江蘇省灌南縣高中語(yǔ)文高三期末?？荚嚲碓敿?xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。要打破一些西方資本主義國(guó)家掌控的話語(yǔ)霸權(quán)，不僅要對(duì)其掌控的話語(yǔ)體系進(jìn)行解構(gòu)，還要善于提煉出標(biāo)識(shí)性概念，尤其要建構(gòu)富有中華文化底蘊(yùn)的中國(guó)話語(yǔ)，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)研究和討論。如果說(shuō)把“姓社姓資”的生硬意識(shí)形態(tài)對(duì)立還原或者轉(zhuǎn)化為中西方文化差異的文化問(wèn)題是“破”，那么建構(gòu)富有中華文化底蘊(yùn)的中國(guó)話語(yǔ)就是“立”，這是爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不可或缺的兩個(gè)方面。在建構(gòu)富有中華文化底蘊(yùn)的中國(guó)話語(yǔ)之后，還要努力向國(guó)際社會(huì)闡釋，否則會(huì)出現(xiàn)“說(shuō)了也傳不開(kāi)”的尷尬局面。第一，建構(gòu)并闡釋富有中國(guó)傳統(tǒng)天下觀底蘊(yùn)的人類命運(yùn)共同體重大戰(zhàn)略思想。根據(jù)“天圓地方”的古老認(rèn)識(shí)，中華民族歷史上把中原看作中心，把東西南北人跡所至都視為“天下”的范圍，這是一個(gè)中心相對(duì)清楚，而邊界卻相對(duì)模糊的“其大無(wú)外”的概念?！渡袝氛J(rèn)為當(dāng)時(shí)的天下包括“東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教，訖于四?！?。因此，“天下”在古代也被稱為“四?！?。從修身齊家治國(guó)平天下的邏輯和理念出發(fā)，中國(guó)人把“平天下”理解為“明明德”，很早就形成了“天下一家”的理念和“世界大同”的理想?？鬃釉唬骸八暮Ｖ畠?nèi)，皆兄弟也。”老子主張“以天下觀天下”。《禮記·禮運(yùn)》提出：“以天下為一家，以中國(guó)為一人?！眰鹘y(tǒng)天下觀是儒家仁愛(ài)思想的重要體現(xiàn)，具有神圣性和超越性，曾激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士為之不懈奮斗。習(xí)近平主席曾經(jīng)引用“天下一家”“民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同”“大道之行，天下為公”等眾多理念說(shuō)明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)天下觀，并且倡議“世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念，張開(kāi)懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力”。一直以來(lái)，中國(guó)本著“天下一家”的理念，“以天下觀天下”，盡已所能為有需要的國(guó)家提供支持和援助，這充分彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)天下觀的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。第二，建構(gòu)并闡釋富有中國(guó)義利觀底蘊(yùn)的中國(guó)利益觀。一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)能否被國(guó)際社會(huì)接受，很大程度上取決于這個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)是否具有道義性，而話語(yǔ)的道義性集中體現(xiàn)為國(guó)家利益觀，因此，講清中國(guó)利益觀所蘊(yùn)含的中國(guó)義利觀是提高中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。中華民族歷來(lái)認(rèn)為，當(dāng)“利”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，首先考慮的是“義”而不是“利”?？鬃又鲝垺傲x以為上”“見(jiàn)利思義”。孟子說(shuō):“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”道義也因此對(duì)人生具有超越性意義。在中國(guó)歷史上，見(jiàn)利忘義的人歷來(lái)為人所不齒。2014年11月29日，習(xí)近平總書記在中央外事工作會(huì)議上發(fā)表的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義?！?018年9月3日，習(xí)近平主席在2018年中非合作論壇北京峰會(huì)開(kāi)幕式上的主旨講話中指出：“中國(guó)在合作中堅(jiān)持義利相兼、以義為先。”第三，建構(gòu)并闡釋富有中國(guó)文明觀底蘊(yùn)的中國(guó)和平外交方針。鄭永年認(rèn)為：“中國(guó)提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的難點(diǎn)在于如何讓中國(guó)能夠被世界尤其是西方接受，如何讓國(guó)際社會(huì)相信中國(guó)的崛起是對(duì)這個(gè)世界有利的?！