吉林省磐石市高中語文高三期末自測模擬題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。自1969年起，國外刊物上陸續(xù)出現(xiàn)了一些對張衡地動儀措辭嚴厲的質疑批評文章。那些文章寫道，經(jīng)過數(shù)國學者們的實驗，得出的結論是，地動儀想用立柱來驗震是不可能的，理由是，我們根本不能使很靈敏的立柱站住。而對一根能被站住的不靈敏立柱，它在受到某一方向來的震動后，并不會經(jīng)常傾倒在來震方向，而是會各方向亂倒。即由立柱的倒向，根本不能判斷來震方向。因此，中國史書上對張衡地動儀的記載不是錯了就是假的。一名自稱為張衡粉絲的外國人，在他的書中指出，張衡地動儀沒有一個科學原理能說明它，它是中國人杜撰出來的。為了能批駁國外那些對張衡地動儀聲譽不利的負面言論，中國地震局在本世紀初成立了一個“張衡地動儀科學復原研究課題組”。但該組經(jīng)過幾年的研究后，竟附和了國外那些質疑張衡地動儀的負面言論，也認為立柱驗震是不可能的，只有用英國地震學家約翰·米爾恩（JohnMilne）提出的懸擺來驗震才可能成功。筆者具有50年研制天體測量精密儀器的經(jīng)驗。筆者認為，張衡制作的地動儀是當時的一種精密儀器，應該有精巧的設計。但以前研究此問題的各學者都把驗震立柱只當成一根普通的建筑立柱對待，例如：日本的關野雄在他的論文中認為，用力學可以證明，立柱驗震是不可能的，因為立柱當然越細越靈敏。這樣，如果一根立柱的靈敏度想比人的感震靈敏度還高，則用力學算得的那高近2米的立柱，其直徑得細至1.5毫米。顯然，這么細而高的立柱是絕對站不住的。筆者認為，必須將立柱作為一件精密儀器來對待，才能認識到驗震立柱所必要的結構和相關力學條件。驗震立柱的結構和力學要求為（見右圖）：高而粗的立柱必須要有一個很小的著地面，這樣的立柱才能在很微弱的地動作用下失穩(wěn)而發(fā)生傾倒；立柱的小著地面必須是精密加工過的極硬（如藍寶石）平面（或其他面形）。這小著地面的材質不能由不夠硬的立柱本體材料（如青銅）來制造，否則其邊緣會被立柱傾倒時的特大壓強所壓壞。立柱著地面下的那個支承面也必須是一個精密的硬平面，而且此支承面還應該被調整到相當水平的狀態(tài)。因此，該支承平面就必須要有置平機構；立柱質心的重力矢量必須要正好落在那立柱小著地面的正中央，否則那偏重的立柱在受震后就會各方向亂倒（即會倒向那在方位上被隨機亂放的立柱偏重方向）。為達到以上要求，立柱就應具有重心位置的調整裝置，以在要站住立柱之前，先將立柱做好重心平衡調正的操作。要使立柱能夠驗震還應要有如下諸力學條件：驗震立柱的靈敏度a如要優(yōu)于人感震的最高靈敏度（地震界一般采用的此值為千分之五的重力加速度），可以用力學證明那立柱著地面的半徑r與立柱重心高度h之間應滿足關系式a=（r/h）g<0.005g。此式指出，立柱的r/h應小于0.005；能震倒立柱的（水平）地動的幅度必須大于著地面的（大致）直徑；地震的（水平）振動周期必須大于約2秒鐘，太短周期的往復地動對立柱的前后作用會正好互相抵消掉。從2013年起，筆者用了嚴密的力學分析，終于證明了立柱驗震在力學原理上是正確的，又制作了實物模型，證實其原理在實踐上也是可行的。針對所謂跺跺腳就會使立柱傾倒、根本無法驗震的說法，筆者專門拍了一個視頻。視頻中，實驗者在一根靈敏立柱旁大跳，可是那立柱仍能屹立不倒，因為人跳動引起的地板振動主要是一種垂直方向的振動。