江蘇省昆山市高中語文高二期末?？继岱诸}詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。作為一種兼容新聞報(bào)道與新聞評(píng)論之功能的新聞文體，新聞述評(píng)從1918年正式出現(xiàn)（《每周評(píng)論》，國內(nèi)/外大事述評(píng)）起即備受業(yè)界推崇，在改革開放后又因存在“新聞報(bào)道說、新聞評(píng)論說、文體雜糅說、淡化文體說”等爭(zhēng)鳴之聲而引發(fā)了學(xué)界研究的高潮，然至21世紀(jì)10年代之后，尤其是當(dāng)下，非但研究之氣勢(shì)回落，爭(zhēng)鳴之聲漸止，就連認(rèn)知和應(yīng)用方面也落入了“新聞評(píng)論說”之窠臼。認(rèn)知方面，隨著爭(zhēng)鳴之聲的漸止步于“新聞評(píng)論說”，后學(xué)者極易對(duì)新聞述評(píng)的“是什么”產(chǎn)生以蠡測(cè)海之判斷，認(rèn)為其就是新聞評(píng)論的一種；應(yīng)用方面，緣因“評(píng)”收尾，業(yè)界實(shí)操者多側(cè)重其評(píng)論功能的應(yīng)用。然而，作為一種存在百年且可溯至先秦的文體，新聞述評(píng)尚有諸多的可能性，正如童慶炳曾說，文體大都是“文以代變和與時(shí)因革”的，任何以某一時(shí)代或當(dāng)下視角定義或評(píng)價(jià)文體的都是片面的。新聞述評(píng)的源頭可溯至古代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的“述”與“評(píng)”的概念發(fā)生，并可沿襲至近現(xiàn)代應(yīng)用文領(lǐng)域內(nèi)的“述評(píng)”概念，以及現(xiàn)代新聞?lì)I(lǐng)域內(nèi)的“新聞述評(píng)”概念。羽化出文學(xué)母體之前，新聞文體一直以寄居之態(tài)存在于文學(xué)領(lǐng)域，是而，新聞述評(píng)概念的溯源可追至古文史時(shí)期，在古文史的文體輯錄中，不僅“新聞述評(píng)”不見其蹤，且連“述評(píng)”一體也未見蹤跡，倒是“述”與“評(píng)”二體留有記錄。古文史時(shí)期的“述”與“評(píng)”有相似也有不同，相似在于若按功能論析，二者均可劃入序跋類，而同時(shí)以功能和起源論析，則前者歸入雜記類，后者歸入史論類。從實(shí)踐領(lǐng)域溯源，前者可溯于吳陸績《周易述》，流有隋劉炫《尚書毛詩春秋孝經(jīng)述議》，及魏邯鄲子叔《受命述》；后者可溯于晉孫毓《毛詩異同評(píng)》，流有陳邵《周禮異同評(píng)》、江熙《公谷二傳評(píng)》及梁袁昂《書評(píng)》。然雖可溯至三國與兩晉，其真正作為文體被輯錄在冊(cè)卻多在明清兩朝。明清兩朝的《文體明辨序說》（明·劉師曾）、《文體通釋》（清王兆芳）和《文體芻言》（清·吳曾祺）都曾對(duì)“述”與“評(píng)”二體予以輯錄，并在概念上有所呈現(xiàn)。其中，“述”的涵義上大體有二：一曰“撰”，二曰“序”；“評(píng)”的涵義均呈現(xiàn)為“品論”和“評(píng)議”。繼“述”與“評(píng)”二體后，“述評(píng)”開始作為組合詞匯出現(xiàn)于系列的漢語詞典、新聞學(xué)辭典與寫作辭典，并在概念上呈現(xiàn)為三種涵義。第一種指“情報(bào)產(chǎn)品”，“述評(píng)”又被視為“評(píng)論”和“評(píng)述”，是針對(duì)某學(xué)科、技術(shù)或技術(shù)經(jīng)濟(jì)等特定課題進(jìn)行敘述和評(píng)論的情報(bào)研究成果，是帶有評(píng)論性的二次文獻(xiàn)。第二種指“文獻(xiàn)產(chǎn)品”，系“通過有關(guān)文獻(xiàn)對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域在一定時(shí)期內(nèi)的進(jìn)展所作的調(diào)查，可以是有關(guān)文獻(xiàn)的參考書目，也可以是有關(guān)專題原始出版物的綜合性評(píng)論介紹”。第三種指“新聞產(chǎn)品”，在新聞產(chǎn)品這一內(nèi)涵包裹下的“述評(píng)”，是“報(bào)刊上的一種文體”，即新聞文體之一，如《中國現(xiàn)代編輯學(xué)辭典》《新聞學(xué)大辭典》《新聞傳播百科全書》《公共關(guān)系辭典》等工具書均支持此觀點(diǎn)。作為一種浸淫于業(yè)界百年之久的文體，新聞述評(píng)深受文以代變之影響，并將實(shí)踐中之變化逐一記錄并反映于概念，因此，對(duì)新聞述評(píng)概念內(nèi)容的解析是了解百年間其業(yè)界實(shí)操的有效途徑。不同時(shí)期的新聞述評(píng)概念樣態(tài)如下圖所示：