币虼?，我們需要向國(guó)際社會(huì)闡釋，中國(guó)文明觀認(rèn)為不同文明之間可以實(shí)現(xiàn)“和而不同”，中華民族自古以來(lái)就自信而又大度地同域外民族交往和進(jìn)行文化交流，曾經(jīng)譜寫了萬(wàn)里駝鈴萬(wàn)里波的浩浩絲路長(zhǎng)歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象，不僅沒(méi)有導(dǎo)致“文明的沖突”，而且對(duì)世界文明做出了重要貢獻(xiàn)，中華文明自身也通過(guò)對(duì)域外文化的吸收而變得更加博大精深。例如，佛教傳入中國(guó)之后，與中國(guó)固有的文化沒(méi)有發(fā)生西方人所說(shuō)的“文明的沖突”，而是融入中華文明。在全球化的時(shí)代背景下，只要理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華文明觀所主張的“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，就能夠化解可能出現(xiàn)的“文明的沖突”。（摘編自陳方劉《建構(gòu)富有中華文化底蘊(yùn)的中國(guó)話語(yǔ)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．要建構(gòu)富有中華文化底蘊(yùn)的中國(guó)話語(yǔ)，才能打破一些西方資本主義國(guó)家掌控的話語(yǔ)霸權(quán)。B．爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，就要把“姓社姓資”的生硬意識(shí)形態(tài)對(duì)立轉(zhuǎn)化為中西方文化差異的文化問(wèn)題。C．爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，不僅要建構(gòu)富有中華文化底蘊(yùn)的中國(guó)話語(yǔ)，還要努力向國(guó)際社會(huì)進(jìn)行闡釋。D．作者認(rèn)為，中國(guó)提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的難點(diǎn)是讓世界相信中國(guó)崛起是對(duì)世界有利的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章為“總一分”式結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭段提出了“建構(gòu)富有中華文化底蘊(yùn)的中國(guó)話語(yǔ)”的觀點(diǎn)。B．文章論證建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)時(shí)，從三個(gè)角度進(jìn)行闡述，這三個(gè)角度為并列結(jié)構(gòu)。C．文章在闡述各個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，都引用了孔子和孟子的觀點(diǎn)來(lái)論述，說(shuō)服力強(qiáng)。D．文章論證時(shí)兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對(duì)當(dāng)下形勢(shì)的分析，也有對(duì)傳統(tǒng)文化的闡述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)天下觀是儒家代表人物孔子最早提出來(lái)的，體現(xiàn)了儒家的仁愛(ài)思想。B．如果一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)具有道義性，那么這個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)就會(huì)被國(guó)際社會(huì)接受。C．提高中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是講清中國(guó)利益觀所蘊(yùn)含的中國(guó)義利觀。D．域外文化的傳入會(huì)使中華文明變得更加博大精深，不會(huì)發(fā)生“文明的沖突”。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“東南”與“西北”是古代中國(guó)頻繁對(duì)舉的兩個(gè)方位概念。司馬遷說(shuō)：“作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北?！边@句話凝聚了古人豐富的地理經(jīng)驗(yàn)。很多歷史文獻(xiàn)也描述中國(guó)的地理大勢(shì)為“天不足西北，地不滿東南”。不惟地形，“東南”與“西北”在經(jīng)濟(jì)、文化上也呈現(xiàn)出較大的地理差異。西晉張華《博物志》記：“東南之人，食水之產(chǎn)；西北之人，食六畜產(chǎn)?！睔W陽(yáng)修《論逐路取人札子》云：“東南之俗好文，故進(jìn)士多而經(jīng)學(xué)少；西北之人尚質(zhì)，故進(jìn)士少而經(jīng)學(xué)多?！