論語文閱讀技能

論語文閱讀技能

閱讀是了解自然、超越自我、融入社會的重要途徑。這是構(gòu)建文本知識和建立自身知識體系的極其重要手段。處于學(xué)習(xí)型社會、強(qiáng)調(diào)終身教育的今天,面對海量信息,人們需要學(xué)會有效的閱讀,閱讀成了現(xiàn)代人必備的技能之一。因而教會學(xué)生從多角度、多側(cè)面、多層次進(jìn)行信息篩選和多元化、個(gè)性化、合理化地解讀,是語文教師不容忽視的教學(xué)任務(wù);培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀技能,是語文教師提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑;研究語文閱讀技能培養(yǎng)策略,則是語文教師專業(yè)化發(fā)展必須面對的課題。一、回避“技能”,體驗(yàn)文本情感的專業(yè)閱讀技能當(dāng)前,由于語文課程定名定性的困惑、語文教學(xué)理論的“迷魂陣”和多媒體運(yùn)用幾乎取代“讀文”訓(xùn)練,使得語文教學(xué)失魂落魄。香港李家樹說:“過去十多年香港的語文教學(xué)顯然脫了軌,沒有切切實(shí)實(shí)地把語文訓(xùn)練這一環(huán)抓住,幫不了學(xué)生提高他們的語文水平,以致出現(xiàn)今天學(xué)生語文水平每況愈下的局面?！?0聽說讀寫是掌握民族語的必由之路,沒有訓(xùn)練是不可能成功的。而現(xiàn)在有些地方在第八次課改中的語文教學(xué),卻在努力回避“訓(xùn)練”、回避“技能”。很多語文教師在教改實(shí)踐中難以找到科學(xué)而實(shí)用的理論依據(jù),這種格局有待改觀,“文以載道”是語文的特點(diǎn)之一,但不能只管“道”,而丟掉了“文”,只是想著情感態(tài)度價(jià)值觀,我們會找不著語文的“北”?！叭魏稳说某刹排c發(fā)展,都有一個(gè)獲得知識、培養(yǎng)技能的過程問題,就是圣人也不例外?！?02回避“技能”一詞,用“能力”代之,以語文學(xué)科的人文性來閹割它的技能性,這在理論上是講不通的。在心理學(xué)研究成果中,技能有三種含義。第一種含義是指由于練習(xí)而近乎自動化了的動作,即動作技能。第二種含義是指加涅所說的智慧技能,即“使個(gè)體通過符號或觀念的使用同自身的環(huán)境發(fā)生相互作用”,通常包括可以從學(xué)生的作業(yè)中推論出的辨別具體概念、定義性概念和規(guī)則,以及高級規(guī)則46。第三種含義是指思維技能。依據(jù)安德森的知識分類系統(tǒng),思維技能被認(rèn)為是一般領(lǐng)域的認(rèn)知策略251。歸納起來說,技能是人們通過練習(xí)而獲得的在實(shí)踐中順利完成任務(wù)的一種動作方式或智力活動方式。技能可以分為動作技能和心智技能。從實(shí)踐的角度看,回避“技能”很大程度上是為了避免由于追求升學(xué)率而帶來的機(jī)械的重復(fù)的“訓(xùn)練”。其實(shí),強(qiáng)調(diào)閱讀的技能性并不意味著輕視和妨害閱讀中的人文熏陶,恰恰相反,動作技能和心智技能的結(jié)合使得它體現(xiàn)了語文學(xué)科工具性和人文性相統(tǒng)一的本質(zhì)屬性。反對機(jī)械的重復(fù)的訓(xùn)練,無需回避“技能”。布盧姆、加涅分別從教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)結(jié)果的角度對知識作過分類。布盧姆將知識分為認(rèn)知、情感、動作技能三個(gè)領(lǐng)域;加涅又將認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)結(jié)果分為言語信息、智慧技能和認(rèn)知策略,建立了知能合一的知識觀,得到了國際的公認(rèn)。學(xué)習(xí)中的動作技能是難以回避的,智慧技能、認(rèn)知策略(安德森稱之為思維技能),更是無法回避的,也是無需回避的。語文閱讀同樣不能回避“技能”,閱讀技能的培養(yǎng)必須得到正視。語文的本質(zhì)屬性是工具性和人文性的統(tǒng)一,所以語文閱讀不僅要具備普通閱讀技能,還要有符合語文學(xué)科語言表述特點(diǎn)的、能夠體驗(yàn)文本情感的專業(yè)閱讀技能。