如何判斷某一文體是否屬于新聞述評(píng)，可細(xì)化為如下兩個(gè)層次：（1）寫作筆法是否“夾敘夾議”揆諸歷史，無論是民國期還是新時(shí)期，無論是持新聞報(bào)道說還是新聞評(píng)論說，“夾敘夾議”都是歷代新聞述評(píng)概念流變中的恒定部分。而且，在內(nèi)容上，“夾敘夾議”尚須“敘與議的水乳融合”，即不可以“述是述”，或“評(píng)是評(píng)”，二者之間沒有銜接，致使水油兩張皮。因此，對(duì)夾敘夾議進(jìn)行判斷時(shí)一定要注意到其寫法上雖是靈活多變的，但“述”與“評(píng)”卻是有過渡與銜接的。（2）“敘”是否鋪開，“議”是否議論在確定一篇新聞作品是“夾敘夾議”后，尚須對(duì)“敘”與“議”進(jìn)行“度”的判斷，即“敘”是否鋪開和“議”是否議論?！皵⒌匿侀_”是判斷一篇新聞作品是新聞述評(píng)還是新聞評(píng)論的重要依據(jù)。二者的區(qū)別就在于“敘是否鋪開”。在新聞評(píng)論中，“敘”的存在往往是為觀點(diǎn)服務(wù)，是為寫作由頭，故一般不予以展開，多就一兩句話簡(jiǎn)要提及或概述以作引入議論之用，而在新聞述評(píng)中，“敘”的存在一方面在字?jǐn)?shù)上比新聞評(píng)論要多，另一方面在質(zhì)量上也比新聞評(píng)論要豐滿。所謂議論，即對(duì)某問題進(jìn)行評(píng)議討論，而“議在議論”是要在敘述基礎(chǔ)上發(fā)表意見、評(píng)論對(duì)錯(cuò)，而“夾敘夾議且議在議論”也被視為述評(píng)筆法，區(qū)別于“夾敘夾議且議在說明”的報(bào)道筆法，因此，“議在議論”是判斷一篇新聞作品是新聞述評(píng)還是新聞報(bào)道的重要依據(jù)。新聞述評(píng)和新聞報(bào)道（尤指深度報(bào)道）中均有“夾敘夾議”，新聞述評(píng)在“議”的表達(dá)上依舊是“議在議論”，其擅長崇尚議論，將意見直訴于外甚至抒情表達(dá)。然同時(shí)，深度報(bào)道尤其是解釋性報(bào)道中的“夾敘夾議”的“議”的表達(dá)方式多為“說明”，其擅長規(guī)避議論，將意見隱匿于無形。在新聞述評(píng)百年之際對(duì)其概念予以回顧并進(jìn)行體系建構(gòu)的最重要之意義就在于敦促業(yè)界人士在認(rèn)識(shí)新聞述評(píng)文體擴(kuò)容性的基礎(chǔ)上善用之、推廣之，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人所共知。（摘編自劉英翠張悅《中國新聞述評(píng)概念的百年回顧與體系建構(gòu)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．新聞評(píng)述兼具新聞報(bào)道與新聞評(píng)論的功能，但其與新聞評(píng)論仍有顯著區(qū)別。B．作者認(rèn)為任何以某一時(shí)代或當(dāng)下視角定義或評(píng)價(jià)文體的都是片面的。C．21世紀(jì)10年代以后，當(dāng)下的后學(xué)者在認(rèn)知方面對(duì)新聞述評(píng)的理解容易片面。D．新聞述評(píng)的概念在其羽化出文學(xué)母體之前，一直寄居在文學(xué)領(lǐng)域。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古文史時(shí)期的“述”按功能論析，既可劃入序跋類，亦可歸入雜記類。B．明清兩朝都曾對(duì)“述”與“評(píng)”二體予以輯錄，至此“述評(píng)”才被作為文體確立。C．述評(píng)的概念由古至今從分到合，體現(xiàn)了“文以代變和與時(shí)因革”。D．作為新聞產(chǎn)品的“述評(píng)”，通過一系列工具書證明其為新聞文體之一。3.根據(jù)材料內(nèi)容，以下判定“新聞述評(píng)”的依據(jù)正確的一項(xiàng)是（

