)節(jié),甚至一句話,一個(gè)數(shù)據(jù)的引證,都不允許有任何虛假。如果論據(jù)靠不住,論點(diǎn)就成了空中樓閣,就會(huì)削弱文章的邏輯力量,影響文章的表達(dá)效果。因此,在立論上,要從實(shí)際出發(fā),不帶個(gè)人好惡,不憑空臆造;在論據(jù)上,要詳盡地占有資料,對(duì)材料的性質(zhì)、真假進(jìn)行甄別;在論證上,要有嚴(yán)謹(jǐn)、周密的邏輯力量。這樣,才能克服道聽途說、以訛傳訛、合理想象、似是而非的虛假結(jié)論,才不會(huì)把謬誤說成真理。5、忌結(jié)構(gòu)混亂,言之無序畢業(yè)論文的結(jié)構(gòu),是作者根據(jù)自己的寫作意圖和要求,對(duì)大量材料進(jìn)行創(chuàng)造性思維加工后形成的思想脈絡(luò)或論文的框架。結(jié)構(gòu)要解決的問題就是文章的脈絡(luò)層次和發(fā)展順序問題,結(jié)構(gòu)預(yù)先設(shè)計(jì)得好,就可使文章言之有序。如果沒有結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)混亂,那么再精辟深刻的思想,再豐富典型的材料,也行不成好文章。筆者近年來從閱讀學(xué)員的初稿時(shí)發(fā)現(xiàn),即使同一個(gè)班的學(xué)員,論題大致相同,寫進(jìn)論文的材料也相差無幾,但結(jié)果完全兩樣:有的觀點(diǎn)鮮明,中心突出,條理十分清晰;而有的看不到中心,內(nèi)容前后銜接不上,顯得雜亂無章。原因之一就是作者安排結(jié)構(gòu)的本領(lǐng)有高下。有經(jīng)驗(yàn)的作者寫作時(shí)不貿(mào)然動(dòng)筆,不臨文覓意、想一點(diǎn)寫一點(diǎn),而是先把結(jié)構(gòu)考慮成熟才動(dòng)手,然后一氣呵成。這就像我們建房之前,必須先搞好整體設(shè)計(jì)、畫出藍(lán)圖、再按圖施工一樣,如果預(yù)先沒有精密的設(shè)計(jì)圖紙,具體施工就無從下手,自然就蓋不出結(jié)構(gòu)合理的房子來。6、忌觀點(diǎn)加例子,論不起來論文的論證,就是用論據(jù)去證明論點(diǎn)的過程?！罢摗?就是講道理“,述”,就是擺事實(shí)。只提出論點(diǎn),擺出一堆論據(jù),不等于講出了令人信服的道理。只有找出論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系,并根據(jù)一定的邏輯聯(lián)系組織出恰當(dāng)?shù)恼Z言,才算是論起來了。論證實(shí)際上就是對(duì)事例進(jìn)行分析說理。有的畢業(yè)論文,雖然篇幅較長,但沒有針對(duì)論點(diǎn)的分析,只是論點(diǎn)加例子,堆砌一些材料,沒有分析推理就下結(jié)論,文章再長,也達(dá)不到說服人的目的,起不到證明觀點(diǎn)的作用。這其中最關(guān)鍵的原因是缺乏分析說理這個(gè)中間環(huán)節(jié)。學(xué)術(shù)論文要有理論性,就要會(huì)分析,會(huì)論理,就要緊扣中心論點(diǎn),精心選擇材料,再從各個(gè)不同的角度展開論述,道理說得越充分、越透徹,論文質(zhì)量就越高。7、忌空談理論,言之無物歌德曾經(jīng)說過,理論是灰色的,生活之樹常青。這里的生活,即是社會(huì)實(shí)踐。理論如果離開了實(shí)踐,就成了無源之水,無本之木。理論文章就要聯(lián)系實(shí)際,這是理論形成的根據(jù),也是理論發(fā)展的需要。因此畢業(yè)論文必須回答實(shí)踐中提出的問題,充分體現(xiàn)論文的社會(huì)價(jià)值。作為高等院校畢業(yè)生來說,應(yīng)通過撰寫畢業(yè)論文,實(shí)現(xiàn)由知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。如果不去認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究,不深入實(shí)踐中去考察,寫出來的論文就會(huì)只有空話、套話,就會(huì)空乏無物、枯燥無味。毛澤東同志曾在《反對(duì)黨八股》一文中,把這種空談理論、缺乏生命力的文章比作舊上海灘的“癟三”,這種“癟三”式的文章是任何寫作技巧也無法使它健全存活的。8、忌外行逞能,不倫不類前面說過,選題要適中,量力而行。這就包含著一個(gè)選擇自己所熟悉、所內(nèi)行、與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的問題。我們所處的時(shí)代知識(shí)更新?lián)Q代特別快,任何人都不可能全知天下事。每個(gè)學(xué)生都有自己的專業(yè)、愛好和特長,在自己熟悉的領(lǐng)域或所學(xué)的專業(yè)內(nèi)討論問題,說的就是內(nèi)行話,研討專業(yè)外的問題,就可能出現(xiàn)外行現(xiàn)象,自然寫不出高水平的論文來。而近年來有的學(xué)員的論文偏離了專業(yè)和所學(xué)的主要課程。例如學(xué)行政管理專業(yè)的寫國際金融市場內(nèi)容的不少;學(xué)政法專業(yè)的又研究小城鎮(zhèn)建設(shè)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位和作用,如此等等。正因?yàn)殡x開了自己的專業(yè)學(xué)習(xí)基地,理論根基不深,情況不熟,結(jié)果寫出來的論文,不合客觀事理和邏輯,有的甚至誤入歧途,得出荒謬的結(jié)論。因此,有的學(xué)員在答辯時(shí)支支吾吾,前言不答后語。9、忌觀點(diǎn)偏激,提法不妥論文的論點(diǎn),是作者思想、觀點(diǎn)、態(tài)度和主張的集中體現(xiàn)。