湖南省常寧市高中語文高三期末深度自測題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。2022年諾貝爾物理學獎頒給了三位科學家（在自然科學領(lǐng)域個人獲諾獎的情況越來越少了）：美國的克勞澤、法國的阿斯佩、奧地利的塞林格，理由是“因為用糾纏光子做的實驗，確認了貝爾不等式的違反和開創(chuàng)了量子信息科學”。普通讀者可能會迷惑，這說的是啥？首先，有一個最基本的詞是“量子”。這是因為有一個物理學理論叫做量子力學，它是當今物理學的兩大基礎(chǔ)理論之一，跟相對論并列。量子力學出現(xiàn)以后，人們就把牛頓力學稱為經(jīng)典力學。量子力學的重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)理論。當我們深入到分子、原子以及更小的尺度時，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學總是錯誤的，量子力學總是正確的。而在描述宏觀世界的時候，量子力學就會簡化為經(jīng)典力學。這次諾貝爾獎的成果，歸根結(jié)底是解決了一個基本世界觀的問題：一個物理量在測量之前是不是必然有一個確定的值？乍看起來，這完全不是個問題。你要測一個物理量，當然是有一個確定的值在那里等著你去測！這還用問嗎？這就是經(jīng)典的世界觀：“你見，或者不見，我就在那里?！比欢?，量子力學卻明確地告訴大家，一個物理量在測量之前并不一定有確定的值。對某些狀態(tài)和某些物理量，確實有一個確定的值，在這種情況下測量這個量必然會得到這個值，這和經(jīng)典的情況一樣。然而在其他一些狀態(tài)下，測量這個量就不會得到確定的結(jié)果，而是會概率性地得到若干個可能的結(jié)果之一。比如說，量子力學可能會告訴你，某個體系的某個性質(zhì)取0和取1的概率各占一半。這話的意思是，制備很多同樣的體系，測一萬次，那么會有五千次左右得到0，五千次左右得到1。因此，量子力學在哲學上有一個驚人的后果：同一個原因可以得到不同的結(jié)果。換句話說，就是世界上存在真正的隨機性。而在經(jīng)典世界里，同一個原因必然得到同樣的結(jié)果。表現(xiàn)這種區(qū)別的最典型的體系，就是“糾纏態(tài)”，這是一種兩粒子或更多粒子的狀態(tài)。很多人可能都聽說過這個概念，并聽說過這樣的比喻：有兩個球，一黑一白，把兩個球分別寄給兩個人。如果你打開盒子發(fā)現(xiàn)你收到的是黑球，那么你立刻就知道了另一個人收到的是白球。但實際上，這個類似開盲盒的比喻遺漏了一個重點。在這個比喻中，球是黑是白是早就確定的，這是經(jīng)典的世界觀。但在量子糾纏中，球在測量之前既不是黑的也不是白的，可以認為它是灰的。直到你測量的一瞬間，這個灰球才突然變成了黑球或白球，兩者的概率各占一半。同時你就知道了另一個球的顏色，你的測量同時確定了兩個球的顏色。這才是量子糾纏。量子糾纏是愛因斯坦在1934年提出來的，目標是駁倒量子力學。玻爾為此跟愛因斯坦進行過長期的辯論。但在大多數(shù)科學家看來，這只是空對空的哲學爭論，因此并不關(guān)注。然而，六十年代北愛爾蘭科學家貝爾指出一件石破天驚的事：這個區(qū)別實際上是可以檢驗的！他提出了一個不等式，待測量的量如果測量前就有一定的值，那么各種可能的測量結(jié)果的概率的組合結(jié)果就必然有個上限，這就是貝爾不等式。但存在某些量子的糾纏態(tài)，使得這些概率的組合超過這個上限。因此，人們可以做實驗去檢驗，假如發(fā)現(xiàn)這個不等式不成立，就說明經(jīng)典的世界觀是錯誤的，量子的世界觀才是正確的。1972年，克勞澤和弗里德曼首次做了這樣的實驗，發(fā)現(xiàn)確實違反貝爾不等式，量子力學是對的。但他們的實驗還比較粗糙。阿斯佩在1982年改進了這個實驗。此后塞林格完善了這個實驗，進一步確認了量子力學的正確。量子信息是二十世紀八十年代以來量子力學與信息科學嫁接出現(xiàn)的一門新學科，是目前發(fā)展最為蓬勃的科學領(lǐng)域之一。量子信息有望實現(xiàn)許多傳統(tǒng)信息技術(shù)無法實現(xiàn)的效果。量子信息具體分為量子通信、量子計算和量子精密測量三大部分。目前在量子通信方面中國走在世界最前列，在量子計算方面跟美國并列第一方陣，在量子精密測量方面還有不小差距，不過進步迅速。（摘編自袁嵐峰《為什么量子信息獲諾獎：量子的世界觀才是正確的！》）1.下列對相關(guān)材料的理解，不正確的一項是（