）A．“夾敘夾議”是判斷是否為“新聞述評(píng)”的關(guān)鍵。B．新聞述評(píng)文體應(yīng)減少“述”與“評(píng)”之間的分析過渡，避免出現(xiàn)“水油兩張皮”。C．新聞述評(píng)中的“敘”的在字?jǐn)?shù)上比新聞評(píng)論多，而且“敘”不予展開。D．新聞評(píng)論與深度報(bào)道最大的區(qū)別是“議在議論”還是“議在說明”，前者將意見隱匿于無形。4.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“新聞述評(píng)”下一個(gè)定義。

5.新時(shí)期概念指導(dǎo)下的新聞述評(píng)一分為二，兩者之間有何區(qū)別？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民，在長期的革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐中形成的具有中國特色的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的先進(jìn)文化。通過媒體融合，紅色文化的傳播拓展了時(shí)空維度。同時(shí)充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體在紅色文化傳播中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使紅色文化的傳播速度更快、效率更高、范圍更廣。通過宏觀敘事與微觀敘事相結(jié)合，極大提升了紅色文化在新的歷史時(shí)期的影響力。例如，光明日?qǐng)?bào)客戶端曾聯(lián)合光明網(wǎng)推出H5融媒產(chǎn)品——《我的紅色氣質(zhì)》，該款融媒產(chǎn)品結(jié)合黨史上重要的紅色精神地標(biāo)——嘉興紅船、江西井岡山、陜西延安、山東沂蒙山、河北西柏坡等，網(wǎng)友通過上傳自己的頭像照，可以在不同場(chǎng)景中生成不同的人物形象，每個(gè)場(chǎng)景配合輕松的文字表述，最終以報(bào)紙版面的形式呈現(xiàn)，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出參與者的紅色氣質(zhì)。產(chǎn)品一經(jīng)推出，深受廣大網(wǎng)友追捧。這樣新奇的形式不僅能夠向廣大群眾傳遞信息，傳播紅色文化和紅色精神，還可以吸引極少關(guān)注報(bào)紙新聞的青年一代，這進(jìn)一步擴(kuò)大了紅色文化的受眾群體，有利于紅色文化的廣泛和有效傳播。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的單一傳播路徑，融媒體通過充分利用不同媒體的融合互補(bǔ)、實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容兼容、資源通融、宣傳互融和利益共融，更加體現(xiàn)多維性和立體性。運(yùn)用視頻、動(dòng)畫、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）、AI（人工智能）等多樣化的方式，提供生動(dòng)化、形象化與“沉浸式”的紅色文化體驗(yàn)，幫助廣大群眾以更方便的方式了解紅色文化。例如，廣東省佛山市委宣傳部曾主導(dǎo)開展的“佛山紅色地標(biāo)”融媒宣傳活動(dòng)也取得了很好的效果。一些專家學(xué)者和記者對(duì)佛山市的代表性革命遺址進(jìn)行實(shí)地走訪，每一個(gè)地標(biāo)有一篇專屬的集合圖文視頻的微信推文及錄音廣播，通過佛山市的官方微信公眾號(hào)進(jìn)行傳播，以此方式來帶領(lǐng)四面八方的廣大群眾快速便捷地在線上打卡佛山市具有代表性的紅色地標(biāo)。融媒體的優(yōu)勢(shì)有很多，除了信息傳播快捷、廣泛之外，其最大的優(yōu)勢(shì)就是互動(dòng)性。融媒體時(shí)代在信息傳播階段基于受眾的心理需要，尊重并賦予了群眾話語權(quán)，使群眾從單一的接收信息模式轉(zhuǎn)變成接收并參與其中。一些傳統(tǒng)課件在微博、微信以及最近火爆的短視頻等社交平臺(tái)上開設(shè)了官方賬號(hào)，這些官方賬號(hào)在短時(shí)間內(nèi)集結(jié)了龐大的粉絲群體，通過點(diǎn)贊、關(guān)注、分享朋友圈等新形式傳遞文化、傳播信息。這種群體傳播的形式，可以促進(jìn)不同行業(yè)、不同地域、不同領(lǐng)域的社會(huì)成員進(jìn)行分享和暢通交流。例如，由華龍網(wǎng)大型主題策劃的“穿越直播重返70年前英雄之城”，其內(nèi)容設(shè)計(jì)上包括“抗戰(zhàn)游戲”“穿越直播”“放飛和平鴿”等篇章，通過“穿越”的方法，將人們拉回到抗戰(zhàn)時(shí)期，群眾參與其中，從而感知抗戰(zhàn)時(shí)期中國軍民的驍勇精神，激發(fā)其珍愛和平之情。整個(gè)作品通過內(nèi)容和技術(shù)的融合，將文字和圖像視頻融合，以互動(dòng)的方式促使群眾感受紅色文化。