吉林省磐石市高中語文高二期末自測模擬試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國特色社會主義制度和國家治理體系之所以具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，一個重要原因在于其深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚歷史底蘊。堅持和完善中國特色社會主義制度，需要立足本土、深耕沃土，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與時代進(jìn)步相適應(yīng)、與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，用文化滋養(yǎng)助推制度建設(shè)。在漫長的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造出獨樹一幟的燦爛文化，形成了天下為公、四海一家、民惟邦本、德主刑輔、禮義廉恥、選賢任能、革故鼎新、親仁善鄰、以和為貴等一系列價值理念，形成了一整套國家制度和國家治理體系。這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷充實和完善，為中國人乃至全人類認(rèn)識世界、改造世界提供有益啟迪，對于當(dāng)代中國制度形成和發(fā)展的影響是全面、深刻的，需要勇于并善于借鑒，不斷推陳出新。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！边@體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身、齊家、治國、平天下的價值觀念。在中國人的眼里，國和家緊密相聯(lián)，國由家組成，家是國的細(xì)胞，家庭是國家和諧安定的基礎(chǔ)；家庭秩序是國家秩序的前提和保障，家齊才能國治、在這種治理模式下，國家治理與家庭治理息息相關(guān)，家庭倫理與愛國情懷高度一致，強(qiáng)調(diào)正確對待個人、社會與國家的關(guān)系，個人利益服從集體利益、民族和國家利益。這一價值內(nèi)涵已深深融入中國人民的血脈，成為堅持和完善中國特色社會主義制度不可或缺的文化基因。德主刑輔是我國古代基本的治國方略，其發(fā)端于西周“明德慎罰”的觀念。孔子繼承這一思想，主張“道之以政，齊之以利，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，倡導(dǎo)為政以德。以董仲舒為代表的漢代儒家，主張前德而后刑、大德而小刑、務(wù)德而不務(wù)刑的觀點，確立德主刑輔的法制原則。德法共治的基本原則，蘊含著法治與德治辯證統(tǒng)一的思想。二者相互作用、相互補充，在中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展完善，逐步形成系統(tǒng)的治國理論，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有啟示和借鑒意義。《論語》的“禮之用，和為貴”和“四海之內(nèi)皆兄弟”，《孟子》的“天時不如地利，地利不如人和”等無不蘊含著以和為貴、與人為善，己所不欲、勿施于人等價值理念，體現(xiàn)了對和諧、和平的珍視。這些價值理念發(fā)展至今，可理解為與鄰邦之間和睦相處、守望相助，妥善協(xié)調(diào)不同國家之間的關(guān)系，促進(jìn)世界各國相互尊重、和諧相處、合作共贏。它們源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀，滋養(yǎng)著中國外交理念的根脈，并運用于國家治理實踐，凝練為傳之后世的治國理政經(jīng)驗和制度。（摘編自張劍偉《用文化滋養(yǎng)助推制度建設(shè)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中國特色社會主義制度和國家治理體系使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。B．德法共治脫胎于古代德主刑輔的基本治國方略，在孔子、董仲舒的傳承中形成系統(tǒng)治國理論。C．作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的價值理念、國家制度和治理體系需要不斷推陳出新。D．