日本傳統(tǒng)莊園的形成與發(fā)展

日本傳統(tǒng)莊園的形成與發(fā)展

從1192年元朝開始，至1603年德康開始建立江府時，歷時500多年。這是日本封建社會的歷史，內(nèi)容豐富。在本文中，不可能全面解釋。當(dāng)時的情況是突出的這個。一農(nóng)奴階的形成首先要提到的是班田制的破壞和莊園的形成問題。日本私有莊園的增大和班田制國有土地經(jīng)濟的崩潰過程,同時也就是莊園所有者地方豪族勢力的增大和中央政府勢力沒落的過程。在九世紀(jì)末以來莊園遂漸形成的過程中,幷不是一帆風(fēng)順沒有什么阻礙,也是通過階級斗爭而出現(xiàn)的。這時農(nóng)民大眾反抗公米借貸制②2的剝削,反抗國家官吏額外的苛捐雜稅,開始了日本史上早期的農(nóng)民起義。大批農(nóng)民拋棄土地而逃亡,他們變成了流浪人。例如在九世紀(jì)中葉以后,就曾經(jīng)發(fā)生過大規(guī)模的農(nóng)民暴動。在日本編年史中曾經(jīng)敘述過:“暴動的農(nóng)民軍隊,甚至進(jìn)攻京城——平安。這樣的暴動的結(jié)果,是曾經(jīng)破壞了許許多多宮邸和寺院,許多貴族階級的代表們都被暴動者殺死了。”③3地方貴族土地所有者為了開拓土地,需要大批勞動力,所以對于逃亡離村的農(nóng)民十分歡迎,以至互相爭奪。農(nóng)民變成莊民,就租借“莊土”(莊園土地)耕種,繳納領(lǐng)主一定的年貢(地租),這樣,就可以避免對國家(當(dāng)時朝廷)納稅義務(wù),日本古代農(nóng)民農(nóng)奴化就是這樣形成的;但農(nóng)奴形式在鎌倉以后才正式形成,因為平安時代未期“兵”“農(nóng)”尙未分離,還不是純粹的農(nóng)奴。后來武士階經(jīng)發(fā)生,農(nóng)民完全被束縛在土地之上,成為土地的奴隸,失去人身自由,這樣,就變?yōu)楸w正的農(nóng)奴了。“封建主階級和封建所有制的形成過程是與農(nóng)奴階級的形成過程同時發(fā)生的。”①1日本封建制的形成就是這樣與農(nóng)奴階級的形成密切關(guān)聯(lián)著的。日本的莊園組織,基本上也是由領(lǐng)主與農(nóng)奴兩個敵對階級所構(gòu)成的。但日本的莊園還有它一些特殊的構(gòu)成形式:(一)第一,家的土地,是一個政府日本史上稱為“領(lǐng)家”、“本所”、“本家”、“本莊”。這些領(lǐng)主們不一定住在莊園所在地,大多居在城市及宗族的居住地,領(lǐng)主在經(jīng)濟上和政治上支配叫做“知行”、“進(jìn)退”、“進(jìn)止”、“領(lǐng)知”、“領(lǐng)掌”等名稱,實質(zhì)上都是一樣。這種經(jīng)濟、政治支配權(quán)的內(nèi)容,最初也是以領(lǐng)主土地所有制為基礎(chǔ)的。領(lǐng)主對莊民的統(tǒng)治有無限的權(quán)力,幷不隸屬于中央政府的“國衙”,莊園就成為一個獨立的王國,地方貴族開拓了的土地可以申請免租,稱為“不輸”,同時中央政府一切行政司法權(quán)力都達(dá)不到,不許政府官吏到自己土地上來檢查,稱為“不入”。這樣享有“不輸、不入”特權(quán)的土地就形成了莊園。領(lǐng)主征收封建地租有“小作料”和“名義料”兩種,前者是農(nóng)民公課,后者是莊司貢納。日本從九、十世紀(jì)初期莊園發(fā)生以后,中央政府會三令五申取締莊園,小土地所有者一時因為國司郡司專橫跋扈,感到極度不安,于是將自己的土地依附于權(quán)門貴族,在權(quán)勢庇護(hù)之下,保全自己的土地,貴族權(quán)門接受這些“寄進(jìn)”的土地,就成為“本所”或“領(lǐng)家”的領(lǐng)有地。當(dāng)時地方與中央(朝廷)的關(guān)系,如果沒有經(jīng)過“不輸?shù)膭让狻?