藝術(shù)作品的構(gòu)成

藝術(shù)作品——藝術(shù)作品的構(gòu)成

藝術(shù)作品是藝術(shù)家通過藝術(shù)媒介、經(jīng)過藝術(shù)體驗和藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)作出來的藝術(shù)產(chǎn)品,它是藝術(shù)生產(chǎn)的中心環(huán)節(jié)。在整個藝術(shù)生產(chǎn)活動中，藝術(shù)作品處于中心地位。一方面，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品，另一方面，它又是欣賞者完成藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)和起點，是藝術(shù)鑒賞的對象。因此有必要對藝術(shù)作品本身進(jìn)行認(rèn)真的分析研究。本章序言第一節(jié)藝術(shù)作品的構(gòu)成第二節(jié)藝術(shù)作品的層次第三節(jié)典型和意境第四節(jié)藝術(shù)風(fēng)格、流派和思潮第一節(jié)藝術(shù)作品的構(gòu)成一、藝術(shù)作品的構(gòu)成

一般來說，從橫向來說，藝術(shù)作品的構(gòu)成可以分為內(nèi)容和形式兩大部分，這是藝術(shù)作品的主要構(gòu)成要素。藝術(shù)作品的構(gòu)成要素內(nèi)容形式二、藝術(shù)作品的內(nèi)容1、定義：是指經(jīng)過藝術(shù)家生活體驗、加工和創(chuàng)造的人類生活。其中包括客體世界和人的主觀世界。2、特點：主客觀的有機統(tǒng)一。3、構(gòu)成：藝術(shù)作品的內(nèi)容，主要是指題材、主題、細(xì)節(jié)、人物、情節(jié)等諸多要素的總和。內(nèi)容題材主題細(xì)節(jié)情節(jié)人物（1）題材：

A：藝術(shù)作品中所表現(xiàn)或描繪的生活、情感的范圍或性質(zhì)，也稱取材范圍。B:構(gòu)成已被規(guī)定了的作品內(nèi)容的基本的材料。

素材與題材既有聯(lián)系又有區(qū)別：素材是題材的原材料，題材是從素材中提煉加工而成的。

如法國19世紀(jì)寫實主義畫家米勒作品大多數(shù)反映農(nóng)民的生活《拾穗》、《播種者》等作品，題材的選擇反映了創(chuàng)作者對農(nóng)民的敬意，現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格。而同時期的歐洲畫家、大部分關(guān)注于王公貴族。（2）主題：又叫主題思想或題旨。作品的主題是透過題材所暗示出來的思想內(nèi)涵，是作者的主觀思想與題材本身的客觀意義的“契合”中發(fā)出的具有某種社會意義的思想。作品的主題往往被稱為作品的靈魂，是統(tǒng)帥，主題是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素。反對戰(zhàn)爭的主題A：藝術(shù)作品的主題可能是一種思想，也可能是一種意趣、一種情感經(jīng)驗、一種美學(xué)發(fā)現(xiàn)，以及人生中各種各樣的人生感悟、玄妙思想、佛理禪趣等等。

