吉林省吉林市高中語文高三期末點睛提升試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。折枝花鳥畫，是以一段花卉草木，或配以禽鳥而形成的一種花鳥題材的傳統(tǒng)繪畫形式，與“叢艷”“全景”等其它花鳥畫形式同時存在。折枝花鳥畫在兩宋時期上升為一種“既有圖式"，后最終成為一種文人“狀物寫心”的程式。“畫者，文之極也”，在中國繪畫史中，大部分文化形式體現(xiàn)著文人的參與和創(chuàng)造。對于出現(xiàn)在唐代、興起于宋代的折枝花鳥畫來說，便是如此。它承載作為一種繪畫的“圖式”功能：文人畫家在這個圖式上“雕刻真實”，同時又借以錘煉心性，達到對“道”的體認。所以，折枝花鳥這一圖式既是具象的內(nèi)容，又是意象的形式。折枝花鳥畫家在其描寫現(xiàn)實世界之前，已然在心中構(gòu)成了圖像表現(xiàn)形式并在其頭腦中選擇了折枝這種方式。他們以此為出發(fā)點，用現(xiàn)實中和心目中的“真實”不斷修正這個圖式。中國花鳥畫在明清高度發(fā)展，折枝花鳥這個圖式扮演了重要的角色。一方面，清初“沒骨”折枝花鳥畫的風行，創(chuàng)造性地恢復和發(fā)揚了宋代折枝花鳥的圖式。它承載著精英開創(chuàng)的文化觀念和審美風尚，又將其通過器物援入百姓生活，從而形成整個社會的觀念和審美格局。另一方面，文人畫家的主體意識高漲，他們藉“折枝花鳥”這個體式，創(chuàng)造了絢爛的筆墨世界。從元代的“隨形賦狀”到明以后的“水墨之興”，筆墨獲得了完全的解放，形成了獨立的形式語言，而折枝成為了他們“直抒胸臆”“獨抒性靈”的絕佳手段。加之折枝花鳥畫在“揚州畫派”及“海派”金石之風的影響下，其原始的“折枝”之形逐漸消解為筆墨的類字符，進入到另一派水墨氣象之中。在不斷重復的共性化的文化符號轉(zhuǎn)換為極具筆墨個性化的藝術(shù)形象期間，折枝花鳥畫形成了特有的程式法則——畫譜，完成了“折枝”從內(nèi)容向純粹形式的轉(zhuǎn)變?！罢壑Α痹谂c“筆墨”呈現(xiàn)出“體——用”關(guān)系的同時，承載了中國花鳥畫藝術(shù)生生不息的傳承。二十世紀是中國繪畫的巨大變革期，繪畫功用和目的的轉(zhuǎn)變使得藝術(shù)與生活的關(guān)系進一步強化。具有現(xiàn)實主義的全景式花鳥畫逐漸取代了折枝花鳥畫成為主流。與此同時，花鳥畫的繪畫語言也發(fā)生了轉(zhuǎn)換：中國傳統(tǒng)的全景花鳥畫與西方的繪畫的透視、取景以及素描方法相結(jié)合，“經(jīng)營位置”與西方的構(gòu)成因素相結(jié)合。而作為傳統(tǒng)花鳥繪畫形式之一的折枝花鳥畫的創(chuàng)作方法和理念逐漸變得遙遠。在這種情形下，對傳統(tǒng)經(jīng)典圖式的回顧顯得尤為重要。因為未來中國的繪畫既是非大一統(tǒng)的狀態(tài)，也不應是僅限于西方繪畫的模式，而應是一個多元的、有機的整體。折枝花鳥畫在歷史進程中形成了它特有的繪畫程式法則，并在對程式不斷演繹變化的基礎(chǔ)上賦予其豐富的筆墨個性，這是中國傳統(tǒng)繪畫傳承的要旨。（摘編自王林燕《折枝花鳥畫隨想》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．以一段花卉草木配以禽鳥形成的折枝花鳥畫，是花鳥題材的傳統(tǒng)繪畫形式之一。B．文人畫家借“折枝花鳥”這一圖式呈現(xiàn)的內(nèi)容是將主客觀認知結(jié)合的“真實”。C．折枝花鳥畫在明清時期得到長足的發(fā)展，最終完成了從內(nèi)容向純粹形式的轉(zhuǎn)變。D．二十世紀，折枝花鳥畫雖然被全景式花鳥畫所取代，但其承載的要旨應被傳承。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章主體以時間為順序，逐層論述了折枝花鳥畫從唐代直至二十世紀的發(fā)展歷程。