眱伤螘r(shí)期，在經(jīng)濟(jì)文化重心轉(zhuǎn)移的大背景下，中國(guó)人口“東密西疏”的分布格局在南宋即已形成。到了明代，郭之奇已使用“東南人滿，西北土滿”來(lái)形容這樣的人口分布格局變化。至清康熙時(shí)，移民殖邊以均人口的思想也被人提出來(lái)，朱奇齡明確主張“以東南有余之民，任西北有余之地”。進(jìn)入近代，西北移民殖邊之論成為潮流，“東南人滿，西北土滿”一語(yǔ)，為近代中國(guó)社會(huì)各界人士耳熟能詳。二十世紀(jì)二三十年代，“東南人滿，西北土滿”也早已是知識(shí)界表述中國(guó)人口分布的口頭禪。胡煥庸將半壁區(qū)劃法具體落實(shí)在中國(guó)人口地理研究之中，創(chuàng)制出第一張中國(guó)人口密度圖，提出了一條可以標(biāo)識(shí)中國(guó)東西部人口差異的分界線——“胡煥庸線”（以下簡(jiǎn)稱“胡線”），即“璦琿—騰沖線”，因地名變遷也被稱為“黑河—騰沖線”?！昂€”是依靠較高精度的人口數(shù)據(jù)，運(yùn)用分界線思維和標(biāo)準(zhǔn)化手段，在現(xiàn)代科學(xué)研究過(guò)程中化約和展現(xiàn)“東南人滿，西北土滿”傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。可以說(shuō)，學(xué)理上的“胡線”提出不足百年，但事實(shí)上的“胡線”已存在了千余年。不能忽視的另外一個(gè)事實(shí)是，“胡線”是建立在一個(gè)“整體的中國(guó)領(lǐng)土空間”基礎(chǔ)上畫出的人口地理分界。近代中國(guó)的領(lǐng)土空間是隨著清代疆域觀念變化和國(guó)際條約體系的介入，以清代疆域?yàn)橹黧w逐步確立下來(lái)的。然而，身處其中的相當(dāng)一部分知識(shí)精英尚未建立起現(xiàn)代中國(guó)疆域的意識(shí)，或者執(zhí)拗于傳統(tǒng)天下觀主導(dǎo)下的華夷秩序，或者不自覺(jué)地受日本輿論話語(yǔ)影響，接受了中國(guó)“本部—邊疆”截然二分的對(duì)立論，個(gè)別人甚而因西方殖民話語(yǔ)的刺激，沾沾自喜地將中國(guó)“本部”之外的邊疆之域也視為中國(guó)的“殖民地”。正是囿于這樣的思想局限，在二十世紀(jì)二三十年代的中國(guó)人口問(wèn)題大討論中，多數(shù)知識(shí)精英堅(jiān)持以“本部”和“邊疆”截然分為二區(qū)的慣性思維和刻板邏輯。胡煥庸從“整體的中國(guó)領(lǐng)土空間”這樣一個(gè)地理實(shí)體中陳述地理問(wèn)題，立足于這個(gè)地理實(shí)體內(nèi)部的自然區(qū)域進(jìn)行科學(xué)分析，這種通過(guò)強(qiáng)化“地理中國(guó)”意識(shí)的科學(xué)建構(gòu)，可謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，增強(qiáng)了蒙、新、藏、青等邊疆之域的領(lǐng)土屬性，成功消解了中國(guó)疆域描述中“本部—邊疆”二元論的負(fù)面影響?！昂€”作為近代地理科學(xué)的一種知識(shí)構(gòu)建產(chǎn)物，它通過(guò)破除舊有的“本部”論，重新提煉出一種解釋中國(guó)領(lǐng)土空間及其內(nèi)部區(qū)域分異的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，清晰完整地呈現(xiàn)出一個(gè)可視化的中國(guó)疆域輪廓，借此完成了現(xiàn)代中國(guó)疆域觀念和國(guó)家認(rèn)同的一次重塑。（摘編自張軻風(fēng)《歷史情境中的“胡煥庸線”》）材料二：1935年，胡煥庸首倡揭示我國(guó)人口分布規(guī)律的“胡煥庸線”：該線以東地區(qū)用占全國(guó)約36%的國(guó)土面積承載了約96%的人口，該線以西地區(qū)用占全國(guó)約64%的國(guó)土面積僅承載了約4%的人口。長(zhǎng)久以來(lái)，“胡煥庸線”兩側(cè)自然環(huán)境、人口分布、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等差異巨大，被稱為我國(guó)自然地理、人口地理和經(jīng)濟(jì)地理的分界線。“胡煥庸線”的穩(wěn)定存在是我國(guó)大尺度國(guó)土空間上區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)的突出表現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)期，學(xué)術(shù)界對(duì)如何破解“胡煥庸線”作了許多嘗試性的探討，相關(guān)成果的研究視角主要有：一是從新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的視角，主張利用新型城鎮(zhèn)化建設(shè)有利契機(jī)，通過(guò)集約、高效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式推動(dòng)人口城鎮(zhèn)化，使城市群成為破解“胡煥庸線”的重點(diǎn)地區(qū)；二是從產(chǎn)業(yè)集聚的視角，根據(jù)“胡煥庸線”以西廣大地區(qū)水資源分布不均和普遍匱乏的現(xiàn)實(shí)，在水資源條件較好的城市布局具有資源優(yōu)勢(shì)的專業(yè)化產(chǎn)業(