事情理有機(jī)結(jié)合教學(xué)案

作文指導(dǎo)課教學(xué)案一體化設(shè)計(jì)（教案）提升人生境界養(yǎng)成美好品德訓(xùn)練目標(biāo)：通過本次寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生透過事物的現(xiàn)象能看到事物的本質(zhì)，能看到事物本身所蘊(yùn)含的哲理做到事、情、理的有機(jī)融合讓學(xué)生有意思地引用名人名言來說理訓(xùn)練重點(diǎn)：讓學(xué)生透過事物的現(xiàn)象能看到事物的本質(zhì)，能看到事物本身所蘊(yùn)含的哲理訓(xùn)練難點(diǎn)：做到事、情、理的有機(jī)融合課前準(zhǔn)備： 向?qū)W生推薦閱讀篇目并印發(fā)相關(guān)閱讀資料課時(shí)建議：2課時(shí)訓(xùn)練過程：一、導(dǎo)入：師：大千世界，千變?nèi)f化，大自然的一切變化無不在啟示著我們；國家大事，日常小事無時(shí)不刻不在警醒著我們。如果我們寫作文能不為事寫事，就事論事，而是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能從尋常小事，悟到生活和人生的真諦，那可真是一種大提高。師問：生活中，發(fā)生在我們身邊的事常能引發(fā)你的思考嗎？你從中又悟到了哪些道理？（讓學(xué)生們討論交流后，選代表發(fā)言。學(xué)生發(fā)言略）二、例文導(dǎo)學(xué)1、教師質(zhì)疑：有位同學(xué)以“委屈”為話題，寫了一篇作文，請大家?guī)退治鰡栴}出在哪？這篇作文可以從什么地方改進(jìn)？學(xué)生習(xí)作：我的委屈那是我小學(xué)四年級時(shí)候的事了?！ㄊ虑榈慕?jīng)過是：小時(shí)候，我媽媽經(jīng)常會檢查我的家庭作業(yè)，有一次，我媽媽照例要檢查我的數(shù)學(xué)作業(yè)，她發(fā)現(xiàn)有一題我做錯(cuò)了，我認(rèn)為自己做得是對的，與與她據(jù)理力爭，二媽媽卻毫不理會，硬是責(zé)令我讓她說的馬上更正過來。）第二天上午，老師將改好的作業(yè)本發(fā)下來了。我懷著忐忑的心情打開作業(yè)本，只見就在我更改的那道題上，一個(gè)鮮紅的大巴叉直映入我眼簾，那大巴叉的一撇一捺就像兩根魚刺一樣直刺入我的喉嚨，想起媽媽昨天的蠻橫，我真是氣得眼冒金星。晚上，我把老師批改的作業(yè)本拿給媽媽看，媽媽看后，沉思片刻，然后抬頭瞪眼道：“我昨天難道是這樣跟你講的嗎，我明明不是這樣講的，自己沒聽清楚，反倒來怪我，以后做么事都要仔細(xì)點(diǎn)！”當(dāng)時(shí)我就氣得差點(diǎn)暈了過去，一句話都說不出來。在這以后，我就再也不拿作業(yè)給媽媽看了。2、學(xué)生討論 3、集體交流：交流的要點(diǎn)可能會有（1）敘述事情是清晰的，但是不夠生動；（2）作者的敘述就是就事寫事，抒情與議論運(yùn)用的很少；（3）開頭結(jié)尾不新穎；（4）敘事只是停留在事物的表層，沒能透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，事物的根本原因。 4、教師引領(lǐng)：其實(shí)，這位同學(xué)的敘述是十分流暢的，也寫出在事情發(fā)展過程中自己的情緒變化，詳略安排也比較合理，但給人的感覺就是平平淡淡，這除了缺乏細(xì)膩的描寫外，沒有認(rèn)識的深度，沒能透過事物的表層看到本質(zhì)，沒能悟出事情所蘊(yùn)含的道理，因而也就沒能提升文章的中心思想。