但是地震波既產(chǎn)生垂直方向、又產(chǎn)生水平方向的振動。那人只要對立柱吹一口氣（人吹氣對立柱的干擾幅度應小于地動對立柱的干擾，但可以模擬水平方向的干擾），那立柱就倒了。至此，讀者當可明白，之前研究過立柱驗震的中外學者為什么都不能用立柱成功驗震了。然而1800年前的張衡卻能將立柱驗震原理成功地用到他的地動儀中，我們不禁要驚嘆張衡科技水平之高。（摘編自光明日報胡寧生《為張衡地動儀恢復名譽》）1.下列對“地動儀立柱”有關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．構造以粗高立柱為主體部件，以平衡用配重、重力矢量、支承平面等為附件。B．目的驗證立柱能夠不受人為干擾而直立不倒、能夠倒向地震的方向等。C．條件支承平面半徑r與立柱重心高度h之間應滿足關系式a=（r/h）g<0.005g。D．結果人跳動引起地板震動但立柱不倒，人吹氣立柱則倒，證明立柱能驗測地震波。2.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．國外很早就有人對張衡的地動儀進行質疑，甚至有人認為張衡的地動儀根本就不存在。B．中國地震局成立了“張衡地動儀科學復原研究課題組”，但沒能復原張衡地動儀。C．胡寧生成功進行地動儀立柱實驗，與他有50年研制天體測量精密儀器經(jīng)驗分不開。D．張衡的科學認識和科技水平要遠遠高于那些不相信用立柱成功驗震的中外學者。3.胡寧生先生精心研究“地動儀立柱結構”具有怎樣的意義？請簡要概括。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：1945年，由延安魯藝集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》，開啟了中國民族歌劇的新篇章。作品把戲曲、民歌精髓有機融入歌唱、吟誦、道白之中，既有傳統(tǒng)戲曲中的抒情寫意，又有傳統(tǒng)唱段的押韻方式，其音樂戲劇性思維也從我們傳統(tǒng)板腔體戲曲中繼承發(fā)展而來。這部作品被看作是中國知識分子毛澤東同志延安文藝座談會講話精神的指引下，以一種高度的理論自覺，創(chuàng)作出的本土化歌劇的第一個典范作品。1953年，《小二黑結婚》引起廣泛的關注。創(chuàng)作者放大了民族戲曲因素，不局限于一個劇種，不拘泥于固定唱腔，通過與戲曲元素的“捏合”進行民族歌劇再創(chuàng)造。不過其風格和創(chuàng)作方法仍不離戲曲的“板腔體”。隨后的《劉胡蘭》《江姐》均受到其影響。另一類作品則是借鑒民族歌劇的風格，在體裁上卻嘗試向西洋經(jīng)典歌劇的“標準”形態(tài)靠攏，如《星星之火》。還有《草原之歌》，嘗試以更接近西洋歌劇的音樂形態(tài)和美聲唱法來表現(xiàn)藏族的故事。1987年，歌劇《原野》再次掀起了我國歌劇創(chuàng)作高潮。作品通過我國民族戲曲念白，采用多調性思維與詠嘆調、宣敘調、重唱、合唱相結合的方式，其中古詩詞吟誦和戲曲念白以及說唱藝術的形式極具有中國特色。歌劇一經(jīng)推出便獲得人們的高度贊譽，更在美、法等國家上演并大獲全勝。近年來，我國歌劇創(chuàng)作體現(xiàn)出新時代的新風氣。在堅持習近平總書記提出的“以人民為中心”的創(chuàng)作導向下，文藝工作者“深入生活，扎根人民”，以高度的文化自信，創(chuàng)作出具有中國特色、中國精神的人民歌劇。