論點(diǎn)是論文的靈魂、統(tǒng)帥和綱領(lǐng),評(píng)價(jià)畢業(yè)論文的首要條件就是觀點(diǎn)正確、鮮明。因此不能隨心所欲,不能違背黨和國家現(xiàn)行的方針、政策和法律法規(guī),更不能自行其是、鉆牛角尖或走極端。在畢業(yè)論文寫作中,由于個(gè)別學(xué)員學(xué)習(xí)不努力,未能及時(shí)掌握當(dāng)前的理論動(dòng)態(tài),因而在論文中出現(xiàn)觀點(diǎn)偏激,提法不妥的現(xiàn)象。要克服這一毛病,首先是要加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力吸取新知識(shí),接受新事物,使文章所反映出的思想、觀點(diǎn)、見解,跟上時(shí)代的步伐;其次,在動(dòng)筆之前和成文之后,都要反復(fù)推敲斟酌,看確定論點(diǎn)的總的立場觀點(diǎn)是否正確,有無問題;要看文中的主要提法是否妥當(dāng),是否符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律,有沒有片面的、武斷的、不實(shí)事求是的地方。如果發(fā)現(xiàn)了問題,要及時(shí)予以糾正。10、忌抄襲代勞,坐享其成撰寫畢業(yè)論文,是一種創(chuàng)造性、自主性勞動(dòng),論文篇幅有一定的要求,寫作時(shí)間又有嚴(yán)格的限制,對(duì)于平時(shí)動(dòng)筆較少的學(xué)員來說,確實(shí)有一定的難度。因此有的學(xué)員就產(chǎn)生了畏難情緒和依賴心理。他們不是在老師的指導(dǎo)下去思考研究、獨(dú)立完成,而是通過東拼西湊,抄襲組織成文。更有甚者,全文抄襲報(bào)刊、雜志、網(wǎng)上現(xiàn)成的論文,或干脆請(qǐng)人代寫。正由于作者未經(jīng)過自己的辛勤勞動(dòng),對(duì)所抄內(nèi)容不理解,雖論文寫得好,但答辯時(shí)不堪一問,無言以對(duì)。對(duì)于一個(gè)真正想充實(shí)自己本領(lǐng)的人,應(yīng)該珍惜畢業(yè)論文寫作的機(jī)會(huì),對(duì)棘手問題可以請(qǐng)老師或他人指導(dǎo)解決。借鑒別人的文章是可以的,但要在自己理解、體會(huì)的基礎(chǔ)上,先吸取其中的營養(yǎng),再用自己的智慧去創(chuàng)造。千萬不要抄襲別人的文章或請(qǐng)他人代筆。這不僅是一種自欺欺人的做法,也是一種很不道德的行為。11、忌弄錯(cuò)文體,不象論文論文是議事論理,以議論為主要表達(dá)方式的理論性文體,它要求通過材料和邏輯推理來證明作者的觀點(diǎn),辯明是非曲直,它必須具備論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。而有的學(xué)員對(duì)文體把握不準(zhǔn),未弄清論文和其它文體的區(qū)別,因而寫出來的論文,有的像調(diào)查報(bào)告,有的像經(jīng)驗(yàn)總結(jié),有的甚至像報(bào)告文學(xué)。如有一篇關(guān)于《企業(yè)改革要以人為本》的文章,作者從報(bào)刊、雜志和網(wǎng)上搜集了中外企業(yè)舉賢授能、重視人才、終于走向成功的幾十個(gè)典型事例,用文學(xué)性語言描寫敘述,而一點(diǎn)也沒有對(duì)事例加以分析,沒有生發(fā)開去論證觀點(diǎn)、形成自己的認(rèn)識(shí)。這樣的文章,與其說是論文,倒不如說是“故事會(huì)”。因此,把握論文的文體特征,弄清論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素之間的關(guān)系,是寫好畢業(yè)論文的基本要求。12、忌語言、標(biāo)點(diǎn)出錯(cuò),格式不整語言錯(cuò)誤不行。格式錯(cuò)誤。字體錯(cuò)誤。標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是無聲的語言,發(fā)揮著與文字同樣的功能。運(yùn)用得正確,可以十分準(zhǔn)確地表情達(dá)意。反之,如果不注意正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào),將會(huì)損害語意的表達(dá)。忽視標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的恰當(dāng)使用,是畢業(yè)論文中存在的較為普遍的現(xiàn)象。一種通病就是一頓一點(diǎn)到底,論文寫完了,還是一個(gè)頓號(hào);另一種情況是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng),當(dāng)用而不用,當(dāng)用頓號(hào)卻用逗號(hào)。這些現(xiàn)象在論文初稿階段尤為突出。關(guān)于文面的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、格式問題,目前各高校未提出統(tǒng)一要求。有的學(xué)校要求學(xué)生可電腦打印,也有的學(xué)校要求用手工謄寫。大部分高校為了學(xué)生能積極投身于畢業(yè)論文寫作的綜合訓(xùn)練中去,要求統(tǒng)一手工謄。于是就出現(xiàn)了有的論文標(biāo)題位置不當(dāng),字跡潦草,文面不整、不潔等現(xiàn)象,造成閱讀困難。畢業(yè)論文研究方法匯總調(diào)查法調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個(gè)案研究、測驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。調(diào)查法中最常用的是問卷調(diào)查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研