B．第二三段在論證折枝花鳥畫的發(fā)展和轉(zhuǎn)變時，采用了引用論證和舉例論證的方法。C．最后一段論證了中國繪畫發(fā)生的巨大變革，強調(diào)了對傳統(tǒng)經(jīng)典圖式回顧的重要性。D．文章語言嚴謹準確，如“大部分”“雕刻真實”“進一步”“豐富的筆墨個性”等。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．折枝花鳥畫的發(fā)展主要經(jīng)歷了從一種繪畫形式上升為一種既有圖式，再到形成特有的繪畫程式法則的過程。B．文人在中國繪畫史中發(fā)揮著重要作用，他們的參與和創(chuàng)新，賦予折枝花鳥畫等繪畫形式之外更豐富的內(nèi)容。C．清初“沒骨”折枝花鳥畫創(chuàng)造性地恢復和發(fā)揚了宋代折枝花鳥的圖式，影響了整個社會的觀念和審美格局。D．文化碰撞交融時代，折枝花鳥畫應在傳承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，融合西方文化，這樣才能重新成為主流。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：河流是人類文明起源與發(fā)展過程中不可或缺的重要影響因素。它不僅為人類提供了生活和生產(chǎn)所必需的水源和物資，其交通運輸功能也支撐著文明的生存和發(fā)展。一個大的文明區(qū)域內(nèi)部必定需要大量的人流和物流，而一條大河所能提供的水運方式是最便捷和廉價的。直到今天，水運的優(yōu)勢還是難以替代。在工業(yè)化以前，內(nèi)河運輸往往是一個國家、一個地區(qū)唯一有效的運輸手段。古埃及建造金字塔、神廟的材料，是產(chǎn)于阿斯旺一帶的花崗巖，要是沒有順流而下的尼羅河水運，這一切就都不可能發(fā)生。中國的長江及其支流更加優(yōu)越的水運條件，也是長江流域的經(jīng)濟逐漸超過黃河流域的重要原因之一。同一條河流水系間的便捷水運，也為區(qū)域內(nèi)的人員來往提供了條件。中國自秦漢以降實行中央集權(quán)制度，政令的上通下達，公務人員的南來北往，軍隊和重要物資的調(diào)度，重要信息的傳遞，都是維持國家統(tǒng)一、政府正常運作和社會秩序的根本措施，所以要以很大的人力物力來設置和維護龐大的驛遞、調(diào)度和運輸系統(tǒng)。其中依托水運，特別是依托同一條河流或水系的水運部分，都是最廉價和高效的。以尼羅河谷地為基礎(chǔ)的上埃及與以尼羅河三角洲為基礎(chǔ)的下埃及并不連接，上埃及和下埃及的統(tǒng)一，也完全依靠尼羅河這根紐帶。河流對文明的作用不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，也顯示于精神方面。所謂“同飲一江水”，就是一個人類群體長期生活在同一條河畔，同一個流域，形成了相同的生活方式、協(xié)調(diào)的生產(chǎn)方式與和諧的生存方式，也會形成諸多共同的文化要素，進而形成共同的文化心態(tài)。語言是人際交流最重要的工具。在人口遷移或再分布的過程中，受地理障礙的影響，原來使用同一種語言的人，由于分散在不同的小區(qū)域，失去了交流和共同生活的機會，原來語言上的微小差別演變?yōu)椴煌姆窖浴５谕粋€流域，甚至在一條大河或其支流的不同流域，由于人際交流相對密切，即使相隔距離較遠，也能保持同一種方言。早在公元前2世紀，人們就注意到了“百里不同風，千里不同俗”的現(xiàn)象，即一種“風”（流行、時尚）一般只存在于一個較小的范圍，多變，差異性大；而“俗”（穩(wěn)定的習慣、傳統(tǒng)）可以在一個大得多的范圍內(nèi)出現(xiàn)、形成、積淀、傳承。