教育的目的主題班會(huì)ppt

教育的目的閱讀分享分享時(shí)間：2023年05月分享人：xx01.作者簡(jiǎn)介02.書中收獲03.聯(lián)系實(shí)際04.總結(jié)目錄CATALOG01.作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介

阿爾弗雷德·諾斯·懷特海（1861-1947），英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。與羅素合著《數(shù)學(xué)原理》，哲學(xué)代表作《過程與實(shí)在》《觀念的歷險(xiǎn)》，他主張教育應(yīng)當(dāng)充滿活力、反對(duì)灌輸知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生的自我發(fā)展之路；他強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)藝術(shù)在人格培養(yǎng)中的重要性，學(xué)習(xí)者如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無從談起。懷特海出身于教育世家，他的祖父是當(dāng)?shù)匾晃挥忻慕逃遥萎?dāng)?shù)匾凰搅W(xué)校的校長(zhǎng)。他的父親先后從事教育、宗教工作，十分關(guān)心教育事業(yè)。受家庭的影響，他對(duì)教育很感興趣。他早年就讀并留校于英國(guó)劍橋大學(xué)，中年任教職于英國(guó)倫敦大學(xué)，晚年受聘于美國(guó)哈佛大學(xué)。《教育的目的》（1929）是他的教育代表作，其深刻的教育思想得到了廣泛認(rèn)同，并影響深遠(yuǎn)，閃耀著不朽的智慧光芒。02.書中收獲一、教育的目的1、教育培養(yǎng)什么人？2、教育教什么？如何教？3、教育的用處？4、最理想的教育需要什么？一、教育的目的要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化,使他們有哲學(xué)般深邃,又如藝術(shù)般高雅。培養(yǎng)什么人？(一)不要同時(shí)教授太多科目；(二)如果要教,就一定要教得透徹。避免填鴨式灌輸?shù)闹R(shí)、呆滯的思想。教什么？如何教？理解一切、理解世界、理解生活。教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。教育只有一個(gè)主題——那就是多彩多姿的生活。教育的用處？教師的天賦、學(xué)生的智力類型、他們對(duì)生活的期望、學(xué)校外部（鄰近環(huán)境）所賦予的機(jī)會(huì)，以及其他相關(guān)的因素。最理想的教育強(qiáng)調(diào)了教育的目的是把所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。“不能加以利用的知識(shí)是有害的”一針見血地指出知識(shí)需要去驗(yàn)證，去實(shí)踐，去證明。“不能讓知識(shí)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來！”01強(qiáng)調(diào)了生活是教育永恒的主題。教育只有一個(gè)主題——那就是多彩多姿的生活。教育的問題是如何讓學(xué)生借助“樹木”來認(rèn)識(shí)“樹林”。使生活嵌入任何普通教育的計(jì)劃之中。02強(qiáng)調(diào)了以人為本，尊重教育差異化。學(xué)生是有血有肉的人。學(xué)生不是消極的知識(shí)接收器，生硬地灌輸知識(shí)不可能取得任何有效的教育效果，只能夠是勞而無功，甚至扼殺學(xué)生的靈性與創(chuàng)造性，讓他們失去學(xué)習(xí)的興趣，成為人云亦云的“呆滯”者。教育中如果排除差異化,那就是在毀滅生活。03一、教育的目的馬卡連柯：如果教育是用一個(gè)模子來培養(yǎng)人，是毀滅性的。幼年期必要優(yōu)先原則。有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子小，應(yīng)該從簡(jiǎn)單的事情學(xué)起，難卻必要的事就暫時(shí)不教。懷特海認(rèn)為如果這件事是孩子必須學(xué)會(huì)的，對(duì)孩子也有用，即使現(xiàn)在孩子理解起來困難，也要優(yōu)先學(xué)習(xí)。如性教育。智力發(fā)展階段懷特海把黑格爾發(fā)展過程的三個(gè)階段（正、反、合）運(yùn)用于教育理論，將智力發(fā)展過程分為浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用階段。浪漫階段是開始有所領(lǐng)悟的階段。精確階段代表了知識(shí)的積累。綜合運(yùn)用階段是理論綜合。二、教育的節(jié)奏教育的節(jié)奏指的是一個(gè)為每一個(gè)有教育經(jīng)驗(yàn)的人所熟悉、并在實(shí)際中要用的原則。