以高度的文化自覺，展現(xiàn)中國時代風貌?！洞蟮仨灨琛贰恶橊勏樽印贰堕L征》等原創(chuàng)歌劇應運而生，其中《長征》中的經(jīng)典唱段《三月桃花心中開》一經(jīng)面世，就被人們爭相傳唱。材料二：歌劇是以音樂承載戲劇的舞臺藝術，音樂和文學腳本是歌劇的靈魂與血肉。作曲家與腳本作者是歌劇題材的決策者。我國歌劇史上不乏心有靈犀、珠聯(lián)璧合的搭檔。歌劇《江姐》的作曲家匯集了四川民歌、四川清音、川劇高腔等傳統(tǒng)音樂音調，汲取江浙一帶傳統(tǒng)曲藝、劇種中的音樂元素，使得全劇的音樂既有鮮明的地域特色、民族風格，又和諧統(tǒng)一、現(xiàn)代感十足。歌劇的腳本作者，在重慶參加過革命活動，和戰(zhàn)友們兩下江南，三進川東，觀察民情，體驗重重，幾易其稿，最后呈現(xiàn)出一幕幕經(jīng)典的戲劇場景。在文學文本到歌劇腳本的轉換過程中，腳本作者壓縮文學文本，設置戲劇結構；作曲家則根據(jù)自身的創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作風格，統(tǒng)籌各種要素。有時為了突出某種特定的情感，作曲家會將原本的情節(jié)內(nèi)容擴充為抒情段落。以歌劇《雷雨》為例。莫凡身兼作曲家、腳本作者，對原著中的人物及人物關系、戲劇結構、戲劇場景進行刪減壓縮，集中凸顯歌劇的抒情效果。在“繁漪喝藥”的情節(jié)里，莫凡運用歌劇的宣敘調、詠嘆調、重唱來抒發(fā)人物內(nèi)心的情緒，表現(xiàn)人物之間的情感交流、沖突。在“母子相遇”的情節(jié)中，他則通過終場式的重唱將歌劇的情緒推向高潮，以此來彌補由于魯大海的角色缺失導致的戲劇張力的缺口。材料三：同一種題材，拍成影視劇與排成歌劇，后者的受眾群體與前者存大天壤之別。原因何在？歌劇本身的藝術特質如詠嘆調、宣敘調難免讓不少觀眾難以理解、望而卻步。使歌劇藝術處于曲高和寡的境地。誠然，當下的大多數(shù)中國歌劇創(chuàng)作在音樂方面也做出了調整，但與大眾的審美接受水平尚有一定的距離。此外，低成本、碎片化的娛樂習慣，求快、求新的娛樂心態(tài)，使得短視頻這種不用費思量的現(xiàn)看方式大受歡迎。歌劇等劇場藝術的審美及文化功能遭到了極大的消解或解構。藝術創(chuàng)作固然應該堅持引領大眾的審美方向，但藝術創(chuàng)演團隊也應與時俱進，結合時代特點，使藝術作品喜聞樂見。比如歌劇的創(chuàng)演團隊利用短視頻的無限潛能，使歌劇藝術能夠在短視頻、直播等公共傳播領域得到宣傳和普及，使得更多民眾認識和了解歌劇。短視頻的互動還可以為藝術家與大眾搭建溝通的平臺，觀眾可以以彈幕評論等方式發(fā)表個人觀點，藝術家可以從觀眾的反饋中加深對民眾審美的認知，此種雙向互動必將為藝術發(fā)展帶來良性動力。電視文化節(jié)目《聲入人心》《經(jīng)典詠流傳》，就是通過各種媒介，諸如電視、愛奇藝、芒果TV，各音樂網(wǎng)站等多層同步傳播，極大地拓展了節(jié)目傳播渠道，使人們能夠隨時隨地、隨心所欲地觀看自己喜愛的節(jié)目。《聲入人心》開始定位為推廣美聲唱法的小眾節(jié)目，從冷門不被看好到深受好評，甚至被贊譽為“美聲殿堂級之作”，這離不開節(jié)目制作組的精心策劃、突破創(chuàng)新。4.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是（