在丘陵山區(qū)、高原山谷、零散的平原和盆地，一般只能形成“百里”尺度的“風”區(qū)，大河流域則不難構(gòu)成“千里”尺度的“俗”區(qū)。在秦漢統(tǒng)一以后，黃河中下游地區(qū)就以其“天下之沖”核心地位形成華夏文化圈中公認的“中原”，成為中華文明最重要的基地。（摘編自葛劍雄《河流與人類文明》）材料二：自古以來，文學與河流之間就存在著天然而緊密的關(guān)系。中國文學的最初形態(tài)如遠古神話傳說、巫術(shù)活動等均有不少與河流相關(guān)，河流因其獨特優(yōu)越的自然地理環(huán)境培育了一代又一代的文學家。如中國古代文學中的大家名家大多出自于長江流域、黃河流域等大江大河流經(jīng)之地。不同的河流自然環(huán)境又生發(fā)、積淀了不同的河流文化，形成不同的文學風格。更重要的是，河流觸發(fā)文學家的創(chuàng)作靈感，成就了不少優(yōu)秀作品。在中國文學中，存在著大量的河流文學文本，如《詩經(jīng)》《楚辭》以及眾多詩詞文賦。文學也在不斷地想象、塑造、重構(gòu)著河流景觀。邁克·克朗認為：“文學作品中的詩歌、小說、故事和傳奇都對空間現(xiàn)象進行了描寫，并試著做出了解釋和說明”，“文學作品不能被視為地理景觀的簡單描述，許多時候是文學作品幫助塑造了這些景觀”。文學作為一種藝術(shù)的呈現(xiàn)與創(chuàng)造，通過虛構(gòu)、想象，以創(chuàng)作主體的情感審美，富于詩性地重塑河流景觀，積淀、豐富了河流文化，賦予“河流”這一地理空間以文化表征的意義。中華大地上的諸多河流，如長江、黃河、湘江、秦淮河等正是因為歷代文人騷客的反復書寫吟詠而成為質(zhì)感厚重的文化之河，它們奔涌流淌在那些光華璀璨的文學作品之中。在古代社會，河流是重要的鄉(xiāng)土空間，在交通運輸、經(jīng)濟發(fā)展、文化文明、文學創(chuàng)作等方面都起著至關(guān)重要的作用。近現(xiàn)代以來，由于各地交往日益密切，物質(zhì)往來、人員流動更加頻繁，人與河流更為親近。在現(xiàn)代工業(yè)文明的擠壓下，具有流動性、詩意性、媒介性的“河流”這一地理空間也成為文學敘事的重要場景或主要描寫對象。文學家的群體流動，如離鄉(xiāng)歸鄉(xiāng)、抗戰(zhàn)流亡、上山下鄉(xiāng)等都使他們的人生經(jīng)歷、生存體驗與河流更為密切。從童年記憶、家園意識、鄉(xiāng)愁情懷到生命哲思、文化意識等都牽涉河流，涌現(xiàn)出一大批河流文學作家，他們以不同的書寫方式展示了形形色色的河流景觀與河流話語，達到前所未有的廣度和深度。（摘編自蔣林欣《“河流文學”：一個新的論域》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．在工業(yè)化以前，內(nèi)河運輸最便捷廉價，通常是一個國家或地區(qū)唯一有效的運輸手段。B．“百里”大小的“風”區(qū)一般位于缺少河流的丘陵山區(qū)、高原山谷、零散的平原和盆地。C．如果沒有文學的藝術(shù)呈現(xiàn)與創(chuàng)造，“河流”就只是一個缺乏文化表征意義的地理空間。D．從廣度和深度兩方面進行衡量，現(xiàn)代作家對“河流”的文學展示都已經(jīng)超越了前人。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．與龐大的驛遞、調(diào)度和運輸系統(tǒng)相比，便捷的水運在維護古代中央集權(quán)制度方面發(fā)揮了重要作用。B．方言的形成會受地理條件的影響，因為地理條件既能夠阻礙人際交流，也能夠使人際交流相對密切。C．以共同的居民生活生產(chǎn)方式和文化心態(tài)為基礎(chǔ)，秦漢以后的黃河中下游地區(qū)成為中華文明最重要的基地。D．長江流域與黃河流域雖然自然環(huán)境不同，形成的河流文化不同，但是都成就了不少優(yōu)秀的文學作品。6.材料二認為：“文學也在不斷地想象、塑造、重構(gòu)著河流景觀?！毕铝羞x項中，不適合作為論據(jù)來支撐這一觀點的一項是（