把源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外交理念運用于國家治理，會成為傳世的治國理政經(jīng)驗和制度。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章在論證時兼顧歷史和現(xiàn)實兩個維度，討論當(dāng)代制度建設(shè)與傳統(tǒng)文化的重要淵源。B．文章先結(jié)合中國現(xiàn)實提出文化與制度建設(shè)的關(guān)系，接著提出三個分論點，最后總結(jié)觀點，呼應(yīng)開頭。C．文章既肯定了中華民族優(yōu)秀文化的重要價值，又指出要有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，體現(xiàn)出了思辨性。D．文章多次引用儒家經(jīng)典，目的是論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國制度體系建設(shè)的關(guān)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．修齊治平理想造就中華民族家國一體的治理模式，強(qiáng)調(diào)國家第一、小家第二思想。B．儒家治國理政思想既強(qiáng)調(diào)以德治國，又注重法律約束，凸顯二者辯證統(tǒng)一的意義。C．文化與制度互為依存，文化能支撐制度體系的構(gòu)建，制度體系承載文化價值理念。D．《墨子》“天下兼相愛則治，交相惡則亂”體現(xiàn)的思想與結(jié)尾段表達(dá)的意義相通。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：戲劇具有虛構(gòu)的故事性，具有需要多人參與的社會性，具有以特定形態(tài)來表達(dá)情感，促進(jìn)人類深入思考的藝術(shù)性。戲劇的這三個特點不僅能幫助兒童在成長中認(rèn)識自己、他人和社會，也能促進(jìn)兒童語言信息社交能力的發(fā)展，引導(dǎo)他們自主思考。兒童要認(rèn)同傳統(tǒng)文化，首先需要理解文化，只有深刻理解民族文化，才有可能實現(xiàn)文化認(rèn)同。中華傳統(tǒng)文化是由不同歷史階段、不同民族等多種文化因素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在制度、習(xí)俗和行為中，更深藏在思想觀念、心理意識等精神世界中。兒童具有與生俱來的戲劇天性，喜歡在模仿、幻想中編出各種故事，并自己假裝扮演著各種故事角色。因此，兒童戲劇以游戲為載體，讓兒童通過各種生動形象的角色扮演和具有故事性的情節(jié)表演，自然而然地實現(xiàn)對文化的理解和認(rèn)同，從而促使他們樹立文化自信，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。基于傳統(tǒng)文化素養(yǎng)主題的兒童戲劇教育作用的發(fā)揮，需要得到學(xué)校、家庭和社會各界的關(guān)注和支持。學(xué)校要營造兒童快樂成長的良好氛圍，根據(jù)游戲活動的特點，從兒童不同階段的身心發(fā)展需要出發(fā)，以游戲為載體，為兒童提供交流的主題和發(fā)揮想象力的空間；學(xué)校要以兒童喜愛的童話劇、神話劇、自由劇等形式為載體，吸收傳統(tǒng)文化的精華，讓兒童在戲劇空間里體驗不同角色，感悟戲劇故事情節(jié)帶來的豐富情感，滿足兒童對成人世界的向往，引導(dǎo)兒童練習(xí)和掌握對話交流的技巧，讓兒童戲劇成為他們喜聞樂見的課程。家長要支持兒童戲劇教育活動，將業(yè)余時間帶兒童去劇院欣賞兒童戲劇作為必不可少的親子活動；在觀看兒童戲劇時，家長要轉(zhuǎn)變思路，特別是要與兒童交流對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的感悟和理解，比如傳統(tǒng)文化中的感恩、家國情懷等，從兒童更容易理解的角度來體現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；家長要幫助兒童積極參與學(xué)校的兒童戲劇策劃和表演，這不僅能激發(fā)兒童了解戲劇的興趣，還能讓兒童感受到戲劇演員所表演的不是古代故事中的人物，而是現(xiàn)實生活的世界。當(dāng)然，兒童戲劇教育不是機(jī)械地、照本宣科地傳授知識，而是要利用兒童戲劇的自身魅力，喚醒兒童的生命價值，引導(dǎo)兒童發(fā)揮主動創(chuàng)造力，激活兒童內(nèi)在的發(fā)展動力。