《生活與哲學(xué)》第二單元練習(xí)題

《生活與哲學(xué)》第二單元練習(xí)題一．單項(xiàng)選擇題1.對物質(zhì)的理解，正確的是（）A.物質(zhì)是看得見，摸得著的客觀實(shí)在B．獨(dú)立于人的意識之外的客觀實(shí)在C.它是以看得見的物質(zhì)具體形態(tài)反映出來的D.它依賴于人的意識并能為意識所反映2.甲、乙兩位同學(xué)就物質(zhì)概念進(jìn)行了辯論。甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的?！币艺f：“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程?！睂?、乙兩位同學(xué)的說法，在你看來評價正確的應(yīng)是（）A.前者正確，后者錯誤B.前者錯誤，后者正確C.兩者各自片面地強(qiáng)調(diào)了一個方面，都是不正確的D.兩者都是正確的，前者是就物質(zhì)的概念而講的，后者是就具體物質(zhì)而言的3.恩格斯說：“沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動一樣，是不可想象的?！边@說明（）A.物質(zhì)和運(yùn)動是一樣的B.物質(zhì)是運(yùn)動變化的，物質(zhì)和運(yùn)動不可分C.世界上一切事物都是永恒運(yùn)動，沒有靜止的D.物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的、有條件的4.下列對靜止的看法正確的是（）A.靜止是絕對的不動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)B.靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)C.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運(yùn)動D.靜止在一定條件下，可以是指永恒不動5.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種，人能制造出自然界所沒有的東西。這一情況說明（）A.物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的B.人的意識能夠反作用于客觀事物C.物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在D.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在6．下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是（）①月亮繞地球轉(zhuǎn)②新陳代謝③大雁冬天南飛春天北來④生物體的自然選擇，適者生存⑤一年四季春夏秋冬的變化⑥商品以價值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價交換⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況⑧蘋果落地⑨市場商品的價格時漲時落⑩水往低處流A.①②⑨B.③④⑧C.⑦⑧⑩D.②④⑥⑦隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象預(yù)報可以和25年前36小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)?；卮?－8題。7.隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是（）①大氣運(yùn)動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識②大氣運(yùn)動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動的規(guī)律A.①②B.①③C．②④D．①④8.“氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了（）①人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識具有相對性④人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展A.①②B.②③C.①③D.③④9.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人的意識越來越顯示出強(qiáng)大的力量，能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，對此正確的看法是（）A.意識的能動作用總有一天會超過物質(zhì)的決定作用B.人類總有一天會窮盡對一切事物的認(rèn)識C.意識的能動作用再大也是第二位的D.人類永遠(yuǎn)也擺脫不了作為自然界奴隸的命運(yùn)10.物質(zhì)、運(yùn)動、規(guī)律三者之間的關(guān)系是（）A.物質(zhì)是運(yùn)動的主體B.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性C.世界是物質(zhì)的，運(yùn)動是絕對的，規(guī)律是客觀的D.物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系11.下列對于實(shí)踐的認(rèn)識正確的是（）A.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動B.實(shí)踐是人區(qū)別于動物的本能活動C.實(shí)踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動D.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動12.為了進(jìn)一步探測太空奧秘，2008年9月25日21時，我國自行研制的“神舟七號”載人飛船發(fā)射成功，這是在“神舟六號”取得的一批有重要價值的研究成果的基礎(chǔ)上又一次問天。這表明（）A.人類的認(rèn)識能力是無限與有限的統(tǒng)一B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力C.科學(xué)理論是實(shí)踐成功的根本原因D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)對人類社會的存在與發(fā)展起決定作用13.有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機(jī)挖，用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯在否認(rèn)了（）A.實(shí)踐的客觀性B.實(shí)踐的歷史性C.實(shí)踐的能動性D.實(shí)踐的主觀性14.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了（）A.人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的B.人的意識具有創(chuàng)造性