）A．君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。B．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。C．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。D．大江東去，浪淘盡，千古風流人物。7.兩則材料在論證方面有哪些異同點？請簡要概括。

8.某城市曾經(jīng)是京杭大運河上的繁華之地，而今為了順應新時代發(fā)展，如何發(fā)揮運河在現(xiàn)代文明建設中的作用？請結(jié)合材料談談你的看法。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。竹筍出林（節(jié)選）呂翼背篼村這窮樣兒，讓人揪心。近幾年來，除了背篼村人自己努力，各級都在想辦法，近的有鎮(zhèn)上、縣里，遠的有省城，就連沿海發(fā)達地區(qū)，甚至北京都在研究對策。這不，男的、女的、老的、少的，一群群人跋山涉水，氣喘吁吁地來到背篼村。他們走村進戶，和村民拉家常，說打工，說產(chǎn)業(yè)，掰著指頭算一年的收入。說來說去，算去算來，結(jié)果讓人嘆氣。從臉色上看，他們肯定是在痛恨什么，麻達不知道，其他村民也不知道，但勒吉知道。他們痛恨的，是這里的窮鬼蘇沙尼次，他們想驅(qū)除它、趕走它、消滅它。窮鬼蘇沙尼次那討厭的魔手，一直扼住背篼村人的脖頸子，不讓他們喘上一口氣。它的影子，一直在無形地籠罩著背篼村的山山水水。背篼村一代又一代的村民，一直在掙扎、反抗，一直在想逃離，卻都無濟于事。勒吉在村上工作的幾十年里，農(nóng)村每一次重大政策的落實，他都參與了。寨子里發(fā)展畜牧業(yè)，修畜廄，他帶領(lǐng)村民砍竹竿、砌墻腳、搭架子，用竹枝苫頂；建衛(wèi)生所，所有的中草藥柜，都是他帶著幾個男人用竹片編制的；后來，縣里說要給孩子們修一所像樣的學校，所用的水泥、磚塊、鋼筋，全是他帶領(lǐng)男子漢們磨破肩膀、流盡汗水，從山下搬上來的。這背篼村，沒有通往山外的公路，只能人背馬馱，一袋水泥本錢二十塊，運到背篼村運費就得八十塊，要命。村民脫了幾層皮，學校修好，孩子們有了讀書的地點，可老師卻成了問題。寨子里后來也有過兩個考上師范院校的孩子，但畢業(yè)后都不愿意再回來。經(jīng)過縣委的統(tǒng)籌，城鄉(xiāng)建設管理局的專家來了，電力公司的測量員來了，交通部門的工程師來了，通信網(wǎng)絡的專家來了。他們頭戴安全帽、腳穿水鞋，扛著儀器，背著干糧，翻山越嶺，穿云鉆霧，起早貪黑，忍饑挨餓，又是測繪，又是統(tǒng)計，又是繪圖。晚上還擠在村委會的辦公點，點著松明子分析研判。勒吉心頭熱乎。眼下，他唯一能給同志們做的，就是給火塘里添些柴，烤幾個土豆?！八麄冊诟缮?？”麻達怯生生地問?！凹茈娋€、安通信網(wǎng)絡接收塔、修路、修房子?！薄笆钦l家要娶新媳婦了嗎？”勒吉摸了摸麻達的腦袋，心里針扎似的疼。早年，麻達家的日子過得煎熬。整整三年，媽媽沒有添一件新衣，要走親戚、到鎮(zhèn)上買東西，都沒有一件像樣的衣服。那天，媽媽背竹筍到鎮(zhèn)上去賣，看到那些穿著鮮艷又時尚的女人，昂首挺胸，在街上走來走去。她們那么漂亮、那么自信，媽媽的眼睛饞了，腳上像釘了釘子。想不到的是，媽媽在看別人，別人也在看媽媽。而且，看媽媽的人更多。那些目光，不僅有男人的，還有女人的；不僅有大人的，還有孩子的。但他們不是看媽媽的容貌，他們是看媽媽那一身補疤摞補疤的衣褲。目光里有同情、有憐愛、有嘆息，也有嘲笑，甚至是鄙視。那些目光錐子一樣扎過來，穿過層層堆疊的補疤，將媽媽的自尊心徹底刺穿，鮮血淋漓。