緒論(1)學(xué)前教育學(xué)的概述、對象、任務(wù)

緒論一、教育和學(xué)前教育

廣義的教育狹義的教育學(xué)前教育學(xué)前教育學(xué)1、廣義的教育教育是培養(yǎng)人的一種社會實踐活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的基本途徑。

廣義上說，凡是增進人們知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。包括家庭教育、社會教育、學(xué)校教育。

2、狹義的教育狹義上說，是以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。3、學(xué)前教育學(xué)前教育是指從出生到六歲前兒童的教育。4、教育學(xué)教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)5、學(xué)前教育學(xué)（1）、廣義的學(xué)前教育學(xué)書P2（2）、狹義的學(xué)前教育學(xué)書P26、人的年齡階段乳兒（出生~1歲）嬰兒（1歲～3歲）、幼兒（3～6歲）、童年（6～11、12歲）、少年（11、12～14、15歲）青春期（14、15~17、18歲）青年（18～35歲）中年（36～59歲）老年（60～二、學(xué)前教育的意義

學(xué)前教育在世界范圍內(nèi)受到了普遍關(guān)注，許多發(fā)達地區(qū)積極采取措施，優(yōu)先發(fā)展學(xué)前教育，在普及學(xué)前教育與提高學(xué)前教育的質(zhì)量上做了很多的投入。我國政府正在實施“科教興國”的戰(zhàn)略、大力推進素質(zhì)教育，作為國家教育體系之基礎(chǔ)的學(xué)前教育理應(yīng)受到重視和優(yōu)先發(fā)展。但現(xiàn)在事實上，在社會上和教育領(lǐng)域中均存在著忽視甚至嚴(yán)重忽視學(xué)前教育發(fā)展的現(xiàn)象。一、學(xué)前教育對于人的發(fā)展的價值（一）學(xué)前教育對于人的社會性、人格品質(zhì)發(fā)展的重要性社會性、人格品質(zhì)是個體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過社會化的過程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個體社會化的起始階段和關(guān)鍵時期。研究和事實均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感、態(tài)度、性格雛形等基本形式的時期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛、幫助、分享、謙讓、合作、責(zé)任感、慷慨大方、活潑開朗等良好社會性行為和人格品質(zhì)的重要時期；并且，這一時期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平；同時，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會生活，從而有助于他們的健康成長、成才。

兒童社會性、人格的健康發(fā)展需要成人提供良好、適宜的教育環(huán)境。高質(zhì)量的學(xué)前教育對于兒童社會性、人格的發(fā)展具有積極的促進作用。（二）學(xué)前教育對于人的認知發(fā)展的重要性學(xué)前期是人的認知發(fā)展最為迅速、最重要的時期，在每個人的認識能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。認知能力主要就是人的智力二、學(xué)前教育對于教育事業(yè)、家庭和社會的價值

學(xué)前教育不僅對于個體的身心發(fā)展十分重要，而且對干教育事業(yè)的發(fā)展、家庭的幸福和社會的穩(wěn)定與進步也具有重要的作用。（一）學(xué)前教育對于教育事業(yè)發(fā)展的價值學(xué)前教育作為我國學(xué)制的第一階段、基礎(chǔ)教育的有機組成部分，必然對我國教育事業(yè)的整體發(fā)展、尤其是基礎(chǔ)教育的發(fā)展具有重要的作用與影響。

學(xué)前教育能讓兒童的小學(xué)教育有一個良好的開端，對兒童實施學(xué)前教育會大大提高他們中、小學(xué)時的學(xué)習(xí)成績和智力。

（二）學(xué)前教育對于家庭和社會的價值

眾多事實表明，孩子能否健康地成長和發(fā)展已成為決定家庭生活是否和諧幸福、影響家庭生活質(zhì)量的一個關(guān)鍵性的因素。家庭又是社會的最基本的單位，每一個幼兒都連接著一個或幾個家庭，因此學(xué)前教育牽動了全社會，在許多國家成為政府關(guān)心國民的窗口。

孕育階段萌芽階段初創(chuàng)階段15世紀(jì)以前，學(xué)前教育思想散見在各種著作之中16世紀(jì)后，教育學(xué)已從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨立的科學(xué)18世紀(jì)----20世紀(jì)前半期，學(xué)前教育學(xué)成為一門獨立的科學(xué)發(fā)展階段二十世紀(jì)中葉以后至現(xiàn)在

三、學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展（一）孕育階段（十五世紀(jì)前）

十五世紀(jì)前，學(xué)前教育學(xué)思想散見于各種著作之中。1、中國古代

諺語中：“三歲看大，七歲看老”