結(jié)合選文和回顧所學(xué)過的課文《珍珠鳥》，并思考后面的問題：珍珠鳥有人說，這是一種怕人的鳥。我把它掛在窗前。那兒還有一盆異常茂盛的法國吊蘭。我便用吊蘭長長的、串生著小綠葉的垂蔓蓋在鳥籠上，他們就像躲進(jìn)深幽的叢林一樣安全；從中傳出的笛兒般又細(xì)又亮的叫聲，也就格外輕松自在了。陽光從窗外射入，透過這里，吊蘭那些無數(shù)指甲狀小葉，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉；斑斑駁駁，生意蔥蘢。小鳥的影子就在這中間隱約閃動，看不完整，有時(shí)連籠子也看不出來，卻見它們可愛的鮮紅小嘴兒從綠葉中伸出來。我很少扒開葉蔓瞧他們，它們便漸漸敢伸出小腦袋瞅瞅我。我們就這樣一點(diǎn)點(diǎn)熟悉了。三個(gè)月后，那一團(tuán)愈發(fā)繁茂的綠蔓里邊，發(fā)出一種尖細(xì)又嬌嫩的鳴叫。我猜到，是它們有了雛兒。我呢?決不掀開葉片往里看，連添食加水時(shí)也不睜大好奇的眼去驚動它們。過不多久，忽然有一個(gè)小腦袋從葉間探出，更小喲，雛兒！正是這個(gè)小家伙！它小，就能輕易地有疏格的籠子鉆出來。瞧，多么像它的母親：紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒有生出珍珠似的圓圓的白點(diǎn);它好肥，整個(gè)身子好像一個(gè)蓬松的球兒。起先，這小家伙只是在籠子的四周活動，隨后就在屋里飛來飛去，一會兒落在柜頂上，一會兒把燈繩撞得來回?fù)u動，跟著逃到畫框上去了。只要大鳥在籠子里生氣地叫一聲，它立即飛回籠里去。我不管它。這樣久了，打開窗子，它最多只在窗框上站一會兒，決不飛出去。漸漸它的膽子大了，就落在我書桌上。它先是離我較遠(yuǎn)，見我不去傷害它，便一點(diǎn)點(diǎn)接近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)。我只是微微一笑，依舊寫東西，它就放開膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來蹦去，跳動的小紅爪子在紙上發(fā)出嚓嚓響。我不動聲色地寫，默默享受著這小家伙親近的情意。這樣，它完全放心了。索性用那涂了臘似的、角質(zhì)的小紅嘴，“嗒嗒”啄著我顫動的筆尖。我用手撫一撫它細(xì)膩的絨毛，它也不怕，反而友好地啄兩下我的手指。白天，它這樣淘氣地陪伴我；天色入暮，它就在父母的再三呼喚聲中，飛向籠子，扭動滾圓的身子，擠開那些綠葉鉆進(jìn)去。有一天，我伏案寫作時(shí)，它居然落在我的肩上。我手中的筆不覺停了，生怕驚跑它。待一會兒，扭頭看，這小家伙___趴在我的肩頭睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住了眸子，小紅腳剛好給胸脯上長長的絨毛蓋住。我輕輕抬一抬肩，它沒有醒，睡得好熟！還呷呷嘴，難道在做夢？我筆尖一動，流瀉下一時(shí)的感受：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。1、“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”一句話在文末出現(xiàn)，這句話起到了什么作用？