媽媽的貧窮全部裸露，無法遮掩。媽媽的目光回到自身，呆了呆，她扔下背篼，雙手捂臉，跌跌撞撞回到寨子，縮在火塘邊哭了整整一夜。活到這個份兒上，真是羞死人了。第二天，媽媽不哭了。在女人最好的年華，咋也得有套像樣的衣服?。∷ба?，做出一個決定。廄里喂有一頭豬，已經(jīng)在長膘了，原本預備過年殺來吃的，她要送下山去賣。這事爹也很支持，兩人抬著嗷嗷對抗的豬，磕磕絆絆，沿山而下。不想剛到手扒巖，那豬一掙扎，就掉進了山谷。要是抬杠扔得慢，爹媽恐怕也會尸骨全無。他倆揪著茅草、枝柯，遍山找尋，才找到兩塊血肉模糊的豬骨。媽媽早出晚歸，種了滿坡苦蕎，原想秋收賣個好價，不料苦蕎剛剛開花，一場早霜撲來，所有苦蕎苗凍成了枯草。這日子，是要收人呢！也不知啥時候，背篼村來了個貨郎。他的背篼里，不僅有縫衣針、花線、鑷子、電筒、馬燈、火柴、連環(huán)畫，居然還有棉布！印有各種顏色、各種圖案的棉布！媽媽的眼睛被點亮，瞬間閃爍著奇異的光芒。她沖過去，扯起一塊花布，在身上試來試去。她一邊試，一邊流眼淚。貨郎沒要媽媽的現(xiàn)錢，手一揮，讓媽媽只管拿去用?！澳阍趺创┒己每矗肟p啥就縫啥。錢嘛，明年收成好再給?！必浝烧f。貨郎來過三次，媽媽就失蹤了。這對于男人來說，是奇恥大辱。爹提著一把篾刀，翻山越嶺去找，竟沒再回來。那年，麻達只有八歲。麻達白天看不到爹，晚上找不見媽，冷了沒人添衣，餓了沒人做飯。一急，麻達腦子就壞了，整天站在高高的山梁上哭爹喊娘。勒吉鉆進原始森林，找了敗醬草、天麻、制芥、竹茄，還有一些不知名的草藥，用砂罐煮湯，哄他喝下。寨子里也有人給他念收魂經(jīng)。不知哪樣有效，反正麻達好了些。好了些的麻達，整天就弄竹子。此前，爹教過他編織籮筐、背篼、鍋蓋等生活用品，他都會。麻達有天分，除了這些，他還會編織牛羊、馬匹、鳥兒等。甚至有一回，他居然編了一件衣服，用篾芯織白的衣領(lǐng)，用篾皮編綠的衣裳。他舉著那“衣服”，站在寨口高高的土埂上喊：“媽媽，快回！快回！你要的衣服，我給你織好啦！”（有刪改）文本二呂翼中篇小說敘述的著重點與主旋律。是書寫脫貧攻堅戰(zhàn)在云南烏蒙山區(qū)打響的偉大壯舉，詮釋脫貧功堅戰(zhàn)對于云南烏蒙山區(qū)彝族人民的野時代意義，展示云南烏蒙山區(qū)各族干部、群眾授身就賞攻堅戰(zhàn)的然情、干勁與斗志，并歌頌黨和政府實施脫貧攻堅戰(zhàn)略決策的正確性。“竹筍出林”中的背篼村無疑是一個貧窮的彝族村寨。千百年來，由于地處偏遠、交通不便，基礎(chǔ)設施簡陋，本地資源優(yōu)勢無從轉(zhuǎn)化為商品伊勢，加之戰(zhàn)亂、自然災難頻發(fā)與文化教育落后，“窮鬼蘇沙呢次”扼住了背篼村人的“脖頸子”。過去，背篼村人的祖先從平原地區(qū)來到烏蒙山深處的背篼村，為的是躲避戰(zhàn)亂；但在和平時代，背篼村人卻陷入貧困。即使到了改革開放時期，麻達的母親因為穿不上一件沒有補丁的衣服而受到城鎮(zhèn)人的鄙視與人格侮辱，便偷偷地跟著外地貨郎跑了，一去不回。村支書勒吉的兒子吉地不由得怨天尤人，責怪自己生錯了地方，感到生在背篼村是一種“恥辱”。背篼村人最大的心愿，就是要“把窮鬼蘇沙尼次趕跑”。呂翼認識到、中國共產(chǎn)黨發(fā)起的脫貧攻堅戰(zhàn)，為他們帶來福祉，使他們擺脫了貧困，解決了溫飽，從根本上改變了云南烏蒙山區(qū)彝族人民的命運。中國的減貧奇跡，為世界提供了一種難能可貴的中國價值。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿瑪?shù)賮啞ど瓕ω毨в袀€經(jīng)典判斷：貧困不單是一種供給不足。而更多是一種權(quán)利不足，從產(chǎn)業(yè)技、電商扶貧、生態(tài)扶貧、到完善農(nóng)村公共設施、改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境、“中國減貧實現(xiàn)了困難群眾多生存權(quán)與發(fā)展權(quán)的雙重保障。