這種交互性的傳播方式，增強(qiáng)了傳播者和群眾間的互動(dòng)，促進(jìn)了文化的討論和分享，有效地提升了紅色文化的感召力。（摘編自常銳、劉琳《融媒體背景下紅色文化傳播及其路徑建構(gòu)》）材料二：在傳播媒介多元化發(fā)展的融媒體時(shí)代，紅色文化的傳播途徑、媒介都發(fā)生了較大變化，這使紅色文化傳播面臨諸多挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)傳媒時(shí)代，由于傳統(tǒng)主流媒體受到國家相關(guān)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)，因此，這就為傳統(tǒng)主流媒體掌握信息傳播的主動(dòng)權(quán)創(chuàng)造了有利條件，從而使其話語權(quán)具有絕對(duì)的權(quán)威性。然而，隨著觸媒體時(shí)代的到來，信息傳播呈現(xiàn)出源頭多渠道、傳播去中心化、意見表達(dá)多樣性等新特征，這嚴(yán)重?cái)D壓了傳統(tǒng)主流媒體的傳播空間，使傳統(tǒng)主流媒體話語主導(dǎo)權(quán)遭到削弱，受眾面和影響范圍也受到限制，最終導(dǎo)致紅色文化傳播效果不佳。隱匿性、隨意性、快捷性和不可預(yù)見性是融媒體時(shí)代信息發(fā)布的主要特點(diǎn)。當(dāng)前，新媒體傳播平臺(tái)所呈現(xiàn)的主流輿情是健康的，但也存在一些突出問題。例如，虛假信息亂象、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)亂象、跟帖評(píng)論亂象、負(fù)面信息扎堆亂象等等。這些網(wǎng)絡(luò)亂象的存在，不僅使社交媒體網(wǎng)站、專業(yè)性網(wǎng)站等平臺(tái)受到?jīng)_擊，也對(duì)政府門戶網(wǎng)站產(chǎn)生了擠壓效應(yīng)，在一定程度上會(huì)導(dǎo)致紅色文化等主旋律文化面臨被邊緣化的危機(jī)。新媒體的便捷性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)容易吸引廣大受眾，一些由新媒體承載的正面信息有助于推動(dòng)紅色文化傳播，而消極甚至反動(dòng)的信息則會(huì)混淆視聽，降低紅色文化的權(quán)威性。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體所承載的海量化信息，人們往往來不及深思熟慮就做出判斷和選擇，極容易被表象誤導(dǎo)并影響行為；尤其是網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的一些低俗、虛假、腐朽的信息會(huì)極大地削弱紅色文化的價(jià)值引導(dǎo)作用，成為誘發(fā)不道德行為和違法犯罪行為的因素。隨著觸媒體時(shí)代的到來，雖然官方傳播主體已經(jīng)開始注意到將傳統(tǒng)媒體與新媒體結(jié)合起來開展紅色文化傳播活動(dòng)，但對(duì)紅色文化的時(shí)代價(jià)值挖掘不夠，也沒有從受眾的心理需求出發(fā)去創(chuàng)新性地增強(qiáng)紅色文化的吸引力和感染力，其結(jié)果仍然無法改變官方傳播主體傳播紅色文化“曲高和寡”的現(xiàn)狀。（摘編自張麗、陳俊《融媒體時(shí)代紅色文化傳播面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《我的紅色氣質(zhì)》一經(jīng)推出就深受廣大網(wǎng)友追捧，這表明不同媒體融合能為紅色文化的傳播拓展時(shí)空維度。B．越來越少的青年一代去關(guān)注報(bào)紙新聞，這不僅不利于增加紅色文化受眾，而且不利于廣泛傳播紅色文化。C．把不同媒介進(jìn)行融合實(shí)現(xiàn)利益共融的融媒體，不僅體現(xiàn)多維性和立體性的特征，而且具有互動(dòng)性的優(yōu)勢(shì)。D．在融媒體背景下，媒介多元發(fā)展，較大地改變了紅色文化傳播方式與媒介，紅色文化傳播也面臨不少問題。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．只要運(yùn)用視頻、動(dòng)畫、VR、AI等多種多樣的傳播方式，給受眾提供多種多樣的紅色文化體驗(yàn)，就能讓廣大群眾更好地了解紅色文化。B．在融媒體時(shí)代，大眾通過新媒體平臺(tái)發(fā)布個(gè)性化的信息，會(huì)縮小傳統(tǒng)主流媒體的傳播范圍，挑戰(zhàn)其話語權(quán)。C．網(wǎng)絡(luò)媒體信息量大，往往會(huì)讓人失去做出判斷和選擇的機(jī)會(huì)，使人在網(wǎng)絡(luò)上做出不道德的行為甚至違法犯罪的行為。D．官方傳播主體傳播紅色文化的情況不容樂觀，一方面是因?yàn)槠鋫鞑シ绞礁镄螺^慢，另一方面是因?yàn)樨?fù)面信息削弱了紅色文化的價(jià)值。8.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)融媒體時(shí)代紅色文化傳播路徑的一項(xiàng)是（

