山東省德州市高中語文高二期末提升試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號(hào)在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成下列小題。歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。梁啟超在《中國歷史研究法》中說，“中國于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國中，惟中國為最發(fā)達(dá)。”重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。新時(shí)代對史學(xué)發(fā)展提出了新的更高要求。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程上，史學(xué)研究要有更大作為、發(fā)揮更大作用。何為史學(xué)、史學(xué)何為？史學(xué)的重大使命是探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。真正的史學(xué)家都將認(rèn)識(shí)人類的命運(yùn)作為自己學(xué)術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論。經(jīng)世致用是當(dāng)代中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。“述往事，思來者”，是中國當(dāng)代老一輩史學(xué)大家的史學(xué)追求，也是當(dāng)下和今后史學(xué)研究者應(yīng)該追求的目標(biāo)。20世紀(jì)以來，我國涌現(xiàn)出一批宣傳和運(yùn)用唯物史觀研究歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的馬克思主義史學(xué)大家，如郭沫若、胡繩、侯外廬、范文瀾、夏鼐、尚鉞等。郭沫若先生以求真、求是和經(jīng)世為宗旨，懷著“清算過往社會(huì)的要求”，創(chuàng)造性地把古文字學(xué)和古代史研究結(jié)合起來，寫成《中國古代社會(huì)研究》一書，開辟了中國史學(xué)研究的新天地，成為我國運(yùn)用馬克思主義唯物史觀研究中國歷史的開拓者。范文瀾先生在延安窯洞里，克服種種困難，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，完成了我國第一部以馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)敘述中國歷史的著作《中國通史簡編》。毛澤東同志對此給予高度評(píng)價(jià)：“我們黨在延安又做了一件大事……我們共產(chǎn)黨對于自己國家?guī)浊甑臍v史，不僅有我們的看法……也寫出了科學(xué)的著作了。”白壽彝先生有感于中國缺少一部全面闡述中國歷史的大規(guī)模歷史著作，召集全國史學(xué)研究者以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，用20余年時(shí)間完成了一套12卷、22分冊、約1400萬字的《中國通史》，充分反映了20世紀(jì)中國史學(xué)界的最新研究成果，被稱為“積一代之智慧”的巨著。這些重要史學(xué)成果的取得表明，堅(jiān)持唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，立足中國國情，始終是當(dāng)代中國史學(xué)最鮮明的特征。當(dāng)前，我國史學(xué)研究主流積極健康，但也存在一些問題。例如，出現(xiàn)了一些碎片化、片面化、表面化現(xiàn)象，漠視對歷史規(guī)律的探索，缺乏對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷。更有甚者，出現(xiàn)了一些不符合歷史事實(shí)的思潮，如歷史虛無主義、新自由主義等。這些錯(cuò)誤思潮是對歷史的扭曲，是對史學(xué)經(jīng)世致用的濫用。我們要從歷史中獲得什么？我們所倚重的歷史應(yīng)該發(fā)揮什么作用？歷史研究者不能做時(shí)代潮流的冷眼旁觀者，更不能逆流而動(dòng)，而應(yīng)立足中國、放眼世界，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。近些年興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，有很多成果就是史學(xué)研究對社會(huì)關(guān)懷的體現(xiàn)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的表現(xiàn)。偉大的時(shí)代必然高度重視對歷史的總結(jié)和傳承。站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，反觀人類歷史，把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對歷史的深入思考中汲取智慧，才能發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用。