）A．《白毛女》是對毛澤東同志延安文藝座談會講話精神的積極回應。B．《星星之火》是體裁、內(nèi)容上嘗試向西洋歌劇“標準”靠攏的作品。C．歌劇《原野》在國內(nèi)引發(fā)創(chuàng)作高潮，在國外上演也獲得很大成功。D．《大地頌歌》《駱駝祥子》等作品都體現(xiàn)了“以人民為中心”的導向。5.下列為材料一所擬的標題，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．中國歌劇的理論自覺B．中國歌劇的革命樣本C．中國歌劇的發(fā)展歷程D．中外歌劇的互相借鑒6.根據(jù)材料二，下列表述正確的一項是（

）A．作曲家與腳本作者是歌劇題材的決策者，在創(chuàng)作中二者必然會心有靈犀。B．《江姐》的作曲家在進行創(chuàng)作時，融合了地方民歌、傳統(tǒng)曲藝的音樂元素。C．腳本作家根據(jù)創(chuàng)作情況對作品情節(jié)進行壓縮，或將情節(jié)改為抒情段落。D．莫凡改編的《雷雨》由于對原著刪減壓縮，導致了戲劇張力不夠的問題。7.根據(jù)材料三，下列表述不正確的一項是（

）A．歌劇藝術曲高和寡的狀況與本身的藝術特質是相關聯(lián)的。B．求新、求快的娛樂心態(tài)消解、解構了歌劇的審美及藝術功能。C．歌劇藝術既應引領大眾的審美方向，也需考慮大眾的審美水平。D．《聲入人心》等節(jié)目的成功無疑給了歌劇藝術傳播方式一些啟示。8.結合上述三則材料，概括說明我們該如何讓歌劇在當代中國更好地煥發(fā)活力。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：地洞卡夫卡我造好了一個地洞，似乎還蠻不錯。離洞口千把步遠的地方，有一處上面覆蓋著一層可移動的苔蘚，那才是通往洞內(nèi)的真正入口處。在蓋著苔蘚的那個幽暗的地方，正是我的致命之所在。我經(jīng)常夢見野獸用鼻子在地洞口貪婪地來回嗅個不停，也許有人會認為，我可以把洞口堵死，上面覆以一層薄薄的硬土，下面填上松軟的浮土，這樣我就用不著費多大氣力，每次進出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。為了防備萬一，我必須具備隨時一躍而出的可能性，為了謹慎行事，我必須做好隨時能夠沖出去的準備。我安安穩(wěn)穩(wěn)地住在我的地洞的最里層，與此同時，敵人可能從某個地方慢慢地、悄悄地往里鉆穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有諳熟所有途徑和方向的長處，盜賊會很容易地成為我的犧牲品和美餐。但我正在變老，有許多同類比我更強，而且我的敵人多得不可勝數(shù)。而且威脅我的不僅有外面的敵人，地底下也有這樣的敵人。我的地洞除了大道以外，還有幾條很狹窄的、但相當安全的小道。它們使我與外界保持聯(lián)系，向我提供自由呼吸的空氣。這些路本來是鼴鼠筑成的，我因勢利導，把它們引進了我的地洞里，我通過這些途徑可以嗅得很遠，使我得到保護。也有各種各樣的小動物經(jīng)由這些途徑來到我跟前，成了我的食物。我的地洞的最大優(yōu)點是寧靜。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個鐘頭，有時聽到個把小動物的聲音，不一會兒這小動物也就在我的牙齒間安靜下來了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。洞內(nèi)通道上每隔一百米的地方，辟一個圓形的小廣場，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。