這個(gè)原則其實(shí)就是在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該釆用不同的課程,采用不同的學(xué)習(xí)方式。浪漫階段：感知、好奇、興奮精確階段：系統(tǒng)化、條理化綜合運(yùn)用階段：整合利用循環(huán)浪漫階段綜合運(yùn)用精確階段浪漫階段覆蓋了兒童前十二年的學(xué)習(xí)生活。各種概念、事實(shí)、關(guān)系、故事、歷史、可能性和藝術(shù)性等，它們以語言、聲音、形狀、顏色，一齊涌入孩子的生活，激發(fā)他的感情，刺激他的鑒賞力，激勵(lì)他去做相似的活動(dòng)。精確階段包含了整個(gè)中等教育的整個(gè)學(xué)校教育。提高書寫、拼寫和計(jì)算能力，掌握一連串的簡(jiǎn)單的事實(shí)（比如說歷史）。綜合運(yùn)用階段是從少年邁向成人的階段。大學(xué)課程或是相當(dāng)于大學(xué)水平的課程是很重要的綜合運(yùn)用階段。二、教育的節(jié)奏浪漫、精確和綜合運(yùn)用，自始至終地存在。但是交替地占據(jù)主導(dǎo)地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。?不同學(xué)科的階段是錯(cuò)位對(duì)應(yīng)的。語言：浪漫--精確--綜合運(yùn)用科學(xué)：

浪漫--精確----綜合運(yùn)用智

慧教育兩要素自由與訓(xùn)練自由一訓(xùn)練一自由智慧是掌握知識(shí)的方法。它涉及知識(shí)的處理,確定有關(guān)問題時(shí)所需知識(shí)的選擇，以及運(yùn)用知識(shí)使我們的直覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。對(duì)知識(shí)的掌握就是智慧，是可以獲得的最本質(zhì)的自由。通往智慧的唯一途徑是在知識(shí)面前享有絕對(duì)的自由;但是通往知識(shí)的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)方面的訓(xùn)練。自由和訓(xùn)練是教育的兩個(gè)要素。自由和訓(xùn)練，這兩個(gè)原則并不對(duì)立，應(yīng)該在孩子的生活中得到調(diào)節(jié)，使之適應(yīng)其個(gè)性發(fā)展自然變化。這種在兒童身心發(fā)展過程中對(duì)自由和訓(xùn)練的調(diào)節(jié),就是“教育的節(jié)奏”。在教育的開始和結(jié)束階段主要的特征是自由（浪漫、綜合運(yùn)用），但是中間會(huì)有自由居于次要地位的訓(xùn)練階段（精確）。智力發(fā)展的過程中由多個(gè)這樣的“自由一訓(xùn)練一自由”循環(huán)周期組成。三、自由和訓(xùn)練的節(jié)奏教育是通過自由和訓(xùn)練進(jìn)行。本章強(qiáng)調(diào)"智慧"，知識(shí)堆砌無法變?yōu)橹腔??？墒?，?dāng)下的教育追求標(biāo)準(zhǔn)，追求一致，追求高分，一定程度扼殺了孩子獲得智慧的可能。教育學(xué)史上，赫爾巴特提出將教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)"興趣"的作用，后續(xù)也越來越多的人強(qiáng)調(diào)興趣的內(nèi)驅(qū)力。自由探索，產(chǎn)生興趣后進(jìn)而精確訓(xùn)練，或許才是最理想的教育狀態(tài)。四、技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系摘

錄在一個(gè)國(guó)家的教育體系中，有三種主要的教育形式，即文學(xué)課程、科學(xué)課程和技術(shù)課程。這些課程中的每一門課程都應(yīng)該包括另外兩門。意思是，教育的每一種形式都應(yīng)該向?qū)W生傳授技術(shù)、科學(xué)、各種一般的知識(shí)概念和審美鑒賞力，學(xué)生所受到的任意一種訓(xùn)練，都必須與其他兩方面的訓(xùn)練相得益彰?！啊扒昂舐?lián)系解讀：談起技術(shù)教育、文學(xué)教育、科學(xué)教育，懷特海認(rèn)為，在這三種課程中，每一門課程都應(yīng)該包括另兩門課程。同時(shí)，他認(rèn)為對(duì)不同的學(xué)生，學(xué)習(xí)又應(yīng)該有所側(cè)重：“即使是最有天賦的學(xué)生，由于人生時(shí)間有限，也不可能在每一方面都全面發(fā)展。“也就是說，課程應(yīng)該相互滲透、相互融合，同時(shí)課程的學(xué)習(xí)又應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個(gè)別需求。