因此，社會各界要為兒童參與戲劇演出提供支持和幫助，要認(rèn)識到他們參與社會的重要方式就是在戲劇演出中以逼真的心態(tài)體會角色的真實感受；全社會要積極利用各種節(jié)日慶?；顒雍蜕鐓^(qū)資源，鼓勵兒童戲劇選擇傳統(tǒng)文化這一主題，促使兒童戲劇表演走進(jìn)社區(qū)，讓兒童發(fā)展受到社會關(guān)注，贏得更多掌聲，最終形成良好的正確導(dǎo)向?？傊?，培養(yǎng)兒童的社會主義核心價值觀，離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和傳承。借助兒童戲劇教育優(yōu)勢，強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化的傳播，是塑造兒童道德品質(zhì)和良好人格，促進(jìn)兒童實現(xiàn)全面發(fā)展的重要途徑。（摘編自吳婧《傳統(tǒng)文化素養(yǎng)主題下的兒童戲劇教育論析》）材料二：“六一”節(jié)前夕，第九屆全國優(yōu)秀兒童戲劇展演在四川省南充市舉行。34部優(yōu)秀兒童劇目陸續(xù)進(jìn)行展演，為全國小朋友在“六一”兒童節(jié)期間獻(xiàn)上豐富多彩的精神食糧。本屆參演劇目涵蓋話劇、音樂劇、舞劇、戲曲、木偶劇、皮影、雜技等藝術(shù)門類，既有植根于中國傳統(tǒng)文化、寓教于樂的民間傳說、童話、神話故事，也有傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的革命題材作品，還有反映當(dāng)代少年兒童社會生活和精神世界的現(xiàn)實題材作品。這些作品風(fēng)格多樣、題材多元，充分展示出新時代兒童戲劇創(chuàng)作的時代精神、教育意義和審美價值，將引領(lǐng)廣大少年兒童觀眾走進(jìn)色彩斑斕的戲劇世界。比如經(jīng)典兒童戲劇《報童》通過展現(xiàn)一群小報童在戰(zhàn)斗中迅速成長的故事，為一代代小觀眾帶來一次次生動的愛國主義教育，成為我國最具影響力的兒童戲劇作品之一；經(jīng)典兒童戲劇《馬蘭花》歌頌善良、勤勞、勇敢等美好品質(zhì)，“馬蘭花，風(fēng)吹雨打都不怕，勤勞的人兒在說話，請你馬上就開花”；成為幾代人心中永不褪色的童年記憶；還有常演不衰的《國王的新衣》，讓孩子們在歡笑聲中認(rèn)識誠實的可貴；如夢似幻的《兒童奇緣》鼓勵孩子勇于表達(dá)自我。這些劇目以美感染人，以美引導(dǎo)人，潤物細(xì)無聲地健全兒童的人格，凈化他們的心靈。強(qiáng)化兒童戲劇育人功能，要讓優(yōu)秀兒童戲劇作品惠及更多兒童。已經(jīng)連續(xù)舉辦了九屆的兒童戲劇節(jié)有一個亮點：戲劇節(jié)期間，孩子們不僅是小觀眾，還是小志愿者、小記者、小演員，更是文化小使者。演出期間，經(jīng)過培訓(xùn)的小志愿者們?yōu)橹型庥^眾講解；演出后，他們化身小記者，采訪劇組主創(chuàng)和演員，以孩子的視角更深入地了解戲劇創(chuàng)作和演出。這種深度參與讓孩子們獲益良多。如今，隨著一種新的戲劇模式——兒童戲劇教育的發(fā)展，孩子們的參與將會更加深入。這些戲劇由演員和孩子共同完成創(chuàng)作，在設(shè)定的情境內(nèi)，扮演不同角色，體驗不同情緒，增強(qiáng)情感表達(dá)和情感理解能力，同時學(xué)會合作、溝通和表達(dá)自己的觀點，培養(yǎng)社交技巧和人際交往能力。（摘編自劉庫·《引領(lǐng)廣大兒童走進(jìn)戲劇世界》，《光明日報》，2023.5.31）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．戲劇的三個特點不僅能夠幫助兒童在成長過程中認(rèn)識世界，也能促進(jìn)兒童語言信息社交能力的發(fā)展，更有利于他們進(jìn)行自主思考。B．借助兒童與生俱來的戲劇天性，兒童戲劇應(yīng)充分體現(xiàn)出生動形象的角色扮演和兒童表演特點，促使他們更容易理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。C．從兒童戲劇教育的價值來看，離開了傳統(tǒng)文化的熏陶與傳承，就難以培養(yǎng)兒童的社會主義核心價值觀，兒童全面發(fā)展將難以實現(xiàn)。D．在戲劇節(jié)展演期間，孩子們以不同的身份、不同的形式和不同的視角參與活動，受益頗豐，這也成為本次兒童戲劇節(jié)的一個亮點。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在制度、習(xí)俗和行為中，更深藏于中國人的精神世界中，這使得兒童很難直接理解。