-走近孔子走進論語

華夏思想智慧的源泉中華傳統(tǒng)文化的先師至圣孔子

公元前551前，有一個叫顏徵（征）在的女子在尼山祝禱歸家后，懷孕。待十月懷胎時，忽然夢見一位垂髫（tiáo）的仙女，手牽著一只滿身龍麟的獨角獸，背上坐著一小孩。仙女言：“此獸名叫麒麟，專為送子而來?！钡鹊匠錾鷷r，天上傳來奏樂聲，同時有五個仙翁，從云彩中冉冉下降。其中一個說道：“天生圣人，天降音樂?！苯Y果這個孩子一出生，就發(fā)現(xiàn)他與眾不同。怎么與眾不同？他降生后不但頭頂如反盂（yú，盛湯漿或飯食的圓口器具。反盂，即頭頂上中間低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露，稱為七露?？瓷先ハ駛€怪物，他的父親叔梁紇（hé）和母親顏徵在就把他扔在野地里了。后來，不知道從哪里飛來一只老鷹給他打扇子，遮蔽驕陽；又有一只老虎將他銜進了一個山洞，并給他喂乳汁。這就是所謂的“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說，這個傳說至今還在曲阜一帶流傳。這個人是誰？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也?？鬃?，名丘，字仲尼?？鬃邮菍λ淖鸱Q。天不生仲尼

萬古如長夜

——《朱子語類》卷3

有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。

1988年年初75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發(fā)表了宣言，其中說：人類要在二十一世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去尋找智慧。從中國的孔子這里找智慧，就要從《論語》里面去找智慧……

臺灣詩人余光中說：英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語才是我們真正的根?！爱斈愕呐迅拿麨楝旣?，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”論

語中國古代智慧的結晶一部《論語》與一個民族一部書竟然指導一個世界上人口最多的民族巋然屹立2000多年！東方，儒家文化圈也！一部書竟然讓整個東亞展現(xiàn)出共同的文化風貌，從而與西方世界決然有別！一部書，歷經(jīng)百年劫難，竟然依舊浴火重生！在信息時代依然為迷茫的人們能指導人生，并讓我們這個民族重新看到文化復興拐棍，看到文化復興的希望！一代圣人，澤被千秋1、天不生仲尼，萬古如長夜！——《朱子語類》2、半部論語治天下！——北宋宰相趙普3、一部《論語》即可以打倒希臘七賢?！?魁奈4、“在倫理道德和治國理政方面，堪稱首屈一指！”“歐洲的貴族和商人在東方所有的發(fā)現(xiàn)，只知道追求財富，而哲學家在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的道德的與物質的世界?！薄霸诘赖律?，歐洲人應當成為中國人的徒弟“，“我們不能像中國人那樣生活，真是太不幸！”“孔子常說仁義，若使人們實行此種道德，地上就不會有什么戰(zhàn)爭了?！薄鼱柼┊敶澜缑悦Ｖ械酿б?/p>

如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回到二千五百年前，去孔子那里汲取智慧。

——75位諾貝爾獎獲得者的聯(lián)合宣言（1988）

中國人不可不知:五句《論語》經(jīng)典1、有朋自遠方來，不亦樂乎；

2、四海之內皆兄弟也；

3、己所不欲，勿施于人；

4、德不孤，必有鄰；

5、禮之用，和為貴。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子說：“積極學習做人做事的道理并且時時處處去踐行，不是很愉快嗎？（在做人做事上）有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”通“悅”，高興時時處處踐習（做人做事的）知己惱怒，怨恨學而時習之學什么？1、如何做人？2、如何做事？不慍與制怒清代林則徐對“制怒”最有心得，他一生以“制怒”作為座右銘。他自幼性格急切，走上仕途后遇不平事常遷怒于人，為此常常適得其反。任江蘇巡撫后，痛切意識到這一弱點，也深深體悟到擔當封疆大吏，如果不能自我克制，則貽誤更大。因此，進駐巡撫衙門的第一天，就親書“制怒”二字懸掛在聽事堂，一是自我監(jiān)督，二是讓僚屬監(jiān)督?！熬弥?，人亦服其有雅量”，終成一代名臣。其父為之取名“則徐”，也有制怒之意。當“怒”則“徐”，徐者，慢也主不可怒而動師

三國時的蜀國，劉備為報關羽被殺之仇，大怒之下發(fā)兵于孫權，結果中計，火燒連營，元氣大傷，最終落了個白帝城托孤的可嘆結果。于丹《論語》心得實際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡，直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢，就是用他們生活的歷練總結出來一些對我們每個人都有用的道理。圣賢永遠都不是那個磚頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著辭海非常費勁佶(jí)屈聱(áo)牙說他到底說什么呢。如果端著架子，那不是真正的圣賢，其實圣賢的價值就在于千古之前，他們那些有價值的生活經(jīng)驗可以穿越滄桑，走到今天，讓我們仍然覺得溫暖；而他在千古之前緘(jiān)默地微笑著，注視著我們仍然在他的言論中受益而已。走近孔子，走進《論語》走近孔子

孔子（公元前551－公元前479），春秋末期大思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬[zōu]邑（今山東曲阜東南）人.

孔子是舉世公認的文化名人，是中國歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學說的創(chuàng)始人，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是中國的歷史文化名片。走近孔子

他在魯國做過官，又曾游說四方，一生的主要活動是聚眾講學，由此建立了中國古代第一個私家學派——儒家。走近孔子

孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。走近孔子孔子因求仕得不到重用，乃集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。

在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神。以“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態(tài)度，為后人所稱道。走近孔子他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度?？鬃右簧闹饕孕?，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經(jīng)典。走進《論語》《論語》是這樣一部書，它記載著孔子的言語行事，也記載著孔子的著名學生的言語行事。是早期語錄體散文。《論語》以記言為主，故稱語。論，編纂(zuǎn)的意思，應讀lún;語，言談?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。走進《論語》在內容上，《論語》總共二十篇，四百九十三章，一章記獨立的一段話或獨立的一件事，篇幅都不長。大多是孔子回答弟子們的提問后所作的記錄，有一部分沒有問，就是記下孔子的言論，有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題，還有一部分是孔子的弟子們回答別人的言論?！墩撜Z》的內容被分散地一條一條記述下來，集腋成裘，經(jīng)過了一個不斷編集的過程?！墩撜Z》涉及哲學、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經(jīng)典。走進《論語》在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復章節(jié)出現(xiàn)。走進《論語》與另外幾部書合稱為“四書五經(jīng)”“四書”《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合成“四書”，也叫“四子書”。“五經(jīng)”是《詩》、《書》、禮》、《易》、《春秋》五本書的合稱。了解一個人，最好先了解他的人生：孔子生平故事

公元前六世紀左右，世界上幾個古老的文明國家都呈現(xiàn)了燦爛的古代文化，一些杰出的學者和思想家就是這種燦爛文化的代表。在希臘有自發(fā)唯物論的奠基者泰勒斯（約在公元前624——前547年）和辯證法的奠基者赫拉克利特（約在公元前540——前480年），在印度有佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，在中國有孔子。和孔子同時還先后出現(xiàn)了不少優(yōu)秀人物，像淵博的季札，政治家晏嬰、子產(chǎn)，思想家老子，歷史家倚相、左丘明，軍事家伍子胥、孫武等。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

這是孔子對自己一生各階段的總結。生平經(jīng)歷孔子生平：