生命科學(xué)與法律

關(guān)于輔助生殖技術(shù)的若干法律問題研究摘要：隨著現(xiàn)代生物技術(shù)的迅速發(fā)展與成熟，試管嬰兒、克隆技術(shù)等輔助生殖技術(shù)不斷地被研發(fā)和投入實踐中，使得這些輔助生殖技術(shù)成為了解決人類生育疾患和人為控制生育的有效手段。但是，這些輔助生殖技術(shù)在給人類帶來價值的同時，也引發(fā)了許多的法律問題。但是目前我國立法中還存在許多不完善之處，造成了實踐中立法缺位、無法可依的情況。如何利用法律手段調(diào)整人類輔助生殖技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，以保障和促進這一技術(shù)的健康發(fā)展，是目前輔助生殖技術(shù)立法加以完善的工作重點。關(guān)鍵詞：輔助生殖技術(shù)人類生育法律問題發(fā)展和適用說實話，對于一個已經(jīng)近5年沒有接觸理工科的文科生來說，起初選修這門課的我，內(nèi)心是崩潰的。我并不清楚《現(xiàn)代生命科學(xué)導(dǎo)論》這門課所屬的專業(yè)性質(zhì)是什么，但是聽老師講課之后，腦中大概有了一些模糊的概念一一與生物有關(guān)。百科上是這樣解釋“生命科學(xué)”的：生命科學(xué)即生物學(xué)，是通過分子遺傳學(xué)為主的研究生命活動規(guī)律、生命的本質(zhì)、生命的發(fā)育規(guī)律，以及各種生物之間和生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。最終能夠達到治療診斷遺傳病、提高農(nóng)作物產(chǎn)量、改善人類生活、保護環(huán)境等目的。所以老師第一節(jié)課就從生命的起源開始，講到細胞、人體、染色體、遺傳等等一些問題的時候，我意識到這些問題確實就與我們的生活息息相關(guān)，人類的起源、生命的孕育是這么神奇的過程。然而我的專業(yè)一一法學(xué)一一也是一個涉獵極廣的學(xué)科。現(xiàn)代社會文明的規(guī)范，都與法律制度的建設(shè)息息相關(guān)，當(dāng)然生命科學(xué)也在法律規(guī)制的范圍之內(nèi)。于是，我聯(lián)系當(dāng)代社會熱點問題一一代孕、克隆等，想淺談一下此范圍內(nèi)生命科學(xué)和法律的關(guān)聯(lián)。隨著現(xiàn)代生物技術(shù)的迅速發(fā)展與成熟，試管嬰兒、克隆技術(shù)、基因操作技術(shù)、胚胎技術(shù)等輔助生殖技術(shù)不斷地被研發(fā)和投入實踐中，使得這些輔助生殖技術(shù)成為了解決人類生育疾患和人為控制生育的有效手段。然而，人類輔助生殖技術(shù)同其他許多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一樣，也是一把“雙刃劍”。不得不承認(rèn)的是，這種技術(shù)進步的確對醫(yī)療服務(wù)行業(yè)有直接的實踐價值，但在提供新的醫(yī)療服務(wù)的同時，也萌生了倫理、法律、社會公平等方面的諸多問題。因此，我們也需要審慎地對待生命科學(xué)與這些方面的沖突，協(xié)調(diào)好生命科學(xué)與倫理、法律等的關(guān)系，更好地促進科學(xué)的健康發(fā)展。但是目前我國立法中還存在許多不完善之處，造成了實踐中立法缺位、無法可依的情況。如何利用法律手段調(diào)整人類輔助生殖技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，以保障和促進這一技術(shù)的健康發(fā)展，是目前輔助生殖技術(shù)立法加以完善的工作重點。一、分類我國現(xiàn)代的輔助生殖技術(shù)主要分一下幾種：（一） 人工授精技術(shù)人工授精又稱體內(nèi)授精，是指用人工方式將精液注入女性體內(nèi)以取代性交途徑使其妊娠的一種方法。主要應(yīng)用于男性不孕癥。根據(jù)精液來源不同，人工授精分為夫精人工授精和供精人工授精。（二） 體外受精一胚胎移植技術(shù)體外受精，是指“用人工方法將取出的精子和卵子置于含有特定營養(yǎng)液的培養(yǎng)皿中受精，然后待受精卵分裂成有4—8個細胞的早期胚胎后，再植入母體的子宮內(nèi)著床、妊娠至分娩的一種生殖技術(shù)。