B．如果家長只是從自己的視角去觀看兒童劇，按照自己的思路與兒童交流感受，兒童戲劇的教育作用就難以實現(xiàn)。C．《馬蘭花》和《國王的新衣》兩劇，之所以受到組織者的極力推薦，是因為兩劇都歌頌了人的優(yōu)秀道德品質(zhì)。D．第九屆全國優(yōu)秀兒童戲劇展演的劇目共34部，不僅題材內(nèi)容豐富，藝術(shù)形式多樣，而且內(nèi)涵深刻，寓教于樂。6.下列對兩則材料的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一第一段以戲劇的三個特點為理論起點展開論述，既具有宏觀上的理論架構(gòu)，也體現(xiàn)了一定的邏輯層次。B．材料一第二段用總分和并列的論證結(jié)構(gòu)，闡述了如何更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化素養(yǎng)主題下的兒童戲劇的教育作用。C．材料二第二段列舉四個劇目，既使活動內(nèi)容的豐富性更加直觀，也多層面分析和總結(jié)了兒童戲劇的育人功能。D．材料二主要從客觀的新聞敘事視角，介紹了第九屆全國優(yōu)秀兒童戲劇展演，此次活動形式的多樣性得以呈現(xiàn)。7.請從新聞消息的視角，簡要概括材料二第一段的特點。

8.河北省京劇藝術(shù)研究院創(chuàng)排演出的兒童京劇《少年英雄·王二小》入選第九屆全國優(yōu)秀兒童戲劇展演活動，結(jié)合兩則材料，概述其入選的理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：人的高歌馮至大家游西山回來，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，總不免要把那峭壁上鑿出來的龍門作為談話的資料。有人在贊嘆宗教的力量，它使人類在大地上創(chuàng)造些足以與雄壯的山川相抗衡的事物。回想南北朝，佛教全盛的時代，尤其是在北朝，有多少人，無論是僧或俗，發(fā)了愿心，在山西，在河南，在甘肅，從沒有樹林的枯山里鑿出多少偉大的石窟，使我們在那里行旅的人除卻放眼所見到的混濁的河水，無邊的黃土外，偶然還能遇到寧靜的莊嚴(yán)的石像。我們的身體雖然浴在黃土里，但是我們的心情對著那些石像，或者會感到天空般晴朗。“這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來，真是小巫見大巫了?！盡君這樣說。C君，略微知道一些昆明的掌故，聽了這話，不以為然，他說道：“不能這樣比。你要知道，像云岡，像敦煌，以及河南的龍門，多半是從南北朝開端，經(jīng)過隋、唐，一直到宋時，還在那兒開鑿，那是幾世紀(jì)內(nèi)，千萬只手的成績。而這里的龍門規(guī)模雖然小，卻是一個人左手持鑿，右手持錘，只是兩只手一點一點地鑿成的——”M君不回答，C君回轉(zhuǎn)頭來，望著山腰上的三清閣繼續(xù)說：“這是一個人用堅強(qiáng)的意志鑿成的。在乾隆年間有一個石匠，不知那時就是一個道教徒呢，還是后來才成為道士。他姓吳，他在沒有正式工作的時候，也離不開他的鑿和錘，他在昆明城內(nèi)或四郊到處走著，看見路上或橋上有什么殘敗的地方，就施展開他手里的工具加以修補。一天他正在西郊修補一座小石橋，對面來了一個人用手指著那峭壁向他說，你看那巉巖，那上邊有一座石室，從三清閣到石室是沒有道路的，人們只在巖石邊架上一條鐵索。人在鐵索上走著，稍一不慎，便會跌落到湖里。況且鐵索如今也朽敗不堪了，你為什么不一勞永逸，因山就勢，開鑿出一條石路呢？“那石匠聽了，望著西山的峭壁，心中就從巖石里盤算出一條宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、高下不平的小路。不久他開始了他的工作：左手持鑿，右手持錘，不顧寒暑，不管風(fēng)天或雨天，日日和那頑固的巖石搏斗。他不受任何人的幫助，十多年如一日，終于完成了我們方才登臨過的那條石路。這十多年的工夫，是單調(diào)的，沒有什么事跡可說，除卻一鑿一錘從早到晚的聲音外，恐怕這人連話都沒有說的機(jī)會。“現(xiàn)在逛西山的人，沒有一個不到那里去玩一玩，眺望湖景。就藝術(shù)來看，它當(dāng)然抵不住云岡的任何一個石窟，但它的開鑿人的意志是值得我們欽佩的。尤其是因為他在剛鑿成的那一年便死去了?！弊詈?，C君說出他的感想：“方才我說完那段石工的故事，或許，這類的故事恐怕當(dāng)時在云岡，在敦煌也少不了吧。我這時也覺得，在深山，在大海，在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也總少不了類似的故事。