_明確：這句話在文末出現(xiàn)起到了點(diǎn)明文章主旨的作用，而且言簡意賅。2.文中珍珠鳥的可愛主要表現(xiàn)在那些方面？作者主要是用什么方法來表現(xiàn)的？

_明確：活潑、調(diào)皮、親近我、信任我、依賴我。作者主要是通過細(xì)膩的描寫來表現(xiàn)的。三、要點(diǎn)點(diǎn)撥：１對任何事物的記述都不要停留在事物的表面，不是記述完畢，文章就可以結(jié)尾了，要點(diǎn)出材料本身所蘊(yùn)涵的意義來要有所感悟，再在此基礎(chǔ)上根據(jù)需要發(fā)表議論，抒發(fā)感情；２充分運(yùn)用辨證思維，學(xué)會一分為二地看問題；３充分運(yùn)用發(fā)散思維，讓思維不停留在一點(diǎn)上，要能夠發(fā)現(xiàn)新的角度；４充分運(yùn)用求異思維，一個(gè)問題，人們慣常這樣看待，而我卻不這樣認(rèn)為。這樣，文章表達(dá)的中心就是新的，然后再在此基礎(chǔ)上來拔高文章的中心。以上四個(gè)方面可以分別來舉例說明：例如，以“委屈”為話題作文：作者寫到他在小學(xué)時(shí)經(jīng)常要將作業(yè)給媽媽檢查。一次，媽媽按慣例檢查他的作業(yè)，媽媽硬逼著他將一道做得正確應(yīng)用題改成了錯(cuò)的；第二天，老師發(fā)下作業(yè)本，“我”見到作業(yè)本上的大“×”，將作業(yè)本拿給媽媽看，沒想到，媽媽竟說：“我昨天明明不是這么講的！”于是，我便從此不再將作業(yè)拿給媽媽看?？墒俏恼戮痛私Y(jié)束主題就很一般，老師便在其文后加了這樣一個(gè)結(jié)尾：“大人們，當(dāng)你們憑了自己的權(quán)威自以為是，獨(dú)斷專行時(shí)，錯(cuò)誤的往往是你們自己”。這樣文章的主題就拔的很高了。所以說，寫文章不能只停留在事情的表面。再如談到“網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)話題，談到它對青少年的影響，人們大多談的是它的負(fù)面影響，卻避而不談互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來的極大便利。其實(shí)，“網(wǎng)絡(luò)”是一面雙刃劍，看你怎樣去利用它，運(yùn)用得好是決不會傷害自己的。再如，一個(gè)事物從一個(gè)角度可以是這一個(gè)觀點(diǎn)而從另一個(gè)角度去思考則是另一個(gè)觀點(diǎn)：一粒種子的嫩芽從石頭縫里鉆了出來，這一現(xiàn)象，就可以提煉出這樣一些觀點(diǎn)：（１）種子的力量巨大，居然能幾乎無縫隙的石頭鉆出來；（２）人才都是從艱難困苦的環(huán)境里成長起來的；（３）石頭象征著對新生事物（幼苗）的巨大壓制力等等?？词挛镒詈檬怯歇?dú)到的眼光。例如，荷花歷來是人們頌揚(yáng)的對象“出淤泥而不染”，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”都是在贊美荷花，可我要說荷花是自命清高、炫耀美麗之輩，遠(yuǎn)比不上深埋在地下的藕莖——藕，深埋在泥土，身體卻未曾受到半點(diǎn)污染，比荷花的額境界高了一層，藕莖是默默無聞的，它是荷花的根基，為荷花提供養(yǎng)料，卻從沒爭名，更沒有炫耀過；５從小處著眼，要能從小事中發(fā)現(xiàn)問題，甚至是大問題。小中可以見大，針孔里可以看世界，這個(gè)道理已普遍被我們所接受。我們在日常生活中不可能每時(shí)每刻都有驚天動地的事情發(fā)生，即使發(fā)生了那些大事，也不可能一一被我們所體察、所目擊，所以我們必須有從“小”中看到“大”的功夫。例如，有同學(xué)看到猴子被人利用作賺錢的工具，被鞭打得血痕斑斑。從之一街頭常見現(xiàn)象，她想到人與動物應(yīng)和諧相處，我不能破壞它們的生存環(huán)境，更不能肆意地捕捉它，鞭打它——我們?nèi)祟悓σ吧鷦游锸怯凶锏?。還有一個(gè)同學(xué)，她看到一則新聞：一只狗，看見一只跛腿的母雞將被軋死，那狗奮不顧身將母雞用身體頂了出去，自己卻倒在了血泊中……作者由此展開聯(lián)想：現(xiàn)實(shí)中好多人都看到有兒童落水江河，無人去救，甚至還有人說：出手三萬，我就救人……于是眼睜睜地看著那孩子沉如江中。于是，作者由此提煉出“有時(shí)候人還不如狗”的主題，這樣的主題就具有現(xiàn)實(shí)性和深刻性。四、實(shí)戰(zhàn)演練請結(jié)合雙休日自己親身經(jīng)歷的一件事情寫一篇側(cè)重于敘事悟理的記敘文。要求做到敘事、抒情、悟理相結(jié)合。題目自擬，700字以上。五、拓展閱讀閱讀提示：所選三篇文章（一篇是教材中的《珍珠鳥》和及兩篇課外選文），其中《珍珠鳥》是屬于細(xì)膩生動的描寫與深刻的感悟相結(jié)合的美文；《有一種美德叫寬容》是一篇偏重于議論的文章，作者運(yùn)用寓言和事例，以及辯證的方法寫出了寬容的重要性，議論性的文章也寫出了詩意；而吳程程的《輕輕掩門的一聲輕響》既有詩意的描寫，也有動人的細(xì)節(jié)，既有濃濃的親情，還有深刻的感悟值得我們細(xì)細(xì)品味。（一）有一種美德叫寬容