新時(shí)代中國史學(xué)研究只有堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，才能解決時(shí)代面臨的歷史問題，才能回答歷史之問和時(shí)代之問，才能開創(chuàng)新時(shí)代中國史學(xué)發(fā)展新局面。新時(shí)代中國史學(xué)研究要以習(xí)近平同志關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述為根本遵循，努力推出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的研究成果，努力構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，努力為國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供史學(xué)智慧。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，史學(xué)研究不能缺席，也不會(huì)缺席，必將有更大作為。(摘編自高翔《新時(shí)代史學(xué)研究要有更大作為》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“述往事，思來者”是中國當(dāng)代老一輩史學(xué)大家的史學(xué)追求，也是現(xiàn)今和未來史學(xué)研究者追求的唯一目標(biāo)。B．當(dāng)前，歷史虛無主義、新自由主義盛行，嚴(yán)重扭曲了歷史，與史學(xué)經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)背道而馳。C．范文瀾在延安完成了著作《中國通史簡編》，在整個(gè)過程中他克服了重重困難，因此受到毛澤東的高度贊揚(yáng)。D．新時(shí)代中國史學(xué)研究必將在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，占有一席之地，發(fā)揮更大的作用。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用提出問題、分析問題、解決問題的方式，論證了新時(shí)代史學(xué)研究的重要性和必要性。B．文章開篇引用梁啟超的話，論證了中華民族具有重視歷史、研究歷史、借鑒歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。C．文章列舉郭沫若、范文瀾、白壽彝等人的史學(xué)成果，旨在與當(dāng)前史學(xué)研究存在的問題進(jìn)行對比。D．文章最后一段站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，明確了新時(shí)代中國史學(xué)研究的指導(dǎo)思想及其發(fā)展方向。3.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．史學(xué)肩負(fù)著傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的重要使命，不容忽視。B．20世紀(jì)以來，中國史學(xué)界所取得的重要成果完全歸功于馬克思主義唯物史觀的運(yùn)用。C．歷史研究者應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，立足中國，關(guān)懷社會(huì)，立時(shí)代潮頭，發(fā)思想先聲。D．新時(shí)代中國史學(xué)研究應(yīng)努力構(gòu)建具有中國特色的史學(xué)體系，為國家提供史學(xué)智慧。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實(shí)是有限度的；但無論是扎實(shí)地歷史還原、還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識(shí)，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來開展。今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡單地復(fù)原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質(zhì)不同的兩個(gè)概念。