生活方式與生產(chǎn)方式的雙重變革、物質(zhì)生活與精神文明的雙重提出堪稱全世界最大的人權(quán)工程、最好的人權(quán)實踐。當被問及世界能夠從中國的發(fā)展經(jīng)驗中學到什么時，英國劍橋大學發(fā)展研究中心主任彼得·諾蘭認為，最重要的是倫理與道德，還有仁。9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。不正確的一項是（

）A．“窮鬼蘇沙尼次”扼住了背篼村人的“脖頸子”，文章用當?shù)匾妥灏傩盏恼Z言將背篼村的貧窮形象化，生動地表現(xiàn)了背篼村人民對苦難生活的痛恨。B．村支書勒吉踏實肯干愛崗敬業(yè)，多年來努力在背篼村發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、興建基礎(chǔ)設施、興蘇教育，但仍然沒能讓背篼村的村民擺脫貧困的生活。C．麻達的爹媽在手扒巖“揪著茅草、枝柯，遍山找尋，才找到兩塊血肉模糊的豬骨”，既體現(xiàn)了他們的貧窮，也側(cè)面展現(xiàn)了下山之路的艱險。D．麻達的媽媽看到花布時“眼睛被點亮，瞬間閃爍著奇異的光芒”，運用細節(jié)描寫刻畫出了她對于富裕生活的渴望，也暗示她后來必然會作出拋夫棄子的選擇。10.結(jié)合文本二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．文本是從主題、內(nèi)容、意義等方面對呂翼作品進行了簡要分析。B．通過文本二我們可知，背篼村人民最終趕跑了“窮鬼蘇沙尼次”。C．生存與發(fā)展、生活與生產(chǎn)、物質(zhì)與精神是脫貧攻堅戰(zhàn)的工作重心。D．彼得·諾蘭認為儒家的倫理道德和仁正是中國的發(fā)展經(jīng)驗11.造成背篼村貧困的原因有哪些？請依據(jù)文本具體內(nèi)容簡要分析。

12.文本一大量使用鋪敘手法，請簡要分析這樣安排的用意。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。圣人之從事也，殊體而合于理，其所由異路而同歸，其存危定傾若一，志不忘于欲利人也。何以明之？昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之，自魯趨而十日十夜足重繭而不休息裂衣裳裹足至于郢，見楚王，曰：“臣聞大王舉兵將攻宋，計必得宋而后攻之乎？亡其苦眾勞民，頓民挫銳，負天下義之名，而不得咫尺之地，猶且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且為不義，曷為攻之！”墨子曰：“臣見大王之必傷義而不得宋?！蓖踉唬骸肮?，天下之巧士，作云梯之械，設以攻宋，曷為弗??？”墨子曰：“令公輸設攻，臣請守之?！庇谑枪敯阍O攻宋之械，墨子設守宋之備，九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋。段干木辭祿而處家，魏文侯過其閭而軾之。其仆曰：“君何為軾？”文侯曰：“段干木在，是以軾?！逼淦驮唬骸岸胃赡静家轮?，君軾其閭，不已甚乎？”文侯曰：“段干木不趨勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲施千里，寡人敢勿軾乎？段干木光于德，寡人光于勢；段干木富于義，寡人富于財。勢不若德尊，財不若義高。干木雖以已易寡人不為，吾日悠悠慚于影，子何以輕之哉！”其后秦將起兵伐魏，司馬庾諫曰：“段干木賢者，其君禮之。天下莫不知，諸侯莫不聞，舉兵伐之，無乃妨于義乎？”于是秦乃偃兵，輟不攻魏。夫墨子跌蹴而趨千里以存楚、宋，段干木闔門不出以安秦、魏，夫行與止也，其勢相反，而皆可以存國，此所謂異路而同歸者也。