它與胚胎移植技術(shù)密不可分，其主要是為解決女性不育問題。體外受精技術(shù)和人工授精一樣都是非自然生育，但體外受精比人工授精的人工的成分更多一些，更多地替代了自然生育過程，因此這種技術(shù)也被稱為制造嬰兒的技術(shù)。（三）代孕技術(shù)代孕（Surrogacy）技術(shù)是一種輔助生殖衍生技術(shù)，其實質(zhì)是人工授精和體外受精技術(shù)的延伸。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“代孕是指用現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)將丈夫的精子注入自愿代，理妻子懷孕者的體內(nèi)授精，或?qū)⑷斯な诰嘤傻氖芫鸦蚺咛ブ踩胱栽复砥拮討言姓叩捏w內(nèi)懷孕，待生育后由妻子以親生母親的身份擾養(yǎng)"。根據(jù)精子和卵子的來源不同，代孕可分為以下三種情況：一由匿名的捐贈人提供精子、卵子，第三人代為受孕，稱為“捐胚代孕”；二是稱為“完全受孕”；三是稱為“局部代孕”。⑨克隆技術(shù)克隆(Clone)即無性生殖，是指利用生物技術(shù)，將成年供體細胞的細胞核核移入去核的卵母細胞或受精卵中獲得一個胚胎。這種通過細胞核移植創(chuàng)造出與自己完全相同基因的后代的方式，稱為無性生殖。由于無性生殖技術(shù)是采用單體細胞復(fù)制生命，所以復(fù)制人不同于一般的人，其沒有傳統(tǒng)意義上的生身父母，只有體細胞的提供者和代孕者，這也使得確定復(fù)制人的法律地位和親屬身份關(guān)系必然面臨以婚姻、血緣作為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)倫理觀的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。當(dāng)前世界各國無論生殖科技的先進或落后，均禁止利用無性生殖方式實施輔助生殖。1988年3月10日上午8點56分，在北京醫(yī)科大學(xué)第三醫(yī)院，大陸首例試管嬰兒誕生。她的誕生表明了中國大陸現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)完成了一次重大突破。而早在1978年7月，世界上第一個試管嬰兒，出生在英國曼徹斯特，她被稱作“世紀(jì)嬰兒”，她的誕生被認(rèn)為是繼心臟移植成功后醫(yī)學(xué)上的又一大奇跡。到我國大陸第一例試管嬰兒出世時，全世界“試管嬰兒”已有6000例。這標(biāo)志著“試管嬰兒”技術(shù)已經(jīng)為人類攻克生殖疾患闖出了一條新路，造福于與人類。一項有關(guān)“借腹生子”的代孕技術(shù)因受到來自倫理學(xué)的考問，最終由國家衛(wèi)生部發(fā)出禁止令。無獨有偶，同濟醫(yī)院另一項人類輔助生殖技術(shù)一一胚胎冷凍術(shù)，也受到一些倫理方面問題的困擾。據(jù)稱這項將“未來寶寶”冷凍保存的技術(shù)，實際上是保存男女的受精卵，即胚胎。有關(guān)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專家對這一技術(shù)提出質(zhì)疑。1997年2月22日世界上第一頭用體細胞克隆的綿羊“多利”在英國誕生。這一事件令全世界矚目。此后，科學(xué)家們又先后克隆出牛、老鼠、山羊、豬、兔子和貓等6種動物。2002年12月27日，邪教組織雷爾教派成員、法國女科學(xué)家布瓦瑟利耶在美國佛羅里達州宣布①《輔助生殖技術(shù)應(yīng)用實例中的法律和倫理沖突》一一天津腫瘤醫(yī)院肝膽科孫媛世界首個克隆嬰兒一一名叫“夏娃”的克隆女嬰已經(jīng)于26日降臨人世。這一驚人消息傳出后，國際科學(xué)界、宗教界和各國政要、輿論紛紛表示質(zhì)疑、強烈指責(zé)和憂慮。事實上，從克隆技術(shù)問世之日起，克隆人就一直是人們爭論激烈的話題?？