這樣,普通閱讀技能、語文概念閱讀技能、文體閱讀技能,就構(gòu)成為語文閱讀技能的完整體系。(一)閱讀技能普通閱讀技能是指適用于句段、篇章、書冊等各種閱讀材料的閱讀技能。(二)閱讀中文概念語文概念閱讀技能包括朗讀與誦讀、悟讀與賞讀、用讀與寫讀等等。(三)體育閱讀技能文體閱讀技能,包括很多內(nèi)容,結(jié)合思維訓(xùn)練的特點(diǎn)來說,它可分為實(shí)用文閱讀和文學(xué)作品閱讀兩類。二、整合知識、技能和新信息,建構(gòu)文本意義合理地使用閱讀方法和閱讀技能,需要讀者有意識地詳細(xì)地計(jì)劃認(rèn)知活動,把原有的知識、技能和新的信息整合起來,靈活地去促進(jìn)、監(jiān)控、調(diào)整和維持理解,從而達(dá)到建構(gòu)文本意義的目標(biāo)。培養(yǎng)普通閱讀技能,通?？梢圆扇『Y選信息、概括信息、猜測閱讀、比較閱讀、對話閱讀、整體閱讀等策略。(一)信息篩選過程一般規(guī)范以信息提取標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向篩選信息,是指在具體閱讀時(shí)對閱讀內(nèi)容進(jìn)行篩選,選擇精辟部分進(jìn)行梳理和分析。它的關(guān)鍵是要用“慧眼”區(qū)分文本的重要信息和非重要信息。過程通常為:過濾次要信息,篩選主要信息,使無序信息條理化,使隱性信息顯性化,加工信息并衍生出新信息。篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)因文而異,如閱讀說明文,重點(diǎn)是說明的內(nèi)容、順序和方法;閱讀議論文,重點(diǎn)是中心論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)也會因人而異,閱讀主體會根據(jù)自己的需要確定重要的信息。當(dāng)然篩選信息要注意作者在文本中所表達(dá)的主要意思。(二)概覽概括信息概括信息,是指在閱讀中簡明扼要地表述所讀材料的內(nèi)容梗概。運(yùn)用概括信息策略,有利于促進(jìn)分析和整合。因?yàn)橐爬ㄎ谋镜男畔?需要對文本內(nèi)容進(jìn)行取舍和濃縮,進(jìn)行深入而全面的分析和整合,所以它有利于提高讀者對文章的理解和記憶。掌握和運(yùn)用概括信息策略,需要進(jìn)行循序漸進(jìn)的訓(xùn)練,具體的內(nèi)容包括:概括句意;概括段意;概括文章某一部分的內(nèi)容;概括整篇文章的內(nèi)容;概括一本書或幾篇同題材文章的內(nèi)容。(三)“空白處”的概念猜測閱讀,是指讀者根據(jù)自己的知識背景和文本提供的信息猜測出文中蘊(yùn)蓄的意思或下文的內(nèi)容。薩特曾經(jīng)這樣描述:“閱讀時(shí),你在預(yù)測,也在等待。你預(yù)測句子的末尾,預(yù)測下一個(gè)句子,預(yù)測下一頁書。你等待它們來證明你的預(yù)測是否正確?！遍喿x是一種心理語言的猜測游戲。猜測閱讀可分為兩類:一是根據(jù)讀物的標(biāo)題或文本具體的語境,推理揣測出尚未閱讀的有關(guān)信息;二是很多文章的表述講究藝術(shù)性,留有“空白處”,供讀者去想象,閱讀時(shí)要感悟破譯這“空白處”的信息。猜測閱讀對讀者的知識背景和語言情境具有高度的依賴性,能促進(jìn)讀者積極思維,對閱讀技能的訓(xùn)練有著極大的作用。(四)關(guān)于文章的讀比較比較閱讀,是指把內(nèi)容相類似或形式相近的不同文本加以比較分析的一種閱讀策略。閱讀比較的內(nèi)容可以是作品的主題、結(jié)構(gòu)、技巧、語言或風(fēng)格,也可以把作者與作者加以比較。閱讀比較,先要明了比較目的,選準(zhǔn)參照系,然后再評判文章思想境界的高下、風(fēng)格流派的差異以及表現(xiàn)手法的優(yōu)劣。閱讀比較應(yīng)根據(jù)具體作品的不同情況,有側(cè)重地進(jìn)行比較分析。一般說來,可分為橫向比較、縱向比較和立體比較。橫向比較,找出形式相近的作品之間的不同;縱向比較,對不同時(shí)期的作品,結(jié)合不同時(shí)代背景,就作家創(chuàng)作個(gè)性和思想變化等加以閱讀分析;立體比較則不局限于具體的某兩篇作品的簡單比較,而是從宏觀層面上加以比較,對比容量大,對比角度多,具有較強(qiáng)的立體性,便于全面地認(rèn)識和把握作品的總體特征。