仍保有納稅的義務(wù)。在這種情況下,“本所”依照小土地所有者的“寄進(jìn)契約”繳納的“年貢”作為自己的收入,但在另一種情況下,即在對朝廷免納稅租的場合,莊民的負(fù)擔(dān)不僅不能減輕,而且因為報答“本所”代其申請“不輸?shù)膭让狻?農(nóng)民照例還要繳年貢給“本所”,反而加重了莊民的負(fù)擔(dān)。(二)接受本家、家一定的報酬共名目很多,有“莊司”、“沙汰人”、“下司”、“專當(dāng)”、“檢?！?淸丈員)等名稱。這種對莊園有實際支配權(quán)的叫做“預(yù)所”。預(yù)所及一般莊官執(zhí)行職務(wù),接受本家、領(lǐng)家一定的報酬,這就叫做“分得”。這種分得包括土地征收權(quán)和土地用益權(quán)。關(guān)于土地用益權(quán)的享受又可分為“給田”與“給名”兩種。“給舊”就是指享用被免除的年貢與公役的土地?！敖o名”又叫做“雜免”,只是公役和雜事免除的土地。就是說,“給田”是全不輸租地,“給名”只不過是半不輸租地。同時,在莊史免除租稅的范國內(nèi),得自由用益其土地;再則莊吏居住的住宅地也得作為報酬附隨給與。總之,“給田”與“給名”實質(zhì)上是對莊園土地的用益權(quán)的享受。(三)幕府時代各時期園林制展的和地租莊民的來源情況不一,有的是在開墾荒地時招募來的農(nóng)民,有的是逃亡離村的農(nóng)民庇蔭于權(quán)門貴族的,在日本古代文獻(xiàn)上也把莊民叫做“田夫”、“田民”、“農(nóng)人”、“作”人”、“作手”等名稱,在性質(zhì)上并沒有什么差異,他們身受莊園領(lǐng)主、莊官兩重剝削。莊民在申請承種莊園土地時,必須履行一定手續(xù),必須獲得領(lǐng)主的“允文”,即允許狀。莊民申請耕作叫做“請作”,向領(lǐng)主提出“請文”,經(jīng)允許后才接受“允文”。莊民接受“允文”后才算取得耕作權(quán),這就叫做“作手”,莊民被束縛在土地后,不能自由放棄其“作手”。莊民除繳納繁重的租稅和徭役之外,還要負(fù)擔(dān)雜役(即勞役),例如修理莊園的堤防溝堰以及土木工事。此外還要出兵丁,充當(dāng)“本所”的警衛(wèi)②2。一般說來,莊民繳納和支付給封建主的租稅徭役,極其復(fù)雜,各個莊園情況雖有不同,可能剝削形式也不一樣,不過,在本質(zhì)上領(lǐng)主對莊民加深其農(nóng)奴化,卻是完全一致的。這是初期日本莊園制發(fā)生的情況。后來逐漸發(fā)展,脫離國衙的覊絆,中央政府國司的支配權(quán)完全達(dá)不到,即變成為“不輸不入”的地區(qū),莊園就形成為一個自給自足的獨立王國,中央與地方的分裂形勢已經(jīng)釀成,造成封建國家成立的經(jīng)濟基礎(chǔ)。入鎌倉時代,武士階級興起,莊園就發(fā)展為“武家知行地”,戰(zhàn)國時代(1467-1583)發(fā)展為“大名領(lǐng)地”,江戶時代(1603-1868)又成為“封建領(lǐng)地”,這都是由于封建國家大土地所有制最初形態(tài)——莊園制發(fā)展而導(dǎo)引出來的。以莊園制為基礎(chǔ)而建立起來的幕府制度是日本封建社會一個顯著的特點。可以說,日本封建社會歷史的特點是建立在莊園的廣泛剝削基礎(chǔ)之上的,但日本莊園和歐洲莊園顯然不同,歐洲莊園的所有權(quán)與管理扮理權(quán)是統(tǒng)一的,而日本的莊園所有權(quán)和管理權(quán)卻不完全一致,從日本莊園制發(fā)生的初期就顯現(xiàn)出來,不過日本幕府在各個時期的統(tǒng)治,由于經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展不平衡,潛在的地方豪族勢力還相當(dāng)強大,因而戰(zhàn)爭頻仍,戰(zhàn)國時代武土集團間長期混戰(zhàn)固不必說,就是在鐮倉時代和室町時代幕府還不夠十分堅強,到了江戶時代統(tǒng)治力量才日趨強大,這與當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展有緊密的聯(lián)系。