）A．當我們深入到分子、原子以及更小的尺度時，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學總是錯誤的，然而一旦進入宏觀世界就會發(fā)現(xiàn)量子力學是錯的。B．經(jīng)典力學告訴我們要測一個物理量，一定有一個確定的值在那里等著你去測；但在量子力學里，測量前并不一定有確定的值。C．與經(jīng)典世界里同樣的原因必然得到同樣的結(jié)果不同，量子力學在哲學上有一個驚人的后果：同一個原因可以得到不同的結(jié)果。D．為了駁倒量子力學，愛因斯坦在1934年提出了量子糾纏并與玻爾進行過長期的辯論，但這場辯論并未引起大多數(shù)科學家的重視。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．量子力學的重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)的理論。它是當今物理學的兩大基礎(chǔ)理論之一，跟相對論并列。B．量子力學告訴我們在某些狀態(tài)下，測量一個物理量就不會得到確定的結(jié)果，而是概率性得到若干可能的結(jié)果之一。C．在經(jīng)典世界里寄出的兩球是黑是白是早就確定的，但在量子糾纏中球在測量之前既不是黑的也不是白的而是灰的。D．目前在量子通信方面中國走在世界最前列，在量子計算方面跟美國并列第一方陣，在量子精密測量方面還有差距。3.從量子力學理論的提出，到“量子糾纏”的辯論、前赴后繼的實驗、量子信息的開創(chuàng)，再到榮獲諾貝爾獎項，本文在科學探索方面給你哪些啟示？二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“自然之天”視角下的天人關(guān)系屬于宇宙論范疇，主要探討人與自然如何相處，是二十大報告中關(guān)于推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生的思想來源。無論是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），還是孔子所說的“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉”（《論語·陽貨》），或是莊子提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），都是指人與天地萬物是相互聯(lián)系的、始于同一宇宙本源的有機整體，倡導順應(yīng)自然、清靜無為、人合于天的“天人合一”。而且這些保護自然的理念在傳統(tǒng)社會也都得到了實踐。我國早在堯舜時代就設(shè)有管理山林川澤、草木鳥獸的環(huán)保機構(gòu)及管制“虞”，商周時期出現(xiàn)的“網(wǎng)開一面”“里革斷罟”的著名典故就是環(huán)境保護、綠色發(fā)展的雛形。孟子與梁惠王論政時就明確提出了生態(tài)系統(tǒng)保護與修復的理論：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┣卮€頒布了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護法《田律》。要回答中國傳統(tǒng)社會為什么會產(chǎn)生如此超前的“天人合一”綠色環(huán)保思想，還需要還原到歷史的客觀情境中尋找答案?！吨芤住分姓f，“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”?！懊褚允碁樘臁钡闹袊堑湫偷霓r(nóng)業(yè)社會，古代的圣人正是在觀察天地之道的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、掌握自然時令的變化規(guī)律，所以與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文歷法在中國古代格外先進，河南安陽出土的殷墟甲骨文中，就發(fā)現(xiàn)了大量天文現(xiàn)象記載。而且，當下仍廣泛使用的二十四節(jié)氣也是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。因此，中國傳統(tǒng)的“天人合一”理念不僅對應(yīng)著當代的綠色發(fā)展觀，還是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的必然選擇，對人類文明發(fā)展作出了重大貢獻。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化體現(xiàn)了天人合一所蘊含的系統(tǒng)性思維，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化更是從天人合一的自然宇宙層面與社會倫理交往層面衍化而來的具體指向。作為“自然之天”，天人合一的要求就是走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，確保人與自然和諧共生。