有這樣一則寓言：兩匹馬同行，一匹將另一匹咬傷了，結(jié)果咬馬的馬回到家中，不吃不飲，渾身顫抖，被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。這個(gè)故事體現(xiàn)了一種感人的品質(zhì)——寬容。這種品質(zhì)應(yīng)該使我們這些萬物之靈的人類慚愧汗顏，更值得我們反思探詢。

世界上沒有完全相同的兩片樹葉，更沒有完全相同的兩個(gè)人?；蛘呒彝セ蛘攮h(huán)境或者閱歷，或者知識結(jié)構(gòu)或者生活體驗(yàn)或者利益立場等等，人們的認(rèn)知水平、思維方式、價(jià)值判斷、世界之觀，人生之態(tài)不可能完全一樣。即使是同一個(gè)人在不同的時(shí)期或不同的背景下上述各項(xiàng)也會有所差異。

在人們的交往過程中這種差異性會時(shí)時(shí)突顯，而影響到人們的正常交往，波及到人與人之間的和諧。所以，胡適先生早就呼吁說：“寬容比自由更重要?！?/p>

寬容必須具備正確的思維方式?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”所以，我們看問題一定要用全面的觀點(diǎn)，發(fā)展的眼光，這樣才能得出實(shí)事求是的結(jié)論，認(rèn)清楚事物的本質(zhì)。我們本能都是首先站在自己的角度看問題，這往往容易得出片面的結(jié)論，我們一定要跳出自己的圈宥，從第三方的角度客觀公正地看待問題，更要學(xué)會站在對方的角度看問題。

寬容必須無私。一個(gè)自私自利的人只會要求別人寬容自己，是不會寬容別人的。因?yàn)樗偸且宰约旱难矍袄鏋樵u價(jià)事物和別人的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的人計(jì)較蠅頭小利，算計(jì)眼前的得失，對社會常常耿耿于懷，對別人往往吹毛求疵，被自己圈宥在自己的欲望中難以自拔。只有無私的人才能跳出自私的圈宥，不被眼前的利益束縛，不因別人的一時(shí)過錯(cuò)嫉恨，充分考慮到他人的利益，社會的公理，從而理解別人的苦衷，寬容對方的過錯(cuò)。

寬容必須寬以待人，就是在心理上接納理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們必須清楚，人總是有缺點(diǎn)，會犯錯(cuò)誤的。即使是真正的英雄也不是沒有過卑下的情操，只不過他們不會被這卑下的情操所奴役罷了。我們反省自己不也是說了后悔的話、辦過后悔的事？所以在接受別人的長處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。想想我們自己也常說后悔話做過悔恨的事，何必要求別人完美，苛求他人讓自己心順意足呢。如果被朋友的過錯(cuò)而傷害，要從對方的錯(cuò)誤中找出自己的原因，檢討自己的過失，還要善意地尋找對方犯錯(cuò)誤的原因，比如：或者受別人挑撥或者一時(shí)糊涂或者是信息不暢，總之不要輕易認(rèn)為他是主觀故意。同時(shí)應(yīng)該明白：沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。所以我們要善于忘卻眼前的紛爭，看到一致的長遠(yuǎn)利益，多想對方的優(yōu)點(diǎn)，別忘了對方以前對你的好。