關(guān)于在幕府時代各個時期莊園制度土地所有權(quán)誰屬的問題,基本上是屬于幕府將軍,旣不屬于各個莊園領(lǐng)主,更不屬于徒擁虛名的天皇。誰是實際的地租的占有者,誰就是最高的土地所有權(quán)的保持者。馬克思指出:“地租不管屬于何種特殊的形態(tài),它的一切類型,總有這個共通點:地租的占有是土地所有權(quán)由以實現(xiàn)的經(jīng)濟形態(tài);幷且地租又總是以土地所有權(quán),以某些個別的人對于地球某些部分有所有權(quán)這一個事實,作為假定?！雹?因此,可以說不管在鎌倉時代莊園的管理者是“地頭”,還是在江戶時代地租的直接收取者藩國“大名”,但是對地租的占有卻沒有兩樣,如果説日本封建制度是土地國有制的另一種形式的發(fā)展城,也未始不可。二《日本民法典》把“永式目”布,設(shè)立了自己在新時代的國家源賴朝是鎌倉幕府第一代的將軍,也是日本封建幕府制度頭一個創(chuàng)立者。源、平兩氏本來都是憑借著地方豪族的勢力而爭奪政權(quán),源賴朝于1185年率領(lǐng)關(guān)東武士滅了平氏,便把自已的軍事統(tǒng)治機構(gòu)設(shè)在鎌倉;而鐮倉幕府組織最大的特點是在時土地制度密切關(guān)聯(lián)著的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上建立起來的。鐮倉幕府新建立的“守護(hù)”、“地頭”制度就是為了這個新的土地支配關(guān)系而樹立的一種統(tǒng)治形式。它最初以設(shè)置“守護(hù)”、“地頭”鎭壓叛亂肅淸平氏余黨的名義,分派自己的將士和臣屬于全國各地。“守護(hù)”是代替從前的“國司”執(zhí)掌兵刑權(quán):“地頭”則代替“莊司”管理莊園執(zhí)掌征稅和行政的職權(quán)。源賴朝掌握了國家土地的最高所有權(quán)以后,宣布承認(rèn)莊園的繼續(xù)存在,對莊園的原古有者或自己的新功臣,發(fā)給所謂“御下文”的封地狀,以確認(rèn)其占有和使用的權(quán)利。這樣,莊園就變?yōu)榉馔?它表明封建制度已經(jīng)建立起出來了。自從新的封建統(tǒng)治方式遍行全國以后,日本國內(nèi)的土地大部分已掌握在新興的封建階級武士(大都是源氏或北條氏的家臣)的手里。經(jīng)過1221年(承久三年)“承久之亂”②5以后,北條氏更加強對京都的統(tǒng)治,將原有京都守護(hù)改置“六波羅探題”③6,監(jiān)視皇室、貴族及寺院僧侶的行動,同時幷增設(shè)“評定眾”十一人以加強幕府的政治領(lǐng)導(dǎo)。幕府在這些公田和莊園上都封了新補地頭,使全國大部分土地都變?yōu)榉獾?這樣,封建制度就依據(jù)當(dāng)時出現(xiàn)的“貞永式目”而日趨法典化了。法典是屬于某一社會的上層建筑之列的。它歸根到底是由基礎(chǔ)所預(yù)先決定的,但同時又是一種積極幫助基礎(chǔ)的形成、發(fā)展和鞏固的力量。1232年(真永元年)所頒布的“貞永式目”,一名“御成敗式目”是北條泰時等根據(jù)鎌倉幕府創(chuàng)立以來的制例,幷參酌前此法律而制成的五十一條簡易武家法,其主要內(nèi)容如次:(一)防止地頭與領(lǐng)家的對抗;(二)禁止武士領(lǐng)地的買賣;(三)規(guī)定武士領(lǐng)地的繼承,除其直系子孫外,妻妾也有繼承權(quán);(四)一切有關(guān)土地問題的訴訟,司法機關(guān)必須公允迅予處理?？