yè)集群，在水資源不足的地區(qū)構(gòu)建耗能密集—節(jié)水型高技術(shù)產(chǎn)業(yè)；三是從“一帶一路”建設(shè)的視角，倡導(dǎo)“胡煥庸線”以西地區(qū)向西開(kāi)放，使西部沿邊地區(qū)從過(guò)去對(duì)外開(kāi)放的末端變成前沿，形成具有國(guó)際影響力的開(kāi)放合作新平臺(tái)，激活西部地區(qū)的資源、區(qū)位紅利，吸引人口、資本等要素不斷進(jìn)入；四是從技術(shù)進(jìn)步的視角，證明信息技術(shù)可以推動(dòng)貿(mào)易發(fā)展、知識(shí)溢出，節(jié)水節(jié)能、新能源開(kāi)發(fā)、智慧綠色生產(chǎn)等技術(shù)進(jìn)步能有效弱化環(huán)境約束，提升資源環(huán)境承載力，為突破“胡煥庸線”提供可能。（摘編自黃成、杜宇、吳傳清《主體功能區(qū)建設(shè)與“胡煥庸線”破解》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“天不足西北，地不滿東南”體現(xiàn)“東南”與“西北”在地形上的差異，也決定兩者在經(jīng)濟(jì)、文化上呈現(xiàn)較大地理差異。B．胡煥庸運(yùn)用分界線思維和標(biāo)準(zhǔn)化手段，將半壁區(qū)劃法具體落實(shí)在中國(guó)人口地理研究中，從學(xué)理上展現(xiàn)了“東南人滿，西北土滿”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。C．自古以來(lái)，由于“胡煥庸線”東西兩側(cè)自然環(huán)境、人口分布、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的巨大差異，我國(guó)區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)狀況十分突出。D．在水資源不足的地區(qū)構(gòu)建耗能密集—節(jié)水型高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，有助于提升資源利用效率，改變大西北地區(qū)水資源分布不均和普遍匱乏的現(xiàn)實(shí)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．基于“東南人滿，西北土滿”的人口分布格局，從清朝康熙直至近代，移民殖邊以均人口的思想逐漸被人接納。B．受西方殖民話語(yǔ)中的“本部—邊疆”截然二分對(duì)立論的影響，近代一些知識(shí)精英堅(jiān)持以“本部”和“邊疆”的思維邏輯看待中國(guó)領(lǐng)土空間。C．作為近代地理科學(xué)的知識(shí)構(gòu)建產(chǎn)物，“胡煥庸線”破除舊有的“本部”論，成功消解了中國(guó)疆域描述中“本部—邊疆”二元論的負(fù)面影響。D．通過(guò)集約、高效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式推動(dòng)人口城鎮(zhèn)化，順應(yīng)自然條件建設(shè)一部分大城市和中小城市，是破解“胡煥庸線”的方式之一。6.下列有關(guān)突破“胡煥庸線”的嘗試，不符合材料二中技術(shù)進(jìn)步的研究視角的一項(xiàng)是（

）A．在西北地區(qū)依托豐富的太陽(yáng)能、風(fēng)能資源發(fā)展光伏與風(fēng)力發(fā)電新能源。B．加大蘭州—白銀科技創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)和國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)建設(shè)力度。C．根據(jù)河西走廊光熱資源豐富、干旱少雨的自然條件，加大種質(zhì)資源研發(fā)力度。D．采用“據(jù)點(diǎn)式”城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，優(yōu)先將蘭州—西寧地區(qū)建成特大城市。7.結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)給“胡煥庸線”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。

8.2022年2月，國(guó)家“東數(shù)西算”工程全面啟動(dòng)?！皷|數(shù)西算”是通過(guò)全國(guó)一體化的數(shù)據(jù)中心布局建設(shè)，把東部密集的算力需求有序引導(dǎo)到西部，使數(shù)據(jù)要素跨域流動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料，分析實(shí)施“東數(shù)西算”工程的意義。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：遍地應(yīng)答韓少功①打開(kāi)院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹(shù)下穿過(guò)，就可以下水游泳了。②風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會(huì)震動(dòng)。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會(huì)發(fā)癢。