人間實在有些無名的人，躲開一切的熱鬧，獨自做出來一些足以與自然抗衡的事業(yè)。”1942年，寫于昆明（有刪改）文本二：昆明附近的山水是那樣樸素，坦白，少有歷史的負(fù)擔(dān)和人工的點綴，它們沒有修飾，無處不呈露出它們本來的面目：這時我認(rèn)識了自然，自然也教育了我。在抗戰(zhàn)期中最苦悶的歲月里，多賴那樸質(zhì)的原野供給我無限的精神食糧，當(dāng)社會里一般的現(xiàn)象一天一天地趨向腐爛時，任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的樹木，都曾給予我許多啟示，在寂寞中，在無人可與告語的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，它們在我的生命里發(fā)生了比任何人類的名言懿行都重大的作用。我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長，明白了什么是忍耐。（節(jié)選自馮至《山水后記》）9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一寫云岡、敦煌及河南龍門等石窟開鑿時間長、參與人員多，直接表現(xiàn)了吳姓石匠憑一己之力完成開鑿的艱難。B．“一個人左手持鑿，右手持錘”一句運用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了石匠只身一人開鑿石路的艱辛不易，凸顯了石匠堅強(qiáng)的意志。C．文本一用詞凝練質(zhì)樸，句式靈活變化，用簡潔的語言將石匠開鑿石路的故事娓娓道來，飽含情感又富有哲理，引人深思。D．文本二中的“自然”對作者來說不僅是審美上的愉悅體驗，也是汲取生命思考的源泉，使之從中領(lǐng)悟到生長和忍耐的奧義。10.文本一在表達(dá)方式的運用上有何特點？請結(jié)合文本簡要分析。

11.馮至先生曾經(jīng)說：“無論在多么暗淡的時刻，《山水》中的風(fēng)景和人物都在我的面前閃著微光，使我生長，使我忍耐?！闭埥Y(jié)合文本一和文本二，從風(fēng)景、人物兩方面分析“微光”的內(nèi)涵。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親投以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢范滂傳慨然太息軾請曰軾若為滂母許之否乎程氏曰汝能為滂吾顧不能為滂母邪比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！奔蔚v二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠执鸿D以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請調(diào)來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝延從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國，御史李定、舒亶、何正臣掀其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，速赴臺獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士”。（選自《宋史·蘇軾列傳》，有刪改）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．程氏讀東漢/范滂傳慨然太息/軾請曰/軾若為滂/母許之否乎/程氏曰/汝能為滂/吾顧不能為滂母邪/B．程氏讀東漢范滂傳/慨然太息/軾請曰/軾若為滂/母許之否乎/程氏曰/汝能為滂/吾顧不能為滂母邪/C．程氏讀東漢范滂傳/慨然太息軾/請曰/軾若為滂母/許之否乎/程氏曰/汝能為滂/吾顧不能為滂母邪/D．程氏讀東漢范滂傳/慨然太息/軾請曰/軾若為滂母/許之否乎/程氏曰/汝能為/滂吾顧不能為滂母邪/13.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．冠，本義是帽子，古人二十歲戴冠，行冠禮表示成人，冠就成了古人成年的代稱。B．《春秋》，是我國第一部編年體史書，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，相傳由孔子修訂。C．殿試，我國古代科舉制度中最高一級的考試，在殿廷舉行，由皇帝主持對貢士的考試。D．