藝術(shù)作品的主題同生活本身一樣豐富多彩。

例子：梵高的《向日葵》的生命激情，高更《我們從哪里來？我們是誰？我們到那里去？》的哲學(xué)思考，豐子凱的漫畫，三毛的《撒哈拉沙漠》、《夢里花落知多少》、《滾滾紅塵》等等。B：藝術(shù)主題不一定是、并且往往可能不是可以用一句話概括的，因為它有模糊性與多義性的特點。有些藝術(shù)作品的情境必須靠感悟，有些藝術(shù)主題需要乃至一生的經(jīng)驗去接近，去體味。如音樂作品就不是對世界的簡單模仿，也無法粗魯?shù)慕o具體的音符陪上對應(yīng)的思想。因此，音樂作品的主題常常是模糊的給人留下廣闊的想像空間。再如一些宗教氣息濃厚或富于哲學(xué)玄思的藝術(shù)作品，沒有同樣的心境和修養(yǎng)的人無法進(jìn)入欣賞狀態(tài)，自然也就無法理解主題。C：藝術(shù)主題的豐富性與深厚度是偉大作品的條件。豐富性是指藝術(shù)作品的主題不僅僅是平面的表述，而是立體的闡釋，是對生活多方位的思考的廣度。偉大作品往往不是一個簡單主題可以概括的，它同時蘊涵幾重主題、構(gòu)成復(fù)式結(jié)構(gòu)或立體結(jié)構(gòu)。深厚度是指藝術(shù)主題對社會、自然和人生的思考上所達(dá)到的高度。例子《紅樓夢》的主題是什么？自從它誕生至今，人們?nèi)栽跔幷摚沂玖朔饨易宓臎]落，歌頌了寶玉和黛玉的愛情，哀嘆王朝衰敗，參破世間紅塵煩惱？等等，無從定論也無須定論，因為這正是它的偉大之所在。名家解紅樓考證派：《紅樓夢》就是曹雪芹的自傳（胡適）王國維：展示人生的痛苦與精神解脫。蔡元培：批判滿清王朝的。

馮其庸：1、宣揚自由人生的道路2、提出了婚姻自主，婚姻自由、戀愛自由這樣一個思想3、包含著男女平等的思想4、透露出一種平等的待人友愛的思想

好了歌

世人都曉神仙好，只有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？三、藝術(shù)作品的形式1、定義：藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式。2、構(gòu)成：一般可分為內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)。

內(nèi)部結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)作品的內(nèi)部聯(lián)系，包括內(nèi)容諸因素之間的相互聯(lián)系和組織形態(tài)等，主要是指結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)的作用就是通過一定的組織方式和安排構(gòu)造，將藝術(shù)作品中的各個部分結(jié)合成完美的整體。

外部結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)作品的外部形態(tài)即借以傳達(dá)內(nèi)容的手段和方式，包括藝術(shù)媒介、藝術(shù)語言和藝術(shù)表現(xiàn)手法等。形式結(jié)構(gòu)藝術(shù)媒介藝術(shù)語言藝術(shù)表現(xiàn)手法3、結(jié)構(gòu)：在造型藝術(shù)中主要指構(gòu)圖和形體設(shè)計，在敘事藝術(shù)中主要是情節(jié)安排，在抒情藝術(shù)中主要是指情感節(jié)奏的安排，在影視藝術(shù)中主要指情節(jié)故事的安排。結(jié)構(gòu)的方法共同的特點就是強調(diào)剪裁和布局，也就是注重題材的取舍和內(nèi)容的安排。電影特有的結(jié)構(gòu)體系——鏡頭與鏡頭的組接關(guān)系：蒙太奇但當(dāng)不同的鏡頭組接在一起時，往往又會產(chǎn)生各個鏡頭單獨存在時所不具有的含義。

平行蒙太奇和交叉蒙太奇：《瘋狂的石頭》三個竊賊搬家遇交警，秦豐收墻面寫拆字到車被撞，包哥開車和三寶，被纜車上扔下來的易拉罐砸壞車窗，這三撥人物行動是平行蒙太奇和交叉蒙太奇，其中兩組人物發(fā)生沖突。這一組蒙太奇的運用可以讓主要人物在開場全部出場，并對他們的職業(yè)背景、人物特點、人物自身的矛盾等做一個交代，為接下來的劇情做一個鋪墊。

4、藝術(shù)語言藝術(shù)語言屬于外觀形象，我們在欣賞藝術(shù)作品的時候，最先欣賞到的就是它們的藝術(shù)語言，它是我們對藝術(shù)作品的第一感知。藝術(shù)語言有兩個最重要的作用：一個作用是塑造藝術(shù)作品的形象以及傳達(dá)藝術(shù)作品的內(nèi)容。另一個就是審美功能。四、內(nèi)容與形式的關(guān)系1、對立統(tǒng)一、相互包容、相互轉(zhuǎn)化。

藝術(shù)作品的內(nèi)容