作為“義理之天”，天人合一又演變?yōu)槿伺c人之間的道德和倫理要求，體現(xiàn)在國際關(guān)系上就明確為了中國的外交方針，即堅持走和平發(fā)展道路，這都是對傳統(tǒng)天人合一觀念的延續(xù)、繼承及發(fā)展。（摘編自徐佳佳《天人合一》）材料二：在當今21世紀開始之際，人類既享受到現(xiàn)代工業(yè)革命給我們帶來的文明發(fā)展，同時也切身地感受到現(xiàn)代工業(yè)革命給我們帶來的一系列負面影響，特別是生態(tài)的急劇惡化和環(huán)境的嚴重破壞給我們帶來深重災(zāi)難。因此，應(yīng)當改變我們的生存方式，從現(xiàn)代的工業(yè)文明迅速過渡到后工業(yè)的生態(tài)文明已經(jīng)成為全世界絕大多數(shù)人的共識?！疤烊撕弦弧边@一思想之中的許多智慧資源的確是極其寶貴的。特別重要的是，對于我們當前亟須建設(shè)的當代生態(tài)人文主義，我國古代生態(tài)智慧具有較大的借鑒意義。在當代，人與自然、生態(tài)觀與人文觀能否真正實現(xiàn)統(tǒng)一，從而建設(shè)當代形態(tài)的生態(tài)人文主義，這是至關(guān)重要的理論問題，也是十分緊迫的現(xiàn)實問題。對于我國當前提倡的科學發(fā)展觀和確立建設(shè)和諧社會目標，古代“天人合一”思想中所包含的生態(tài)智慧更有其特殊價值。因為我國的現(xiàn)代化建設(shè)已進入關(guān)鍵時期，許多矛盾暴露出來，其中非常突出的就是社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源的突出矛盾。因此，人與自然環(huán)境資源的和諧協(xié)調(diào)成為科學發(fā)展觀與和諧社會建設(shè)的非常重要的內(nèi)容。我國要真正做到兩者之間的和諧協(xié)調(diào)，除了發(fā)展模式要從中國實際出發(fā)，同樣重要的是應(yīng)該從我國的實際出發(fā)，構(gòu)建具有中國特色的、易于為廣大人民接受的生態(tài)與環(huán)境理念，這就要借鑒我國古代文化資源，從中汲取營養(yǎng)，構(gòu)建為廣大人民所喜聞樂見的當代中國生態(tài)理論體系，以期對科學發(fā)展觀與和諧社會建設(shè)做出應(yīng)有貢獻。我國古代“天人合一”思想中的生態(tài)智慧早就引起國際哲學界與生態(tài)學界的重視。美國研究環(huán)境問題的世界觀察研究所所長布朗指出：“我們只應(yīng)當追求維持生活的最低限度的財富，我們的主要目標應(yīng)當是精神文化的。如果我們把追求物質(zhì)財富作為我們的最高目標，那就會導致災(zāi)難。老子提倡無私和博愛，并認為這是人類事業(yè)中取得幸福和成功的關(guān)鍵。”羅馬俱樂部中國分部對此評價道：“這恰與老子幾千年前所提‘無欲’‘天人合一’相對應(yīng)，這正是人類正‘道’的基本前提。并且老子的思想提供的價值觀念真正切中了以西方文化為主體的現(xiàn)代文明異化的種種問題與要害，正是醫(yī)治現(xiàn)代文明病的良方。”當然，還有包括海德格爾等許多已經(jīng)為大家熟悉的理論家都從我國“天人合一”思想中吸取諸多精華，說明我國古代這一理論所具有的當代普世性價值，值得我們重視并加以研究。（摘編自曾繁仁《中國古代“天人合一”思想與當代生態(tài)文化建設(shè)》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．古代社會設(shè)有管理山林川澤的機構(gòu)，出現(xiàn)“網(wǎng)開一面”等典故，反映出古人已有保護自然的意識。B．二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的思想，當下仍被廣泛地使用。C．“天人合一”包含自然與社會雙重意蘊，是當代中國走綠色發(fā)展道路與和平發(fā)展道路的重要思想來源。D．羅馬俱樂部中國分部認為老子提出的“無欲”“天人合一”的思想，能為醫(yī)治西方現(xiàn)代文明病提供良方。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．兩則材料都談到了“天人合一”思想對當代生態(tài)文化建設(shè)的意義，但論述的切入點并不相同。B．材料一引用諸子言論，并例舉保護自然的傳統(tǒng)實踐，目的僅在于探尋綠色發(fā)展思想的歷史來源。C．中國當代生態(tài)人文主義是對傳統(tǒng)“天人合一”觀念的傳承與創(chuàng)新，是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的需要。D．中國古代的生態(tài)智慧符合西方后工業(yè)生態(tài)文明發(fā)展的需要，引起了國際哲學界與生態(tài)學界的重視。6.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“天人合一”觀點的一項是（