③若是有一條小船壓過(guò)來(lái)，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。④在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)過(guò)一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動(dòng)，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖而又會(huì)成為平滑的極目一鏡。⑤在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來(lái)，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。⑥水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據(jù)說(shuō)老人身患絕癥，活不了多久了但他一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時(shí)出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過(guò)是要用這種方式來(lái)積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰(shuí)知道呢？⑦陣雨撲來(lái)時(shí)，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水茅，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點(diǎn)敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長(zhǎng)滿癤子。⑧幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。⑨不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個(gè)黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過(guò)了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽(yáng)光中播下一串閃閃的水球。我不知道這種鳥的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。⑩還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，蚊絲不動(dòng)，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹(shù)叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。?它們有時(shí)候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知如何下口；小魚也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知如何下口。?不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，咬在一個(gè)腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無(wú)人跡。?其實(shí)，這里還有很多人，只是我看不見(jiàn)罷了。想想看，這里無(wú)處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無(wú)處不隱含著一代代來(lái)者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過(guò)是這個(gè)過(guò)程中的短暫一環(huán)。對(duì)人來(lái)說(shuō)，大自然是人的來(lái)處和去處，是萬(wàn)千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。?就因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無(wú)人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽(tīng)到了回聲，聽(tīng)到了來(lái)自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。?寂靜中有無(wú)邊喧嘩。（選自韓少功數(shù)文隨筆集《山南水北》，有刪改）文本二：在我看來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代的小說(shuō)家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應(yīng)手，那么睿智。經(jīng)過(guò)辦《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡(jiǎn)潔了，他對(duì)文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫小說(shuō)，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫隨筆？