墒沁@個法典的基本內(nèi)容④7,是以中國儒家封建主義道德覌點為指導(dǎo)原則的。為孔子學(xué)說所支配的中國封建義時代的經(jīng)濟覌點和法權(quán)覌點,在許多世紀(jì)中的亞洲國家都或多或少地受到影響。儒家學(xué)說的社會經(jīng)濟觀點和法權(quán)思想就是把君權(quán)之下的統(tǒng)一的封建國家神聖化,要求在國家機構(gòu)和家庭生活中嚴(yán)格維持封建等級制度?！柏懹朗侥俊边@部日本中世紀(jì)重要法典,顯然也是受到中國儒家思想的影響②8,并且它也積極地鞏固日本封建社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。事實上從“貞永式目”頒布以后,日本封建制度已經(jīng)法典化,莊園的所有權(quán)與管理權(quán)問題以及領(lǐng)家與地頭雙重管理權(quán)糾紛的問題,都得到一些解釋和規(guī)定,武士生活有了保障,幕府統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)也就更加鞏固了。武士是日本封建階級的一個龐大的階層,其中就有“御家人”和“非御家人”之分:有特權(quán)的“御家人”是將軍的直屬的臣屬,他們是在戰(zhàn)爭中立功的武士的子孫?！胺怯胰恕钡奈涫恳驗椴皇菍④姷闹睂偌页?身份也較御家人為低。在鐮倉幕府初期立在這龐大的封建金字塔武士等級制度之上掌握最高政治權(quán)力的是將軍,不過源賴朝死后所謂將軍只不過一個傀儡,而實際上全國統(tǒng)治權(quán)又落到軍事實權(quán)的支配者北條氏。源氏子孫旣為北條氏所滅,作為傀儡的將軍最初為籐原氏中人擔(dān)任,后來又改由皇族中人繼任,但這些當(dāng)選的將軍無一例外地都是幼兒。在武士直接支配下面的就是叫做“凡下”的廣大的勞動人民?！胺蚕隆钡拇蟛糠质歉N武士所管領(lǐng)的土地而繳納租稅于領(lǐng)主的農(nóng)民?！胺蚕隆背r(nóng)民以外還有手工業(yè)者與小商人。武士所管領(lǐng)的土地而積大,一個武士所領(lǐng)常不過是一個莊園。他們對領(lǐng)地的特權(quán)叫做“知行權(quán)”,就是管理士地,征收租稅。在武士所頒屬的土地以外,雖還有一小部京都貴族與寺院神社所領(lǐng)有的土地,但為數(shù)不多。從前的莊園制度到這時就變成為知行制度了。跟著各地方經(jīng)濟的發(fā)展,手工業(yè)制品的交換貿(mào)易也漸次擴展到日本國內(nèi)各個地方,因之交換經(jīng)濟的發(fā)達(dá)促進(jìn)地方都市的產(chǎn)生,例如政治中心的鎌倉和對外貿(mào)易的門戶九州博多,已形成為兩大都市,又如有力的武士駐在的地方也就漸次發(fā)生“城下町”的小街市了。1274和1281年蒙古兩次東侵,結(jié)果雖都遭到失敗;但這兩次戰(zhàn)爭對于鎌倉幕府的影響,卻非常深刻。一方面,由于財政困難和武十的離心已使鎌倉幕府的統(tǒng)治力日益削弱;另一方面,當(dāng)時日本社會經(jīng)濟的發(fā)展已到了一個新的階段,即在鎌倉幕府開幕百余年問工商業(yè)的發(fā)展和交換經(jīng)濟的擴大已經(jīng)造成了大領(lǐng)地所有制的基礎(chǔ)。各地方小領(lǐng)主擴大領(lǐng)士的傾向,日益顯著與增強?；谏鲜鰞牲c,成為十四世紀(jì)以后全日本大動亂爆發(fā)的根本原因。就在這種情況下,北條氏執(zhí)掌的鎌倉幕府遂于1333年宣告滅亡。