）A．為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，愛奇藝于2021年7月1日上線《東方紅》《地道戰(zhàn)》《上甘嶺》等影片。B．《上新了·故宮》節(jié)目借力融媒體平臺(tái)對(duì)故宮進(jìn)行二次傳播，在節(jié)目中，讓受眾主動(dòng)參與到傳播中來實(shí)現(xiàn)節(jié)目與受眾的雙向互動(dòng)。C．2018年11月12日，南昌新聞網(wǎng)推出了綜合運(yùn)用文字、音頻、音樂等元素的“全民誦讀紅色家書”掌上讀本活動(dòng)。D．江西積極推動(dòng)5C、AI、VR等新技術(shù)在文旅場(chǎng)景的應(yīng)用、推進(jìn)沉浸式文旅體驗(yàn)項(xiàng)目，推動(dòng)南昌打造世界VR旅游目的地。9.作為全國十三塊紅色革命根據(jù)地之一的汕尾市擁有豐富的紅色文化資源，結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)你在汕尾政務(wù)平臺(tái)上為家鄉(xiāng)紅色文化傳播提出三條建議。三、雙文本閱讀

【材料一】秦淮河里的船，比北京萬牲園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺著笨，就是覺著簡(jiǎn)陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細(xì)，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃，玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四俊！捌甙遄印币?guī)模雖不及大船，但那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部。上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄桿支著。里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢巍Ｌ上?，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個(gè)，便在小船上更覺清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著燈彩，燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。但好歹總還你一個(gè)燈彩。這燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西。夜幕垂垂地下來時(shí)，大小船上都點(diǎn)起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄，透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢(mèng)去呢？只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。我們仿佛親見那時(shí)華燈映水，畫舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影像使然了。秦淮河的水是碧陰陰的，看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。這時(shí)我們已過了利涉橋，望見東關(guān)頭了。沿路聽見斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飄來的，有從河上船里度來的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出來的，但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。從東關(guān)頭轉(zhuǎn)灣，不久就到大中橋。大中橋共有三個(gè)橋拱，都很闊大，儼然是三座門兒，使我們覺得我們的船和船里的我們，在橋下過去時(shí)，真是太無顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長久，但都完好無缺，令人太息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路，這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒了當(dāng)年的美麗。