不知是由于過去的習慣，還是這座家屋確實存在著危險，喚起我的警覺，使我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒?？b密地考慮到極端危險的情況，我還在洞穴的近中心處修建了一個中央廣場。我利用地洞來貯藏我的食物：凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開來，在其間漫步，同時玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。地洞的復雜性確實也向我提供了采用多種防御辦法的可能性。后來，我覺得將存糧稍加分散，利用某些小廣場來分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個廣場設一個預備儲糧站，或者每隔三個設一正儲糧站，每隔一個設一副儲糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品。不久，我跑離洞口，在洞口尋找一個合適的藏身之所，來守望著我的家門，這一回，我在外面一連幾天幾夜。在守護期間，我沒有看見任何人在靠近入口的地方搜尋過，這對己對敵都是一種幸運，因為要不然，我會為了我的地洞不顧一切地朝他的喉嚨撲過去。誠然，也出現(xiàn)過一些獸類，我不敢接近它們，只要遠遠預感到它們在，我便立即警覺，拔腿就跑。有時甚至產(chǎn)生這樣幼稚的想法：壓根兒就不回地洞，而就在這里的洞口附近住下，專門觀察洞口以打發(fā)日子。假如我有某個值得信賴的人，可以把觀察哨的任務交給他，那我就可以放心地下地洞去了。但是從地洞的內(nèi)部完全信賴一個外面的什么人，我以為這是不可能的。我找不到可以信賴的人，只能孑然一身。后來，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞這樣相依為命，不管我遇到多大恐懼，我都能泰然自若地留在這里，無須設法說服自己，打消一切顧慮，把入口打開。我只要清閑地等著就完全夠了。因為沒有任何力量能夠把我們永遠分開。（節(jié)選自《卡夫卡荒誕小說》，有刪改）文本二：20世紀后半期，空間在人文社會科學各個領域成為關注的焦點與核心的概念。文學敘事的空間維度日益受到敘事學界的關注，空間敘事研究得到迅速發(fā)展。自古希臘時期，西方對空間的研究已涉及“虛空”“處所”和“廣延”這三個概念。文學敘事中的空間主要可以分為物質空間、心理空間和社會空間三大類。物質空間是以物質形態(tài)呈現(xiàn)的空間，這個空間包括物體，也包括作為物質存在的人本身。心理空間是一個內(nèi)部的、主觀的空間，是人的知覺、情感和意識對外部世界染色、過濾、變形、編輯后所建構的空間，也是人的內(nèi)心對外部世界的投射。社會空間是人際空間，是人與人之間關系的建構與結構化。（節(jié)選自方英《論小說中的空間敘事——以〈地洞〉為例》）9.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開頭“我造好了一個地洞，似乎還蠻不錯”一句，表明地洞已經(jīng)做好，是“我”完美的棲居場所、無需加工。B．小說提到“我”想象對敵人攻擊的場面，雖然“我”的動作殘忍，但足以體現(xiàn)“我”捍衛(wèi)地洞的決心。C．小說沒有清楚地交代故事的發(fā)展脈絡，而是淡化了故事情節(jié)，這樣的處理可能會帶來情節(jié)發(fā)展的不確定性。D．小說運用了擬人化的藝術手法，將小動物擬化為具象的人，并以第一人稱“我”的自敘自白，增強了可讀性。10.下列與文本一有關的說法，不正確的一項是（