在鎌倉幕府滅亡之后,京都貴族企圖實現(xiàn)王朝復(fù)興的大業(yè),擁出后醍醐天皇親政,但是武士勤王名義的背后暗藏著擴張頒土的野心,到此各領(lǐng)主間就完全暴露了掠奪領(lǐng)土的斗爭,因此所謂“建武中興”③9僅曇花一現(xiàn)。日本全國的領(lǐng)土分為足利、新田兩大陣容,互相戰(zhàn)爭,成為南北朝(1336-1392)五十多年間的戰(zhàn)亂。在這期間,地頭沒收代管的土地以為已有,守護(hù)則兼并地頭所有管轄地為其領(lǐng)國。因而守護(hù)乃逐漸變?yōu)楠毎砸环降姆饨I(lǐng)主,南北朝統(tǒng)一以后,全國土地已大部分落在各地封建領(lǐng)主之手,這種封建領(lǐng)主就叫做“大名”,于是形成了大名與將軍的對立。又由于莊園制度的破壞,相當(dāng)于農(nóng)奴身份的莊民這時也一變而為自由農(nóng)民,于是形成農(nóng)民武士的對立。室町幕府(1335—1573)就是在這兩種對立斗爭中漸次趨于滅亡。室町時代“農(nóng)民起義的頻發(fā),無論是有意識的或無意識的,都是封建制度內(nèi)在矛盾轉(zhuǎn)向?qū)α⒌谋l(fā)”①10。野呂榮太郎從這一論點出發(fā),指出“象室町時代頻發(fā)的所謂土倉農(nóng)民起義,就顯然表示了這種矛盾轉(zhuǎn)向?qū)α⒈l(fā)的開端,這種起義的直接爆發(fā)原因,雖然是由于不滿土倉業(yè)者②11貪圖暴利和重息,但是土倉業(yè)者的暴利,一半是由于幕府為了彌補財政破綻起見,而且領(lǐng)民不得不依賴土倉,當(dāng)然又是由于橫征暴劍而使他們貧窮的的結(jié)果。”“封建制度由于內(nèi)在矛盾的成長,必然朝向?qū)αl(fā)展,還有外國的種種影響,更加助長了這種趨勢?！雹?由于封建主的橫征暴歛、高利貸資本的剝削、掠奪性的商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達(dá),促使室町時代封建制度所具有的矛盾本身尖銳化起來。但其中最主要的矛盾則為日本各地封建領(lǐng)主對于農(nóng)民的殘酷的剝削,同時,由于商業(yè)資本的興起,高利貸剝削的加重,造成農(nóng)民與小市民階級的普遍貧困,因之農(nóng)民起義和市民起義經(jīng)常結(jié)合在一起,而室町時代的“土一揆”(土民暴動)也就成為日本封建社會史上典型的事例了?！巴烈晦瘛彪m包括農(nóng)民和小市民的反抗運動,但其中主要的是農(nóng)民起義,因為農(nóng)民是運動推進(jìn)的主力。室町時代農(nóng)民和市民的反抗運動,單就有記錄的史料看,從十五世紀(jì)前半期到十六世紀(jì)后半期已達(dá)百余起之多,這不過是以京都為中心的這一區(qū)域內(nèi)所發(fā)生的次數(shù),全國總次數(shù)還不在內(nèi),在十五世紀(jì)九十年代以后二十年中,幾乎每年都有暴動發(fā)生④12,有文字記錄的農(nóng)民起義雖大都是在京都、奈良及其附近,但也常常波及到紀(jì)伊、贊歧、伊勢、伊賀、播磨、薩摩、大隅等地:現(xiàn)在僅就這一時期歷次起義中規(guī)模較大、影響較巨的,略加敘述。室町時代最早的一次是1429年在播磨發(fā)生的農(nóng)民起義。這次起義規(guī)模較大,開始于京都,傳播到奈良,經(jīng)過一年,在伊勢、攝津、丹波、播磨等處,也都同樣地發(fā)生了大規(guī)模的行動,農(nóng)民的口號是“武士不得猖于國內(nèi)”,揭示打倒封建主和武士旗幟,組織廣大的的反封建的農(nóng)民軍。特別是這支強大的農(nóng)民軍在播磨地方擊敗了該地封建領(lǐng)主亦松滿祐的反動軍隊。接著,便是1461到1462年的山城農(nóng)民大起義。他們?yōu)轱|寒所迫,成群結(jié)隊地闖入京都,要求幕府將軍頒布德政令,焚毀官署、房屋及商店共三千余處。