）A．王羲之《蘭亭集序》：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”B．陶淵明《歸園田居》：“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”C．王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：“渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。”D．蘇軾《赤壁賦》：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”7.中國傳統(tǒng)社會為什么會產(chǎn)生“天人合一”的觀念？請結(jié)合材料一簡要回答。

8.2014年開始，國務(wù)院印發(fā)了一系列文件，將發(fā)展新能源汽車作為緩解環(huán)保和能源問題的重要措施。下面是2015-2021年中國新能源汽車產(chǎn)量及銷量統(tǒng)計圖，請指出它的發(fā)展趨勢，并結(jié)合材料分析原因。

三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：保衛(wèi)延安（節(jié)選）杜鵬程“報告！”陳興允輕輕地走進窯洞，低聲喊?！芭?，你來咯！把濕衣服脫掉。”彭總走到床邊，提起一件自己常穿的破舊棉衣，說：“披上?！迸砜?，中等以上的身材，普通工人的臉相，兩道又粗又黑的濃眉下一對不大的眼睛閃著嚴肅剛毅的光芒。這位天才的軍事家像普通勞動人民一樣質(zhì)樸、淳厚。他和陳興允談了幾句話以后，又注視作戰(zhàn)地圖，扳住指頭在計算什么。有時，他來回輕輕地踱著步子?？磥?，他總是全副精力都貫注在某一點上，冷靜地深思著。彭總讓陳旅長走到地圖邊，要他看其他戰(zhàn)場敵我態(tài)勢以及敵人在陜北的分布情況和動向。有時候，他回頭看陳興允的眼睛，仿佛在觀察：“他是否懂了這一切呢？”陳興允覺得彭總那嚴肅深沉的眼光，直射到人心里。在這樣眼光下，軟弱、猶豫、自私都無法隱藏，正像眼睛里不能有針尖大的灰塵一樣。彭總沉靜地站在地圖面前，使人感到一種巨大的精神力量。他并不使你感到冷淡，相反的，這是耐心的啟發(fā)、等待和父兄般的關(guān)懷。雖然將要進行的戰(zhàn)斗，是部隊在陜甘寧邊區(qū)作戰(zhàn)的第一次攻堅戰(zhàn)，雖然部隊攻堅經(jīng)驗很少，可是陳興允一站到彭總面前，他就覺得蟠龍鎮(zhèn)一定會拿下。彭總深思著，偶爾和陳興允說一兩句話。陳興允，在這第一次和彭總接近的時刻，彭總的舉止言談使他微微感到奇異。他回憶起自己每一次對干部交代任務(wù)的時候，害怕他們了解不清，總是反復地給他們講，要他們中間某些人復誦?？墒桥砜偫鲜抢潇o地、精神非常集中地謀慮著，而很少說話。彭總不長篇大論地講話，可是他的話里，壓縮著寶貴的思想和豐富的經(jīng)驗。他的話，會讓你聯(lián)想起很多的事情。他的話，一投入你的腦子中，你那很多模糊感覺到而說不出的凌亂、片斷的經(jīng)驗，便聯(lián)貫起來了，系統(tǒng)了，明確了，提高了。這時，你會驚奇地對自己說：“啊！事情原來這樣簡單、明確！可是以前我怎么覺得它是那樣復雜和沒有頭緒呢？”陳興允正尋思，三個小娃娃，跑到彭總住的窯洞門口。這些個娃娃最大的有六七歲，最小的只有四五歲。警衛(wèi)員一邊瞪眼嚇唬，一邊低聲喊：“小鬼，別亂跑，回來！”娃娃們根本不理睬，連跳帶蹦地闖到彭總住的窯洞中去了。彭總彎下腰，輕輕摩著娃娃們的頭，問：“噢，你們有什么軍國大事要來討論？”娃娃們傻呵呵地互相瞧瞧，一對對的黑眼珠，像那荷花葉上的水珠一樣滾轉(zhuǎn)。