）A．本文的“洞內(nèi)世界”“洞外世界”和《變形記》中的“蟲的世界”“人的世界”一樣，都屬于敘事空間。B．有形的“地洞”和“我”內(nèi)心無形的“地洞”，與《裝在套子里的人》中有形和無形的“套子”有異曲同工之處。C．整篇小說與陶淵明的《桃花源記》一文相似，超越了人類生活的表象，傳達出人類對“安寧”生活的追求。D．地洞象征每個人都可能在劫難逃的某個“困境”，地洞的象征義跟錢鐘書《圍城》里“圍城”的象征義相同。11.請概括并分析文本一中“我”對己對人的心態(tài)。

12.被稱為“現(xiàn)代主義之父”的卡夫卡善于在敘事上下功夫，請結合文本二，分析空間敘事在文本一中的體現(xiàn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身，齊國富強，諸侯不叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者桓公也。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾以仲且舉天下之賢者以對，而其言乃不過曰“豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近”而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者，則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳，一日無仲，則三子者，可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲誅此三人而其余者仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣！因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也，夫何患三子者？不言可也。五霸莫盛于桓、文。文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲。文公死，諸侯不敢叛晉。晉襲文公之余威，得為諸侯之盟主者，百有余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一敗涂地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。桓公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死，論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短，不足信也。蕭何且死，舉曹參以自代，大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉！（取材于蘇洵《管仲論》）13.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

雖A桓B公C幸D而E聽F仲G誅H此I三J人K而L其M余N者O仲P能Q悉R數(shù)S而T去U之V耶？

14.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“薨”，周朝稱諸侯死亡?！抖Y記》記載“天子死曰崩，大夫曰卒，士人曰殤，庶人曰死”。B．“五霸”，春秋時期的五個諸侯盟主，通常指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。C．“管仲相桓公”與“初七及下九，嬉戲莫相忘”（《孔雀東南飛》）中的“相”字含義不同。D．“且各疏其短”與“王怒而疏屈平”（《屈原列傳》）兩句中的“疏”字含義不同。15.下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．齊桓公死于內(nèi)亂之后，他的五個兒子為了王位而爭斗不休。B．管仲死后，桓公重用豎刁等三人，為后者的作亂提供了機會。C．晉文公死后諸侯不敢背叛晉國，是由于諸侯國的國君不賢明。D．作者認為推薦賢者對保證國家長期安定強盛有著重要的作用。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者，則無以遂其欲。

（2）蕭何且死，舉曹參以自代，大臣之用心，固宜如此也。

17.文中第二段寫到“及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲”，請簡要概括作者這樣說的理由。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的唐詞，完成下面小題。楊監(jiān)又出畫鷹十二扇①杜甫近時馮紹正，能畫鷥鳥樣。明公出此圖，無乃傳其狀。殊姿各獨立，清絕心有向。疾禁千里馬，氣敵萬人將。憶昔驪山②宮，冬移含元仗。天寒大羽獵，此物神俱王③。當時無凡材，百中皆用壯。粉墨形似間，識者一惘悵。干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會是翻鞲④上。【注】①本詩寫于大歷元年，與《登高》為同一時期作品。②驪宮：即華清宮，玄宗冬季避寒之處。下句“含元”亦為宮殿名。③王：意同“旺”。④鞲：袖套。18.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．近時馮紹正善畫猛禽，楊監(jiān)所示畫扇恐怕是拓摩他的手筆，突出畫扇來歷之不凡。B．本詩描摹畫中之鷹，不僅采用粗線條勾勒，還作細致刻畫，藝術再現(xiàn)群鷹的神采。C．昔時玄宗冬日羽獵陣勢浩大，所驅之鷹百無一失，作者睹畫憶事，不禁生出惆悵。D．本詩深沉蘊藉，用語多變，語意頓挫，關注社會現(xiàn)實，體現(xiàn)出杜甫詩的風格特色。19.本詩表達了作者哪些感情？請結合詩句分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是“____________，____________”。

（2）《勸學》中，荀子通過“____________，____________”的比喻論證，得出了“用心躁也”的結論。

（3）玉，石之美者，具有溫潤瑩澤美感。古人常以“玉”命名，如賈寶玉、林黛玉，“玉”也是古詩詞中常見的意象，如：“____________，____________”。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。①“兒化”是北京極具特色的語言文化現(xiàn)象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎上引申出新的意義。③例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴大。④兒化誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示“細小”，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛”，如胡同兒、發(fā)