C.認(rèn)識有時是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D.實(shí)踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用15.從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”，到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。這表明（）A．真理會隨著時間地點(diǎn)的變化而不斷改變B．人們對同一確定對象的認(rèn)識，真理不止一個C．真理與謬誤的界限是相對的D．任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一16.泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。”這說明（）A.真理與謬誤相互區(qū)別B.真理與謬誤相互融合C.真理與謬誤相比較而存在D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在17.新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明（）①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動②人類實(shí)踐活動具有社會歷史性③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識A．①②B．③④C．②③D．②④18.資源再利用是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，2009年1月1日《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》實(shí)施，迫切地需要人們提高對資源再利用的認(rèn)識。有專家指出：“世界上本沒有垃圾，廢物是放錯了地方的資源。”這一認(rèn)識的根據(jù)是（）①物的資源或廢物的性質(zhì)取決于人們對物的態(tài)度②廢物向資源的轉(zhuǎn)換需要一定的技術(shù)性③廢物和資源之間具有本質(zhì)上的抽象同一性④廢物或資源的性質(zhì)是有其所處不同實(shí)踐關(guān)系決定的A．①②B．③④C．①③D．②④19.據(jù)報道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)動方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們（）①意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能正確預(yù)測未來②科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動③科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)④發(fā)揮意識活動的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)A．①②B．③④C．①④D．②③20.新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明（）①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動②人類實(shí)踐活動具有社會歷史性③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識A．①②B．③④C．②③D．②④21.十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無痛手術(shù)時代。上述材料說明（）①實(shí)踐是社會性歷史性的活動②認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的③實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動④獲得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束A．①②B．①③C．②③D．②④22.最近，我國有科學(xué)家采用鋁埋藏側(cè)念法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明（）①任何具體時間對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)都具有局限性②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)A．①②B．②③C．③④D．①④23.“地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識深入人性并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說明（）①實(shí)踐是主觀見于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動③實(shí)踐具有能動性，社會性和客觀性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動A．①②B．①③C．②③D．③④24.孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵法》。孫武著兵法說明實(shí)踐是（）A．認(rèn)識的來源和動力B．認(rèn)識的目的和歸宿C．檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D．獲得知識的唯一途徑25．“不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了（）A．人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的B．人的意識具有創(chuàng)造性C．認(rèn)識有時是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D．實(shí)踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用26．胡錦濤總書記指出，中共中央對制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展五年規(guī)劃提出建議，主要目的是對下一個五年的發(fā)展提出指導(dǎo)思想和重大原則，明確主要任務(wù)和重大舉措，以統(tǒng)一全黨同志和全國人民的思想認(rèn)識，同心同德為完成經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的任務(wù)而奮斗。中共中央上述做法體現(xiàn)了（）A．實(shí)踐是一切科學(xué)知識的源泉B．人們的認(rèn)識需要不斷深化和發(fā)展C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)之一D．認(rèn)識的最終目的在于指導(dǎo)實(shí)踐27．傳說大禹治水時，在左手執(zhí)“準(zhǔn)繩”，右手拿“規(guī)矩”；“望山川之形，定高下之勢”，“此數(shù)所由生也”。這個傳說表明（）A．認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生的B．實(shí)踐是社會性，歷史性的活動C．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)28．16世紀(jì)末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體降落速度與物體重量成正比的說法。從哲學(xué)上看，這件事說明（）A．科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．一切真知來源于實(shí)踐，也來源于合理想像D．真理是具體有條件的29．“尊重知識，尊重人才”這是社會的共識，但楊陵人認(rèn)為這還不夠，他們提出“尊重知識，尊重人才，尊重勞動”，并認(rèn)為這是他們成功的經(jīng)驗(yàn)。這個經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了這樣的哲學(xué)道理（）①實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的②知識是推動社會進(jìn)步的重要力量③認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展④知識只有通過人的實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量A.①③④B．②③④C．①②④D．①②③30.人們對真理的認(rèn)識就像登山運(yùn)動員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰。”對這句話分析正確的是（）A．它揭示了真理的客觀性B．它揭示了真理是無限發(fā)展的C．它否認(rèn)了人的認(rèn)識能力D．它否認(rèn)了真理的條件性和具體性 二、非選擇題31.世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變