寺〖夹g(shù)固然可以在搶救瀕危珍稀物種、利用相同基因背景的動物進行醫(yī)學(xué)研究等方面發(fā)揮重要作用，但克隆人對社會倫理道德的沖擊，克隆技術(shù)本身的安全性，以及克隆人的生理與心理健康問題，都是人類以前從未面對的生物技術(shù)挑戰(zhàn)。從技術(shù)安全角度看，目前的克隆技術(shù)還存在許多缺陷，成功率很低，被克隆的后代常常出現(xiàn)死亡或畸形、癌癥、早衰等多種身體異常狀況。二、人類輔助生殖技術(shù)引發(fā)的法律問題人類輔助生殖技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，為不孕癥的家庭帶來了福音，為人類優(yōu)生開辟了新的途徑，受到了人們的普遍關(guān)注和重視。但是，人工生殖技術(shù)在給人們帶來歡欣和喜悅的同時，對傳統(tǒng)倫理道德造成重大的沖擊和挑戰(zhàn)，引發(fā)了很多法律問題。一、 采用人類輔助生殖技術(shù)的主體范圍如何確定。在我國采用人類輔助生殖技術(shù)的主體范圍主要是患不孕不育癥的夫婦，而對于獨身女性是否可以采用人類輔助生殖技術(shù)，以及死刑犯是否還可以通過采用人類輔助生殖技術(shù)行使生育權(quán)，這些新問題給法律帶來了極大的挑戰(zhàn)。二、 可能導(dǎo)致人類倫理關(guān)系的混亂，嚴(yán)重影響親子關(guān)系的認(rèn)定。傳統(tǒng)人類倫理關(guān)系是基于血親和婚姻的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生，在長期的歷史發(fā)展進程中形成了一種固定的關(guān)系范疇（如強調(diào)上下有親，長幼有序等人類倫理關(guān)系），人們不能輕易違背，否則就會導(dǎo)致家庭倫理關(guān)系的混亂。人類輔助生殖技術(shù)的出現(xiàn)，使這種人類倫理關(guān)系遭到了嚴(yán)重的破壞。[17]（P45）它導(dǎo)致了代生母親與養(yǎng)育母親，供卵母親與孕體母親，生物父親（基于遺傳）與社會父親（基于撫育），有婚姻的父母與無婚姻的父母等多重角色并存，生育上的單向聯(lián)系變成了多重復(fù)合關(guān)系，多元代替了傳統(tǒng)的一元，在這種多角色并存中，各方父母利益呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，難免發(fā)生不要子女的消極沖突和爭要子女的積極沖突°[18]（P42）血親關(guān)系變得復(fù)雜模糊，那么人類輔助生殖技術(shù)下法定父母該如何認(rèn)定;人類輔助生殖技術(shù)子女的法律地位是養(yǎng)子女、繼子女、婚生子女還是非婚生子女。這些問題尤為突出，需迫切解決。三、 可能導(dǎo)致近親婚配，違反婚姻法的規(guī)定。為了避免精子提供者和申請者爭要孩子等的糾紛不斷發(fā)生，在適用人類輔助生殖技術(shù)時采用互盲的原則。凡使用供精實施的人類輔助生殖技術(shù)，供方與受方夫婦應(yīng)保持互盲、供方與實施人類輔助生殖技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員應(yīng)保持互盲、供方與后代保持互盲；機構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員對使用人類輔助生殖技術(shù)的所有參與者（如卵子捐贈者和接受者）有實行匿名和保密的義務(wù)。但這樣，就存在著這種可能：獻精者、獻卵者、人工授精兒、試管嬰兒相互之間近親婚配的可能。而人類兩性關(guān)系發(fā)展的歷史早已證明，血緣關(guān)系近的親屬之間通婚，往往容易將雙方生理上的缺陷傳給后代。四、 精子、卵子和受精卵的法律地位如何確立精子、卵子和受精卵能否被承認(rèn)作為具有基本權(quán)利的主體的地位。胚胎算是人還是算是一般的物體，是否應(yīng)該有它特別的地位？如果認(rèn)為它們具有人的生命和人的尊嚴(yán)，那就應(yīng)該給予他做人的權(quán)利。因此，在移植過程中對它們的傷害，應(yīng)該同對人一樣，適用傷害罪或故意殺人或過失致人死亡罪。如果不承認(rèn)它的人的特性，則只是具有了財產(chǎn)的價值。按照這種理解，精子、卵子和受精卵是人以外的生物。