寬容必須善于甄別傳言。信息在傳遞的過程中會漸次地失真，況且中國的語言太過復(fù)雜，講究“語境”，同一個(gè)詞在不同的語境中會有截然相反的寓意，傳言者即使百分之百的善意、分毫不差地轉(zhuǎn)述了他人的語言，但他很難準(zhǔn)確地把當(dāng)時(shí)的語境表述出來。更何況還有少數(shù)別有用心的小人在“添油加醋”。所以我們不要輕信傳言，更要甄別讒言。

寬容必須正確的對待批評監(jiān)督。沒有監(jiān)督的權(quán)力必然產(chǎn)生腐敗，同樣，不受制約的人性也必定走向墮落。無論是正確的行使權(quán)力還是我們?nèi)松慕】党砷L都離不開反面的監(jiān)督。我們不僅要感謝那些善意的批評，還要感謝那些在不同的時(shí)間，不同的場合對我們有所誤解，發(fā)生過沖突，甚至懷有敵意的朋友，他們從另一個(gè)側(cè)面幫助了我們，使我們時(shí)刻感受到監(jiān)督，從而更加嚴(yán)格的要求自己，把人性中“惡”的一面約束在最小的范圍之內(nèi)。他們同樣是我們健康成長不可或缺的力量。正面的支持鼓勵(lì)固然可敬，但反面的監(jiān)督更能使一個(gè)人臻于完善。

對待批評要“沙里淘金”，不能“蛋里挑骨”。批評當(dāng)然要盡量客觀、中肯，然而如果要求任何批評都百分之百準(zhǔn)確也無異于放棄批評。批評者與被批評者由于立場、觀點(diǎn)、方法、角度、知識水平等等的不同，不可能對同一問題的看法達(dá)到一致。所以，對待批評不能吹毛求疵，不應(yīng)該“攻其一點(diǎn)不及其余”，應(yīng)該是“有則改之，無則加勉”。應(yīng)該學(xué)會從錯(cuò)誤甚至是惡意的攻擊誹謗中看到有益的成分。所以我們應(yīng)該堅(jiān)持這樣的原則——我或許拼命反對你的觀點(diǎn)，但是，我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

寬容需要溝通。人們間的誤會乃至沖突往往是由于時(shí)空的錯(cuò)位而信息不對稱造成的，所以，朋友間有了矛盾應(yīng)該及時(shí)地溝通，坦誠布公地交心，將心比心地理解，設(shè)身處地地?fù)Q位。不能輕易的聽信傳言，更應(yīng)該剔除別有用心地讒言。這樣才可以為理解找到理由，為寬容搭建好平臺。

寬容需要智者的胸襟。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。因?yàn)樗疵魇朗隆⒕氝_(dá)人情，看得深、想得開、放得下；因?yàn)橛廾琳呤歉形虿怀觥疤幨雷屢徊綖楦?，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基?！钡谋孀C哲理。

寬容需要仁者的善良。富有仁愛精神的人，也必是寬容的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。所以，與刻薄多忌的人相比，寬容的人必多人緣、多快樂。

如果說寬容有什么秘訣的話請記住：記住他人的好，常思自己的過。寬容是一種美德，是一種氣度，是一種境界，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的良好的潤滑劑，因而也是一門中珍珠鳥的可愛主要表現(xiàn)在那些方面？作者主要是用什么方法來表現(xiàn)的？