他們憨溜溜地笑了。接著，他們像事先商量好了一樣，一擁上去抱住彭總的腿，有的向彭總要子彈殼，有的向彭總要一支很小很小的手槍。彭總給一個小娃綁好鞋帶，給另外一個小娃擦了擦鼻涕，然后又跟他們有趣地談了一陣，最后說：“這里不需要你們發(fā)言！”娃娃們跳著往出走，彭總用手照護著他們，一面走，一面說：“好，到外面去玩。對你們是不能講原則的。小心，不要跌跤！”彭總望著走遠了的娃娃們，故意踏著泥水，倒退著、跳著向他招小手，他坦然地笑了。（選自《保衛(wèi)延安》，有刪改）文本二：彭德懷速寫丁玲“一到戰(zhàn)場上我們便有一個信心，幾十個人的精神注在他一個人身上，誰也不敢亂動。就是剛上火線的，也因為有了他的存在而不懂得害怕。只要他一聲令下，我們就找不到一個人不高興去迎著看不見的死而勇猛地沖上去！我們是怕他的，但我們更愛他！”這是一個24歲的青年政治委員告訴我的。當他述說這一段話的時候，發(fā)紅的臉上隱藏不住他的興奮。他說的是誰呢？就是現(xiàn)在我所要粗粗畫幾筆的彭德懷同志，他現(xiàn)在正在前方擔任紅軍前敵副總指揮。穿的是最普通的紅軍裝束，但在灰色布的表面上，薄薄浮著黃的泥灰和黑色的油，顯得很舊，而且不大合身，不過他似乎從來就沒有感覺得到。臉色是看不清的，因為常常有許多被寒風所摧裂的小口布滿著，但在這不算漂亮的臉上有兩個黑的、活潑的眼珠轉(zhuǎn)動，看得見有在成人臉上找不到的天真和天真的頑皮。還有一張頗大的嘴，充分表示著頑強，這是屬于革命的無產(chǎn)階級的頑強的神情。每當遇到一些青年干部或是什么下級同志的時候，看得出那些昂奮的心都在他那種最自然誠懇的握手里顯得溫柔起來。他有時也同這些人開玩笑，說著一些粗魯無傷的笑話，但更多的時候是耐煩地向他們解釋許多政治上工作上的問題，誠懇地顯示著對一個同志的勉勵。這些聽著的人便望著他，心沉靜了，然而同時又更奮起了。但一旦他不說話沉思著什么的時候，周圍便安靜了，誰也唯恐驚擾了他。有些時候他的確使人怕的，因為他對工作是嚴格的，雖說在生活上是馬馬虎虎；不過這些受了嚴厲批評的同志卻會更愛他的。擁著一些老百姓的背，揉著它們，聽老百姓講家里事，舉著大拇指在那些樸素的臉上搖晃著說：“呱呱叫，你老鄉(xiāng)好得很……”那些嘴上長得有長胡的也會拍著他，或是將煙桿送到他的嘴邊，哪怕他總是笑著推著拒絕了。后來他走了，但他的印象卻永遠留在那些簡單的純潔的腦子中。（有刪改）9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一中“自己常穿的破舊棉衣”的細節(jié)、文本二中“最普通”“不大合身”等表述，都體現(xiàn)了彭德懷衣著簡樸的特點。B．文本一沒有直接描寫彭總與陳興允關(guān)于戰(zhàn)斗的具體對話，借助陳興允的心理活動主要刻畫彭總嚴厲和堅強的一面。C．文本二開頭以青年政治委員的話傾訴愛戴，文末寫彭總留給百姓的深刻印象，別具匠心，都運用側(cè)面描寫手法。D．文本一者重刻畫彭德懷眼光的嚴肅、剛毅和深沉，文本二突出其眼神的活潑、天真和頑皮，角度雖異，傳神則同。10.關(guān)于文本一中彭德懷與娃娃們交談的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．娃娃們闖進彭總窯洞，折射出彭德懷能與群眾打成一片，受群眾愛戴。B．彭德懷摸娃娃頭的動作，與“軍國大事”的問話反差鮮明，盡顯幽默。C．“荷花葉上的水珠”這一比喻，生動形象地描繪出娃娃們的天真無邪。D．彭德懷對娃娃們充滿愛心，但“這里不需要你們發(fā)言”，凸顯其原則性。11.文本二說：“我們是怕他的，但我們更愛他！”請結(jié)合文本一和文本二簡要分析其原因。