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，懷特海特別重視學(xué)校課程建設(shè)的自主性和獨(dú)立性，指出：“教育改革的第一要?jiǎng)?wù)是，學(xué)校必須作為一個(gè)獨(dú)立的單位，必須有自己的經(jīng)過批準(zhǔn)的課程，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身需要由其自己的教師開發(fā)出來。”文學(xué)課教學(xué)方法是研習(xí)語言，即，學(xué)習(xí)我們向他人表達(dá)我們心理狀態(tài)的方法。在這門課程中，應(yīng)該獲得的技術(shù)是語言的表達(dá);需要掌握的科學(xué)是語言結(jié)構(gòu)的研究,還要分析語言和所傳達(dá)的心理狀態(tài)之間的關(guān)系?？茖W(xué)教育主要是一種訓(xùn)練觀察自然現(xiàn)象的藝術(shù)，是認(rèn)識(shí)和推論這些現(xiàn)象可能產(chǎn)生的后果有何規(guī)律的訓(xùn)練。對(duì)涉及一系列自然現(xiàn)象的法則進(jìn)行演繹推理。技術(shù)教育同科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)教育并不矛盾?？茖W(xué)是我們基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的途徑，文學(xué)藝術(shù)可以提高我們的視野和審美水平。在進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)造的時(shí)候，我們是在潛移默化的應(yīng)用我們所積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。技術(shù)教育是一種利用知識(shí)進(jìn)行物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的技能方面的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)手工技能、手和眼協(xié)調(diào)能力以及在控制生產(chǎn)過程中的判斷力。而判斷力需要具備自然變化過程的知識(shí)，因?yàn)橹圃爝^程要運(yùn)用這些知識(shí)。在技術(shù)訓(xùn)練中,某些方面的科學(xué)知識(shí)教育是必要的。四、技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系摘

錄1、過去,古典文化在整個(gè)高等教育領(lǐng)域占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),根本沒有其他科目可以與之媲美。2、將來18歲離校的學(xué)生,90%將不再會(huì)去閱讀原版的古典著作。那些更早離開學(xué)校的學(xué)生，百分比估計(jì)將會(huì)從90%上升到99%。3、我們的任務(wù)是，如何利用中學(xué)階段的五年時(shí)間，盡可能地讓古典文化比其他科目更快地豐富學(xué)生的智力品性，將古典文化教育和其他科目一起岀現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期的課程表上，只有這樣古典文化教育才能從根本上得到保護(hù)。4、任何一門學(xué)科的入門，都是通過接觸來學(xué)習(xí)的過程?！啊扒昂舐?lián)系解讀：時(shí)代趨勢(shì)社會(huì)發(fā)展會(huì)推動(dòng)一個(gè)的發(fā)展也會(huì)加速某一學(xué)科的落寞。比如當(dāng)下的大數(shù)據(jù)，人工智能，都是近幾年很火熱的學(xué)科，反觀文學(xué)，歷史等文科類，本科畢業(yè)即失業(yè)，導(dǎo)致更多的人選擇考研，考博？是大家真的熱愛這門學(xué)科？還是為了提升學(xué)歷更好就業(yè)？古典文化在西方歷史中曾占據(jù)半壁江山，可在近現(xiàn)代來看，古典文化的教學(xué)傳統(tǒng)需要進(jìn)行強(qiáng)有力的改革，以適應(yīng)新的形勢(shì)。我的觀點(diǎn)是，不論社會(huì)如何進(jìn)步，精神領(lǐng)域都需要汲取有營(yíng)養(yǎng)，有內(nèi)涵的內(nèi)容，否則就是一片荒蕪。讀史可以明鑒，讀文可以升華精神。五、古典文化在教育中的地位六、數(shù)學(xué)課程數(shù)學(xué)對(duì)于數(shù)學(xué)家來說，是一門相當(dāng)棘手的科目。局外人都傾向于譴責(zé)數(shù)學(xué)科目過于深?yuàn)W。這種深?yuàn)W容易摧毀數(shù)學(xué)在自由主義教育中的功效。數(shù)學(xué)若想在普通教育中有用，就必須經(jīng)歷一個(gè)嚴(yán)格的選擇和適應(yīng)的過程。那就是，我們必須堅(jiān)決把深?yuàn)W性從這門學(xué)科的教育用途中根除?；旧钪兄灰獣?huì)加減乘除，多數(shù)問題都可以解決。