_三、要點(diǎn)點(diǎn)撥：要做到對事物的認(rèn)識比較深刻，從而深化或者升華文章的主旨，下面的一些原則與方法可以供大家參考：１對任何事物的記述都不要停留在事物的表面，不是記述完畢，文章就可以結(jié)尾了，要點(diǎn)出材料本身所蘊(yùn)涵的意義來要有所感悟，再在此基礎(chǔ)上根據(jù)需要發(fā)表議論，抒發(fā)感情；２充分運(yùn)用辨證思維，學(xué)會一分為二地看問題；３充分運(yùn)用發(fā)散思維，讓思維不停留在一點(diǎn)上，要能夠發(fā)現(xiàn)新的角度；４充分運(yùn)用求異思維，一個(gè)問題，人們慣常這樣看待，而我卻不這樣認(rèn)為。這樣，文章表達(dá)的中心就是新的，然后再在此基礎(chǔ)上來拔高文章的中心。以上四個(gè)方面可以分別來舉例說明：例如，以“委屈”為話題作文：作者寫到他在小學(xué)時(shí)經(jīng)常要將作業(yè)給媽媽檢查。一次，媽媽按慣例檢查他的作業(yè)，媽媽硬逼著他將一道做得正確應(yīng)用題改成了錯(cuò)的；第二天，老師發(fā)下作業(yè)本，“我”見到作業(yè)本上的大“×”，將作業(yè)本拿給媽媽看，沒想到，媽媽竟說：“我昨天明明不是這么講的！”于是，我便從此不再將作業(yè)拿給媽媽看?？墒俏恼戮痛私Y(jié)束主題就很一般，老師便在其文后加了這樣一個(gè)結(jié)尾：“大人們，當(dāng)你們憑了自己的權(quán)威自以為是，獨(dú)斷專行時(shí)，錯(cuò)誤的往往是你們自己”。這樣文章的主題就拔的很高了。所以說，寫文章不能只停留在事情的表面。再如談到“網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)話題，談到它對青少年的影響，人們大多談的是它的負(fù)面影響，卻避而不談互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來的極大便利。其實(shí)，“網(wǎng)絡(luò)”是一面雙刃劍，看你怎樣去利用它，運(yùn)用得好是決不會傷害自己的。再如，一個(gè)事物從一個(gè)角度可以是這一個(gè)觀點(diǎn)而從另一個(gè)角度去思考則是另一個(gè)觀點(diǎn)：一粒種子的嫩芽從石頭縫里鉆了出來，這一現(xiàn)象，就可以提煉出這樣一些觀點(diǎn)：（１）種子的力量巨大，居然能幾乎無縫隙的石頭鉆出來；（２）人才都是從艱難困苦的環(huán)境里成長起來的；（３）石頭象征著對新生事物（幼苗）的巨大壓制力等等。看事物最好是有獨(dú)到的眼光。例如，荷花歷來是人們頌揚(yáng)的對象“出淤泥而不染”，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”都是在贊美荷花，可我要說荷花是自命清高、炫耀美麗之輩，遠(yuǎn)比不上深埋在地下的藕莖——藕，深埋在泥土，身體卻未曾受到半點(diǎn)污染，比荷花的額境界高了一層，藕莖是默默無聞的，它是荷花的根基，為荷花提供養(yǎng)料，卻從沒爭名，更沒有炫耀過；５從小處著眼，要能從小事中發(fā)現(xiàn)問題，甚至是大問題。小中可以見大，針孔里可以看世界，這個(gè)道理已普遍被我們所接受。我們在日常生活中不可能每時(shí)每刻都有驚天動地的事情發(fā)生，即使發(fā)生了那些大事，也不可能一一被我們所體察、所目擊，所以我們必須有從“小”中看到“大”的功夫。例如，有同學(xué)看到猴子被人利用作賺錢的工具，被鞭打得血痕斑斑。從之一街頭常見現(xiàn)象，她想到人與動物應(yīng)和諧相處，我不能破壞它們的生存環(huán)境，更不能肆意地捕捉它，鞭打它——我們?nèi)祟悓σ吧鷦游锸怯凶锏?。還有一個(gè)同學(xué)，她看到一則新聞：一只狗，看見一只跛腿的母雞將被軋死，那狗奮不顧身將母雞用身體頂了出去，自己卻倒在了血泊中……作者由此展開聯(lián)想：現(xiàn)實(shí)中好多人都看到有兒童落水江河，無人去救，甚至還有人說：出手三萬，我就救人……于是眼睜睜地看著那孩子沉如江中。于是，作者由此提煉出“有時(shí)候人還不如狗”的主題，這樣的主題就具有現(xiàn)實(shí)性和深刻性。四、實(shí)戰(zhàn)演練請結(jié)合雙休日自己親身經(jīng)歷的一件事情寫一篇側(cè)重于敘事悟理的記敘文。要求做到敘事、抒情、悟理相結(jié)合。題目自擬，700字以上。五、拓展閱讀閱讀提示：所選三篇文章（一篇是教材中的《珍珠鳥》和及兩篇課外選文），其中《珍珠鳥》是屬于細(xì)膩生動的描寫與深刻的感悟相結(jié)合的美文；《有一種美德叫寬容》是一篇偏重于議論的文章，作者運(yùn)用寓言和事例，以及辯證的方法寫出了寬容的重要性，議論性的文章也寫出了詩意；而吳程程的《輕輕掩門的一聲輕響》既有詩意的描寫，也有動人的細(xì)節(jié)，既有濃濃的親情，還有深刻的感悟值得我們細(xì)細(xì)品味。（一）有一種美德叫寬容