我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的，晚間必然是燈火通明的。現(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見往日的繁華，這也慰情聊勝無了。過了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這才是秦淮河的真面目哩。（朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》有刪減）【材料二】我們消受得秦淮河上的燈影，當(dāng)圓月猶皎的仲夏之夜。在茶店里吃了一盤豆腐干絲，兩個(gè)燒餅之后，以歪歪的腳步哲上夫子廟前停泊著的畫舫，就懶洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南，傍晚也還是熱的?！翱扉_船罷！”槳聲響了。小的燈舫初次在河中蕩漾，于我，情景是頗朦朧，滋味是怪羞澀的。我要錯(cuò)認(rèn)它作七里的山塘；可是，河房里明窗洞啟，映著玲瓏入畫的曲欄桿，頓然省得身在何處了。佩弦呢，他已是重來，很應(yīng)當(dāng)消釋一些迷惘的。但看他太頻繁地?fù)u著我的黑紙扇。胖子是這個(gè)樣怯熱的嗎？在利涉橋邊買了一匣煙，蕩過東關(guān)頭，漸蕩出大中橋了。船兒悄悄地穿出連環(huán)著的三個(gè)壯闊的涵洞，青溪夏夜的韶華已如巨幅的畫豁然而抖落。哦，凄厲而繁的弦索，顫岔而澀的歌喉，雜著嚇哈的笑語聲，劈拍的竹牌響，更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，火樣的溫煦了。小船兒載著我們，在大船縫里擠著，挨著，抹著走。它忘了自己也是今宵河上的一星燈火。既踏進(jìn)所謂“六朝金粉氣”的銷金窩，誰不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言說，且舒了惻惻的情懷，暫且學(xué)著，姑且學(xué)著我們平時(shí)認(rèn)為在醉里夢(mèng)里的他們的憨癡笑語。看！初上的燈兒們一點(diǎn)點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來，把河水都皴得微明了。紙薄的心旌，我的，盡無休息地跟著它們飄蕩，以致于怦怦而內(nèi)熱。這還好說什么的！如此說，誘惑是誠然有的，且于我已留下不易磨滅的印記。至于對(duì)榻的那一位先生，自認(rèn)曾經(jīng)一度擺脫了糾纏的他，其辨解又在何處？這實(shí)在非我所知。（俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》有刪減）10.下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朱自清文中“我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞”，句中“因襲的言辭”指的是用別人的言辭，沒有自己的情感。B．朱自清用“膩”形容“水”，化用了唐代杜牧《阿房宮賦》中的“渭流漲膩，棄脂水也”一句，點(diǎn)化入文，渾然無跡。C．俞平伯在文中寫小船艱難前行，突出了秦淮河的熱鬧喧嘩，很有生活實(shí)感，且有哲理意味，達(dá)到了情與思的有機(jī)交融。D．這兩篇文章記敘的是朱自清和俞平伯于夏夜泛舟秦淮河的見聞感受，皆以燈火為線索，移步換景，語言雅而不俗。11.下列對(duì)文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朱自清濃墨重彩描摹十里秦淮的夜景，傾心神往明末秦淮的艷跡，為的是追求夢(mèng)境的慰藉，濃濃地抹上了作者本人的個(gè)性色彩。B．朱自清用細(xì)膩而雋永的筆觸描寫秦淮河夜景，朦朧而真切，文字纏綿，蘊(yùn)含眷戀悱惻的氣息與《荷塘月色》中的意境頗為相似。C．兩篇游記散文意蘊(yùn)豐富，引人深思，兩位作者暢游古老而又美麗的“秦淮河”，意在勸告世人要珍惜當(dāng)下的美好時(shí)光，及時(shí)行樂。D．朱自清和俞平伯同游秦淮河，是有意排遣郁悶，藉此撫慰自己枯澀的靈魂，隱約地表現(xiàn)“五四”高潮之后，知識(shí)分子的郁悶惆悵。12.林非評(píng)價(jià)朱自清的散文，認(rèn)為其成功之處在于“善于通過精確的觀察，細(xì)膩地抒寫出對(duì)自然景色的內(nèi)心感受。”請(qǐng)賞析文中畫線的句子，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