但史學(xué)家們同樣明白，這不僅不可以被理解為史料無用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價(jià)值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是進(jìn)一步告誡歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對待史料，更全面更深入地掌握史料，更科學(xué)更臺(tái)理地利用史料無論是建構(gòu)新的歷史解說，還是打破舊有觀念，都必須從舊史料新解或新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實(shí)存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會(huì)是哲學(xué)、也不會(huì)是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫過一部研究清初山東農(nóng)村基層?jì)D女生活狀況的名著《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層?jì)D女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’”，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后遲一步是演義（即文學(xué)）”。也就是說，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅(jiān)持歷史解釋、理論或背后所代表的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實(shí)”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)科屬性就會(huì)被消解，失去存在的必要。求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實(shí)事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實(shí)”到“識(shí)”再到“是”，研究過程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動(dòng)搖。章學(xué)誠認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實(shí)再求是的過程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。（節(jié)選自梁晨、李中清《從求實(shí)到求是：數(shù)字史學(xué)的價(jià)值與追求》，有刪改）材料二：當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實(shí)的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實(shí)，那么如何判斷我們通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實(shí)？因此，從這一層意義上，所有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更具有說服力而已，但“具有說服力”并不等于“史實(shí)”，如果套用法律術(shù)語，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真實(shí)，而不是事實(shí)真實(shí)。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實(shí)”的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門通常意義的科學(xué)。但無論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”都屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定，上至國家層面的政策的制定、決議的形成，下至個(gè)人的在早市上選擇購買的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對“歷史”的研究（或通俗的說就是“經(jīng)驗(yàn)”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來預(yù)測和影響未來。在目前史學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕對“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系。（節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價(jià)值》，有刪改）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．因大歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，所以發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)是歷史研究的基礎(chǔ)，它比對歷史理解詮釋更有價(jià)值。B．“史家纂寫的歷史”與“人類社會(huì)客觀存在的歷史”性質(zhì)不同，關(guān)鍵是因?yàn)檠芯空邔v史的理解具有主觀性。C．材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，代表了歷史書寫的方式。D．