2、西方古代（1）柏拉圖《理想國》在世界上第一次提出了公共學(xué)前教育的主張。

（2）亞里斯多德世界上第一個提出要進行兒童年齡分期教育的教育家，主張“教育遵循自然”。（二）萌芽階段（十五世紀(jì)——十八世紀(jì)中葉）捷克大教育家：夸美紐斯夸美紐斯的學(xué)前教育思想集中體現(xiàn)在《母育學(xué)?！芬粫校凇赌赣龑W(xué)?！芬粫?，夸美紐斯指出，兒童是無價之寶，是“上帝的種子”，在上帝的眼中他們具有不能估計的價值。英國教育家洛克《教育漫話》盧梭：在《愛彌兒》一書中系統(tǒng)闡述了“自然教育”的思想裴斯泰洛奇瑞士著名教育家。他一生從事貧民教育工作，被稱為“慈愛的兒童之父”德國教育家

赫爾巴特

《普通教育學(xué)》（三）初創(chuàng)階段

（十八世紀(jì)后期——二十世紀(jì)中葉）西方：學(xué)前教育學(xué)的創(chuàng)立以福祿貝爾（德國教育家）為標(biāo)志。福祿貝爾的學(xué)前教育思想1、教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的發(fā)展，他認為教育要遵循兒童的自然本性，實現(xiàn)兒童的天然稟賦。2、教育是以兒童的自我活動為基礎(chǔ)。3、游戲有重要的教育價值。

福祿貝爾某些教育思想，如強調(diào)兒童的自我發(fā)展，實現(xiàn)自然稟賦，忽視教育的作用，是不夠正確的，但他對學(xué)前教育理論和實踐做出了很大的貢獻我國學(xué)前教育學(xué)的建立和發(fā)展

在清末維新運動中，維新運動的領(lǐng)導(dǎo)人康有為（1858——1927年）在《大同數(shù)》中第一次提出在我國實施學(xué)前社會教育。代表人物主要有：民主教育家蔡元培（1868——1940年）著名幼兒教育家陳鶴琴（1892——1982年）人民教育家陶行知（1891——1946年）幼兒教育家張雪門（1891——1974年）民主教育家蔡元培（1）提出完整的學(xué)前社會公共教育體系，主張設(shè)立胎教院、乳兒院、幼稚園等一套養(yǎng)育機構(gòu)，以代替家庭教育。（2）提出以兒童為本位，讓兒童個性得到自然、自由的發(fā)展，并認為從胎兒期就開始進行養(yǎng)育。（3）雖重視學(xué)前教育的思想可貴，但提出的學(xué)前養(yǎng)育機構(gòu)代替家庭教育是不現(xiàn)實的，只能輔助家庭和家庭共同合作教育兒童。

陳鶴琴（1892-1982）

浙江上虞縣人。我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是“五四”運動后新教育的第一代創(chuàng)業(yè)者，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。我愛兒童，兒童愛我——陳鶴琴

陳鶴琴先生是我國著名的兒童教育家，他于1923年創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實驗中心——南京鼓樓幼稚園。對幼稚園的課程、設(shè)備等方面進行了實驗研究。創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探索中國化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育道路。他還開創(chuàng)了我國兒童心理的科研工作，是我國以觀察實驗法研究兒童心理發(fā)展的最早的學(xué)者之一。〈〈〈〈〈〈〈〈〈我愛兒童，兒童愛我——陳鶴琴（1）反對半殖民地半封建地的幼兒教育，提倡適合國情的中國化幼兒教育。（2）反對死教育，提倡活教育（3）幼兒園課程理論（4）重視幼兒園與家庭的合作

陳鶴琴教育主張總結(jié)活教育

在抗戰(zhàn)時代，他抱著實驗新教育的使命，創(chuàng)建了活教育。其教育的三大目標(biāo)是——①做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人；②做中教、做中學(xué)、做中求進步；③大自然、大社會是我們的活教材。

1、教育觀陳鶴琴先生指出，要遵照活教育的精神辦幼兒園，必須“以自動代替被動”，必須是幼兒“自動的學(xué)習(xí)、自發(fā)的學(xué)習(xí)”，自己去動手用腦獲得知識，教師必須尊重幼兒的自主性，不能搞傳統(tǒng)的注入式，消極地管束幼兒等等。這樣的要求體現(xiàn)了一種全新的教育觀，對舊教育的沖擊是十分巨大的。2、教育目標(biāo)幼兒園的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是育人，培養(yǎng)國家民族所需要的新生一帶，培養(yǎng)像陳鶴琴先生所指出的那種身體健康、能建設(shè)、能創(chuàng)造、能和做、能服務(wù)的“現(xiàn)代中國人”。3、教育方法實現(xiàn)活教育目標(biāo)的教育方法，如陳鶴琴先生所說：“非從‘做’做起來不可”，應(yīng)當(dāng)是“做中