13.俞平伯在《秦淮戀》一書序言中寫道：“我與佩弦兄的同題散文能流傳至今，實(shí)在是借了秦淮河的魅力，并非我們確實(shí)有什么神奇的功力。”朱自清和俞平伯筆下的“秦淮河的魅力”有何相同與不同？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：李吉甫，字弘憲，趙郡人。年二十七，為太常博士。宰臣李泌推重其才，接遇頗厚。及陸贊為相，出為明州員外長史，久之遇赦，起為忠州刺史。既至闕下，轉(zhuǎn)中書舍人。憲宗初即位，中書小吏滑渙與知樞密中使劉光琦暱善，頗竊朝權(quán)，吉甫請(qǐng)去之。事皆允從，由是甚見親信。自員外郵出官，留滯江淮十五余年，備詳閭里疾苦。及是為相，敘進(jìn)群材，甚有美稱。吉甫早歲知獎(jiǎng)羊士諤；又司封員外郎呂溫有詞藝，吉甫亦眷接之。充淮南節(jié)度使，上御通化門樓餞之。在揚(yáng)州，每有朝廷得失，皆密疏論列。又于高郵縣筑堤為塘，溉田數(shù)千頃，人受其惠。八年十月，上御廷英殿，同時(shí)政記記何事。上曰：“間或不修，何也？”曰：“面奉德音未及施行總謂機(jī)密故不可書以送史官及已行者制令昭然天下皆得聞知即史官之記不待書以授也”是月，回紇部落南過磧。朝廷大恐，以為回紇聲言討吐蕃，意是入寇。吉甫奏曰：“回紇入寇，不應(yīng)便來犯邊，但須設(shè)備、不足為慮。"九年，請(qǐng)于經(jīng)略故城置宥州。憲宗從其奏。吉甫初為相，中外延望風(fēng)采。秉政之后，人心疑憚之。憲宗潛知其事，未周歲，遂擢用李絳，大與絳不協(xié)。然性畏慎，雖其不悅者，亦無所傷。（節(jié)選自《舊唐書·李吉甫傳》）文本二：上甚悅，宰臣李吉甫希意，奏言：“陛下威德布洽，華夷瞻戴，時(shí)已太平，可事歡樂?！鄙洗笮Α＠罱{奏曰：“西戎侵盜，去京城，近者數(shù)百里，烽燧相接，邊界屢警。豈可高枕而臥也？”上退朝，顧謂左右中官曰：“適來吉甫奏言，時(shí)已太平，勸我為樂。李絳屢陳古今，并言事宜，是憂危之事。吉甫諂佞，悅我顏色；李絳忠正骨鯁，言必遠(yuǎn)大，真宰相也?！保ü?jié)選自李絳《李相國論事集·論太平事》）14.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑涞姆治觯_的一項(xiàng)是（