材料二認(rèn)為，通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研究接近事實(shí)真實(shí)，而只能提供證據(jù)真實(shí)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨(dú)立于人文學(xué)科而接近科學(xué)。B．章學(xué)誠所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究的作用。C．“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的月的”是兩個(gè)不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的目的”。D．從發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)到理解或詮釋史實(shí)并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實(shí)”到“識(shí)”再到“是”的過程。6.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也?！聦W(xué)誠《文史通義》B．信以傳信，疑以傳疑。——司馬遷《太史公自序》C．尊者諱，為親者諱，為賢者諱?！蚋摺洞呵锕騻鳌稤．若乃事實(shí)未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書，而又失為史之意也。——吳縝《新唐史糾繆序》7.關(guān)于歷史研究，兩則材料觀點(diǎn)同中有異，請簡要概括。

8.費(fèi)孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“歷史對于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)?！闭埥Y(jié)合兩則材料說說歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：故鄉(xiāng)的瓦松柳江子我是在老家打掃后院的時(shí)候，在水泥縫隙里發(fā)現(xiàn)了這幾株小小的瓦松的。它們是那么纖小，甚至孱弱，伸出細(xì)長的葉子，在輕輕撫摸著塵世。瓦松在北方，是長在瓦槽上，或者相鄰兩塊瓦之間的一種植物。瓦與瓦，是一種參合，也是一種協(xié)調(diào)，才有了錯(cuò)落有致之感，才有了雨水沿著瓦槽順勢而下。瓦松在狹小的空間里，艱難地鉆出來，只需要一點(diǎn)點(diǎn)水分和陽光，它便知足了。瓦松的葉片細(xì)長，柔嫩而且多汁，具有肉質(zhì)感。小時(shí)候，我嘗過瓦松的味道，酸酸的、綿綿的，母親說它有解毒的功效。它們像一朵蓮一般，端坐在屋面上。嫩綠色的葉子，那么易碎，用手輕輕一掰就會(huì)斷開，輕輕捏一下，綠色的汁液就會(huì)沿著手往下淌。它們對生存條件的要求似乎并不高，適合在貧瘠的屋頂上，在風(fēng)的嬉戲和雨的調(diào)侃下生存。小時(shí)候的我，是頑皮的，經(jīng)常爬樹、攀墻，上房自不必說。我是見識(shí)過瓦松在不同條件下應(yīng)對環(huán)境變化的。比如，某一年的天氣，相對比較干旱，這些瓦松就沒有了精氣神，耷拉著柔嫩的葉子，一副沒精打采的樣子。好在它的葉子具有儲(chǔ)存水分的作用，只消一場小雨，它便又會(huì)抬起頭來，精神也為之一振。雨水多的時(shí)節(jié)，這些瓦松使勁兒地長。有的實(shí)在是長得沒有眼力，竟然會(huì)匍匐在屋檐口，大有偷窺之意。一陣大風(fēng)后，它們有時(shí)候會(huì)掉下來，小雞們往往不知道是何物，小心地啄幾口，可能覺得口感不好，又轉(zhuǎn)身不屑地走開。瓦松，有時(shí)是不合常理的。它們的根，緊緊地吸附在屋面上，若是雨水多的話，它們會(huì)造成屋頂漏雨。這個(gè)時(shí)節(jié)，父親會(huì)讓我上屋頂把瓦松拔掉。父親一再提醒我，腳一定要踩在瓦脊上。是啊，瓦是不經(jīng)踩的，我曾經(jīng)踩碎過好多塊瓦，后來，還得父親親自上屋頂，一塊一塊地?fù)Q掉。記得瓦松瘋長的時(shí)候，整個(gè)屋面上幾乎看不到青藍(lán)色的瓦，只有滿眼的綠色，或者紅色，間或還有小小的白色的花絮，在寂寞的屋頂，悠然自開。于是，一小株一小株的瓦松，攜帶著不情愿，被我從屋檐口一一扔下去。不甘心的瓦松，總是要附帶著一些屋面上的泥土，有的根扎得很深，需要費(fèi)點(diǎn)兒力氣才能拔出來。那些瓦松，又是多么柔弱啊，一經(jīng)摔到地上，肥厚的葉子便炸裂開來，汁水像是我們體內(nèi)奔涌的血液。父親會(huì)把地上的瓦松裝在篾條編織的籠里，到后院挖個(gè)坑，用土埋起來。父親說，漚一下，可以當(dāng)肥料。二十世紀(jì)九十年代以后，瓦房在鄉(xiāng)下越來越少了?，F(xiàn)在，要是看到哪家人還住瓦房的話，甚至?xí)X得稀奇。瓦房少了，瓦松也沒有了棲息之地。可是，它們竟然在水泥地的縫隙里找到了生存的場所！大約主人，眼神是不太好的或有些懶怠的，否則，是不會(huì)允許院落里有雜草長出來的。它們竟然越過了屋頂?shù)氖`，開始在地面上尋找重生的機(jī)會(huì)了。多水分的泥土，是不適合它們生長的，越是在荒涼和貧瘠的地方，它們的生命力竟然會(huì)有異樣的頑強(qiáng)。