12.文本一和文本二是如何塑造彭德懷形象的？并據(jù)此概括“速寫”的文體特征。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：姜維，字伯約，天水冀人也。少孤，與母居，好鄭氏學。延熙十二年，后主假維節(jié)復出西平，不克而還。維自以練西方風俗，兼負其才武，欲誘諸羌、胡以為羽翼，謂自隴以西可斷而有也。每欲興軍大舉，費祎常裁制不從，與其兵不過萬人。十六年春，祎卒。夏，維率數(shù)萬人出石營，經(jīng)董亭，圍南安。魏雍州刺史陳泰解圍至洛門，維糧盡退還。明年，加督中外軍事。復出隴西，守狄道長李簡舉城降。進圍襄武，與魏將徐質(zhì)交鋒，斬首破敵，魏軍敗退。維乘勝多所降下，拔河間、狄道、臨洮三縣民還。后十八年復與車騎將軍夏侯霸等俱出狄道大破魏雍州刺史王經(jīng)于洮西經(jīng)眾死者數(shù)萬人。經(jīng)退保狄道城，維圍之。魏征西將軍陳泰進兵解圍，維卻住鐘題。（選自《三國志·姜維傳》，有刪減）文本二征西將軍陳泰，敕雍州刺史王經(jīng)進屯狄道，須泰軍到，東西合勢乃進。泰軍陳倉。經(jīng)所統(tǒng)諸軍于故關(guān)，與維戰(zhàn)于洮西，大敗，以萬余人還保狄道城，余皆奔散，死者萬計。張翼謂維曰：“可以止矣，不宜復進，進或毀此大功，為蛇畫足?！本S大怒，遂進圍狄道。辛未，詔長水校尉鄧艾行安西將軍，與陳泰并力拒維。泰進軍隴西，諸將皆曰：“經(jīng)新敗，蜀眾大盛，將軍以烏合之卒，繼敗軍之后，當乘勝之鋒，殆必不可?！碧┰唬骸熬S提輕兵深入，正欲與我爭鋒原野，求一戰(zhàn)之利。經(jīng)當高壁深壘，挫其銳氣，今乃與戰(zhàn)，使賊得計。經(jīng)既破走，維若以戰(zhàn)克之威，進兵東向，據(jù)櫟陽積谷之實，放兵收降，招納羌胡，東爭關(guān)、隴，傳檄四郡，此我之所惡也。而維乃以乘勝之兵，挫峻城之下，銳氣之卒，屈力致命，攻守勢殊，客主不同。今維孤軍遠僑，糧谷不繼，是我速進破賊之時，所謂疾雷不及掩耳，自然之勢也。洮水帶其表，維等在其內(nèi)，今乘高據(jù)勢，臨其項領(lǐng)，不戰(zhàn)必走。寇不可縱，圍不可久，君等何言如是！”遂進軍度高城嶺，潛行，夜至狄道東南高山上，多舉烽火，鳴鼓角。狄道城中將士見救至，皆憤踴。維不意救兵卒至，緣山急來攻之，泰與交戰(zhàn)，維遁走。（選自《通鑒紀事本末·魏滅蜀》，有刪減）13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標號上打“√”。