(五)倡導(dǎo)“感受性閱讀”。在補(bǔ)對話閱讀,是指讀者在閱讀過程中注意內(nèi)心世界與文本間的交流。閱讀是讀者與文本相互作用,建構(gòu)意義的動態(tài)過程,因而閱讀也就成為思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程,讀者閱讀文本的過程就成了一種參與和創(chuàng)造的過程。在對話理論啟發(fā)下,我國九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)在閱讀教學(xué)方面倡導(dǎo)“感受性閱讀”,認(rèn)為閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程97。閱讀要擺脫離開文本的“似對話”,也要反對無視文本的不對話,通過主體與外界的相互作用來獲得新知識。只有當(dāng)讀者的“視界”與閱讀文本所置身的“視界”融合時(shí),才能在闊大的話語背景中進(jìn)行對話,感受文本,理解文本。(六)整體把握,細(xì)節(jié)分析整體閱讀,是指在閱讀過程中從整體上把握理解的策略。它的關(guān)鍵是要做到初讀時(shí)從整體上去感知、分析文本局部時(shí)不忘整體、局部分析之后再回歸整體。格式塔心理學(xué)認(rèn)為,人類的學(xué)習(xí)不是對個(gè)別刺激做出個(gè)別反應(yīng),而是對學(xué)習(xí)對象做出反應(yīng),即從整體上去把握。因?yàn)槿魏蝹€(gè)體都離不開整體,個(gè)體是整體的一部分,失去了整體,個(gè)體便沒有存在的價(jià)值。我們初讀感知文本時(shí),不能急于分層分段,肢解文本,獲取零星的語義碎片。注意力要引向?qū)θ恼w感知。當(dāng)然,我們強(qiáng)調(diào)整體閱讀,不是排斥局部分析理解,而是強(qiáng)調(diào)分析局部要為理解整體服務(wù)。優(yōu)秀的作品有傳神的細(xì)節(jié),分析細(xì)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)生深刻理解文本的重要環(huán)節(jié),但是如果只從微觀上研究細(xì)節(jié),就很容易將完整的課文講得支離破碎。只有站在一定的高度,讀懂課文基本內(nèi)容后,再對局部進(jìn)行討論和分析,才能分析得更準(zhǔn)確、更透徹。三、要有適合文本情感的閱讀技能語文的特殊性決定了它的閱讀不僅要具備普通閱讀技能,還要有符合語文學(xué)科語言表述特點(diǎn)的、能夠體驗(yàn)文本情感的閱讀技能。語文概念閱讀技能培養(yǎng)有人文性較強(qiáng)的策略,如語感的培養(yǎng)、情感的體驗(yàn)、審美的引發(fā)等等。(一)構(gòu)建更完善的配方,培養(yǎng)舉感知積累的閱讀策略。語感是對語言與語境關(guān)系的感知,是對言語行為意義的感知,是對語表意義與隱含意義關(guān)系的感知,是對言語對象的一種直覺同化233。語感是言語活動中的心智技能。培養(yǎng)語感,既強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文精神的介入,又注重學(xué)生的言語實(shí)踐,體現(xiàn)語文工具性與人文性的統(tǒng)一?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”部分就強(qiáng)調(diào)“豐富語言的積累,培養(yǎng)語感”,在總目標(biāo)中又要求在閱讀方面注意“有較豐富的積累,形成良好的語感”,然后在各階段目標(biāo)中再對此加以具體化,導(dǎo)向是很明確的。語感的培養(yǎng)需要長期的積累,需要大量的閱讀。從閱讀的數(shù)量來看,可從兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)語感的積累。一是擴(kuò)大閱讀面,“養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣,收藏并與同學(xué)交流圖書資料”,“擴(kuò)大閱讀范圍,拓展自己的視野”,“廣泛閱讀各種類型的讀物”;二是規(guī)定課外閱讀量,《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生的每個(gè)學(xué)段的閱讀量都有切合實(shí)際的規(guī)定,九年累計(jì)達(dá)400萬字以上。