有這樣一則寓言：兩匹馬同行，一匹將另一匹咬傷了，結(jié)果咬馬的馬回到家中，不吃不飲，渾身顫抖，被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。這個(gè)故事體現(xiàn)了一種感人的品質(zhì)——寬容。這種品質(zhì)應(yīng)該使我們這些萬物之靈的人類慚愧汗顏，更值得我們反思探詢。

世界上沒有完全相同的兩片樹葉，更沒有完全相同的兩個(gè)人。或者家庭或者環(huán)境或者閱歷，或者知識結(jié)構(gòu)或者生活體驗(yàn)或者利益立場等等，人們的認(rèn)知水平、思維方式、價(jià)值判斷、世界之觀，人生之態(tài)不可能完全一樣。即使是同一個(gè)人在不同的時(shí)期或不同的背景下上述各項(xiàng)也會有所差異。

在人們的交往過程中這種差異性會時(shí)時(shí)突顯，而影響到人們的正常交往，波及到人與人之間的和諧。所以，胡適先生早就呼吁說：“寬容比自由更重要?！?/p>

寬容必須具備正確的思維方式?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”所以，我們看問題一定要用全面的觀點(diǎn)，發(fā)展的眼光，這樣才能得出實(shí)事求是的結(jié)論，認(rèn)清楚事物的本質(zhì)。我們本能都是首先站在自己的角度看問題，這往往容易得出片面的結(jié)論，我們一定要跳出自己的圈宥，從第三方的角度客觀公正地看待問題，更要學(xué)會站在對方的角度看問題。

寬容必須無私。一個(gè)自私自利的人只會要求別人寬容自己，是不會寬容別人的。因?yàn)樗偸且宰约旱难矍袄鏋樵u價(jià)事物和別人的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的人計(jì)較蠅頭小利，算計(jì)眼前的得失，對社會常常耿耿于懷，對別人往往吹毛求疵，被自己圈宥在自己的欲望中難以自拔。只有無私的人才能跳出自私的圈宥，不被眼前的利益束縛，不因別人的一時(shí)過錯(cuò)嫉恨，充分考慮到他人的利益，社會的公理，從而理解別人的苦衷，寬容對方的過錯(cuò)。

寬容必須寬以待人，就是在心理上接納理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們必須清楚，人總是有缺點(diǎn)，會犯錯(cuò)誤的。即使是真正的英雄也不是沒有過卑下的情操，只不過他們不會被這卑下的情操所奴役罷了。我們反省自己不也是說了后悔的話、辦過后悔的事？所以在接受別人的長處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。想想我們自己也常說后悔話做過悔恨的事，何必要求別人完美，苛求他人讓自己心順意足呢。如果被朋友的過錯(cuò)而傷害，要從對方的錯(cuò)誤中找出自己的原因，檢討自己的過失，還要善意地尋找對方犯錯(cuò)誤的原因，比如：或者受別人挑撥或者一時(shí)糊涂或者是信息不暢，總之不要輕易認(rèn)為他是主觀故意。同時(shí)應(yīng)該明白：沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。所以我們要善于忘卻眼前的紛爭，看到一致的長遠(yuǎn)利益，多想對方的優(yōu)點(diǎn)，別忘了對方以前對你的好。