不管是韓少功無(wú)意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過(guò)他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)——那是智慧的獨(dú)語(yǔ)，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識(shí)的炫耀和賣弄；智慧從根本上說(shuō)是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過(guò)他的智慧，不是經(jīng)院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的是來(lái)自生活的啟示，來(lái)自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某篇文章，某個(gè)局部我某個(gè)詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。（摘自陳劍暉《智慧的獨(dú)語(yǔ)——關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》，有刪改）9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面，更贊賞他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅。B．作者面對(duì)鏡子般的湖面“不知如何是好”，感覺(jué)下水打破湖面“實(shí)為一大暴行”，生動(dòng)傳達(dá)出視湖水為有生命之物的微妙心理。C．靜是作者刻意營(yíng)造的大境界，靜中又充滿生機(jī)勃勃的動(dòng)，包括陣雨、水鳥、回聲這樣真實(shí)可感的動(dòng)。D．文章最后一段“寂靜中有無(wú)邊的喧嘩”從結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了文章標(biāo)題“遍地應(yīng)答”，從情感上講，“無(wú)邊喧嘩”還暗示了作者內(nèi)心的焦灼。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中第②段巧妙運(yùn)用比擬的手法描摹湖面的狀態(tài)，如“敲一敲”與“震動(dòng)”，“撓一撓”與“發(fā)癢”，將人與湖水的互動(dòng)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。B．文中第⑦-⑨段寫了敲醒水面的雨點(diǎn)、惶惶叫著的野鴨、直端端砸下的鳥，突出湖的安靜被打破，在動(dòng)靜變換中表現(xiàn)了大自然無(wú)窮的魅力。C．文章以“我”這個(gè)下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現(xiàn)“我”的筆墨不多，但處處都能感受到“我”的存在。D．隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說(shuō)、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來(lái)自生活的啟示和生命的激發(fā)。11.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文本一中畫橫線的段落。

12.文本二認(rèn)為韓少功的隨筆“是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”，文本一是怎樣體現(xiàn)這些特點(diǎn)的？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。嘉靖四十二年冬十月，倭犯福建。其自浙之溫州來(lái)者，合福建連江賊登岸，攻陷壽寧、政和、寧德等縣；自廣之南澳來(lái)者，合福清、長(zhǎng)樂(lè)賊攻陷玄鍾所，蔓延及于龍巖、松溪、大田、古田之境，無(wú)非賊者。繼光引兵還浙，遇倭自福清東營(yíng)岙登岸。麾兵擊之，斬首百八十級(jí)，遂行。而倭至者日眾，始犯邵武，殺指揮齊天祥。轉(zhuǎn)掠羅源、連江，殺游擊倪祿。遂攻玄鍾所城及寧德縣，入之。乘勝直抵興化府城，不克，乃合兵薄城下，圍之且匝月。巡撫游震得以狀聞，請(qǐng)“調(diào)義烏兵，以繼光統(tǒng)之。起丁憂參政譚綸，與都督劉顯、總兵俞大猷協(xié)力共濟(jì)”。上從之。十一月劉顯率兵援興化顯大兵留江西剿廣寇所提八閩卒不及七百人且疲屢戰(zhàn)倭新至氛甚銳顯知不敵乃去府城三十里隔一江按兵不進(jìn)。欲掩逗留之罪，遣五卒赍文詣府，約欲率兵赴城御敵。賊獲五卒殺之，用其職銜偽為顯文，克期入城，約城中“勿舉火作聲，恐賊驚覺(jué)”。詐以五人為劉卒赍入。至期，賊陽(yáng)稱顯兵入城，人莫之疑。賊既大入，猝起格殺，城中驚亂。參政翁時(shí)器、參將畢高倉(cāng)皇縋城走，同知吳時(shí)亮被殺。賊遂據(jù)城中三閱月，殺掠焚毀。賊既飽欲，始如平海衛(wèi)，欲掠舟泛海去。平海衛(wèi)倭引兵出海，把總許潮光以輕舟抄之，賊還屯平海衛(wèi)。副總兵戚繼光督浙兵至福建，與劉顯、俞大猷合擊倭于平海衛(wèi)，大破殲之，斬首二千二百級(jí)，墮溺水死者無(wú)算，福州以南諸寇悉平。