到了1467年統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭“應(yīng)仁之亂”以后,山城因已經(jīng)成為戰(zhàn)場。十年戰(zhàn)爭把京都變成了廢墟。戰(zhàn)爭結(jié)束后,室町幕府的威信已經(jīng)喪盡,從此開始了日本歷史上的“戰(zhàn)國時代”。1485年山城、大和、河內(nèi)的農(nóng)民起義⑤13,是一次有名的“山城國暴動”。大多數(shù)農(nóng)民起來,要求撤退封建領(lǐng)主山氏的軍隊,退回寺社本所的領(lǐng)地,以及撤廢新設(shè)置的關(guān)卡。1486年八月二十四日京都群眾暴動,將僧侶寺院和貴族宮殿盡付之一炬。根據(jù)早川二郎的研究,暴動中曾有過舉行會議的事實,所謂“山城國民會議”①14,農(nóng)民在當(dāng)時所起的作用無疑是很大的。1504年的“德政暴動”也是在京都發(fā)生的,大多數(shù)農(nóng)民和市民都以高利貸經(jīng)營者為目標(biāo),要求取消債務(wù),迫使幕府接受他們所提出的條件。幷放火燒毀幕府屋宇,以直接行動使封建主難于應(yīng)付,不得不允許以前的借貸不還,從而減輕了對農(nóng)民的剝削。農(nóng)民起義的波動浪頭一直向前推進(jìn),1520年初開始的京都東寺領(lǐng)內(nèi)的農(nóng)民,成千成萬地揭竿而起,要求將年貢減半,不旬日亂事擴大,在廬山寺縱火,“焚燒幕府的木屋及其附近一帶,世人為之驚駭。復(fù)于洛中(京都市內(nèi))附近放火七處,各諸侯避入幕府從事警戒,于是形勢漸趨嚴(yán)重。入二月后,在四足門附近仍出現(xiàn)暴亂。其他各處亦仍有亂民出沒。對于這種情勢,幕府幷沒有組織強大的討伐軍去平定它。及二月十二日決定發(fā)布德政后,亂事乃平”②5。從十五世紀(jì)上半期到十六世紀(jì)上半期此伏彼起的廣大的農(nóng)民起義軍,通過成百年的實際斗爭,曾經(jīng)迫使封建主不止一次地宣布“德政”,稍減輕了一些殘酷的封建剝削;但因為這一系列的自發(fā)的農(nóng)民起義,完全是一個沒有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭,沒有一個統(tǒng)一的政治綱領(lǐng)來團結(jié)所有的革命群眾,都先后被封建主階級野蠻地鎭壓下去。三封建國家的存農(nóng)民起義嚴(yán)重地打擊了室町幕府的統(tǒng)治,震撼了日本封建社會的基礎(chǔ),延續(xù)到整個十六世紀(jì)的戰(zhàn)國時代也就醞釀著資本主義的萌芽?！笆兰o(jì)未葉,日本所發(fā)生的‘統(tǒng)一戰(zhàn)爭’的歷史過程的基礎(chǔ),是封建階級和農(nóng)民大眾之間的斗爭(顯然,這也不能例外,商業(yè)資產(chǎn)階級在一定的階段上,他們多少積極地支持封建司令官所實行的統(tǒng)一過程)?！雹?2由于當(dāng)時日本貨幣經(jīng)濟的發(fā)達(dá),國內(nèi)外貿(mào)易都有了長足的進(jìn)展。在國內(nèi)有定期市場,有“座”④12和“問展”⑤15的開設(shè)。海盜式的對外貿(mào)易此后更為興盛。當(dāng)時從日本派遣到中國來的商船隊“天龍寺船”,是由菩提寺、天龍寺的僧侶經(jīng)營的,除了這些僧眾以外,倭寇仍甚猖獗。扮演著半商人半海盜的倭寇,不但在中國、朝鮮沿海各地進(jìn)行騷擾,幷且他們的足跡還遠(yuǎn)及菲律賓、馬來半島、越南、遏羅以至越過太平洋到達(dá)墨西哥,竟有遠(yuǎn)達(dá)意大利、西班牙等地的。這些僭眾和倭寇對于日本商業(yè)資本的原始積累,無疑地是起了一個很大的作用。日本封建制矛盾的發(fā)展一一