禁軍，北宋由中央政府直接掌握的正規(guī)軍，從各地招募，分隸三衙，防守京師或地方。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．蘇軾家教良好，學(xué)識廣博。母親程氏親自把書上知識傳授給他，等到弱冠，博通經(jīng)史，寫文章每天可以寫數(shù)千字。B．蘇軾喜讀《莊子》，文章出眾。歐陽修想要改變當(dāng)時支離詭異的文風(fēng)，看到蘇軾的文章驚喜萬分，把他擢為第一，并在梅圣俞面前推崇他。C．蘇軾恪盡職守，勤政愛民。黃河決口，徐州城有險情，蘇軾與城中百姓共同抗洪，并說服卒長帶領(lǐng)禁軍筑堤，終于保全了徐州。D．蘇軾雖受小人陷害，卻隨緣自適。蘇軾遭受陷害，被捕入獄，但出獄被貶黃州后，卻能與農(nóng)夫老翁融洽相處，并自號“東坡居士”。15.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面詩歌，完成小題。淡黃柳姜夔客居合肥①南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左②異，唯柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷。空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。正岑寂，明朝又寒食。強(qiáng)攜酒、小橋③宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧?！咀ⅰ竣偎喂庾谮w淳紹熙二年（1191），姜夔寄居江淮一帶的合肥。金人入侵，由于南宋朝廷偏安江南一隅，江淮一帶在當(dāng)時已成邊區(qū)。②江左：泛指江南。③小橋：后漢喬玄次女為小橋，此或借之謂姜夔在合肥的情人。16.下列對這首詞的理解和賞析，正確的一項是（

）A．“曉角”的聲音因“空城”而異常突出，詞的前二句與《揚州慢（淮左名都）》“清角吹寒，都在空城”意境相近，傳達(dá)的都是春光將盡、感世傷時的意味。B．詞的上片繪景寫人，以一個“空”字，寫出了荒涼寂靜、蕭條冷落的空城氛圍，又表現(xiàn)了詞人內(nèi)心飄零無依、空落寂寥的情懷。C．詞的結(jié)句“池塘自碧”，以景語代答“春何在”，將上文“梨花落盡”的意境化作了一幅具體的圖畫，更暗含指責(zé)池水無情、占盡春色之意。D．劉禹錫曾寫“我言秋日勝春朝”，姜夔卻寫“怕梨花落盡成秋色”，一個“怕”字寫出了詞人內(nèi)心由“都是江南舊相識”所引發(fā)的感時傷春之情。17.王國維在《人間詞話》一書中談到詞有“有我之境”，即“以我觀物，故物皆著我之色彩”。請結(jié)合全詞分析姜夔此詞的有我之境。

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，“______，______”兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。

（2）《陳情表》中面對皇帝征召，李密進(jìn)退兩難：想遵從皇上的旨意赴京就職，“______”；想要姑且順從自己的私情，“______”。

（3）峨眉山位于四川，是中國四大佛教名山之一，李白曾移居四川，很熟悉峨眉山，他的詩文中多有“峨眉”的身影，如“______，______”等，不勝枚舉。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。如今，伴隨新媒體的流行，一些年輕的戲曲演員，開始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺，①___________，吸引了廣泛的關(guān)注，并收獲了流量。對此，有人頗有微詞，認(rèn)為戲曲演員對著鏡頭又唱又舞，過度曝光和商業(yè)化，有失藝術(shù)家的尊嚴(yán)。殊不知，對于大部分戲曲院團(tuán)而言，創(chuàng)排新戲乃至巡回演出，基本是靠財政補助，罕有“市場”。如果還擔(dān)心過度商業(yè)化而拒絕一個上佳的宣傳手段，實在是因小失大。②___________，但不能固步自封。戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢所趨，沒有直播，也會有其他傳播手段。這些年，戲曲也一直在謀求“破圈”。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》，在B站跨年晚會驚艷了許多年輕人；粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這不只是破圈，更是對戲