武術(shù)-教學(xué)講解課件

中華武術(shù)

中華武術(shù)1討論：

武術(shù)與打架的區(qū)別討論：2

/z/Search.e?sp=S%E6%AD%A6%E6%9C%AF&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink：是為了強(qiáng)身健體,提高個(gè)人的精神氣質(zhì)為主,當(dāng)遇到人身受到外界侵犯時(shí)出于自衛(wèi)采取的一種防衛(wèi)手段.而打架,那是出于一種對(duì)他人有目的的攻擊行為.從本質(zhì)上有根本的區(qū)別.武術(shù)：是為了強(qiáng)身健體,提高個(gè)人的精神氣質(zhì)為主,當(dāng)遇到人身受31武術(shù)的概念武術(shù)以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要形式，注重內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

1武術(shù)的概念武術(shù)4格斗（散打運(yùn)動(dòng)）格斗（散打運(yùn)動(dòng)）5太極拳太極拳6套路運(yùn)動(dòng)套路運(yùn)動(dòng)7外修”形”美內(nèi)修”神”美注重天人合一的哲學(xué)思想內(nèi)外兼修外修”形”美內(nèi)外兼修82武術(shù)的起源

武術(shù)起源于遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)2武術(shù)的起源武術(shù)起源于遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)9原始社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)原始社會(huì)-------武術(shù)的源頭之一石器時(shí)代---------武術(shù)進(jìn)入萌芽狀態(tài).氏族公社時(shí)期------戰(zhàn)爭(zhēng)促使武術(shù)形式形態(tài)形成原始社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)原始社會(huì)-------武術(shù)的源頭之一石器時(shí)10內(nèi)涵武術(shù)→搏擊術(shù)、拳腳運(yùn)動(dòng)→中華民族智慧結(jié)晶→生產(chǎn)社會(huì)勞動(dòng)與思想哲學(xué)結(jié)合的精華內(nèi)涵→搏擊術(shù)、拳腳運(yùn)動(dòng)→中華民族智慧結(jié)晶→生產(chǎn)社會(huì)勞動(dòng)與思想11武術(shù)的作用

（一）提高素質(zhì)，健體防身。（二）鍛煉意志，培養(yǎng)品德。（三）競(jìng)技觀賞，豐富生活。（四）交流技藝，增進(jìn)友誼。武術(shù)的作用12武術(shù)與教育文化

陰陽(yáng)、五行、太極、八卦和諧、中庸、師法自然、思則養(yǎng)性、無(wú)為而治、仁愛(ài)品德

陰陽(yáng)，五行，太極理論，對(duì)于武術(shù)的滲透可以說(shuō)無(wú)孔不入，幾乎涵蓋了武術(shù)結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面，拳名有“太極拳”、“八卦拳”、“陰陽(yáng)拳”；勁力有“一陰一陽(yáng)，要必以中鋒運(yùn)之”，節(jié)奏有“動(dòng)則生陽(yáng)，靜則生陰”，招式有“六合、五行、陰陽(yáng)、動(dòng)靜、起落”。“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”，是解析中華武術(shù)現(xiàn)象的一種必然。可以說(shuō)，中國(guó)武術(shù)的全部?jī)?nèi)涵“道、法、術(shù)、功”陰陽(yáng)、五行、太極理論都有一定的提示作用，無(wú)論是在武術(shù)理、法層面，還是擊、技層面，都值得去重視、研究、借鑒、吸收。武術(shù)與教育文化13武術(shù)與中醫(yī)文化

一般人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與武術(shù)的相互交叉主要是創(chuàng)造了獨(dú)特的中國(guó)武術(shù)養(yǎng)生、功夫按摩、武術(shù)傷科、傷科針灸、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、練功療法、救治偏差、特種功效等中國(guó)特色的武醫(yī)技術(shù)。如果透過(guò)表面的繁榮和熱鬧，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)武術(shù)的影響最為重要的是兩點(diǎn)，即寶精原則和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。武術(shù)與中醫(yī)文化14武術(shù)與戰(zhàn)爭(zhēng)文化

虛實(shí)攻防、以武操練、將以武勝、兵以武勇

長(zhǎng)期以來(lái)，為了求得戰(zhàn)爭(zhēng)中的主動(dòng)權(quán)以及最后的勝利，軍事指揮者重視實(shí)力的培養(yǎng)，對(duì)士兵進(jìn)行系統(tǒng)嚴(yán)格的武術(shù)訓(xùn)練，以提高其完成軍事目標(biāo)的能力，是重大的戰(zhàn)略主張。中國(guó)武術(shù)發(fā)達(dá)及博大精深，一個(gè)最重要的原因就是軍事需要，特別是在冷兵器時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)與武術(shù)的目標(biāo)都是克敵制勝，戰(zhàn)爭(zhēng)理論和武術(shù)理論同出一源，相互借用的很多。中國(guó)古代著名的軍事著作《孫子兵法》選為武術(shù)哲學(xué)、武術(shù)技擊理論的指導(dǎo)思想。武術(shù)與戰(zhàn)爭(zhēng)文化15武術(shù)與政治文化歷代王朝的開(kāi)拓者首先都是會(huì)武術(shù)的高手、然后再在天時(shí)、地利、人和的條件下以武裝謀取政權(quán)和天下。武力（包含武術(shù)）穩(wěn)定和強(qiáng)大是政治穩(wěn)定與和諧的前提，政治穩(wěn)定與有活力是武力強(qiáng)大的保障。武術(shù)與政治文化歷代王朝的開(kāi)拓者首先都是會(huì)武術(shù)的高手、然后再在16總結(jié)武術(shù)煅練不但能強(qiáng)效增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，更重要的是能熏陶人的毅志品質(zhì)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，形成公平正義的品格和堅(jiān)貞不屈的情懷，即武術(shù)精神。中華武術(shù)