村子里的年輕人，一撥又一撥離開了故鄉(xiāng)。只有在逢年過節(jié)，才能看到他們匆匆歸來的身影。留守兒童和老人，閑暇之余，從村子?xùn)|頭慢慢踱到村子西頭。自從母親病倒回到了故鄉(xiāng)，我回老家的次數(shù)漸漸多了起來。不曾留意，打掃院子之時(shí)，幾株小小的瓦松，瞬間把記憶之門輕輕敲開。這些堅(jiān)強(qiáng)的生命，已經(jīng)淡出我視野很久了。我可以留下它們，把自家的院子留作它們最后的堡壘。可是，若干年以后，這些院子里的瓦松，還是童年記憶中的那些瓦松嗎？顯然是不可能了，就像故鄉(xiāng)，離我們越來越遠(yuǎn)了。瓦房消失了的村子，水泥板房一間比一間高大。瓦松呢，這些寄生在瓦塊之間的植物，卻再也沒有了自己曾經(jīng)擁有的那片天空。文本二：鄉(xiāng)村衰敗與復(fù)興之辯王勇在文學(xué)作品中，鄉(xiāng)愁是飄忽不定的所指。例如，在詩人余光中的作品《鄉(xiāng)愁》中，鄉(xiāng)愁是“小時(shí)候的郵票”“長大后的船票”“后來的墳?zāi)埂薄艾F(xiàn)在的海峽”；在其他作家的作品中，鄉(xiāng)愁經(jīng)常被隱喻為故鄉(xiāng)的一杯茶、一棵樹、一首歌等等。阮儀三教授從建筑與規(guī)劃學(xué)的角度對鄉(xiāng)愁進(jìn)行了詮釋：“鄉(xiāng)愁是人們對故鄉(xiāng)里人與人之間相處的物質(zhì)空間環(huán)境的記憶，以及對它存在與否的耽愁與懷念。”可見，鄉(xiāng)愁除了包括人們對故鄉(xiāng)物質(zhì)空間環(huán)境的記憶，還飽含著家鄉(xiāng)人與家鄉(xiāng)人之間的親情關(guān)系。9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一善于運(yùn)用擬人的修辭手法描寫瓦松，比如“在輕輕撫摸著塵世”“它便知足了”等表達(dá)，賦予了瓦松以人的動(dòng)作和心理。B．從整體上看，文本一在行文時(shí)采用了比較短小的段落，這樣的處理方式既加快了文章敘述節(jié)奏，又能比較迅速地轉(zhuǎn)換敘述對象。C．根據(jù)文本一的內(nèi)容，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，瓦松終將會(huì)消失在城市化的進(jìn)程中，而我們也將會(huì)失去我們心中魂?duì)繅艨M的故鄉(xiāng)。D．比較兩個(gè)文本，文本一側(cè)重情感表達(dá)，文本二側(cè)重理論論述，雖然兩個(gè)文本側(cè)重點(diǎn)不同，但都指向同一個(gè)寫作中心—鄉(xiāng)愁。10.瓦松這一植物有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合文本一簡要分析。

11.請結(jié)合文本二的觀點(diǎn)，對文本一進(jìn)行具體的分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊湣王既滅宋而驕，乃南侵楚，西侵三晉，欲并二周，為天子。狐正議，斫之檀衢，陳舉直言，殺之東閭。燕昭王日夜撫循其人，益為富實(shí)，乃與樂毅謀伐齊。樂毅曰：“齊，霸國之余業(yè)也。地大人眾，未易獨(dú)攻也。王必欲伐之。莫如約趙及楚、魏?！庇谑鞘箻芬慵s趙，別使使者連楚、魏，且令趙啖秦以伐齊之利。諸侯害齊王之驕暴，皆爭合謀與燕伐齊。燕王悉起兵，以樂毅為上將軍。秦尉斯離帥師與三晉之師會(huì)之。趙王以相國印授樂毅，樂毅并將秦、魏、韓、趙之兵以伐齊。齊湣王悉國中之眾以拒之，戰(zhàn)于濟(jì)西，齊師大敗。樂毅還秦韓之師分魏師以略宋地部趙師以收河間身率燕師長驅(qū)逐北。劇辛曰：“齊大而燕小，賴諸侯之助以破其軍，宜及時(shí)攻取其邊城以自益，此長久之利也。今過而不攻，以深入為名，無損于齊，無益于燕，而結(jié)深怨，后必悔之。”樂毅曰：“齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，信任諂諛，政令戾虐，百姓怨懟。今軍皆破亡，若因而乘之，其民必叛，禍亂內(nèi)作，則齊可圖也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改過恤下而撫其民，則難慮也?！彼爝M(jìn)軍深入。齊人果大亂失度，湣王出走。齊王出亡之衛(wèi)，衛(wèi)君避宮舍之，稱臣而供具。齊王不遜，衛(wèi)人侵之。齊王去奔鄒、魯，有驕色，鄒、魯弗內(nèi)，遂走莒。楚使淖齒將兵救齊，因?yàn)辇R相。淖齒欲與燕分齊地，乃執(zhí)湣王而數(shù)之曰：“千乘、博昌之間，方數(shù)百里，雨血沾衣，王知之乎？”曰：“知之?！薄摆A、博之間，地坼及泉，王知之乎？”曰：“知之?！薄坝腥水?dāng)闕而哭者，求之不得，去則聞其聲，王知之乎？”曰：“知之?！蹦X曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼及泉者，地以告也；有人當(dāng)闕而哭者，人以告也。天、地、人皆告矣，而王不知誡焉，何得無誅！”遂弒王于鼓里。12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．樂毅還秦/韓之師分魏師/以略宋地/部趙師以收河間/身率燕師長驅(qū)逐北。