今夫救火者，汲水而趨之，或以甕瓴，或以盆盂，其方圓銳橢不同，盛水各異，其于滅火鈞也。故秦、楚、燕、魏之歌也，異轉(zhuǎn)而皆樂；九夷八狄之哭也，殊聲而皆悲，一也。夫歌者，樂之徵也，哭者，悲之效也，憤于中則應于外，故在所以感。夫圣人之心，日夜不忘于欲利人，其澤之所及者，效亦大矣。（節(jié)選自《淮南子·修務訓》）13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。自魯趨A而B十日十夜C足D重E繭F而G不休息H裂I衣J裳K裹L足M至于郢14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．明，指明曉、知道，與“明道德之廣崇”（《屈原列傳》）中的“明”字意思相同。B．聞，指聽聞、聽說，與“臣拜表以聞”（《陳情表》）中的“聞”字意思不同。C．偃，指停止、停息，與“偃仰嘯歌”（《項脊軒志》）中的“偃”字意思不同。D．軾，本義是指設在車廂前面供人憑倚的橫木，文中是指魏文侯憑軾致敬。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．墨子聽說楚國要攻打宋國后很擔憂，為阻止楚國，他不惜疾行千里，率兵九次擊敗公輸般，迫使楚國退兵。B．魏文侯認為段干木絕不會愿意拿自己的德行道義來換取權(quán)勢財物，因此，常心生慚愧且對段干木非常敬重。C．墨子和段干木做事的功效一樣，就像拿著不同的容器盛水滅火的人，雖器皿不一樣，但滅火的目的是一致的。D．不同的曲調(diào)或不同的聲音，都可以表達人們相同的情感，而無論歌與哭，都是人們內(nèi)心感情的外在流露。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）天下莫不知，諸侯莫不聞，舉兵伐之，無乃妨于義乎？

（2）其勢相反，而皆可以存國，此所謂異路而同歸者也。

17.如何評價墨子和段干木的“圣人之心”？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首南北朝詩歌，完成下面小題。送別王宣城①鮑照發(fā)郢流楚思，涉淇興衛(wèi)情。既逢青春盛，復值白蘋生。廣望周千里，江郊藹微明。舉爵自惆悵，歌管為誰清。潁陰騰前藻，淮陽流昔聲②。樹道慕高華，屬路佇深馨?！咀ⅰ竣俅嗽姙樵娙怂蛣e友人王僧達出為宣城太守時所作。②“潁陰”二句：西漢黃霸曾為潁川太守，治為天下第一；汲黯為淮陽太守，歲余，淮陽大治。前藻，指前人的詩文。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．這首送別詩，雖有詩人依戀不舍的離情卻并不低沉，飽含詩人對友人才能的堅定信心。B．“既逢”以下四句交代了送別的時間和環(huán)境，而“青春盛”還暗示了友人正值青春盛年。C．“舉爵自惆悵”借自己離別之際的惆悵，為下文寫對友人的期待、勉勵和祝福作鋪墊。D．本詩前六句為第一層，后六句為第二層，由實入虛，由景到情，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴謹。19.本詩是如何表現(xiàn)離別之情的？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宮賦》中用“___________，___________”兩句描寫了秦人對從六國剽掠而來的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。

（2）《逍遙游》中作者用“___________，___________”描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高，具體描繪了鵬徙南冥時的壯觀場面。

（3）《觀刈麥》中深入所寫對象內(nèi)心，刻畫勞動人民在特