寬容必須善于甄別傳言。信息在傳遞的過程中會漸次地失真，況且中國的語言太過復(fù)雜，講究“語境”，同一個(gè)詞在不同的語境中會有截然相反的寓意，傳言者即使百分之百的善意、分毫不差地轉(zhuǎn)述了他人的語言，但他很難準(zhǔn)確地把當(dāng)時(shí)的語境表述出來。更何況還有少數(shù)別有用心的小人在“添油加醋”。所以我們不要輕信傳言，更要甄別讒言。

寬容必須正確的對待批評監(jiān)督。沒有監(jiān)督的權(quán)力必然產(chǎn)生腐敗，同樣，不受制約的人性也必定走向墮落。無論是正確的行使權(quán)力還是我們?nèi)松慕】党砷L都離不開反面的監(jiān)督。我們不僅要感謝那些善意的批評，還要感謝那些在不同的時(shí)間，不同的場合對我們有所誤解，發(fā)生過沖突，甚至懷有敵意的朋友，他們從另一個(gè)側(cè)面幫助了我們，使我們時(shí)刻感受到監(jiān)督，從而更加嚴(yán)格的要求自己，把人性中“惡”的一面約束在最小的范圍之內(nèi)。他們同樣是我們健康成長不可或缺的力量。正面的支持鼓勵(lì)固然可敬，但反面的監(jiān)督更能使一個(gè)人臻于完善。

對待批評要“沙里淘金”，不能“蛋里挑骨”。批評當(dāng)然要盡量客觀、中肯，然而如果要求任何批評都百分之百準(zhǔn)確也無異于放棄批評。批評者與被批評者由于立場、觀點(diǎn)、方法、角度、知識水平等等的不同，不可能對同一問題的看法達(dá)到一致。所以，對待批評不能吹毛求疵，不應(yīng)該“攻其一點(diǎn)不及其余”，應(yīng)該是“有則改之，無則加勉”。應(yīng)該學(xué)會從錯(cuò)誤甚至是惡意的攻擊誹謗中看到有益的成分。所以我們應(yīng)該堅(jiān)持這樣的原則——我或許拼命反對你的觀點(diǎn)，但是，我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

寬容需要溝通。人們間的誤會乃至沖突往往是由于時(shí)空的錯(cuò)位而信息不對稱造成的，所以，朋友間有了矛盾應(yīng)該及時(shí)地溝通，坦誠布公地交心，將心比心地理解，設(shè)身處地地?fù)Q位。不能輕易的聽信傳言，更應(yīng)該剔除別有用心地讒言。這樣才可以為理解找到理由，為寬容搭建好平臺。

寬容需要智者的胸襟。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。因?yàn)樗疵魇朗?、練達(dá)人情，看得深、想得開、放得下；因?yàn)橛廾琳呤歉形虿怀觥疤幨雷屢徊綖楦?，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基?！钡谋孀C哲理。

寬容需要仁者的善良。富有仁愛精神的人，也必是寬容的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。所以，與刻薄多忌的人相比，寬容的人必多人緣、多快樂。

如果說寬容有什么秘訣的話請記?。河涀∷说暮?，常思自己的過。寬容是一種美德，是一種氣度，是一種境界，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的良好的潤滑劑，因而也是一門的藝術(shù)。寬容不僅限于人與人的理解與關(guān)愛，而是內(nèi)心對于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達(dá)與博愛，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。

寬容不是弱者無可奈何的示弱自保，也不是強(qiáng)勝者、完美者對他人的垂憐施惠，不是居高臨下的態(tài)勢，它表明的僅僅是我們的自知之明及由此而具的謙恭溫和