但是，為什么數(shù)學(xué)如此重要？高中、大學(xué)基本都在學(xué)。正如本章內(nèi)容提及，數(shù)學(xué)其實(shí)是我們鍛煉思維的一種方式手段，教會(huì)我們進(jìn)行歸納總結(jié)或者演繹推理，再或者說我們能夠以一種更理性的思維去概括或者建立模型認(rèn)識(shí)自然。數(shù)學(xué)就是訓(xùn)練學(xué)生掌握抽象的概念。數(shù)學(xué)概念對(duì)力學(xué)規(guī)律的精確公式化表述是必不可少的。關(guān)于量和自然界規(guī)律的一般概念，這些概念應(yīng)該成為自由教育中數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)。數(shù)學(xué)是邏輯方法訓(xùn)練的主要手段。數(shù)學(xué)困境自我想法數(shù)學(xué)概念大學(xué)之所以存在的主要原因，既不是向?qū)W生傳授單純的知識(shí),也不是單純地提供研究機(jī)會(huì)給科系的老師。大學(xué)存在的理由是，它把年輕人和老年人聯(lián)合在一起，對(duì)學(xué)術(shù)展開充滿想象力的探索,從而在知識(shí)和生命熱情之間架起橋梁。年輕人是充滿想象力的,如果這種想象力通過訓(xùn)練來進(jìn)行加強(qiáng)的話,這種想象力的能量能夠在很大程度上保持終生。但人類的悲劇在于，有的人富有想象力但是缺乏經(jīng)驗(yàn)，有的人經(jīng)驗(yàn)豐富但是想象力貧乏。大學(xué)的責(zé)任就一把想象力和經(jīng)驗(yàn)完美地結(jié)合起來。大學(xué)的作用就是——用充滿想象力的方式獲取知識(shí)。大學(xué)是充滿想象力的，否則，它就什么也不是，至少毫無用處。想象力是一種傳染病。它不能用碼尺或是磅秤稱量后，再由老師傳授給學(xué)生。它只能由那些用想象力裝點(diǎn)自己學(xué)問的教師來進(jìn)行傳播。一所大學(xué)以有創(chuàng)見的思想成果，只能以署名發(fā)表過的論文和著作的數(shù)量來衡量。在每一個(gè)教員群體中，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些較為出色的老師不在發(fā)表論文或是著作的名單當(dāng)中。因此，最大的錯(cuò)誤就在于根據(jù)署名發(fā)表的作品來衡量一位教師的價(jià)值。解決方法：出版發(fā)表作品的方式可以按其對(duì)人類思想的貢獻(xiàn)，給予一定的配額比例。01020304七、大學(xué)及其作用大學(xué)存在的理由大學(xué)的責(zé)任大學(xué)的作用大學(xué)的誤區(qū)03.聯(lián)系實(shí)際聯(lián)系實(shí)際教育即生活懷特海一針見血地指出“教育只有一個(gè)主題——那就是多姿多彩的生活?！币磺薪逃顒?dòng)都應(yīng)該圍繞“生活”這一主題展開，生活是教育的靈魂。這一教育思想，與陶行知先生的“教育即生活”遙相呼應(yīng)！談起科學(xué)與邏輯方面的教育時(shí)，懷特海強(qiáng)調(diào)：“不能加以利用的知識(shí)是相對(duì)有害的。所謂知識(shí)的利用，是指要把它和人類的感知、情感、欲望、希望，以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，那才是我們的生活?！笨梢姡诮虒W(xué)研究中，我們注重教學(xué)和學(xué)生的生活相關(guān)聯(lián)、相接近，把所要掌握的知識(shí)從具體的生活情景中提取出來，是教學(xué)正確的做法。?；瘜W(xué)里就常常有一句話:化學(xué)源于生活，又應(yīng)用于生活。當(dāng)然，這也對(duì)教學(xué)難度、教師教學(xué)藝術(shù)提出了更高的要求0102《教育的目的》開篇明義，一針見血地指出：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?！苯逃母灸康氖恰叭恕?。這與今日我們所倡導(dǎo)的“以人為本”、“立德樹人”教育理念正好相吻合。作為老師只是教好科目?jī)?nèi)容，學(xué)生不會(huì)記住你的，只有從“以人為本”出發(fā)，把人文教育、思想教育、思維教育潛移默化地融合到教學(xué)中去，才能走進(jìn)學(xué)生的心里，才是做到真正的教育。所以，我們應(yīng)該時(shí)刻銘記，我不是單純教書的，我們是教人的，讓學(xué)生站在教室正中央，讓一切的教育行為都指向“活生生的人”。如果沒有深入了解學(xué)生的需求，教學(xué)設(shè)計(jì)只停留在表面，課堂上也經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生上課馬虎應(yīng)付的情況，學(xué)生把教學(xué)任務(wù)草草應(yīng)付。正如懷特海所言：“我實(shí)在信奉這樣一條教育原理：在教學(xué)中一旦你忘記你的學(xué)生是有血