）A．“德音”，唐朝的一種恩詔，作為“施行”的陳述對(duì)象，該詞之前應(yīng)該斷開。B．“不可書以送”的結(jié)構(gòu)與“不待書以授”對(duì)稱，意義完整，應(yīng)該單獨(dú)成句。C．“制令昭然天下”，說明制度法令清晰，能讓所有人都明白，應(yīng)合為一讀。D．“聞知”意為“聽說、知道”、表明制令已行所產(chǎn)生的結(jié)果，該詞后應(yīng)斷開。15.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“接遇頗厚”與“不如因善遇之”（《鴻門宴》）兩句中的“遇”字含義相同。B．“由是甚見親信”與“信而見疑”（《屈原列傳》）兩句中的“見”字含義不同。C．“去京城”與“連峰去天不盈尺”（《蜀道難》）兩句中的“去”字含義相同。D．“適來吉甫奏言”與“少無適俗韻”（《歸園田居》）兩句中的“適”字含義不同。16.下列對(duì)文本一有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在李泌擔(dān)任宰相時(shí)李吉甫深受賞識(shí)器重，但是在陸贄擔(dān)任宰相時(shí)卻被貶為明州員外長史；李吉甫歷經(jīng)仕途起伏，曾官至宰相。B．李吉甫積極建言，多能得到唐憲宗的支持；中書省小吏滑渙與知樞密中使劉光琦相互勾結(jié)，竊取朝權(quán)，在李吉甫奏請(qǐng)下被罷免。C．李吉甫性情謹(jǐn)慎小心，從不傷害政見不同者，且能大力舉用賢才；羊士諤、呂溫因?yàn)闃O高的文辭修養(yǎng)得到李吉甫的提拔或垂愛。D．出任地方官時(shí)李吉甫能及時(shí)指陳朝廷得失，體察百姓疾苦；李吉甫就任淮南節(jié)度使時(shí)在高郵縣興修水利灌溉良田，造福百姓。17.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！短m亭集序》

（2）悟已往之不諫，知來者之可追。《歸去來兮辭》

18.兩則文體中，李吉甫的形象存在較明顯的區(qū)別，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成小題。和趙茂嘉郎中賦梅辛棄疾空谷春遲懶卻梅，年年不肯犯寒開。怕看零落雁先去，欲伴孤高人未來。解后【注】平生惟酒可，風(fēng)流抵死要詩催。更憐雪屋君家樹，三十年來手自栽。【注】解后：邂逅。19.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“空谷”表明趙郎中住在山中，“不肯”也并非真的不肯，而是指山中的春天來得遲，所以梅花開得晚。B．大雁不愿意看到梅花零落而先行離去，也沒有人來陪伴孤傲高潔之人。這說明很少有人來拜訪趙郎中。C．詩人來到山中與梅花邂逅，頓時(shí)被梅花吸引，于是飲酒賦詩，并認(rèn)為只有詩酒，才能匹配梅之風(fēng)流。D．趙郎中三十年來種了不少梅樹，因偏僻無人問津，詩人感慨不已，“更憐”一詞飽含詩人的不平情緒。20.全詩表達(dá)了詩人對(duì)趙郎中怎樣的感情？是如何表達(dá)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）賈誼在《過秦論》中指出，秦始皇“得天下”后，采取了“______，______”的“愚民”政策。

（2）《老子》第二十四章中的“______，______”兩句，說明急于表現(xiàn)、貪功冒進(jìn)沒有好結(jié)果的道理，這與“驟雨不終日”意思相近。

（3）李白《將進(jìn)酒》中的“______，______”兩句，以曹植為例，抒發(fā)了懷才不遇的憂憤之情。

七、簡(jiǎn)答題

25.閱讀下面一段文字，完成下面小題。在推動(dòng)（

）辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)理念的基礎(chǔ)上，更應(yīng)倡導(dǎo)創(chuàng)造性勞動(dòng)。當(dāng)前，（

）激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)。這就要注重生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐的錘煉，培養(yǎng)孩子們的實(shí)踐能力、批判性思維和創(chuàng)新思維。近年來在全面深化教育領(lǐng)域綜合改革中，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量、推進(jìn)普通高中育人方式改革、出臺(tái)《中國高考評(píng)價(jià)體系》等，就是著眼于適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，強(qiáng)化誠實(shí)合法勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神。只要一切勞動(dòng)者肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才、國家發(fā)展，更能在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采。馬克思說，“