四十三年春二月，舊倭萬(wàn)余攻仙游，圍之。三月，戚繼光引兵馳赴之，大戰(zhàn)城下，賊敗趨同安。繼光麾兵追至王倉(cāng)坪，斬首數(shù)百，余眾奔漳浦。繼光督各哨兵入賊巢，擒斬略盡，閩寇悉平。其得出者逸出境，至廣東潮州，俞大猷又截殺之，幾無(wú)遺類。至是，倭患始息。（選自《明史紀(jì)事本末?沿海倭亂》，有刪改）13.下列對(duì)文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．十一月/劉顯率兵援興化/顯大兵留江西剿廣寇所/提八閩卒/不及七百人/且疲屢戰(zhàn)倭/新至/氛甚銳/顯知不敵/乃去府城三十里/隔一江按兵不進(jìn)B．十一月/劉顯率兵/援興化顯/大兵留江西/剿廣寇/所提八閩卒/不及七百人/且疲屢戰(zhàn)/倭新至/氛甚銳/顯知不敵/乃去府城三十里/隔一江按兵不進(jìn)C．十一月/劉顯率兵援興化/顯大兵留江西剿廣寇/所提八閩卒/不及七百人/且疲屢戰(zhàn)/倭新至/氛甚銳/顯知不敵/乃去府城三十里/隔一江按兵不進(jìn)D．十一月/劉顯率兵援興化顯/大兵留江西剿廣寇/所提八閩卒/不及七百人/且疲屢戰(zhàn)/倭新至/氛甚銳顯/知不敵/乃去府城三十里/隔一江按兵不進(jìn)14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．嘉靖，明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜的年號(hào)，一共使用了四十五年。B．游擊，武職官名，游擊將軍的簡(jiǎn)稱。明朝鎮(zhèn)戍軍中置游擊將軍，其位在參將之下，率游兵往來(lái)防御。C．巡撫，官職，明代巡撫為正一品官，擁有一省行政、軍事、監(jiān)察、司法等各項(xiàng)權(quán)力，與總督同為地方最高長(zhǎng)官。D．衛(wèi)，明朝軍隊(duì)組織有衛(wèi)、所兩級(jí)。一府設(shè)所，幾府設(shè)衛(wèi)。衛(wèi)設(shè)指揮使，統(tǒng)兵士五千六百人。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．嘉靖四十二年冬十月，倭寇從廣東和浙江兩個(gè)方向?qū)Ω＝ㄟM(jìn)行南北夾擊，福建形勢(shì)危急，福建巡撫請(qǐng)求朝廷采取得力措施抵御倭寇，朝廷同意了他的請(qǐng)求。B．劉顯派出的五名士兵被倭寇抓住殺害，劉顯的書信也被倭寇用來(lái)欺騙興化守軍，最后興化失守，守城將領(lǐng)或者逃跑，或者被殺。C．戚繼光、劉顯、俞大猷在平海衛(wèi)圍殲倭寇兩千二百余人后，福州以南的倭寇就被蕩平。D．從文章來(lái)看，倭寇至少侵?jǐn)_了明朝浙江、福建和廣東等東南沿海地區(qū)，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。明朝政府為平定倭寇付出了巨大代價(jià)。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）乘勝直抵興化府城，不克，乃合兵薄城下，圍之且匝月。

（2）至期，賊陽(yáng)稱顯兵入城，人莫之疑。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。雪羅隱盡道豐年瑞，豐年事若何？長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句是那些富人官宦圍爐賞雪時(shí)發(fā)出的“瑞雪兆豐年”的感慨，“盡道”二字暗含譏諷。B．第二句的疑問(wèn)是無(wú)須回答的，此句如當(dāng)頭一棒，令那些“盡道豐年瑞”者啞口無(wú)言。C．第三、四句寫出長(zhǎng)安城內(nèi)也有窮人，“瑞雪”已經(jīng)沒(méi)有太大意義，所以“瑞雪”應(yīng)少點(diǎn)。D．這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)文，平淡無(wú)奇，但是反復(fù)吟詠之后就會(huì)感受到一種發(fā)人深省的藝術(shù)力量。18.本詩(shī)和柳宗元的《江雪》都以“雪”為物象，但是表達(dá)方式和情感卻不相同，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中“___________，___________”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂(lè)曲。

（2）蘇洵在《六國(guó)論》中分析道，秦國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)以外所得土地遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于戰(zhàn)爭(zhēng)所得，因此“___________，___________”本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。

（3）“青青”在古詩(shī)文中往往用來(lái)形容綠色，比如“青青園中葵，朝露待日晞”，又如“___________，___________”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成小題。全民閱讀貴在堅(jiān)持，久久為功。馬克思終生勤奮讀書，視讀書為生命，無(wú)論生活再貧苦困頓，