通過加強(qiáng)背誦來培養(yǎng)語感,也是很重要的。在背誦中積累各種語言材料,以感性的語言模塊的整體儲存來加強(qiáng)語感?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在四個(gè)學(xué)段里要求背誦優(yōu)秀詩文240篇(段),同時(shí)要求“在閱讀中積累詞語”,“積累自己喜歡的成語和格言警句”,“積累課文中的優(yōu)美詞語、精彩句段,以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料”。(二)情感層面的引導(dǎo)喚情入文的閱讀策略。沒有情感的共鳴,閱讀活動就會陷入畸形狀態(tài),很難產(chǎn)生閱讀過程中的認(rèn)同感,也就不可能發(fā)生知識的同化、整合和生成。閱讀主體平時(shí)應(yīng)該有情感的儲備:閱讀前,應(yīng)注意喚起情感投入的意識;閱讀中,進(jìn)入融情共鳴的狀態(tài)。過去我們往往只注重由文本來激發(fā)讀者的情感,而忽視了“前閱讀”的情感儲備,這樣的閱讀是不完美的。只有閱讀主體內(nèi)在固有的情感與作品中的情感合拍,才能產(chǎn)生情感的共鳴。在濃郁的情感氛圍中,通過閱讀主體對文本的感知、體驗(yàn)、接納等活動,激起閱讀主體與文本之間的情感的交融和感化,形成情感的共振共鳴。文學(xué)作品閱讀過程中,通過想象來營造、創(chuàng)設(shè)與文本內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或情境,以觸發(fā)、引起或喚醒閱讀主體的某種情感,全身心地投入到閱讀活動中。融入情境是喚情入文的有效方法,情境能為讀者提供良好的暗示和啟迪,接通讀者平時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和感受,喚醒自身潛在的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在情感。特定情境下誘發(fā)的感知,是一種浸潤著情感色彩的生動具體的感知,不僅能幫助讀者積極地走進(jìn)文本,加深對文本的理解,而且能使讀者在特定情境中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)借助情境得以鞏固,從而豐富和陶冶情感。閱讀過程中倡導(dǎo)尊重、關(guān)心、體貼的情感,設(shè)身處地、感同身受地走進(jìn)文本世界,用形象的思維去解讀文本。(三)培養(yǎng)文學(xué)審美能力欣賞意境的閱讀策略。語文閱讀內(nèi)容的人文精神,是引發(fā)審美的重要基礎(chǔ)。以感悟自得為核心的語文教育,歸根到底是人文素質(zhì)教育,離不開審美體驗(yàn)。語文閱讀“接受的不僅是符號系統(tǒng),而且是價(jià)值系統(tǒng)、意義系統(tǒng)……是一種人類精神文化的涵養(yǎng)與創(chuàng)造素質(zhì)的培育。”4語文閱讀通過吟誦朗讀、體驗(yàn)感悟、意象分析等方式,用精神文化的涵養(yǎng)滋潤身心,培養(yǎng)語文審美能力,特別是文學(xué)審美的感受、鑒賞和創(chuàng)造能力?！懊雷x”是提高文學(xué)審美感受力的傳統(tǒng)方法。其要義在于通過吟誦朗讀,感受作品的聲音節(jié)奏,由文入情,由文本世界進(jìn)入作者的精神世界,達(dá)到與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的審美境界。語文閱讀中,通感是審美感受的特殊形式,調(diào)動多種感官同時(shí)運(yùn)動,積淀審美經(jīng)驗(yàn),并且進(jìn)行能動的創(chuàng)造想象,因此通感能夠強(qiáng)化審美感受。文學(xué)鑒賞是在比較深刻的領(lǐng)悟、品味、感受基礎(chǔ)上的具有理性色彩的高層次的文學(xué)審美。