后A十B八C年D復E與F車騎將軍G夏侯霸H等Ⅰ俱J出K狄L道M大N破O魏P雍州Q刺史R王S經(jīng)T于U洮V西W經(jīng)X眾Y死者數(shù)萬人

14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．舉，意為“全、都”，與“殺人如不能舉”（《鴻門宴》）中“舉”的意思相同。B．卻，意為“退卻、退兵”，與“卻匈奴七百余里”（《過秦論》）中“卻”的意思不同。C．敕，一般指皇帝下命令或皇帝的命令。漢時凡尊長或官長告誡子孫或僚屬，也可稱敕。D．帶，意為“環(huán)繞”，與“又有清流激湍，映帶左右”（《蘭亭集序》）中“帶”的意思相同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．姜維認為自己熟悉西地風俗，且對自己的才能武藝很自負，有聯(lián)合各羌人、胡人的部落為羽翼，截占自隴以西之地的想法。B．姜維在費祎去世后，沒有了約束，軍隊實力大大增加，包圍南安、襄武，大敗徐質(zhì)，俘獲不少敵兵，取得了一系列勝利。C．姜維在王經(jīng)退守狄道城后，不聽張翼的建議，執(zhí)意帶兵包圍狄道城，后被趕來援助王經(jīng)的陳泰逼退到了鐘題。D．陳泰認為，王經(jīng)失敗的原因是沒有高筑壁壘固守城池，卻與姜維所率領(lǐng)欲速勝的蜀漢軍隊直接交戰(zhàn)，正中敵人的詭計。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）延熙十二年，后主假維節(jié)復出西平，不克而還。

（2）經(jīng)新敗，蜀眾大盛，將軍以烏合之卒，繼敗軍之后，當乘勝之鋒，殆必不可。

17.眾將領(lǐng)認為姜維不可戰(zhàn)勝，而陳泰認為姜維可破，他的理由是什么﹖請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，按要求作答。卜居①杜甫（唐）浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。無數(shù)靖蜓齊上下，一雙鴻鵝對沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟?！咀ⅰ竣俨肪樱骸冻o》中有屈原名篇《卜居》。此詩是詩人寓居成都時所作。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．“卜居”即“選擇居所”，詩人首聯(lián)寫居所的自然環(huán)境和選擇居于此的原因。B．“出郭”一詞是一語雙關(guān)，字面的意思就是詩人避難入蜀，遠離了政治的漩渦。C．頷聯(lián)中的“塵事”指的是塵俗之事，而“客愁”指的是詩人行旅懷鄉(xiāng)的愁思。D．“堪”的意思是“能夠，勝任”，“須”則有“應(yīng)當”之意，“向”即“前往”。(2)同樣寫蜀地，此詩和李白《蜀道難》的景與情有何不同？

(3)首聯(lián)中的“溪”字，還有版本作“流”，你認為哪個字更好？為什么？

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《赤壁賦》中直接對月亮進行描寫的句子是“______________，______________”。

（2）范仲淹《漁家傲?秋思》中的“______________”一句與王維“大漠孤煙直，長河落日圓”有相通之處；這首詞中的“______________”與王之渙的“羌笛何須怨楊柳”都寫到了古代羌族的一種樂器。

（3）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在古代詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“______________，______________”。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。年關(guān)將至，《中國奇譚》悄然點起了一把火。人們不斷表達喜愛之情，各類解讀①（紛至沓來），有人認為“中式故事與中式美學”正歸來，媒體贊美該片是“進化的國漫，不變的中國浪漫”。雖然《中國奇譚》的主角們是遠離人間世態(tài)的“小妖怪們”，但片中現(xiàn)實寓言般的情節(jié)塑造與代入感較強的情感表達，讓不少觀眾深度共情。“小妖怪們”在這個寒冷的冬天爆火，為一顆顆②（飽經(jīng)風霜）的心靈燃起了一盞盞溫暖的燈?！吨袊孀T》是由上海美術(shù)電影制片廠和B站聯(lián)合出品的動畫集。作為國產(chǎn)動畫“領(lǐng)頭羊”的“上美影”用以“不模仿別人，不重復自己”的精神創(chuàng)作的作品向世界展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國動畫，世界著名動畫導演宮崎駿多次提到對“上美影”