那它們能否成為法律上的流通物，能否作為財產(chǎn)繼承買賣？如何對它進行保護，必須制定出相應(yīng)的法律。五、 可能引發(fā)犯罪化問題。隨著人工授精生殖技術(shù)的廣泛運用和發(fā)展，由于人類輔助生殖技術(shù)本身具有的價值以及可能會帶來良好的經(jīng)濟效益，促使了人工生殖技術(shù)的商業(yè)化和營利化價值取向，以致引發(fā)了犯罪化問題，出現(xiàn)了刑事法律規(guī)制上的真空現(xiàn)象。這主要包括兩種行為：（1）實施人工授精的醫(yī)療機構(gòu)和科研機構(gòu)、精子的來源、質(zhì)量保障和見證機構(gòu)的認(rèn)可等均符合法律規(guī)定，只是在具體的操作過程中由于人為的因素而使該行為具有了社會危害性，并嚴(yán)重侵犯了他人的合法利益的行為；（2）沒有獲得有關(guān)機構(gòu)的執(zhí)業(yè)資格審定或者人工授精活動未經(jīng)當(dāng)事人同意，而非法進行人工授精或其他活動，情節(jié)嚴(yán)重的行為。前一種行為主要體現(xiàn)：例如醫(yī)師未經(jīng)被授精婦女同意，乘其不備或在其無意識狀態(tài)下，以自己或第三人的精液進行人工授精且次數(shù)眾多的行為等方面。后一種行為則主要體現(xiàn)在:醫(yī)療單位或個人為了謀取非法利潤或其他利益，非法進行人工授精，致使發(fā)生病毒感染等方面。我國相關(guān)法律條例迄今為止，我國對于人類輔助生殖技術(shù)所面臨的相關(guān)問題，沒有一部專門的法律予以規(guī)范，只有衛(wèi)生部頒發(fā)的以下幾個部門規(guī)章：《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》、《人類精子庫管理辦法》、《人類輔助生殖技術(shù)規(guī)范》、《人類精子庫基本標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范》、《人類輔助生殖技術(shù)和人類精子庫的倫理原則》和《人胚胎干細胞研究倫理指導(dǎo)原則》，并零星見于地方性有關(guān)的法規(guī)中，如2002年9月27日吉林省人大常務(wù)委員會頒布的于2002年11月1日施行的《吉林省人口與計劃生育條例》，該條例有關(guān)“達到法定婚齡決定不再結(jié)婚并無子女的婦女，可以采取醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個子女的規(guī)定。此外，最高人民法院在1991年7月8日頒發(fā)的《關(guān)于夫妻關(guān)系存續(xù)期間以人工授精所生子女的法律地位的復(fù)函》的司法解釋對部分問題作了規(guī)定。綜觀我國目前對輔助生殖技術(shù)的立法狀況，并結(jié)合司法實踐中出現(xiàn)的問題，如父母子女關(guān)系問題、生育權(quán)問題、代孕母親問題等可以看出我國生殖技術(shù)立法有其不足之處，立法現(xiàn)狀與社會實踐相脫節(jié)。因此，立法勢在必行，具體體現(xiàn)在以下三個方面：’（一） 輔助生殖技術(shù)的健康發(fā)需要供一個良好的法治環(huán)境例如克隆胚胎技術(shù)雖然將對人的生命、健康產(chǎn)生根本的影響，但其能否得到發(fā)展關(guān)鍵取決于法律對該技術(shù)的態(tài)度。（二） 輔助生殖技術(shù)的應(yīng)用引起的社會關(guān)系變化需要法律的調(diào)整目前，我國大多數(shù)輔助生殖糾紛都是因為法律沒有明確的規(guī)定而引起的。例如人工生殖中捐贈者隱私權(quán)、人工生殖子女的知情權(quán)等的出現(xiàn)，會導(dǎo)致某些權(quán)利的新增，這些社會關(guān)系變化亟需法律的規(guī)范和調(diào)整。（三） 防范輔助生殖技術(shù)的濫用需要法律的規(guī)范輔助生殖技術(shù)一方面可以滿足不能生育的人們的特殊需求，另一方面這一技術(shù)的廣泛應(yīng)用甚至濫用也帶來了諸多社會倫理問題。因此，對人工輔助生殖進行適當(dāng)?shù)姆烧{(diào)控，揚長避短，才能促進輔助生殖技術(shù)的健康發(fā)展，更好地為