B．樂毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收河間身/率燕師長驅(qū)逐北。C．樂毅還秦/韓之師分魏師/以略宋地/部趙師以收河間身/率燕師長驅(qū)逐北。D．樂毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收河間/身率燕師長驅(qū)逐北。13.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“湣”是謚號(hào)。謚號(hào)指地位較高的人物死后，后人按其事跡給予的評(píng)價(jià)性文字。B．“矜”意為夸耀、推崇，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”的“矜”意思一樣。C．“撫”義為安撫、治理。與《離騷》中“不撫壯而棄穢兮”的“撫”意思相同。D．“闕”本義是指古代宮殿、祠廟或陵墓前的高臺(tái)，后引申為宮殿、朝延等。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊湣王滅掉宋國后便自以為天下無敵，南侵西略，覬覦天子之位，殺害直言進(jìn)諫的大臣，剛愎自用，政令戾虐，老百姓怨聲載道。B．燕昭王雖然勵(lì)精圖治，休養(yǎng)生息，使燕國日漸殷實(shí)，但他仍然認(rèn)為齊國太過強(qiáng)大，故要求樂毅聯(lián)合趙、楚、魏等諸侯一起討伐齊國。C．劇辛曾提出要從長計(jì)議的策略，建議樂毅應(yīng)該先攻取齊國的邊境城市來增加自己的實(shí)力，不要急于深入攻齊，但是沒有被采納。D．淖齒認(rèn)為三種異常現(xiàn)象的出現(xiàn)應(yīng)該引起齊湣王警戒，但齊湣王仍舊置若罔聞，不知悔改，正是罪不容誅，所以就在鼓里處死了他。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）齊王出亡之衛(wèi)，衛(wèi)君避宮舍之，稱臣而供具。

（2）天雨血沾衣者，天以告也；地坼及泉者，地以告也。

16.樂毅不聽劇辛的勸諫，堅(jiān)持深入攻打齊國的理由是什么？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。游龍門奉先寺[1]杜甫已從招提[2]游，更宿招提境。陰壑生虛籟[3]，月林散清影。天窺象緯[4]逼，云臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省。注釋：[1]龍門奉先寺：龍門即龍門山；奉先寺，龍門石宿之一。此詩為杜甫25歲時(shí)游歷之作。[2]招提：梵語，指僧人。[3]虛籟：風(fēng)聲。[4]象緯：天上星辰錯(cuò)列，如經(jīng)緯一般。17.下列對本詩的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句寫游寺，二句承上寫住寺，中間兩聯(lián)承前詳寫夜景，七句轉(zhuǎn)到清晨鐘聲，八句結(jié)于心有省悟；起承轉(zhuǎn)結(jié)，構(gòu)思精巧。B．詩人夜宿奉先寺，山谷里的陣陣風(fēng)聲，月下樹林飄動(dòng)搖出的清影，夜幕上恰似經(jīng)緯的星辰，無不渲染出環(huán)境的虛靜高寒。C．作為杜集開篇第一首詩，有人評(píng)價(jià)“不用禪語而得禪理”，這正是詩人佛家精神的反映，也代表了杜詩的基本思想傾向。D．詩中的青年杜甫雖不是佛教徒，但對佛教思想也有深刻領(lǐng)悟，唐代文化兼容并包，讀書人廣泛受到多種文化觀念的影響。18.本詩中間四句用詞精妙，手法高超，請結(jié)合詩境，作簡要賞析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中，寫自己雖然身居斗室，但在書香之中，俯仰天地，心靈無限自由的句子是“_______，_______”。

（2）屈原《離騷》中“________”，以“蘭花”寫品質(zhì)之高潔，李賀《李憑箜篌引》中的“_______”以“蘭花”寫音樂之美妙。

（3）諸葛亮是一代名臣，其品格為歷代文人稱頌，例如“_________，__________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字,完成下面小題。2023年元旦假期作為“新十條”發(fā)布后的首個(gè)小長假，各大商家啟動(dòng)各種營銷活動(dòng)，節(jié)日氛圍點(diǎn)燃。城市商場人頭攢動(dòng)，商務(wù)樓宇的①，餐廳食肆人氣升騰。元旦的消費(fèi)熱潮，使餐飲、文旅、娛樂消遣等逐漸萌發(fā)往日的生機(jī)，帶動(dòng)消費(fèi)跑出“加速度”，點(diǎn)燃城市“煙火氣”。為了這煙火氣的回歸，有關(guān)方面付出了巨大努力。隨著疫情防控措施優(yōu)化調(diào)整，各地各部門扎實(shí)推進(jìn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，重點(diǎn)聚焦紓解個(gè)體工商戶和中小微企業(yè)當(dāng)前面臨的貸款償還、資金周轉(zhuǎn)等壓力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步回穩(wěn)向好。2022年