文學(xué)審美創(chuàng)造,除需要大量的生活感悟和情感積累,還需要在閱讀時(shí)不僅明白作者在文中表現(xiàn)的美,而且要深入認(rèn)識文本如何創(chuàng)造美,并根據(jù)語言文字對作品形象進(jìn)行合理想象,再造審美形象,進(jìn)而把握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法和技巧。培養(yǎng)悟讀和賞讀的閱讀技能,離不開對語言環(huán)境的體會。品味詞語的表現(xiàn)力,領(lǐng)略詞語的言外之意、弦外之音,離不開具體的語境;賞玩語句的情味色彩,感受語言所表現(xiàn)出來的微妙情感,離不開具體的情境;評析文中的人、事、物所表現(xiàn)的意旨,從整體上把握作品的意象,離不開具體的意境。四、體系主體特征文體閱讀歷來被視為閱讀學(xué)的重要組成部分。文體,是指文字作品反映客觀事物和表達(dá)思想情感的具體樣式?，F(xiàn)在學(xué)生寫作的文體意識淡化,文體特征不明顯,這與追求感悟而忽略文體閱讀技能的培養(yǎng)大有關(guān)系?？荚囎魑牡摹拔捏w不限”,是說作文時(shí)有文體選擇的自由,并不是說不注意文體。曾祥芹在《閱讀學(xué)新論》中專門設(shè)立一章來寫文體閱讀差異,文體不同,閱讀的目標(biāo)、思路和方法都有區(qū)別。不同文體的特點(diǎn)對閱讀的制約作用不一樣,正確解讀文本的方法需要注意文體特征的規(guī)定性,需要隨文體的不同來選擇閱讀方法、調(diào)整閱讀技能和策略。(一)具有新的社會功能實(shí)用文的特點(diǎn)是真實(shí)客觀地反映事物,通過明確的表述直接作用于社會。它的內(nèi)容主要是自然、社會、思維三大領(lǐng)域的信息,讀者閱讀意在致用,當(dāng)以求真求實(shí)為原則,從實(shí)有其人、實(shí)有其事、實(shí)有其物、實(shí)有其境、實(shí)有其情的角度去理解作品,思考問題。實(shí)用文的閱讀過程基本上是一個(gè)理性接受的過程,它與讀者的閱讀背景所產(chǎn)生的差異并不像文學(xué)閱讀那么強(qiáng)烈。讀者受理智的制約,無須在文意補(bǔ)白上用太多的功夫,只要弄清語言結(jié)構(gòu),便可理解思想內(nèi)容,明白社會效用。例如公文的閱讀、說明文的閱讀、應(yīng)用文的閱讀都排斥虛構(gòu)幻想。再如論文的閱讀,只能依作者緒論、本論、結(jié)論的結(jié)構(gòu)順序展開思路,在緒論中了解作者寫作的緣起、論題的意義、課題的背景以及研究的現(xiàn)狀等內(nèi)容;在本論中考察作者的論據(jù)是否充實(shí),論據(jù)是否有力,推理是否符合邏輯;在結(jié)論中看作者是否圓滿地回答了緒論中所提出的問題,準(zhǔn)確把握作者對本論中主要觀點(diǎn)所作的綜合概括。(二)“見”:從塑造人物中感受體驗(yàn)文學(xué)作品藝術(shù)地反映生活真實(shí),作者的思想觀點(diǎn)和道德評價(jià)都隱藏在生動的形象和特定的意境之中,重在陶冶人的情操,給人精神上的享受。它的閱讀應(yīng)當(dāng)把領(lǐng)悟作品內(nèi)涵、品評作品美感作為重要內(nèi)容。讀者追求的是作品的人文精神,而不是帶著實(shí)用的目的去求取作品內(nèi)容的客觀性。面對生動的藝術(shù)形象,讀者不像閱讀科學(xué)論文時(shí)被其理論的確鑿論據(jù)和充分論證所折服,而是根據(jù)自己的思想感情和生活經(jīng)驗(yàn)來理解作品中的形象,豐富和充實(shí)作品中形象的內(nèi)涵。閱讀主體需要經(jīng)歷捕捉初感、意象組合、整體觀照、玩味欣賞等步驟,全身心地去感受把握作品的形式美和內(nèi)容美,反復(fù)推敲,吟詠涵味。如詩歌的閱讀,往往用美讀的方法,聲情并茂地把作者的情感傳達(dá)出來。讀者通過語言信息,在頭腦中浮現(xiàn)出組合的意象,領(lǐng)悟其中的情感,體味深層的言外之意,才能真正進(jìn)入審美階段。散文的閱讀可依據(jù)作品中的人、事、物、景來探尋審美客體的感情、思想和意蘊(yùn),往往是抓文眼、理線索、體會情意、展現(xiàn)意境,逐步進(jìn)入哲理思考和審美判斷的境界。小說的閱讀,須從情節(jié)發(fā)展的中心線索去抓住主題,從塑造的主要人物形象去領(lǐng)悟?qū)徝酪馓N(yùn),從描繪的生活畫面去觀照社會歷史。戲劇的閱讀,則應(yīng)該緊扣劇情,分析沖突,欣賞臺詞,把握人物個(gè)性,領(lǐng)略作者在高度